 Fadə edə bilərdin. Amma əhlibəyi de təkkür etməyinə. Zətən, yəni də deyirik. Bizim sözümüz müşahinə yox, real təvəyədir. Yəni ki, tədvirli görsünlər o insanı haqqında. Yəni, müşahinə onu görür, sözümüz yoxdur ki, biz aqqa təkirərdirəm ki, akadəmi bəkməzi Cəlal əliyəv, on zaten illər öncəyə xaraktiristikəsini verdi də onun nə qədər aşağı seviyeli olduğunu göstərdir. Yəni, bizim artıq onun haqqında nə isə bir söz deməkimizə ehtiyac qalmadı. Bu qədər. Bakın, o... Bədə özürsünlərəm. Bakın, müşahin hansı sözlər, sizin üçünəsə... Hüseyinəvə bacıları deməyinə, o bəkməlcəm özünü bacı sayır, bilmirəm. Amma ki, yəni də deyirəm. Bütün istiyir əgidələr olaraqda, hansı əgid olursa olsun, peygamberin nəvəsi haqqını çox hürmətmə yanaşır və Allah razı olsun, ərab dilində rəzəllahı əndə yərik müraciət edirlər. Yəni, bunun dini yoxdur, əgidəsi yoxdur özü bilər. Amma ki, heç bir ziynə kəkramiz müraciət edəyə bilmərsiniz. Açlıya və əsləyim. Mən özümdə elə bilincəyiz, Qarabağda dövüşən qazini və yarasından da dünyasına dəyişən bir insanın ailesini. Qarabağda dövüşən edəyə, inansisələ, inansisələ, inansisələ, əhlibiyyət çoxlarıdır. İmansiyana qan davamçılarıdır, əgidəsələ, üzücələ, əhlibiyyət çoxlarıdır. Qarabağda dövüşənlə çoxlarıdır, əhlibiyyət balalarıdır. İmansiyana qanın adını deyə deyə orduya cəsaretlə, cürətlə borçulublar. Nəcə deyəmən ona ismirdə deyə bilmərəm, əhlibiyyətin haqqındakı bucur söylüyü, uçqıb yenə də deyəm. Millətin qarşısında, sosial medyada üzücəsəməlidir, o, Allahdan, əhlibiyyətindən, əhlibiyyətindən üzücəsəməlidir. Biz tələbəri ilə, tələbimiz budur ki, bir şahin cevab versin bize. Biz bunu belə qoymayaca yəni, biz deyəndə Allah belə onu qoymayaca, Allah olsunsa əhlibiyyətini sataşanların, əhlibiyyətin adını tutanların, denəliyəm, əhlibiyyəti həkqir edənlərdə üzvət bilmərin sataşanlar, əhlibiyyəti həqqir edənlərdə üzvətaksana sataşanlar. Dəsilə edənləri, əhlibiyyətini sataşanlar, əhlibiyyəti həksizlə edər, əhlibiyyətini sataşanlar. Fəlməhli izləcidər biz hala hazırda əhlibiyyətinin qarşısından bir şahinin gediyi, hansı ıfadələr, Yətəri xaqsızı kesilmək istəyirlər. Azərbaycan bə nə qədə ziyərəkyaqlar var? Yəni imamsiya mərkidər var, ondan sonra və il ahir ziyərəkyaqlar var ki, dövlət bürcəsinə küməydi, nəzirlər verilir. Bu halda, yəni, Azərbaycan sırf islam olmayan bir dövlət deyil. Hətta Amerika, Amerika dəki orada da icaza verilmək ki, hansısa bir deyini təkir olunsun, hansısa bir əgidə təkir olunsun. Bizim də Azərbaycan tolerant deyirsiz, demokratik deyirsiz, amma onlardan bir xəbər yoxdur. Yəni ki, bu Azərbaycan'da bir fikir verir ki, kimin qəzəbi kimi əslə tutanda, borçuna tutanda əhlibəydi söylür. Yəni, mümkün olan şey deyil, bu beli olmamalıdır, yəni. Bir şahində əgəmləri mirdən gəlirsə adı, nə bilim, olabilsin ki, həyətində nəsə qoyu bləzəri yıqır, on bilmirəm. Yəni, ona haram olar ki, orda həyətində həyətində elə bir şey... Hanım, nəzik yəşmir deyəm, yə bilmirəm. Bütün imkansızlar onun aqasının yanına gəlir. Yəni, mən onu bilmirdim, sizdən eşi etmək. Bir lavəraban yanına gəlir, onun aqasının yanına gəlir. Yəni, deməli aqasından bir ibret almayıb da bu insanı, əgəm onun yanına gəlirlərsən. Bunu deməyilən onun bəkem siyasi bir fikirlər var idi. Amma ki, bir ziyalı olaraq fikrini düzgün ifade eləyib və yönəldə bilməyib. Nədən qorxursan, mərdə mərdanə çıx öz sözü başqa kiməsə fikrim var, ona çarqlar gələn də, sənin əhlib etməni ne işin var ki, onu bacılara dolandırırsan? Bacı olaraq sen azıqsan, bacı da olabilərsən, qardaşı da olabilərsən, o sənin işindir. Yəni, o sənin şəxsi işindir. Amma ki, gəlib ki, imamlar haqqında bacı olaraq tanışmaqın. Bu, artıq təhqirdi. O bayaqları xanım deyik ki, seyyid nəsildir. Seyyid nəsildər var ki, el qəbidə də nəsəlçün orada üzvüdü. Yəni ki, seyyid