 کچھ لوگ تو دھیلے ہوگا ہے نرم رویہ ہو گیا اور بیلیور کہ کر یہوڈوں نسارہ کو مومن کہنے لگے مگر ہم تو پکے صچھے اہل سلنہ والجمال ہم جیسے نظری یہ پے قائم ہیں کہ یہ یہوڈی اور نسرانی صرف کافر نہیں دمت کافر ہے جو سن نے ابھی دعوڈ باب و غزبہ تر روم حدی حلیسی ام میں خلال جب ان کے اب بیٹا شہید ہوا یہوڈوں نسارہ کے مقابل میں لڑتے ہوئے تو پوچھا محبود میرے بیٹے کو کیا ملے گا تو میرے آکن لیسلام نے فرمائن نہ لبنے کی اجرہ شہیدیں رب تیرے بیٹے کو دو شہیدوں کا ذواب دے گا کیوں لین نہو قاتلہو اہلوڈ کتاب اس واسے کہ تیرے بیٹے کو ابو جا لطبہ شہبا مغرہ نے شہید نہیں کیا اگر یہ تیرے بیٹے کو شہید کرتے تو شہادت سینگل تھی کیوں کہ مارنے والے تیرے بیٹے کو کافر سینگل تھی اب تیرے بیٹے کو دو شہیدوں کا ذواب ملے گا کیوں کہ مارنے والے آلے کتاب تھے جو دو جا پھر ہیں ان کے مقابلے میں تیرے بیٹا نکلا تھا تو رب نے تیرے بیٹے کو دو شہیدت کا ذواب اتا فرما دیا اب دیکھو نا اتنی بزاہت کے باوجو اگر آج کو شخص انہیں آلے کتاب کی آڑ میں مومن بناتا ہے تو وہ دین سے کتنا کھیل رہا ہے اور پھر یہاں سے سوچنا چاہئے اگر ہماری تصویر والی آئیڈی نہیں جلسکتی ان کے ہاں جو خاکے بناتے ہیں اور ان کے نکرہ کیا کمال ہے کہ ان کو جھولی میں انہوں نے بیٹا رکھا ہے انہوں نے ان کے سامنے دین کو بخاری کی حدیث ہے میرے آقا سل اللہ اسلام فرماتے ہیں آلے کتاب میں سے جو ایمان لے آیا رب اسے دبل ایمان کا سواب دے رہا کیوں؟ آمانا بے نبی یہی آمانا بے محمدن سل اللہ علیہ وسلم پہلے اس نے اپنے نبی کا کلمہ بھی پڑھا تھا اور پھر اس نے میرا کلمہ بھی پڑھ لیا اور اگر نہیں لے اگر دبل کافروں کو امتے مستفال اسلام کے اندر ہی سے کوئی مومن ہونے کی سنتے تو اس کی قیمت تو وہ اس کو سونے کے محال میں بھی رکھیں تو ان کے لئے مومولی ہوگی کہ انھیں تو سنت ایمان کی مل رہی ہے اس بنیات پڑھ آج کے ان حالات میں ہم اگر ایمان سمحلے ہوئے ہیں اس پر بھی ایک واستقلید بنتی ہے کیونکہ میراج کی رات جس وقت رسولی اکرم نور مجسم شفیم وعزم سل اللہ علیہ وسلم امت کے مستقبل کا فیصلہ کر رہے تھے آج کا آج سے دس صدیہ آباد کا کیا ما تک کا کیس چیز کا فیصلہ وہ لمبی حدیث میں نہیں پڑتا ایک یہ کہ میری امت جہودی نہ بنے میری امت نسرانی نہ بنے چکے دیکھ رہے تھے کہ ادھر بڑی چمک ہوگی بڑا پیسہ ہوگا ویزے ہوگے نیشنیلٹی ہوگی بڑی صورتے ہوگی تو بڑی اٹریکشن ہوگی امت کے لیے اگر ہم بچے ہوئے ہیں اس میں ہمارا کوئی ذور احباظہ نہیں نہیں یہ بھی محبوب کی نگاہِ محبت کا کمال ہے کیسے میراج کی شب دلالہ النبوہ میں یہریس وجود ہے رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم خودی رشاد فرماتے ہیں فرمان میں اکیلہ جا رہا تھا وہ ساری آیات کا جب مشادہ کرنا تھا اور کئی جگوں سے خودر گیا فرماتے ہیں میں جب خودرا فسمی تو ندان جمینی سرکار فرماتے ہیں مجھے میرے دائیں طرف سے ایک آواز آئی یا محمد سل اللہ علیہ وسلم علا رسلک لفظ کتنے اچھے ہیں عدم سے اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم زرا تھوڑا سا ٹھیریئے تھوڑا سا ٹھیریئے اس علک میں آپ سے ایک سوال کرنا چاہتی ہوں اورت تھی آواز لے رہی تھی رسلک زیادہ نہیں تیرہوں گی بس تھوڑا سا توکف کیجئے میں کچھ پوچھنا چاہتی ہوں جب سرکار دوالم سل اللہ علیہ وسلم نے فرماتیں فحمدائی تو میں سید آچھ گزرہ میں نے تھوڑا سا پلٹ کے بھی نہیں دیکھا پھر سمیہ تو ندان انشمالی دوسری طرف سے آواز آئی آواز آئی اور لفظ جیت یا محمد سل اللہ علیہ وسلم علا رسلک اس علک تھوڑا سا ٹھوڑا سا ٹھوڑا سا ٹھوڑا سا ٹھوڑا سا ٹھہر جائے بس میں ایک مسئلہ پوچھنا چاہتی ہوں فحمدائی سرکار فرماتیں میں نے پھر بھی بریکنے لگائی پھر بھی میں سید آگے چلا گیا وہ اتنی وہ شیار تھی یا اور اتنا اس کا اختیار تھا پل پھر میں وہی سامنے سے آگے جس طرف سرکار جا رہے پاس سے بذر کے نہیں اتنا اٹنے اٹنے سے آگے سے سامنے سے آگے اور آگے سے جب آئی تو ہماری آکا سل اللہ حسن فرماتے ہیں سُم مصدق بلت امراتن فتریق پہلے سرکار نے لفظ خود عورت کا نہیں بولا وہ میں اس بار رالے کی بڑا سے موننس کا ترجمان کر رہا تھا کہ میں پوچھنا چاہتی ہوں اب سرکار فرماتی ہیں وہ سامنے سے آئی راستی میں تو میں سامنے دیکھ رہا تھا فرائی تو علیہ میں کل زینات میں زینات دنیا دنیا کی ہر قسم کی زینات ہر قسم کا زیبہ اس نے پہنے ہوا تھا اور سامنے سے آگئی رافیتن یدہ تقولا یا محمد حلاریس لیکن اس آلو کا اس طرح آک اٹھا کے بڑے بڑے سوالیہ انداز میں بکارن بن کے تو بچوں چاہتی ہے کہ تھوڑا ساٹا ہے جائیے میری بات تو سنوں میں مسئلہ پوچھنا چاہتی ہوں تو میری آکا سللہ اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتی ہیں فمدائی تو میں پھر بھی آگئے گوزر گیا میں نے اس کے لیے ضررہ بھر بھی آنک چڑی نہیں کی میں سیدہ دیکھتے ہوئے اس سے ایراج کرتے ہوئے میں سیدہ چلا گیا اور بھی بہت کچھ عریس میں ہے لیکن اس کا خلاص ساک کیا ہے میری آکا سللہ اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتی ہیں جب یہ سارا منظر گوزر گیا تو چونکہ امتیان تو میرا تھا آج میں ایش میری تھی خادم جبریر بھی ساتھ تھے مگر اس وقت کول نہیں رہے تھے نہ یہ کہ رب جاو نہ یہ کہ نہ رو کو لیکن جب یہ وقت گوزر گیا تو سرکار دولم سللہ اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتی ہیں فقال علیی جیبریل مازا رائی طفی وجہ مہبوب یہ آپ نے کیا دیکھا ایجمالن کنایا تن جیبریل پوچھتے ہیں پھر دوسری طرف سے آواز پھر سامنے سے آواز آپ نے کیا دیکھا سرکار فرماتی ہے فقال تو سمیہ تو نداء ان ان یمینی یا محمد علا رشرک اصلو کا فمدئی تو فرمات تین پار حملات ہوا تو جیبریل بول پڑے ذاکہ دائل جہود یہ جہودن مبلغاتی جہودن پریچر تھی امہ لو انہ کا وقفت علی ہی لطح فدد امہ دھوکا روگ کر اس کی بات سلنے دے تو آپ کی مدجہودی بن جاتی قربان جائیں ایک ایک اسان آپ کا اجبت سکتا آپ دین پچھا سکتا حدیث ہاتھ میں پکڑت کے میں اعلان کرتا ہوں اے یہود و نسارہ کتمان بھی تھارکی اسے سومے کے محین میں سلنے دے کی یہ سب کو تمہارے یعودینی بنیں گے پھر بھی محمدی بن کے رہے کتنا دکھل ہے سرکار کی حرکات و سکنات کا ہمیں جننتی بنانے ہمیں اممتین خنے میں اور پھر یہی تین سوال ایک اگلے مقام پر بھی ہوئے اس کے بعد جبریلہ سلام نے کہا امہ اِنَّا کالو وقفط علیہِ لطنس سرہ تمتو کا یہ جو دائیہ تھی یہ لطنہ دائی کی بناد مذکر کسیگا بھی آگیا ہے پر اگر آپ شرف رکھ جاتے ایک بار بریک لگا لیتے تو پھر آپ کی مدکرشچن بن جاتی لیکن یہ ہے میرے قریب سے گرکترہ کسی نے مانگا دریاؤ وہاد یہ ہے دربے وہاد یہ ہے رضا فنسی اب وجد کرتے وضریئے کہ ہے رب پی سلام صدای محمد سلام اللہ علیہ وسلم اب دیکھو کس قدر کس قدر فتنے ہیں قائنات میں اور انسان انسان ہے پیت ہے تقاضی ہے بوک ہے بچے بار بچے کا مسئلہ ہے لیکن پھر بھی دو عرب انسان آج بھی یعودیت اور نسرانیت کے سامنے سینہ تان کے کڑے ہے تو یہ فیض ہے نگاہ نبوت کا کہ رسولی عقرم نور مجھا سم آخری نبی ہیں اور آپ نے ہر ہر موقع پر میراج کو سفر میں بھی وہ قدم اٹھائے ہیں کہ جس کی وجہ سے کیامت آجائے گی نا یعودیت آجائے گی نا نسرانیت آجائے گی نا سیخ اور ہندو کا آجائے گا کیامت تک کیلی انشاء اللہ مصطفی شیروں کا جندہ لہراتا رہے گا