 तुस्तो नोशार आदाब सत्ट्ट्री अगाद नियोस क्लिक के कारिक्रम हबते की बात के साथ मैं उर्मिलेश हबते की बात में तुस्तो सबते पहली हमारी जो खबर है वो है केंद्री गरेमन्तरी कार कश्मीर दोरा अगस्त 2019 में बारत के समविदान के एक महत्पून अनुच्छेट 370 उसके एक विषेस प्रावदान के पुरी तरा निष्प्रवावी के जाने के बात और प्याटिस एकोवी निष्प्रवावी के जाने के बात ये पहला मोखा है जब कंद्र का ग्रीमन्तरी यह निष्ख्त संद्रचना का इस सरकार का कोई विएपी विबिएपी कश्मिर दोरे पर गया है पहला मोखा है इतना बड़ा ओधेदार लेकिन सवाल इस बात का है कि क्या ग्रीमन्तरी या इस सरकार के नमबर दो कहे जाने वाले वकती जो राइनेता है, जो शक्सियत है, उनका कोई प्लूटिकल एजन्डा है क्या कश्मिर को लेकर तीन दीन के इस दोरे का क्या मक्सध है क्योंकि जहांतक स्रक्षा संवंदी जाएजा लेने की मीटिंग जो होती है जाएजा लेने के लिए बहुत सारी मीटिंग साजकर अनलाईन हो जाती है, वरच्वल में अप कश्मिर से लेकर के लडाख तक कही अदिकारियों को बैठा कर के और अनलाईन बहस कर लेते है, चर्चा कर लेते है लेकि नगर फीजिकल रेजन्स है कश्मिर भैली में केंद्रेग रेह मंत्री की, तो उसका क्या मखसत है? क्या कोई बड़ा कोलिटिकल इनिश्छेटिब लेना चाती है ये सरकार अब देशे अभी जो खबरे आ रही है, उसके मुतलिक जमुख कश्मिर में, खासकर श्रीनगर में, राइदानी श्रीनगर में, इसबक बिलकल सब गत्विदिया थब है, सिवाए केंद्री केंद्री के दवरे के, उस पुरे कश्मिर भैली में खुछ नहीं रहा है अवागमन थब कर दिया गया है, दुकाने बंद है, सब कुछ खब रहा है, बस आस्मान में त्रोंड की आवाजे आ रही है, श्रीनगर की आस्मान में, सिर्ट द्रोंड द्रोंड, और जमीन पर, पलिस, सिक्वोटी फोर्स, सारी के सारी।, सारी के सारी।, तो आसे दोरे का क्या कोई मक्सद है, मैंने सुना है, कि पचीस कमपनिया अपचास कमपनिया और गया है वहाँ, इस क्यलावा यह भी एक खवर है, की जमू कुशमीर की जेल से, शबबिस कैदियों को आग्रा ततकाल रहतं रहात शिफ्ट क्या गया है, अब यह सक सुरक्चा इंपिजमात है, यह जरूरी कवाएद है सरकार के ही साथ से, तो यह सुरक्चा का जो ताम जाम है, उस में क्या कोई सुरते हाल निकल के आरा है, कि जमू कशमीर सुवम सुरक्चित रहेगा, उसके अवाम सुवम सुरक्चित रहेगे, नागरी कदिकार भहाल होंगे, राजि में गत्विदिया चालू होंगी, राइनितिक नुमाएंदिगी जो लोगों की आए, उसके विदान मंडल क्यों की वाप्सी होगी, चाई at full-fleged state, या पोरनरुपें यह राजि की वाप्सी होगी, गरी मन्त्री ने आभी तक, जब मैं आपक अपनी बाट रहा हों, की वाप्सी होगी, क्या एक पूल फलेज़े दिस्टे, एक पूलना रूपेन, एक राजिख की वाप्सी होगी, द्री मंत्री ने अभीद तक जब मैं आपके सामने अपनी बात रख रख रहा हो. तो जो खवरे हमने देखी है अभी तक उस में अज़ा कोई सन्टेश अभी तक नहीं दिया है, हो सकता है कल दें, हो सकता है परसो दें, क्योंकी उंको तीन दिन रहना है, और अगला गलक छेट्रो में जरहें जे. तो 370 का जो मामला है, हो सुप्रीम कोट में लंबीत है, उसको भी चनोती दी गय है, एक नहीं, अने की आचिकान दरज है, उसके खिलाप, लेकिन सुप्रीम कोट में अभी तक इतने दिनों के बाड भी कोई उस पर आगे कारवाई नहीं बड़ाए. क्यो नहीं बड़ाए, ये तो माननी ये लोगों हे हम केसे पूछ सकताएं, लेकिन ये सवाल तो हैं लोगों के सब दिमागोंग. घन जाडी