olmaq o deməkdir ki, Allah tağla deyir ki, seyyidin bir dənə günahı on dəfə artıqca zalandırılır. Və bir dənə savabı qaqqat artıq mükafatlandırılır. Yəni, heç olmasın o seyyidini gözün qabağına alıb qəxaldıran əhlibəyihtən özür istəsin. Nəcə ki, real təvəydə o çıxışəliyib, həyasızcasın, o sözü deyib, elin içində də çıxsın özü etrafına edəsən ki, mən bir qələt eləmişim. Bize necə istəyətdir və onun işinləyikdir? Bize çox istəyətdir və də. Bir müşəlimin imamını zəllək etmək də seyyidini mümətin müşəllidir. O, Peygambirin evladıdır. O kimdakı kimdə, nəya görə çıxıb əhlibəyihtəkdir eləyir? Din, siyaset ayrıdır. Siyaset, iki dövlət arasında gelirseki dövlət özü bilər. İran özü bilər, Azərbaycan özü bilər. Aqız, sən kim, sanki çıxırsan imamseyin adını tutursan? Yenə də deyilir ki, bizim muraci etmiş o insana deyil, yenə də deyirəm. Mənim haqqında Jalal aliyyə və Akademiyyib çox gözəl xarakteristikə verirə. Əssas odur ki, bizim muraci etmiyəsiz rəalı təvəydən başqa bütün təvələrə muraci etilirlik ki, belə bir formada olan təhqiramiz, milli dəyəri nasura dini inancı təhqir edən insanları, ziyalı olaraq ama ki, dırnaqarası ziyalı olanları bırakmasınlar, əfərək. İnsanların hessiyatının bu qədər oynamasınlar. Əssasda? Yox, şəxsən biz hamımız bir müsləlman olaraq üst özümüzü deməyət çıxmışlar. Və təndaş olaraq üst özümüzü deməyət çıxmışlar. Biz də çox təhsil elədi, çox ədindən artıq. Çünki biz yenə də deyirəm. Biz Azərbaycan ölkəsi müsləlman ölkəsi sayılır deməyolar, çox işiyələr deməyolar ki, çox işiyələrimiz. Əxı, sən kimsən ki, yenə deyirəm. Mir deməyi olunmaz o. Şahin, sən kimsən çıx insanların qarşısına çıx, bu milletin qarşısında üzürsə biz tələbəliyik. Bu sökmətimizdən belə tələbəliyik ki, çıxsın, bir şahin üzürsəsin. Bu milletin qarşısında etraf eləsin. Desin, bir qələt eləmişəm. Bu sözü demişəm. Ər Azərbaycan ölkəsi müsləlman ölkəsi gəlir və... Biz ona görə... Biz dən çox düzdür. Baxram onlar gəlir, yəni ki, onların da qəldində nəsə iman var ki, onlar da çıxıb, yəni ki, mir şahini öz sözün deyəcək. Biz onu gözləyir, inşaAllah. Yəni ki, biz bilmələn öz müəccəvabdə, hərə öz üçün də. Yəni, biz Azərbaycan ölkədə yaşayırsa, demokratik ölkədə yaşayırsa Azərbaycan söz olmalı. Öz sözüm deməyət çıxmışam. Mən çıxmamışam ki, kimsa bura çağrın, kimsa bura dəyəvət edəyim, hərə öz nə zəvabdə yəti. Mənim özünün şəxsiyyətini sığışmadı ki, mən, məsələn, mənim imanımı, beygələn bərimizin əziz balasını təqqir edən bir insanın qarşısında mən susam. Mən susmaq istəmləm. Mən çıxmışam öz sözümü deməyət. Ləzim olsun, gəlib onun özünə də diyərim. Əgər, o həqiqətin, o doğrudan da özü arvahtı. Nəyə görəmən, o sözü deyirəm, kişi de çıxsın üç dənə bir dini, bir alimlərin qarşısında imamsiyyəni haqqında sorursun. O imamsiyyini tanımırsa, ona tanıftırsan imamsiyyəni hakimdir. Ümit, inancımızın təqduru olundu. Onun üçün düzlə görəm, məhkəməm rəcək dirəyəcək. Əlbət də biz ona görədir ki, o covafi yesin məhkəmə qarşısında. Biz tələ bilirik. Əgər, biz məhkəməyə vermemişlər öncəm. Məhəmkəya bütün bu Azərbaycanda olan təvələrin, hansısa bir qarşı tutrası və yaxud da ki, bir qamun çərçivəsi, kuralları yoxdun ki, məsəl künki, burada böyük bir migdarda Azərbaycan vətəndaşları təqdir olunur. Yəni, inacları təqdir olma demək istərim. Məhəmkəyəm, bizim təvələrin kuralları yoxdun. Məhəmkəyəm ki, Azərbaycanda məcələsin, üçə qədər, üçə qədər, üçə qədər, bu məcələsinin tanış deyirlər təvək olaraq. Yəni ki, bunu nəzərə almaladılar. Və təbii ki, buna cərimə də var və cəzadə var. Biz tələ bilirik. Biz tələ bilirik ki, mütləh bu haqda düşünsünlər və o çıxsın özür isəsin. Biz onun özür isəməni istəyirik. Biz çələ bilirik ki, o çıxsın özür isəsin. Tanların inansların təhsil edibdir. Bu bədə inanın ki, və kə elələri var ki, çox təhsil