 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आप देख रहे है, इतिहास के पन्ने मेरी नजर में। आप देख आप देख पन्ने में आपका स्वागत है, आप देख देख आपका स्वागत है। इं दिनो जब लगबग हर बहार्ती नागरिक की निगा है, सुप्रीम कोट के आएोद्द्या के फैसले पत्तिकी हूँँई है, अम बात करेंगे एक्जाक्कली तीस साल पुरानी तो गतनाो की, बात नवमबर 1989 की है, अब भारत में आम चुनाो की तयारी चल रही ती, पाथ साल पहले चार्सो से जाडा लोक सबा सीट जीतने के बाव जुद, राजी व्गान्दी की नहीया दग्मगा रही ती, बाव वर्ज ता करबशन की चारजें अभी सबोप्रस था, करप्षन के चाजस अभी सबित नहीं हुए ते, लेकिन 1989 तक राजी व्गान्दी प्रस्व्शिन बैटल रहार चुके थे. गली-गली में शोर है, राजी व्गान्दी छोड है, इंदूस्तान में चूनावी दंगल से अलग, एक और लोंक्प्लिंग रेकोट चल रहा था. ये मुद्दा था बाबरी मज्जित और राम जनम भूमी विवाद का. इस मस्ले के टूछ्स्वाट्टून्स ने आनेवाले चूनावों को बहुत प्रभावित किया. सामाजिक भाईचारे को पूँन रूप से प्रभावित किया. पहुत-हत्तक जो परीवर्टन भारत की राजनीती में आज हम को दिखाई देता है, उसकी निव नवेमबर 1989 में रखी गए थी. इक तरव हिंदुस्तान में लोगों के भीच दूरी बड़ने की तयारी हो रही ती. वहीं दूस्रे तरव भारत से कई हजार किलोमीटर दूर जर्मनी में लोग आपस में बैहर रखना बंद करने की तरव एक एहम कदम उता रहे दे. सैयोग की बात है कि दोनो गटनाए एक ही दिन गटित हुई, नो नवमबर 1989 को. हिंदूस्तान में कारेक्रम के औरगनाइज़स ने सब कुछ कटम हो जाने के बात उजन शाम को एलान कर दिया कि देश में हिंदू रष्र के निव रख दी गए. जाहिर सि बात है कि इस दावे से सामप्रमदाएक तनाव बड़ा ता और हिंदू मुसल मान की पी॥ की खाई और गहरी होगगेएए. तोogue, Jermany में ये दिन fall of Berlin Wall के तोर पर मक्षूर है. शीथ युध या कोलडवार के हइद पर, अगस्ल 1961 में इस जर्मनी की सर्कार ने बरलिन शेहर के थीक बीचो बीच सर्फ तो सबता में बरलिन वाल उठाए थी. लग्बाक तींदशक तक ये दीवार डो दूनियाओ के बीच की सिमबालिक दीवाएडिं लाईन बनकर खडी रही. विरोद की बावना संसनी फेला रही ती. इस जर्मनी में भी सर्कार जंता के गुष्से को काबू नहीं कर सकी. फाइनली इस जर्मनी की सर्कार ने एलान किया की जंता वेस जर्मनी और वेस्ट बरलिन जा सकते है. अज्सारो लोग इतने एक साइटेड हो गए की वे फारमल अंट्री के पहले ही दीवार को फान्द कर और बरलिन वाल को कुड तोड कर अपने बिच्रे देष्वासियो से मिलने वेस्ट बरलिन चले गए. वेस्ट बरलिन का और देमालिशन जून 1990 को शुरुव और जर्मन रीउनिफिकेषन का प्रोसिस अक्तौबर 1990 को समपन हूँँओ. बहारत में लेकिन अंट्झाम किसी और यमारत को डमालिश करने किलिए हो रहा था. लेकिन बाबरी मजजित के देमौलिशन के पहले कैई किसम की और तयारिया करनी ज़रूरी थी। जर्मनी का विभाजन, बरलिन वोल का उठना, उसका तुटना, जर्मन रीूनिपिकेशन की कहानी इतिहास के कुछी पन्नो में सिमथ के रहे जाती है। लेकिन बाबरी मजजित राम जनम भूमी का इतिहास, पहुत लंबा और कैई पहलुओं को तच्करता है। एक तरब तो ये मुद्डा इतिहास एक दिस्पूट है। क्या बाबरी मजजित बाबर ने किसी भवे राम मंदिर को तोड कर बनवाया था? क्या ये क्लीम आरकिलोगिकली स्तापित होता है? लीगली जिस जमीन पर दिसमबर उनिस्व भानवे से पूव बाबरी