के लोगों के टिमाट में बी है, अस दूनया बबर में लोगों के दिमाट में है, की आखिर कोट में इतने दिनोथा की एक याची का लंवित है क्यों लंवित है हम कोई सवाल नहीं वटार है, लों के दिवाग में जो सवाल है, उसका क्या करेंगे और दुसरी बात की क्री मंत्री या प्रदान मंत्री या इस तरह के बड़े अधेदार अभी हाल के वर्षो में जमु कश्मीर जाते रहे है, कोई न कोई प्लुटिकल एजन्डा अगो जरुर गोषित करते रहे है, डायलाग की प्रसेस या किसी भी तरह की तो देखना होगा की किए वाकि सरकार के पास कोई प्लुटिकल यजन्डा है, क्योंकी खारृ कबधुल्ला ले, आज ही मीड्या से उन्रे बाद की, और उनो नो ने कये डिया, लोगो ने उपूचा की आग्की क्या प्रदिक्रीया है, तो उने खुल्याम कै दिया की जब तक तीं सबसच्तर की वाप्सी नहीं होती और जब तक राजे को पुन रुपन राजे का दर्जा नहीं फिर सिम्बाल होता तब तक जमुकर्श्मीर में शांती और आमन चैन उसकी तो कलपना ही नहीं कि जासकती है ये बातने हारु कप्टिल्ला साब नहीं कही जो नाकेवल मुक्कि मंत्री रहें वलकी केंद्र सरकार में और वो भी अटल भ्यारी वाज पेई यहनी NDA भास्पा लेड गोरमेंच के समय भी वो उनके कापी नज्दी की रहें वो आप देखना है कि क्या इस पर होता है तुस्टी जो हमारी महत्मुग खबर है आजकी दोस्टो वो है मना ये जाता है कि जिस तरा वार्ती जन्ता पाटी वो शिरो मनें आखाली धल ये दो डलों का जो गठ्मदन है वो भारती जन्ता पाटी शिवषेना और भारती जन्ता पाटी अखाली डल इनका जो गठ्मदन रहा है लोग मानते दे कि ये बहुत मजबुत गठ्मदन है मद्धिम आरगी जो राइनितिक सन्डचनाय है ये तो राइट विंग की बात होई अच्ट राइनितिक सन्डचनाय है ये तो राइट विंग की बात होई लेकिन जो मद्धिम आरगी जो राइनितिक सन्डचनाय है अपने राइनितिम है उस में माना जाता है ये इसी तरागा गट्मदन, कुंगरिस और आरजे दी के बीच में रहा है यार जेटी और कोंगरिस पाटी दोनो मदे मारगी किस्म की पाटिया है, और इनके बारे में कहा जाता ता की सब कुछ हो जाय, बरसात आजाय, गर्मी आजाय, जाला आजाय, दुख हाय, सुख हाय, लिकि इनका गत्मंदन हमेशा काईम रहता है, लिकिन अभी एक विष्आஜ्वर स्धान की एक सीट के लिए, और बहागल्पूर कि तारहापृर में एक साईष्वर स्थान पर च्चुना होरा है, ये बायेक्यलक्षन है, विडान सभार का लोग सबारा का वि नहीं है, विडान सबार का है. सिर्फ एक सीट पूशे स्वरस्धान के लिए आरजजेदी अर कोंगरीस के लंभे समें से चले आर है अलायंस को लगबग मान लिया गया है कि अब उच्ट लिया है, भखत चरनदास के कोंगरीस के प्रभारी है, अलायंस कोंगरीस के मेटी की तरब से उनुन तो लगबग वोषिट कर दिया है कि हमारा गट्मदन नहीं रहेगा, और लोग सबार के चुनावार में अगली बार जबाएगा, तो हम चाली सों सीट पर लडेंगी।, और इसे कोंगरीसी बड़े खूश है, अर बीच में कनईया कुमार बी कुंगरीस में आगा है है, कमनिस पार्टी अप बिनटीया को चोरत कर तो लाल जन्दा के बढडले उनो ने कोंगरीस के जन्था उता लिया है. मना ये जारा है की सायत कनईया कुमार के आने के बात कुंगरिस को एक ताकत मिली है और उनको लगता है कि उनके पास एक बहुत अच्छा वक्ता है यो भिहार की जनता को अपने भाश्वों से मुबलाइस कर सकता है लिकं प्रष्ट नहीं है कि लाज के दोवर में जो अजनीती है उसमे एक वेखत ये नेता एक अच्छा वक्ता हो झायों जितना अच्छा वस्टी अच्छी छवी हो चायों एक यो सामावाजी आदार का परयाएवाची