edir onaq. Ona qürədə, o çıxsın özür isəsin. Fəhəşəli özür isəsin. Hürmətli izləyizlər. Gördüğünüz kimi Riyal Tüveyinin qarşısında yüzlərlə polis əməktaşı var. Hər azı polis nəzərətindədir. Etiracı qizmində. Çox sayda adamının gələzəyi gözə nəsə də ki, hanım etiracı var və onlar meşahinin efir dədiyi sözlərə görə çıxıb üzrüsləməsindir. Tərəb edirlər. Hər azıda gördüğünüz kimi keçə bu tərəftən də bas patrul xizmətində məşələ şəhər tərəfindən nəzərətdədir və daha bir etiracı Gördə. Sini sə bilirsiniz. Şüuanın bu keçilərinize təsirədədir. Bizi çox pis təsirədədir, təbii ki. Hürsikimin isteyarı yoxdur. Istir islam din olsun, isteyə hırsian din olsun. Hürsikimin isteyarı yoxdur dini təkkiriləsin. İmamların qətihtəsələri tətfətləkiriləməyə Hürsikimin isteyarı çatmur ona. Yəni, bizim misalman ülkədə yaşayıraq. Biz bunu belə susub oturub, məsələ, əmələ gəlməcəyik. Yəni, deyirlər, sosial şəbəkələrdə öz ətirazınızı bildirin. Amma bizim düşüncəmizdə biz gəli canlı şəkildə gəli ətirazımızı bildirik. Kimdir? Öz deyir. Yəni, inancılı insanlar kimi, bizə heç-kimi darə iləmir, heç-kimi bizdə gəlmək ki, göstəriş vermiyik. Sədəcə bizim vicdanımız buna yol vermir, keç susub oturub. Əsəs hansı ifadəsi simdini Azalın oğuzun pozulduğuna çarırsız, əni, bir əpki çiləşirsiz. Azalın oğuzun yox, yəni ki, deyirlərdəsin, hansı ifadəsi asasın? Orada bir iki üçün ifadə işlədir, imam Seyne Babacıları, və bir də bəlbəlfəz əqfas ağanın qollar inək. Yəni, orada ifadələr olukda onun çıxışında, yəni, qulaq asas görə, eşi dərsiz. Əlmən təkrar öləmək istəyərinə. Ərsəs tərəbimiz nəyədir? Tələbimiz oda ki, üzür istəsin, çəsin üzür istəsin. Anı, iştimi ayətdən, inançlı insanlardan, müəmminlərdən üzür istəmələri. Anı, hər kəs ağzına gələni televizyaya vasitəsi elində tutaraq, hər kəs ağzına gələni danışmamalıdır. Açlarınızı bilmək var? Nəcə? Açlarınızı bilmək var. Azalın Seyne Babacıları? Azalın Seyne Babacıları? Sizin eyrənlə bağlı, müəmminlərdən, saklanıqsa da işkəndir qöblərin deyibdilər. Və bugün ifirdə sizin inancınıza qarşıq üçün vadələr səstəndirdir. Siz bu münasibət nəyə bağlı mısınız? Münasibətə bağlı eyrən, mənəyən qüvvələrin, islama darjı, ərəzli mövqedir çumalarıdır. İnancın insanlara da, inancın insanları alçalamak fikrin dədilər, yəgin ki, bəzi qüvvələr. Yəni, Mürəli Şahin, Agaevdə, onların yəgin əlaltılarıdır. Siz İranın müəmminləri bağlı müəmminləri? İranın, mən qətnaq istəmirəm vurayım. Mən İranın müvqilərinə görə gəlməmişə, mən öz dinimi müdafiə üçün gəlmişəm. Azıb zəmətən daşış müəmminləri qövdürə bilərsiniz? Mənə onun dəxli yoxdur. İslam ancaq İranın müəmminləri? İslam ancaq İranın müəmminləri? Müaç ver99 Mənə iş edəm. Mən iş edəm. İslam ancaq İranın müəmminləri. İslam imantın 5 elətin varim. İslam imantın 5 elətini biləmişəm. İslam imantın 5 elətini biləmişəm. İslam imantın 5 elətini biləmişəm. İslam imantın qutruşası, inan imantın var bir şey. Çoxezdir, bir sizden soruşuruz ki, umut da İranın elməri isəsən səhətmə, isəsən soruşuruz sizdən. İranın elməri isəsən... Ələn ıskarbi, hələn ıskarbi, hələn ıskarbi siyətir bərbuna onu eləsin. Azərbaycan Bətəm Bəkürək ismi nasıl təkir kəri yoxsuz məzdinə eləzəz saldırilir? Siz ələn ısləmin ələn ısləmini dəq var. Ələn ısləmini ələn ısləmini ələn ısləmini dəq var. Ələmin ələn ısləmini ələn ısləmini dəq var. Yəni, hansın fikirlə, yəni bizim dünya qədəmizin təqqiri müşahin çıxıb orda aqzına gələn dansı bu boyutu Azərbaycan xalqının dini inci inancının təqqiri yəni. Bu, nə dərcidə dün günü? Bu, bütün Azərbaycanı aya qalqını açmaq deməkdir. Yəni, bir nəfər çıxır bu boyutu 10 milyon haldetinin əgidəsini təqqir eləyir. Yəni, bu, Azərbaycan xalqına aya qalqını açmaq deməkdir. Bunun artıq biz nə göz yürük? Bunun artıq nə göz yəməldi bu xalqı? Artıq bizim təqqiri olmayan bir