 नमश्कार, नूस्क्लिक्त में आपका एक बार फिर्से स्वागत है, अब देख रहे हैं, हमारा बहुती खास कारिक्रम इतियास के पडने है। हिंदूसान की राष्ट्री आन्दूलन, नाशनर मुवमें में बहुत नेताँ के नाम आते हैं, लेकिन मेरे इसाब से चार बड़े प्रमुक नाम है। उनमें से आजके युग में महत्मा गांदि का तो नाम आारना ही परता है किनक्ई, अगर सट्ता पक्षके लोग महात्मा गांदि का नाम नालें, तो कैसे अपने आपको लिजटीमे सी प्रदान कर सकतें। सर्दार पतेल एक अप्रोप्रीटिट फिगर के तोर पर दिस्कोर्स में आते हैं ते नहीं आजके सत्ता पक्षके निता एक नहीं उनको अप्रोप्रीट कर लिया गया है जवाहार लाल नहीर। उनका भी नाम का जिक्र होता है तो अप्रोप्रीट बागगा लिए बागगा जिक्र दिस्परेज करने किलिये, हमेशा अप्रोप्रीट करने किलिये कोई तो एक खुच्टर पून चीए कि पहले उनकी वजज़ा से तीक नहीं हूँ आप तीक कर रहे है तो नहीर। का नाम उस तरेख साथा है मौलाना आबल कलाम आजाद तो आज हम उनके बारे में बात करेगे और हम भात की यों करेगे, कि अभी हाल में, एक नहीं किटाब आगये मौलाना आजाद ऐलाएफ लिखने वाले कनाम है एस इर्फान लबीद वो वो वो आप बारे में वग बागगा इक नहीं किटाब आई ए वालाना आजाद ऐलाइप लिखनेवाले कनाम है एस एर्फान लबीद और वो हमारे साज एर्फान भाई, हमारे साज श्टूडयो में वोजुदनेगे हमारे, बहुत ही वरिष्त इतियास कारो में से हैं अमारे मित्रो में से रहे हैं, बड़े कई दशकों से तो इफन भाई सब से पहले तो, हमारे इस कारिक्रम में आने के लिए बहुत-बहुत दनेवाद और आपको इस महत्पुन किताब के लिए, बहुत-बहुत बदाच्गरे है मेरा पहला सवाल जो है आप से बाचीत करने का, मौलान आजाद के बारे में, क्या ते, कहां से आए आप उसके बारे में तो मोड़े तोरपे हिंदुसान के बहुत लोग जानते है, लेकिन हम उस सेक्तर की बात करते हैं, जो आज के तारीक में इगनोड है, कास तो से लगियो की पड़ाई, उस पे उनो ने फुकस किया, अडल्ट इलिट्रेसी को उनो ने तारगेट किया, फ्री आन खमपलसरी एजुकेशन बच्छों किलिए, चोआदा साल तक किलिए उनकी बात थी, सकंटरी एजुकेशन को कैसे दाईवरसी फाई किया जाए, और फाईनली जो संस्थाई बनागे, जो ईन्सिटुषनल फ्रेमवोग, नासेफ एजुकेशन, एजुकेशन को सेफ रोने, कोलेज श्कूल कित खंटेक्स में नहीं देखा, तो बतार एजुकेशनिस, अपने इंके उपर इतना देन किया, इती भडी महतोपून किताब लिखी है, तो एजुकेशनिस के तोर पे मुलाना अजाद को कैसे हिंडुस्तान में, आज के खंटेक्स में हमें याद अखना जीए है, तो अगर एजुकेशनिस के तो आपने इतना देन किया, इती बडी महतोपून किताब लिखी है, तो एजुकेशनिस के तोर पे मुलाना अजाद को कैसे हिंडुस्तान में, आज के खंटेक्स में हमें याद अखना चीए है, अगर मेरी इस किताब को लिखने का मकषध के यही ता, जो आप आपने आपने अपने अपने है, के मुलाना अपने एतने महतोपून फीगर है, और उनका नाम वाप नाम सब लोगमों को मालुझाई है, उस्वक्त हिंदूस्टान की हालत क्या थी इकनोमिकली, सोचली, पूल्टिकली दीवीजन वा देश्का, हालें सुई, बहुत लोग दिस्कले सुए पड़ी तादाद में लोग उस तरफ सीज़र आए जो लोग आए वो बुरे हाल में ते, खाने पीनेग लिए उस्वक्त आए वो बुरे हाल में ते, खाने पीनेग लिए तो जाहरे कि नहीं ता, रहनेग लिए गर नहीं ते, उनके पास उनके बच्छोगी एजुकेशन कबज़र्या नहीं ता, और क्योंकि मौरना मैनिस्टर्फ एजुकेशन ते, तो पहला मकसत, बच्छी स्पीज़ेज में एक आए के, हमैं आज एक बाम की ज़ुरत है। तो कि बहुत सरे लोंकी के जजबात जोड़ेग मैं, उन सब छिजनों से जिनसे वो गुधरे है। तो और उनको बहुत सी जुरत हैं जो हमें उनकी पूरी कनी है। तो उस में एजूकेचने एक बड़ा इंपार्ट्र मस्ला था, एक कमेटी भी बनी ती उस, उस बक्त, और उस कमेटी के बहुत सारे लोग ते, जो रपिजन करते ते उन लोंको जो हिंदस्टान आये थे, और उनको बड़ी शिकायते ती हैं, अवो तादा लागो में ती, कि उनके बच्छों के अदमिशन नी होते थे, तो मूलना ना ने बाखादा मेर्चन करना, जो आज मेर्चन करना माक्ट यहा में रहे है। तो उस बक्छो दिल्ली में, जवाला लेरु स्टेडिम के पास में है, लोदि कोरनी के भी विल्खुल लगा वाए, वोस वक्छत मिनेस्टर ते इस दिपार्ट्में के, रिएब लिटेट करने के लोगों को, उनको जब मैदारी सुमपी गयी, और एक कमटी बनाके उस में, ये एक शुरबात मुलनाने की, इस से अब अन दाजा लगा लगा सकते हैं, कि उनका एमोष्टली वो कितना एंवोल थे, इस पुरे प्रोजेक्त में, उजनते दे के पार्टिशन अच्छा नहीं है, वो हमेंशा उसके अख्लाप रहे है, तुसरी चीस, जो आज इमपोट्टन्त है, और अफ्सोस की बात यह के वो इमपोट्टन्त क्यो है, हुने नहीं नहीं अच्छा ये थी, मलानाने अपनी शुरू की स्पीछेज में, 47, 48, 49, केप की मिटिंटिंच में, बार बार दोराते थे, के हमारा हिंदूस्तान, एक आसा हिंदूस्तान रहा है, जिस में इस्कलुस्वीटी बहुत थी, इस में बलास तबका, हमारी पोट्टलेशन का, इन सब चीजों से बलाद दूर था, सायंज, एजुकेष्यन, कल्चर, उस में का कोई रोली नहीं था, इस में बलास तबका हमारी पोट्टलेशन का, इन सब चीजों से बलाद दूर था, सायंज, एजुकेष्यन, कल्चर, उस में का कोई रोली नहीं था, अंगरे सकुमत थी, जो नहीं चाती ती, के वो जादा पड़े है, एजुकेष्यन है, उतनी एजुकेष्यन हो, जितनी एजुकेष्यन नहीं तो अपने आमपार को चलाने के ज़ुरत है, आँम आदनी की एजुकेष्यन का उनसे कोता लोगेष्यन है. तब दिल और लोगर लेविल में, कल्चर जो उनकी पोस थी, उस को सरविस कर नहीं. अगी अजुकेष्यन का पुरा अजन्डा अती आपना उस फ़ाई बुतने गर गुष्यन है, जो आदर ज़ाद दा लोगो एजुकेष्यन प्रज़्रावे जाए, आब आदर लेट लेद रऻी बाध आस दक होर रही है, अदल लिट्रेसी की बाद आस दक हो रही है, अभी भी बड़ी तादाद में लोग अदल लिट्रेस ते हिंदुसान में है। और उस वक्त या मानालाने तेखोवर किया, उस वक्त तो आप आप आप परसन पपलीशन इलिट्रेट ती। और मानालाना के पाज भजव्ट भी एक क्रोड का था पैसे नीथ है, जब चोडा उस वक्त फीश क्रोड था तु ये सब वोच्छीष कर कि हुए, तुस्च्रा जंदर की इषूपर, मानालाना बोज बजव्टीट थे अप आप आब आप आप आप आप आप आप आप इप आ वगे मालाना कैता देगे आप आप लदकी को पड़ाएंगे तु एक प्रीबर को पडाएंगे क्योगी लगकी कि जमीदारी बच्चो को पड़ाने की