मजजजित थि, किस की है? क्या ये मुस्लिम पाटीज की है? या फिर केस में हिंदू पाटीज की? और फिर सब से एहंबात जो संग परीवार के निताउने उठाई थी? राम मंदिर के मामले में आस्था सब से बड़ी बात है. हिंदू अगर मानते है की आयोद्धिया में उसी जगा पर राम जी का जनम हुआ था और वहां एक बववे मंदिर था, तो सब को ये बात मान लेना चाही है. ये बाते तो आडालत ताए करेगी की वो सही है अगलत है. मगर इस विवाद के इतिहास के कई पहलों को समझना पहलोरी है. सब जानते हैं कि दिसमबर उनिसो उन्चास तक बाबरी मस्जित में मुसलमान नमाज अदा करने जाते थे. एक सर्द रात पूरी तयारी के सात कुछ हिन्दू गुतोने चबर दस्ती, राम, सीता और लक्ष्मन की मुर्तिया मस्जित के अंदर रखती. अगले दिन सुभा अगले दिन सुभा सुभा अप्सोस है, इस खटना के बाद स्थानिये अद्मिन्श्ट्रेश्छन ने मस्जित को खाली करवाखे उसको विवादित धाचा गोषित कर दिया अद्ताला लगा दिया. लेकिन साथ ही, पन्दित नुक्त कर दिये गए, ताकि पुजा अर्च्ना हो सके. कोई सेवगार्ज नहीं रखे गए, जिस से मुसल्मान नमाज वहां जाके पर सके. एक तरे से, मुसल्मानो के लिए, उनका द्रम्स्थान अउट्वाँउन्स दिकलेर हो गया. वैसे भी उस पीरेड में, जब मुसल्मान दिरे दिरे अपना सब कुछ चोडगर पाकिस्टान चले जारे थे, आयोद्ध्या फैजा बाद में उनके प्रोपतीस पर अक्सर हमला होता था. उन्निसो उच्यास से, उन्निसो च्यासी तक्स्थिती एसी ही रही. कोट केसिस की सुन्वाई फैजा बाद में दिरे दिरे चल रही थी, और बाब्री मजजट पे ताला बरकरार था. हर साल आयोद्ध्या में कई हिंदू उट्सव होते थे, बाब्री मजजट का ताला कोलने का आधेश दे दिया. सात ही ये कहा, कि हिंदू दर्षनार थी, दांचे के अंदर जा सकते हैं. इस कोट अडर से, बाब्री मजजट दी फैक्तो मंदिर में तब्दील हो गया. तीन साल विष्व हिंदू परिष्वद बज्रंग्दल ने, अलग अलग कारे क्रम चिलाए, देश बर में बहुत सारे सांप्तडाए दंगे भी हुए, और लिन सब के जर में आयोद्ध्या विवाद मुखे कारन था. तीन साल विष्व हिंदू परिष्वद बज्रंग्दल ने, अलग अलग कारे क्रम चिलाए, देश बर में बहुत सारे सांप्तडाए दंगे भी हुए, और उन सब के जर में आयोद्ध्या विवाद मुखे कारन था. जून 1989 को भारतिय जन्ता पाटी ने, रेजिलूशन पास करके, राम मंदिर कानिर्मान अपने आजंडा में शामिल कर लिया. ये एक एहम फैस्ला था. ये रेजिलूशन चुनाउ के, तीक पाच महीने पहले पास हुए, उस समें विष्व हिंदू परिष्द ने, बहुत प्रवोके टिव, वाम शीला पुजन यात्राई पी लोंज की. इस से फिर से पहुत दंगे बहुत के, जिन में से प्रमुक भागल्पूर का किमनल राएक ठा. राम मंदिर मुद्दे को नाशनल इशु बनाने में, वीईच्पी और संक परिवार के बाखी संगतनो की, अब 1989 के जो दो प्रोग्राम थे उनको ही देखिए, उन दिनो TV या internet नहीं ता. मुझे अभी भी याद है, एक फर्वरी 1989 को, जब एलाबाद से विश्वहिंदु परशवत की, मीटिंग की खबर आई. अपने दफ्तर में, अपने दफ्तर में, नूँज एजन्सी की तिकर कोपी को पड़कर, मैं रियाक्षन लेने, बाबरी मज्जित मुवमेंट कोडिशन कमीटी के नेता, और रेटाएड आई अपिस अफिसर, सैयद शाबुदीन के पास गया. उने पता था, उसके एक दिन पहले उनी के संगतन दें, मज्जित को प्रटेक्त करने के लिए, हिफाजती दस्टे बनाने की बात की थी. मैंने उनको राम शिला पुजन कारिक्रम के बारे में बताया, और वे गमभीर होगगे, तीरे से कहा, वि