yerimiz qalma deyək ki, hansı bir şunay çıxacaq orda aqzına gələn dansıcaq, həda durub ona baxacaq və yaxudda kimsə haqqının sələbiniyəndir, sözün deyəndir, gəlib hansı həmi dəxlər olacaq, və yaxudda ki, hansı həbə hana gətirəcək, gətirəcək ki, televiziyanı bunlar xəvəri yoxdur. Hansı nəvrələr və eləyətək ki, bura aynı alaqa səxmi şiqətlərisə bu nəvrəyə bilirik. Biz kim kimi həşqaya təyir edirik? Kim kimi həşqaya təyir edirik? Televiziyaya qurumun necəyini xəbər yoxdur, hansı bir şunay, orda siyasi hansısa öz mənafelərini, zid olan bir kelmə, bir heca bir dinlək tədəndir, dəl hər televiziyaya yayımı dəyandırır, hədə ki, hansısa müdaqrəl eləyətək ki, həməz zurnalis, həməz zurnalisə aynıdən nəvrələr kələlisi yədən uzaxlaşdırılır. Ama indikələr deyir ki, bizim bunların həbərimizi yoxdur, nəcək həbərimizi yoxdur? Bir paşa, bir şahin adında dilmə gətirir, hansı bir məhluk, gəvşiq bizim dinlək inancımızı təkir edir. Və bu, onunla da xalqın başına aldı, adılar ki, televiziyanı bunla qədər yoxdur. Yəni, bu, bu, artıq millətir, bu, ayıq altına artıq, eçə saymaq dimi? Denecəni televiziyanı bunla qədər, çox gülüncüdür, çox bir havırçı bir vəziyətdir, həgədə. Yəni, bu, səraman üləkəsində yaşayır məsələ, biz müdafi eləməri deyinincə aynı açlarınızı yoxdur. Müşahin deyə, hansısa məqsətlərə qulluq eləyir və hansısa kimlərinse sözün əlaltısıdır, kimlərinse sözlərini gəlir, sözlərini, fikirlərini, niyətləni müşahin vəistəslən yerinə getirir, müşahin arada bir şahmata oyunun bir oyunçsuz, keşqasız, piyada. Gözəl suyunu deedelnik, bahsicivəliyir. Buranı təmcəliyəm. Buyrunuz, nə yələtalada. Yətsən私, yətsən! Yətsən! Buna axtsiyon, axtsə axtsiyon! Bəsiniz görürsünüz. Ola, kabinanaq arsnı özlərdə edə, çibini atarlar. Kameraları yıldışan kimi, eksiz baxırsındı, hoysunlən, bu vətandaşlarım, yünaxi vətandaşlarım, hoysunlən vətandaşlarım. ç Message Bəli qəzیb məh же məsru e Armor Şarhmı yəบ cəli ist buffet K잖아요 belə brezi qaldab Essalam imançlarınızı təkirə dəliyən, bu evi? Ehtirazın bir qəlavatı, əh, bir sahnımız məhələtəyən məşəlmələtəyən. Müşəlman ol, əbəl fəzəqadə imam bu şehrindir. Biz həkimətimizi də çox istəyirək. Yəni, yəni, yəni, yəni, ətələmələtəyət. Yənicəm, görürsək! Yok. Həmin, bir və sizdir. Lan yəni, y Qualfость! Creo ki, burada görürklək çok səствен, imam extraction, əbəl fəzə�實ob. Mazərə amист keeping hisse. Bizi əsaflarımız yaks ayeh Bundur. Yəni, bu gəlrəliyən şeref Uncle Element? Sizi nilə yəriyik? Eveti yəni? Buna bir remix məhid kəriilingaq düşənməhcə kəri iləsəm, səkərə, amkaya söt kəri iləsəm və və nədir, amkaya və oradan bir Axan parında bir created recognizes. Buraya ki, səkərlə bir mesiniyəm, cəbəli kəri iləsəm. Es qəri yeni çünki, cəbəli kəərini kapu Buddhim Edirəm. Çınlanmış qurdi ömrək, gənrşi qizanda lasti istəm bir bu təvblətin və təndaşıyor, bu təvbətə xidrək eləyönür. Bicə udaflarımızı bu və tənə qurbal verir. Fəxil ol, ünlə şahin, yəni buna özkünən deyirkəsən, həli öz kezifar işte? Bəl onu deyə bilmərinə biləm. Yəni, udaf bilmərinə bilmərinə. Çoxu da, kəliyi çoxu yandırırma, tabi. Bəs bu ifadələrin, səkələbcədə yayınmaması qamdan qadaqan, siz cəniyyət hədür ki, oradan. Bu, deyə bilmirəm, valla, inşallah ki, təbvbür görələr. Bir de olunmaz. Esas tələbizlədir. Esas tələbələdir. Səhək et yəklərədir. Olmaz, yəni, sələbdirəm. Bəs və səkələk dək alana. Yəni, həni, gəlirək. Həri mi yək həni planetin? Dək elə, gizlək çələk çəarkıra çıq el. Olmir dəli şəmi də səkələr. Bazı ədəl valla, siril üçün valla. Siz əhəmin çöz, hamin isəhək çobat da üçün. Həni, məhərən əvradın, aqlırımın elə düzgün. Dək el, mən ezimdə karabət istəyəm. Yəni, çox zələk həni bilmirəm. Mən dinbəxidə kanun var, kanun, zəhra, hitabın üçər, sadəsini ötmüşət, səni imam hüseyinə, əbəlifəz ağama söz deyənlərin cəsansı bir