खिदिदेखबाल कननेगी विए एक उज़िकवहिश्णली सब भाबने किब आप, आज्टक fishle be feminist diselaxing because they will say that the gender type casting is the role भी आप देई बादते दश्चाएक सहतेतें। लेगन उस्वकत यह मैंसुत किया कि अमारी समाज में, अरतों को प्रडा लिखा अगना जरूटिये, अच्छी माज हुने किलि अच्छा गर चलाने यहाँगी। अगरत तु आगनी च्छी मर्दो की, और उदे मुलनाना का अपना जी पूजिशन थी हूँ ये दी और उसपर भी आज लोग सवाल उता सकते हैं उसको खेजसकते हैं कि ज़़र थी लेकन त्छी ने लेक ता के गलते हो अस वोगत कि आलाच ते आज भी एक च्योली गलत दही है, मौला नानेद की पुजिष्या नहीं ती अनो दे का अगे भाई आईर एजुकेशन सब लों के लिए नहीं नहीं होनेचाई है। लिए लिए नहीं नहीं यह करीः है। रहा औस वो वूप्छवे नहीं आज अपने होनेचाई आज पूब आग़ भाई आज नहीं अगलत है जब को मुग का बिलना चाही है। यह मुऊाणे उ Anybody ever get in the industry मुऊाणे एक लगरी किसी को बघ來 After that they addANO make others the employee अाँऌ guys work with a company आप these zero established मिरो still live आप खैले और औरữग дис्यों का आप सrolle बड़िक आप...? खळबो, जासrent और था खड़चच्bikeगर र्ुउotom याजकी सरकार जो है पस्वू खरी एखी मेटिकल कोलगजस में सीट को भडाया जआय जाय बडाया जाय जाय गए लेकन मेटिकल अंफ्राष्टक्र पे उतना अंवेस्मेंत नहीं हो रहाख. तो दोक्तर निकल रहे है, लिकें दोक्तर्स को प्रप्र, इंफ्राँ स्वाले होस्पिटल्स नहीं मिल रहे है, फेस्लितिज नहीं है, तो अगर मालाना जिन्दा होते तो वो कैसे इस चीज को देकते है। तो ये सब सवाल है, तो उन सब सवालों का जबाब तभाब करने से पहले ही, अप फ्यसला करने है क्या मटीकर खोल्ग कोलगी. आप अल्गी जाके आप आईटीस में प्कल्ती वेक्न्सी शीज देकी। अदिगी बात होती है, अदिगी बात होती है. इंक्लुसिट़ाईद था अजक योगमे एक इक्लुसिट़ाईद अदिगी देए। इग्लुस्टीट़ के सकतर से हम अलग गरते है, इक भेसिख जो भी दार, या ना समज में आनेवाली मुला नाजाद के बारे जिन्गी के बारे में कुछ तत थे, मुला नाजाद बहुत ही रिजिस बैग्राउंट से दे, उनकी एजुकेशन भी होम एजुकेशन ती, इस्लाम के बहुत बडवानो में से माने जाते थे, लिका भी उसके बारे में बहुत कुछ है, लेकिन फिर भी उनकी राजनेटिक जो गत्विदी ती, वो अंटी कलोनिल भी उतनी जितनी अंटी कर्मिनल, तो ये एक सवाल उता है की ये एक तरे से, रोल मोडल हो सकते ते की आप दारमिक हो भी सकते है, लेकिन आप साथ-साथ सेकौलर भी यो हो सकते है, और खाज सोचे ये एंपोटन्त होता है, क्योंकी ये उनका एक तरे से पूलिटिकल उदैए उसी समय होता है, जब महमदली जिनना भी अपने तूनेशन �theory को प्रमोट कर रे, तो कैसे मुलना अजाद अपने पूरी जिन्डगी में, और उनकी अप्तर लाइप भी एक तरे से, कुंटर फोल्ट तू जिनना अपने तूनेशन �theory बन के रही, इसको बार में जे रब अपता है। अपने बार में जाद में जाद में आपने रही है, कुई आपने वो सुवाल उनकी शुर्वाती जिन्डगे क्या जिस पर एक वार का बआग्ग्राउन, किटाम में एप पुरा चप्तर