दिस प्रोग्राम, तीरे से कहा, वि दिस प्रोग्राम तेवल एगवाग विज्दें। उनो ने एकस्पने किया, लोगों को राम मंदिर के कोज में संच अप पाटिस्पेशिपेशन लासल करने के लिय, अब आन्दोलन में शामिल हो कर, जोके मुठाने की जरुरत नहीप है. पस जैश्री राम लिखी इन इटो को पूज कर तो तोडी दूर यात्रा के साथ चलने के बाद इन्वाल मेंट हो जाएग. जब मैंने नाइन नवमबर 1989 के शिलानयास प्रोग्राम और कार सेवा के बारे में बताया, तो उनो ने तो बाते कही. एक की प्रोग्राम बहुत इनोवेटिव और समाथ है. क्योंकी इस से एक सेंस होगा लोगो के बीच में की राम मंदिर का निरमान शुरू हो गया है. शिलानयास के लिए हिंडू कलिन्टर में दे उठान एकादशी का दिन चुनागया. इस दिन आयोद्या में हमेशा बहुत भीड होती है. ये वो दिन है जब हिंडू मानते है, बहुगवान विष्नू चार महीने के बाद, विष्राम के बाद जकते है. मतलप समज लिए जिये. अब बहुगवान विष्नू खुड उट्कर खडे होगते राम मंदिर की योजना के लिए. इसके बाद, राम मंदिर के मुद्दे पर ये कहना बहुत मुष्किल होगया, कहां राजनीती की सीमा कहतम होती है, कहां दर्म की टरीटरी शुरू होती है. शाबूदीन ले, एक और बाद बताई. शिला नयास के लिए, विष्वो हिंदू परिष्द ने, जो जगा सेलक्त की ती, वह विवादद जमीन ती, और इलाबाद है कोट में, अल्रटी सारे केसिस क्लब करने के बाद, सुन्वाई चल रही ती. कोट ने सरकार को, स्ताटस को मंटें करने के लिए आदेश दिया था. उस समय सवाल ये उठा, कि क्या राजीव गान्दी की कोंग्रेस सरकार, पलीटिकल करेज मस्टर कर सकेगी, इसको रोकने के लिए. चुनाओ के पहले ये ख्लिर हो गया था, कि हिंदूमें एक बहुत बड़ा तबका, राजीव गान्दी के आन्दोलन को सपोट करने लगा है. इन हालातों में क्या सरकार, शिलाने आस को यलीगल दिकलेर करके, कारेक्रम को रोक सकेगी? बात सुथ राजनतिक सहास की नहीं ती. बात फी पलीटिकल कनविक्षिन की. किस रद तक, कोंग्रेस में कम्यूनल तक्तों से लडने की शम्ताती. त्रैक्रेक्रोड अच्छा नहीं ता. उन्निस्सु अस्सी के दशक्स के शुरू से ही, पहले एंदिरा गान्दी, अब बाद में राजीव गान्दी. कम्यूनल फोर्सिस के साथ कोंप्रमाइस किया. हम लोग, कश्मीर में अईदिरा गान्दी के, नहीं अईटी त्री अस्सम्ली चुनाउ की रन नीती का इंपाक अभी भी भुगत रहे है. सब ये जानते है, कि राजीव गान्दी ने यह बानो के मुड़े पर कनजबवेटि फोर्सिस के साथ कोंप्रमाइस किया ता, और यह एक बड़ा कारन ता, संग परिवार को उच्साहित और उतेजित करने का. जैसे जैसे चुनाउ और शिला नियास की तारीख पास आती गई, अतकले बदती गई, क्या राजीव गन्दी में, पलीटिकल करेज होगा, इसको रोकने का. आल्टीमेट्ली, सरकार ने, लीगल दाउपेस लगाकर, कोथ को बता दिया, कि शिला नियास का, एक साथ विवाडदित नहीं है, और कारे क्रम परमी सिबल है. मैं देखा ता विष्वो-हिंदू परिष्द के, उच्साहित कारे करताउं को, मनुष्ये की हड्यों के साथ रित्ते कर रहे थे, ये जमीन दरसल एक, पुराना कब्रिस्टान ती, गन्ज शहीडा, उसका नाम ता, उसकी कहानी और लंभी है, बहुत पुरानी है, किसी और दिन पताएंगे. अगली सुभा, होतल में तीवी पर, फाल अग भरलिन की, तस्वीरे देखी हम लोगोंगे. एक तरव जर्मनी में लोग, गोस सब दपास्ट को दफना रहे थे, और हम हिंदुस्टान में राजी भान दी अगर, हिम्मत दिखाते, और शिला नयास ना हुने देते, तो आयो द्या की कहानी कुछ और होती. नमशकार.