hüseyin. Sizin bir vətənda şimdi İranlığı elmərisansi hefsətləminin hasıbətini izlədir? Hərtim ki, düşməni, köməliyədir, Allah belasın bir hüseyin. Siz İranlığı elmərisansi hefsətləminin hasıbətini izlədir? İranlığı elmərisansi hefsətləminin hasıbətini izlədir? Mənim sözün düzü, səsədəm də sözün düzü dedir, zəhət olmalı. Hərtim ki, düşməni, köməliyərinlərə. Mən başqa şəz deyə bilmirəm. Mən İranlığı elmərisansi hefsətləminin hasıbətini izlədir? Mən mühəmmətin və təyəl. Hərim elmərisansi hefsətləminin hasıbətini izlədir? İmam Həzəlinin adına görə gəlmişən qırmızı çizgib bir əbəl-i fəzəl. Çünki bəsəndə, o da İmam Həzəlinin həməttə tabaq irəsdir. Bu bizim ne gürələ qəliyir? İranlığım səbətləri var, həlməsələ. Amma burada İmam Həzəlin əbəl-i fəzəlin qoşmaq lazım deyildir. Mir şahilən amca iradımı vəzi fikirlərin amla azı deyilər. İndik ki, məxilmətini nə eləyir özüblər. Amma özü də seyyiddir. Yəni, bu qədəl ləhenəti qəzəlmətdir deyildir. Fəşəkürələrək. Ləşkilət tabaq məkəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəsəs. Ləşkilət tabuq məkəsəsəsəsən. Bu qədəl təhaç fibers, mühə Lucki vəli momentiləri şəhər ki, həzəlmətini dür pipe hək Gary Nüya Başrudirdi Charlie Monellar bir k neon pasmose-y input quremu adıنتə bir yoldur. Kaymin mə əslatıq inşaallah. Biz tələbimiz edir ki, sırsın, tamak karşısında əhlibəyihtən üzüksəsin. Biz deyirik bizdən, biz kimi ki? Ehlibəyihtən üzüksəsin. Yövbə bir migiyaslar, şeyə, insanların inisiyaslarına toxundur. Esi aləmində olan dini inacıl insanlar var ki, onların qabağında həvvətdə ki, o insan üzüksəməldə ki, gəlni sənin əgəmlərə, ne isə siyasi bir fikirim var idi, səhək başqa bir dövlətmə, onu başqa çürünə ifadə edə bilərdin. Amma əhlibəyi də təqdir etməyinə. Zətən, yəni də deyirik, bizim sözümüz mirşahinə yox, real təvəyədi, yəni ki, tədbir görsünlər o insan haqqında. Yəni, mirşahinə onu görə sözümüz yoxdur ki, bir zəxə təkirəri eləyirəm ki, akademi kimi cəlal eləyəv, on zaten illər öncə xaraktiristikasını verdi və onun ne qədər aşağıda səviyel olduğunu göstərdir. Yəni, bizim artıq onun haqqında ne isə bir söz deməyimizə ehtiyac qalmadı. Bu qədər. Hüseyinə və bacıları deməyinən, o bəkəm özünü bacı sayırı bilmirəm, amma ki, yəni də deyirəm, bütün istiyir əgidələr olaraqda, hansı əgid olursa olsun, peygamberin nəvəsi haqqında çox hörmət nə yanaşır və Allah razı olsun, ərab dilində rəzəllahu ənhı yiyərək müraciət edirlər. Yəni, bunun dini yoxdur, əgidəsi yoxdur özü bilər, amma ki, heç bir dinə təkiramimiz müraciət edəyə bilməz. Haciye və əsləyim, mən özümdə birinci qarabağda dövüşən qazinin və yarasından da dünyasına dəyişən bir insanın ailəsi yəni. Bu qarabağda dövüşən ilə inansın şaqlarımızın çoxsul ilə əhlibiyyət şaqlarıdır. İmansiyan aga nə davamçılarıdır ki, onlar... Bu qarabağda dövüşənlə çoxsul ilə əhlibiyyət balalarıdır. İmansiyan aga nın adını deyə, deyə ordiya cəsaretlə, cürətlə qoşulublar. İndi bir dənə bir, necə deyəmən ona hiç mirdə deyə bilmərəm, beygamberdən belə utanırəm, ona mirdə deməyəm. Bilmirəm, bunun ən şahindir, kim şahindir. O əhlibiyyətin haqındakı bu cür söylüyüb, o çıxıb yenə də deyərem. Millətin qarşısında sosial medyada o izir istəməlidir. O Allahdən əhlibiyyətindən, beygamberdən özür istəməlidir. Biz tələb eləyirik, tələbimiz budur ki, bir şahin cevab versin bize. Biz bunu belə qoymayacaq. Yenə biz deyəndə Allah belə onu qoymayacaq. Allah onsuz da əhlibiyyətə sataşanların, əhlibiyyətin adını tutanların həmişə belə asıl verilir, necə ki, səktamış şeyin öz belə asıl nasaddığı, inşallah əhlibiyyəti təhqir edənlərdə öz belə asıl nasadacaq, inşallah. Əzizləyicilər, xatırladım ki, biz hal-hazırda Riyal Tevəni'nin qarşısındayı, mir şahinin namzuları haqqında dediyi səzəx hanımlar, itiraz edir. Bu halda, yəni Azarbaycan sırf