उनकी फोमेटिप लाइप पर है, बाग्गी की चिन्डगी के लिए और वो सर्फ उनकी शूवच क्यं लिए नहीं वलके उनके मज़ाब है, उनके वोसलाम है लिए बात कर रही के बही शिलामिक स्कोलर थे, बडफ वो रही, लेखिन वो एक अज्सेभ परईवार में पेड़ा हुए, यहां एस्लाम एक दोमेन्न्त, अंबियंचट गईच्सा था अर वंके वादर मारव थे ख़ें सूपी छागते है, टेकिन वो बार-बार क्यातगों, पुजिन यहां क्याते है, तो सूपी का मतलब यहॄ जिस्टि अुर्गगे सूपी छगे यहॄ. तो उस्टी जो अडर है तो बड़ा रेलेखस्ट या मुजिक का जा गाने बजाने का नाचने का ये त्रटीशन का ये ये उस में उसको बुरानी मना जाता जो और सूफी अडर स हैं नक्ष्वंदी खादिरिया प्रद्वाद अच्ची अदा आप ये प्य।रिटन है तो ये � अडर सूफी बजानी ब भी सूफी अडर सूफी बजाने का नहीं के बादर के वॉस कि ज़ी किषिछो, ज़ी तेष्टी, कुई प्रटिश मुझित की और सूफी अदर सूफी अदर सूफी आप ऑदा सूफी रँछ bumpedैगा इस ब्युमं। जिएंगट सaround the world of India did not bring any good Yarat route to India because they lived in at the country house the . यतंकियी ब�़्ने के वदें vanate contacts with Maharna were from Delhi and families of Delhi go from thereו. मुलने के परगीवार Déli सक посмотрिएँ। in Dalit �申़ोव मुलिद कर इंबाभी नाई the place wasprising since Liberations of India were. अपने उतनी आजादी किसे जिने का महाल नहीं रही लेगा तो पहुज साड़े ज़़ी वाड़े कि पहुड लोग चले गया तो उस में से एक परिवार था ये वो वो चला गया मही जा करो नहीं शादी की शादी बे पने उस्थाद की बतीजी से कुछ लोग बतीजी काते है, कुछ लोग बेटी काते है, लेकिन वो अलक छीजा उसे शादी हुई और वो बड़े आलीम थे उस्वक के अंकी ससुल, उसके बहाद मालाना, मालाना खरुदीन नहीं कोछीष किया कि वो हिंदॉस्टान बापास आजाएं अगर पे हो मेजुकेषन जिस कोछीष तो उस वहत मालाना के वालीद ने कहा, के साव यहा मदर से तो इस खाविली नहीं है के, मैं अपने बच्छों के परजने बेजूं कि माद तो तीछर भी बड़े जाही लें और एक मालाना खरुदीन को खत्रा होता था के वहाभी असर ना होगे जाही, कि वहाभीद के वो बच्छलाब थे और उस पर नोने बहत दिखा भी ता, तो तो इतने खलाब थे के वो उसका असर मालाना की जिन्देगी पर पड़ा अगे कि वोज प्रिज्योटिस्ट पर, तोटली प्रिज्योटिस्ट बहवाभीगे खलाब तो मालाना बहवज कि सुनतेटे फ्यम्ली में अपने बालइद से बहभीगे खलाब तो जब तीचरे पंट की गे गे, तो उन तीचरिस कन तटीछर मालाना के पादल लगे तेटेटे, अगर वो सईए साभित होता है अरन्बिख मदभाश अने है, लिकें वरक्यशन सीक्गी, उडूँ सीक्गी बाद में,। उसके बाद, वंछ च्रहेंज चीक।, उसकोब आग्रेसी सीक्गी। आग्रेसी बोलीक ये बी नहीं बी ने लीग है। अदुस्तान की भीसी की बंगलाद पूलते थे, तो ये फिर एक असा अईन्सान उवर कि आता है, कि जो पंद्रा साल की उमर में, ही बिकम्स अन अइडिटर अप पेपर, और मैं पड़ाई लिख है गी बात कर रहू, आज के जबाने में, बहुत सारी यूट्यूप चनल आप तो सेटिटिकेट और दिगरी से आप एजूकेचन का पैमाना बनार का है, जिन के पास दिगरी और सेटिटिकेट से है, वो क्या कर रहें देश्य के साथ, ये हम सब लोग देखते हैं. तो यह आप सोच की बात है, हम कुछ लोग यस तरहें से सोचते हैं मालाना के बारे में, लेकिन अस्ली किरदार मालाना के यह है, उसके बहाद मालाना ने जो भी कुछ पड़ा और सीखा, तो अजुकेशन से उनका जो लगाज था, अजी यह साथन से वो तो परडाना है, आचाथ, तो जो जाजा इंप्वर्ट़्ंट है, तो अपने लिए कर की अपने सबाल में, के एक से में, के मालाना ना इतने इंप्वर्ट़्ं के से होगाए हैं, जिन्ना के इस्लाम से भी परड़िष ता, मैं यह कह रहा हों, के मालाना ने उनिसु बारा थेरा चोडा, में अलिडाल निकला, उसकबात प्लीस बेटिष सरकार ने उसको, बैन कर दिया, उनकी वो थी सिक्रूटी दिबादिट वो जबत कर लिए, तो में मालाना ने कुज जिन बाद, एक और अख बार निकाला, अल बलाग, वो भी कुज दिन चला, वो भी उनाना ने दबत हो गया, उसके बाद मालाना को खालब माबे जिया एकजाएल बेजा, तीन साल के लिए, और ऐसी जगा बेजा, तीन साल मालाना रहे, उन्निसके एक एक दिसमबर तक, अब इस पूरे पीरेट में, बहुसारी रिपोट्स भीटिष सरकार की है, जहांपर भीटिष सरकार ले, मालाना अजदाद को, कि बारे में कहा, के लिए बाद मुस देंजरस परसन्स इन अड़िया, मैं इस इस पाति भीजां नी की है, जो भाद में करते है, वो बीटिष सरकार की है, जहांपर बीटिष सरकार ले, मालाना अजदाद को, कि बारे में कहा, के, वी इस वह ती नहीं बहुत देंजरस परसन्स इन अड़िया, मैं इस यह उपटार होगे न यह चाल, तो भी बारे में बीटिष सरकार की है, जब निकल के आते है, जेल से 1920 में, उन्तिस दिसमबर को शेथ वो निकलते हैं वासे, तीन चार जिन देरते हैं वही पर, तीन जरवरी को 1920 को वह आते हैं बहार. और उसके बाद मात्मगानी से पहली मुल अगात, तुरन इब उन्तिस बाद में भी बीटिष से राष्या न दो बना वी लेँ, लेग दुसरे से मिलने के बाद, तो उतनाम इंप्रेस करतें तुसरे को, वह चेली वित बाद मुल अदा दार, गान्धी बाद मुल अदे प्रेस बागे, और गान्दी बाद में कैते बी हैं के मैं तो आप से पहले मिलना चाता था मैं एक बार राँची के आस पास गया और मैंने बहुत कोईषीष की मिलने की बीटी सरकार ने मुझे इजाजध नी दी लेगर वो मुलाखात होई उसके बाद फिर वो जारे के जग्डे को दिप्ताने के लिए तैक या लोगने के मुलना अजाजध से बेटर आप भी कोई नहीं हैं जिस किस सब लोग उजध करते हैं एक नोजावान पैजजध नहीं और चारी शारा गतना के बाद गान्दी जी ने प्ड़ा बैख सीट लिया था तो तो ये ये और ये मुलना आग याने के आने के बाद उजग्डे को खतम भी किया और ये ये सब लोग एक साथ रहे ये भी एक उनका एक बड़ा पोज्टिटिप कोंटिबॉष्यन है कोंगरस पाटी कि लिए और वाहमारी आश्टियान दूल्यन कि लिए भी तो जिना का जानतक सवाल है पूरे पीरेड में लिए उनी सो बीस तक तो जिना है और प्रै टिट्गेळ.. उसके बाद जिना प्रम्मिनेड़ होते ए नहीं उंगर सथ तो भी लगी तुए देश्वह काफी बाद में जागी उट्योबवाए आप दाखोंग्रेएश, एज्यन्ट आप दे हिटूईज, ये सब बोलते थे, लेकिन मालनाना ने कभी-भी कोई रिकोड अपको कहनी मिलेगा किसी बी किस्वेंट का जवाब यसब यसदरे के