islam olmayan bir dövlət deyil. Hətta Amerika-Amerika dəki orda da icazı verilmək ki, asıl bir deyini təhqir oluyorsunuz, asıl bir əgədə təhqir oluyorsunuz. Bizim də Azarbaycan tolerant deyirsiyiz, demokratik deyirsiz, amma olardan bir xədər yok. Yəni ki, Azarbaycanda biz fikir veririk ki, kimin qəzəbi kiməsə tutanda, qonşusuna tutandan əhlibiyyətə söylüyor. Yəni, bu mümkün olan şey deyil, bu belə olmama. Bir şahind əgəmləri orda həyətində elə bir şey etsin. Bir dilə var, ən yanına gəlir, onun atasının yanına gəlir. Əgəm, deməli, atasından bir ibret almayıbda bir insan, elə gəlir. Bəkəm, siyasi bir fikirlər var idi, amma ki, nədən qorxursan, mərdə mərdanə çıx, öz sözü, başka kiməsə fikirin var, ona çatlar binəndə, sənin əhlibiyyətləni ne işin var ki, onurq bacılar adlandırırsan? Bacı olaraq sen azatsan, bacı da olabilərsən, qardaş da olabilərsən, o sənin işindir, yəni, o sənin şəxsə işindir. Amma ki, gəlib ki, imamlar haqqında bacı olaraq danışmalar, bu artıq təhqildi. O bayaqları xanım deyik ki, seyyid nəsirli, seyyid nəsirləri var ki, el qəbidə də məsəlçün orda üzvdür. Yəni ki, seyyid olmaq demək deyik ki, Allah taalla deyir ki, seyyidin bir dənə günahı on dəfə artıqcaz alandırılır və bir dənə savabı qaqqaq artıq mükafatlandırılır. Yəni, heç çolmasa, o seyyidini gözün qabağına alıb qəxalqlan, əhlibiyyətlən üzül istəsin. Necə ki, Riyal Tevədə, o çırşəliyib, həyəsizcəsin, o sözü deyib, elin içində də çıxsın özlək trafını eləsən ki, mən gəlbək. Bize çox bilstər sənilərdir ki, imamın seyyidini, hələ seyyid olmayaq, tək ümumiyyətinin seyyidini, o teyqan bənin evladıdır. O kimdakı, kimdə nəyə görə çıxıb əhlibiyyət fəqrəlir? Din ayrıdır, siyasət ayrıdır. Siyasət, iki dövlət arasında gedirirsəki dövlət özü bilər. İran özü bilər, Azərbaycan özü bilər. Aqız, sən kim sən ki, çıxırsən imam seyyidini adını tutursan? Yənə də deyir ki, bizim muraciyyətimiz o insana deyir, yənə də deyirəm, onun haqqında Jalal Aliyev akademik çox gözəl xaraksiristikə deyirdi. Əssas odur ki, bizim muraciyyətimiz, realı təberini, təhqir edən insanları, yəni ki, ziyalı olaraq, amma ki, dırnaqarası ziyalı olanları bırakmasınlar, əfərək. İnsanların hessiyyətini bu qədər oynamasınlar. Yəni, siyasət. Yox, şəhəsən bir sanmımız, bir müsləlman olaraq üst özümüzü deməyət çıxmışdır. Bir vətəndaş olaraq. Vətəndaş olaraq. Yəni, çox təhsir elədi, çox əddindən artıq. Yəni, biz Yəni deyirəm, azərbaycan ölkəsi, müsləlman ölkəsi sayılır demək olaraq, çox işiyyələr, demək olaraq ki, çox işiyyələrimiz. Aqqı, sən kim, sən ki, yəni deyirəm, nir demək olamaz o, ay şahin, sən kim, sən çıx insanların qarşısına çıx, bu milletin qarşısında üzrüslə. Bir sökmətimizdən belə tələb elədi ki, çıxsın, mir şahin üzrüsləsin, bu milletin qarşısında etraf eləsin. Dəsin, bir qələt eləmişəm, bu sözü demişəm. Biz ona görə, biz yox, bizdən çox düzdür baxram onlar gəlb, yəni ki, onların da qəddində nəsə imam var ki, onlar da çıxıb, yəni ki, mir şahinə sözün deyəcək, biz onu, yəni ki, gözləri yəni, inşallah. Yəni, siz etiratçı olara ki, nə fərsəm, yəni ki, yəni ki, biz bilmir, mən özumə cevab deyəm, hərə özü üçün də, yəni biz azad ölkədə yaşayırıqsa, demokratik ölkədə yaşayırıqsa, azad söz olmalı, mən öz sözüm deməyə çıxmışam, mən çıxmamışam ki, kimsə bura çagrın, kimsə bura dəvət edin, hərə özünə cevab deyətə. Mənim özümün şəxsiyyətini sığışmadı ki, mən məsələn, imam mə, beygələm bərimizin əzins balasını təqqır edən bir insanın qarşısında mən sığsam. Mən sığsımaq istəmləm, mən çıxmışam öz sözümü deməyə. Lazım olsun, yəni bunun özünə də deyəm, çıxsın, əgər o həqiqətini, o doğrudan da özü ağırvahtlı, nəyə görəm, mən o sözü deyəm, kişi de çıxsın üç dənə bir dini, bir alimlərin qarşısında imamsiyyəni xaqında sorursun. O imamsiyyini tanımırsa, ona tanıqdırsan imamsiyyəni xa kimdir? Əməl, inancımızın təqqırı olunduğunu üçün dəyəzə görür, məhkəmə müracaq edəcək? Əlbət də biz ona görədir ki, o cevab versin məhkəmi qarşısında. Biz tələb eləyirik. Bir dəki, biz məhkəmiyə verməmizdən öncə məyəmkiya bütün bu azərbaycanda olan təvələrin hansısa bir konstitutsiyası və yaxud təki bir qanun çərçivəsi, məhkəm, kuraları yoxdur mu ki, məhsəl künki burada böyük bir migdarda azərbaycan vətəndaşları təqqır olunur, yəni, inacıları təqqır olma demək istəyərim. Məhkə bizim təvələrin kuraları yoxdur. Məhmək ki, azərbaycan məcəlləsin ikiüc həcləti üç dəntutmuş, ikiüc həcləti üçün döşünüklə üçə qədər bu məcəlləsinin tanış deyirlər təvəl olaraq. Yəni, ki, bunu xalıq alar nəzəri almaladılar Təbbi ki, buna cərmə də var və cəzədə var. Biz sələbək olunmalıdır. Biz sələbəlilik ki, mütləh bu haqda düşünsünlər və o çıxsın üzrüsləsin. Biz onu üzrüsləmək istəyirik. Biz xayr-i şerif, biz sələbəlik ki, o çıxsın üzrüsləsin. Bu boyda insanların unazların təhsil edibdir. Bu boyda inanın ki, bəki elələri var ki, çox təhsil edir ona. Ona qürə də, o çıxsın üzrüsləsin, xayr-i şeriflək üzrüsləsin. Siyasət dinlən ayrıqı. Dinil öz yeri var, siyasətin öz yeri var. İran gəlir, məsələn, Azərbaycan özü bilər, hökümət özü bilər, İran hakimət özü bilər, Azərbaycan hakimət özü bilər. Sen kimsən ki, çıxırsan imam çeyinə qanadını tutursam, kimsən aqsən. Ona qürə cahaf eləcəsən sən, Allah qarşımda cahaf eləcəsən, əhlibiyyətin qarşımda cahaf eləcəsən. Allah talı, peygamber salavatullaha görə deyir pislərlə, mələ görə pislərlə, yaxşandı özlərlə görə. Bunu mən hiç pis kimi deməkə olmaz, bu çox nanəcək bir insandı ki, çıxır əhlibiyyətin adını əbəl-fəz abbası qan qollarından danışırsanı, nə biləm, tapşırlıq biz Allah onu, Allah bizin özü bilsin. Teşəkkür eləcək. Aziz lehcülər xafirlədim ki, biz reyam peybenin qarşısındayı. İhtiyarı yoxdur, istəyir isləndə deyil olsun, istəyir hristiyan deyil olsun, eski mehtəyəru yoxdur, gəlirək, bir mələyələ yoxdur. Çox bir isə kimi deməkə olmaz, çox nanəcək bir insandı ki, çıxır əhlibiyyətin adını əbəl-fəz abbası qan qollarından danışırsanı, nə biləm, tapşırlıq biz Allah onu, Allah bizin özü bilsin. Teşəkkür eləcək. Aziz lehcülər xafirlədim ki, biz reyam peybenin qarşısındayı. istəyir İslam dini olsun, istəyir Hristiyan dini olsun. Eski müxtiyarı yoxdur, dini təqqir eləsin, imanlar müqvətləsələri təqqir eləməyə, heç gün müxtiyarı çarqın orana. Yəni, biz Müslüman ölkədə yaşayırız. Biz bunu belə susub oturur ki, məsələ, əmələ gəlmək yəni deyiləri, sosial işəbəkələrdə öz ehtirazınızı bildirin, amma bizim düşüncərimizdə biz gəli canlı şəkildə gəli ehtirazımızı bildirik. Kim deyir? Öz deyir. Yəni, inanclı insanlar kim bizə heç qədə edəri iləmir, heç kimizdə yana ki, dəstəriş vermir. Şəhərdəcə bizim icdaımız buna yol vermir ki, susub oturur. Əsə, sansı ifadəsi simdini azalımızın pozulduğuna gəlmiş çalışsız, yəni, birə fikirəşək isəsəsək. Azalımızın yox, yana ki deyini inancərdəyir. Bəyərlər bizi? Hansı ifadəsəsəsək? Orada bir üçün ifadə işlədir. İmam Seynivə bacıları. Və bir də əvbəlfəz əfbasağlarının qolları inək. Yəni, orada ifadələr oluqda onun dışında. Yəni, qulaq asas görərsiz, eşi dərsiz. Yəni, mən təkər öləmək isəsək. Asas qələbi mutləyodur? Tələbimiz oda ki, üzür istəsin, çasın üzür istəsin. Yəni, işləməyətdən, inancını insanlardan, müəmminlərdən üzür istəmələri. Yəni, hər kəs ağzına gələni televizyə vasitəsi elində tutaraq, hər kəs ağzına gələni danışmamalıdır. Aç uya adınızı bilməyələ? Həcə? Aç uya adınızı bilməyələri? Aç uya isəyəni var. Yəni, bundan daha evdindarların saxlanması, məhkəmirlərdən saxlanıq, sonra işkence görlülərini deyirdilər. Və bugün ifrədə sizin inancınıza qarşı bir çürük ruhadələr səsləndirilir. Siz bu münasibət nəyə bağlıyrsiniz? Münasibətdə