कमवेंट का जवाब दिया हो, ज़ादा समय नहीं हैं में हमारे भाचीट को निप खटम रप अप करने की खोशिष कर रहूँ पार्टिशन हूँ पार्टिशन में बहुत एंदुसान के तमाम आवाम को बहुत मेजर इमोशनल अपहीवल से गुजरना पडा बहुत लोग यहां से पाकिस्टान चले कै अपने जन स्थान में जन जिस जिस राज जि जिस देश में पेटा हुए वही वो रहेंगे तो उनके लिए मौलाना अजाद जैसे फिगर कितने जादा लिए शोरिंग ते देखे ये बहुत बहुत जरूरी सवाल है और में इसका जबारे में लिखा भी एस में उस पीरेट में अगर आगर अब दिखे हैं तो मौलाना का एक बहुत फी खलोज कोःप्रेशन ता दर लुम देबन के साथ आज दर लुम देबन जो आज आज अज अज आज आजने बहुत इहास्यसपत पतों के लिए मशुर है और उस समें बहुत नाश्रीलिस्टिक �the उस्टओ्क ठ्वातवाव रुग ते जुड़े थे अलेज लोग थे फभेलिक लोग ते और बहुत सीरियस जो समस्सीर क्य कुलर से लेईख ट्व्या रुए ख़्ब नहीं ख़़्ें है. अर उनको मालुम था के कैसे रमल के लिए क्या ज़रूरी है। तो उने उस पुरे एदारे नेम और आना का साथ दिया और एक जो बड़ा तबका पष्च्यमे उत्प्रदेच में खास तोर से दल उलुम से ज़़ा हूँए था अजकर ब्भ्रिलर हैयेव। पस्मान डम Jonah त्रेड बब पस्माना मुऊषलमान ते बड़ी तादात में और सुन्नी पस्मान्डा मुँषल्मान वो देवंट से तुम विष्या तो थुसे आज भी नहीं उस्पोध बी नहीं तरव नीड तभ पी नीट वो एक बड़ा तबका मुलाना के साथ ता तलूलुम के वेज़ासे तो ये एक बड़ी स्टन ती तुसरी चीज ये लोग अकसर क्याते है कि साथ मुलाना जाद अकेले आज्मी ते और मुस्लिम लिएक ने पुरी कोशीष की येज दिखाने की ये तो मुलाना जाद एक शोब वोग है, जिसको कोगडे शिस्टमाल करती है, बाखे साथे मुलमान तो हमर साथ है जु ब लिकुल उगलात्रप की वास्टविट यह देए थी, दिये लेंगापी यह तब थब चोर बोगते है यो दिल्ली में हुई 1940 में और जिसका और अगनाजर ते अल्लाबाख सम्रु जो सिंद के एक लिटर ते नुज़ावान लिटर ते उस वक्त के बड़े पोपलोग लिटर ते पुरे हिंदोस्तान के अंदर भुसामानो में भी और नुन मुस्लीम से में भी उसाद्वेने दिल उसाभ बूगत 1940 मेंmbol। ऐस्ट्टिमेछ यै एक पिछचाट्ब्राथार से एक लाक तक लोओ क्टटटा हूई जारे के स्वब वूस्ल्मान ते तो एतरी बड़ी तए दादाद में सबहोत। उस अदाद पुस्लीम, स्ध्षीम कुन्फर्टिंटे लिटि एक ते लिए शा लिकेन ये एक दूर बहगगे है कि एक गलत किसम का इंप्रश्यन समझ मैं आया कि हिंदूसान का विबहाजन वा तो मुसलमान वाहा चले गये इस चीच को इगनोर कि आगया कि जादतर मुसलमान तो यही रहे है ये देश उनका उतना ही राज इतना हिंदूम या फिर बाकी द आपके इस किताब से हम उमीद करते है कि दूबारा से एक फिर से एक एक विद्सान बहर में इसका एक दिसकाशन हो तोड़ी वोत कोषिश हम लोगो ने की हम लोग काफी लंबे वक तक बात करते रहें बहुत और समझवेज से हम बात कर सकतर थे लिके पावंदी वोने के ब बाची जो सब से बड़ी महत्पूं बात है मौलाना अजाद और एजुकेशन की एजुकेटेड होने की लिए कोई जरूरी नहीं है की दिगरी उठाना क्यों की हिंडुस्तान के पहले एजुकेशन मिनिस्टर कोई दिगरी वाले नहीं थे लेकिन जो बुनियाद उनोने र