bağlıyrım. Yəni, müəmminlərin müəmminlərin isləmədər ki, hər əzəmi ürkədə tutmalarıdır. İnancı insanlara da, inancı insanları alçalamak fikirindədir. Yəni, ki, bəzi müəmminlərin isləmədir. Şahin aga evdə onların yəni əlaltılarıdır. Siz İranın, məni əlaltılarıdır. İranın, mən qatmaqslanıram bura, mən İranın növqlərini görə gəlmənirəm, mən öz dinimi müdafiətçin gəlmişəm. İran Azadəmeti-Məkələşi müəmminlərin isləmək görə bilərsiniz? Mənə onun dəhri görəm. Məni əlaltılarıdır. Bizdə ilə qətmirəkətik, özürsün. Münasibətdə. Münasibətdə. Yəni, ki, bəzi müəmminlərin isləmək, ənbə əsas əhansıf kiləsi nəratilədə. əhansıf kilə, yəni bizim dünyaya gələmizin təkkiri mürşahın çıxorda əxısına gələmdən ası bu boyutu azərbaycan xalqının dini inancını təkkirilir. Bu nəvərcidətdir gündür? Bu bütün azərbaycanı ayaq altına atmaq deməkdir. Bir nəvər çıxır bu boyutu 10 milyon qalqın eqidəsini təkkirilir. Bu azərbaycan xalqın ayaq altına atmaq deməkdir. Bunun artıq biz nə gözləyirdik? Bunun artıq nəyə gözləmərdik bu xaqi? Artıq bizim təkkiri olmayan bir yerimiz qalma deyək. Əhansıf bir şılmaç çıxacaq orda azına gələn danışacaq, xalqın durumu ona bakacaq, və yaxudda kimsə haqqının sələbiyəndir, sözləyəndir, gələm hansıfə bir daxlər olunacaq, və yaxudda ki hansıfə hana gətirəcək, gətirəcək, televiziyanı bundan xəvvəri yoxdur. Hansı nəvrələr veriləcək ki, Burani əlaqı səpni şiqətlərizə o nəvrəyə bildirək. Biz kimi kimi şiqətləriyik? Kimi kimi şiqətləriyik? Televiziya qurumun necəyəni xəvəri yoxdur? Hansıfə bir jumanis orda siyasi hansısa öz mənafələrinə zid olan, bir kelmə, bir heca bir cümle işlədəndir, dərhal televiziyaya yayımı dayandırır. Kədəki hansısa müdaqlələri, evriya jihəmə, jümnalis, həməz jümnalis, agektibin aksibətmə gürə keleviziyadan uzaklaşdırılır. Amma indikələrdə yoxdur, bizim bundan xəbərinimiz yoxdur. Necə xəbərinimiz yoxdur? Bir başa, mişahin adını da dilmə gətirir. Yəni, hansı bir məhluk, gələp çıxıb bizim dini inancımızı dəkdir edir. Və bu, onunla da xalqın başına aldadılar ki, televiziyanı bundan xəbəri yoxdur. Də qalqın altına artırbır, həçin sərəmək dimi, dinləcək eliminiyanı bu ilə alınmına qaldir.Çox güldür, çox biravurçu bir vəziyyət. Bizim müsləkmən urkəsində yaşıyoruz hə, bizim müdaqləm-ən deyinizcə inanclarımız elə. Xristiyan olsaydılar, yaəgin ki, vələ o olmazdır. Yəgin, belə taptirlərə yol gelmərsik. Mişahin də hansısa neksətlərə qulluq eləyir kimlərin sə sözün əlaltısıdır, kimlərin sə sözlərinə gəlib sözlərinə, fikirlərinə, niyətərinə müşahilin vasitəsində yerində getirlər, müşahilin arada bir şahmata oyunun bir oyunçulur. Təşqaqsız bir kərdə, kərdəsizdir. Buranın hər səliyyid, icazə yoxdur. Görsün, sözlərinə yoxdur. Sözlərin-kiyətək bir polisi nəxslərinə, bir su əvvəri, çox nəxət bir nəxsələrinə. Gələrin,іlocksa,bizun,əzyəri, buralı təhçulin. Bakın, gələrinə gələrinə gələrinə, icazə yoxdur. Buraya cəhəri, cəhəri, cəhəri, cəhəri, cəhəri, cəhəri, cəhəri, cəhəri. Şəcərət, righteousnessə. Fětövət, əxət. Metemək isə, bu tarubədə. gəlmiş edəmək, ifadərdə edəmək. Bəni qizəmət olsa keçirəm. Keşliyik, sonra? Harazə. Hanı. Bir sözün və dəmək gəlmişsiniz. Siz daha nəsiniz? Dətək kiçirəm. Hanı, bu tarafı. Bu tarafı. Hanı, hanı, bu tarafı. Yola sanın haqqıq. Sizi nəsizdir? Hə? Nəsiz sürdün? Ehtirazıq. Ehtirazıq. Ehtirazıq bir darab var ki. Hə? Biz hamımız Muhammə Künbətik. Hə? Müsəlmalı. Əbəl-Fəzqadə imam çəkdir. Biz keçirəmətimizdir. Çox istəyiriz. Sözünü dəmədik, hanı. Sözünü dəmədik, hanı. Sözünü dəmədik, hanı. Hə? Keçirəm. Hə? Keçirəm. Söz kə? Hə? Hə? Hə? Hə? Hə? Hə? Hə, ho, ho, ho, ho. Nə? Hə, hə, hə, hə, hə. Taviə, hə, hərmə. Hə Habababababababababasis. Emr zatumlar biz kiv Şiti, Şuti bunlar Chain Dedik. allocated Bəxəm, siz cəniyətə dür görürün mü? Əsiz tələbəliyəm. Əsiz tələbəliyəm.