हो सकता है गोगर कोन्रेस पास यूपी में भी विःार में भी नेटा तो कुछ जुडर रेए हैं. लेकिन जनादार क्या जुडर रहा है? आईसे में बडाप्रष्न है, कि अगर कोझरेस पाती गत्वंदन को तोड़ कर के, अर एकला चलो की नीत यआपनाती है, विहार में उतर प्रदेश की तरा, क्या उसे उसको कोई अच्छा नतीजा मिलेगा? ये एक बड़ा प्रष्न है, और तुस्रा पालो यह भी है कि क्या कुशेश्वर अस्थान की सीट इतनी महत्मून है कि इतने लंभे से चले आर है, इत बड़ा लेदे कही न कही दिल और दिमाद में कोड प्यदा हो गई एए, कही न कही मन में, जिसको कहते है मदभेदी न यह मन भेज़, इं दोनो पार्टिव में कही न ही न कही मन भेज़ बी पढ़ा हो गया, अब दिखना होगा, इसका क्या राएनीटी परडाम साम ले आत यो ठापुग़े नादोलन चल रहा है। और उसमे पनजाब और रहाईणा का जो काजो के गड़क थु है। खासकर किसानादोलनकारी वो सबसे प्रभावी है। वःच्स्वित तब देश्के भी है। लेकिं, पनजाब और रहाईणा इसके एक तरह से वैसे तो नैतिक और एक संगर्टिनिक समर्ठन पुरे देश चैन को है, यहां तक की सुव्द फिंट्डियन स्टेट्स यहे वहां से भी है, देकिन पंजाप में जो किसान आंदूरन को लेकर इस वक्त राइनीती हो रही है, उसका क्या अर्थ है, उसका क्या कनिक्षन है, जो देश की राइनीती है, उसे अब एक बड़ा मस्ला सामने आगया, जो मैंने पहले भी चर्चा की है इस पर, कि लक्वीर की हत्या, जो एक दलित युवक ते चिमाकला गाँं के, उनकी जो निशंस हत्या की गई, वर्स्ना पूरे देश में, हर लोक्तन्त्र प्रेमी व्यक्तिने की, और वो द्हरना स्खल से कही आस्पास की गई, निहंगों दवारा, निहंगों में भी एक जो निहंग ग्रुप है, अव हो निहंग गआए जो चब से बगे मेता अमनफुर, अर उस निहंग ने बहुत सारे डावे किया है कि सरकार उनको कैसे पताना चाती थी किसाना अंदोलन को खतम करने के लिकिनों नहीं पते अब हम आदे दिटेल में नहीं जाएंगे कि उनो ने क्या क्या और कहा कि इसका हमारे पास में सबुत है और नतो कही आख्वारों में अ� कि उसी निहंग ग्रुप के लोगों ले रव द्या की लख्वीर की जिस निहंग ग्रुप के नेदा ने बहुरत सरकार के मनत्री और अन निभारती जंदा पार्टी के कुछ नेदा एक नेदा कास कर पंजाब से और एक प�लिस से हटाया गया एक करमी जो पहले प�लिस्टा � उसकी सरकार के साथ जो हब नोबिंग है, वो क्या है? इस पर क्यो नहीं सरकार अपनी बात कैती? अव ये थीख है कि इसको समाचार के रुप में मीटिया हमारा कास कर यो मेंस्टीम चैनल है, वो इसको इसको नहीं उठासकते, उनकी मज्बूरी है. अगर अपनी बात के साथ कर नहीं सरकार को जंटा के बीच में साथ कर नहीं कि अखिर ये क्या पहलो है? ये क्या मामला है? इस पर बहुत सारे सवाल उतहे है, कि क्या किसान आंदोलन के खिलाब को ये शड्यान्त्र का? और जो सुन्मंद्र के जध्थेदार है, मुक्के जध्थेदार अकाल तक्थ के, उग्यानी हर प्रीट सीं, उनो नहीं का है कि लक्वीर सींके की हत्या के मामले में, एक निस्पक्ष किस्म की हाई लेबल इंकोईरी अप जरूरी हो गई है. ये सिक्पन्त के सिक्ष जो दर मैप उसके सबसे बड़े तक्थ अकाल तक्थ के मुक्के गरन्ती ने भी काई है, मुक्के जध्थेदार लेका है. तो इसले बहुत ये बड़ा प्रश्ण पन गया तुस तो इसी भीस में भिल्कुल चलते चलते कि कैसे, तो ये एक का बड़ा दिल्चस पहलु पन्जाब की राइनीत में भिवगर रा है, और मुझे लखता है किसान आन्दोलन जिस मुकाम पराज है, उस में जरुड कुछ्न कुछ्, निगेटिव या पोस्टिप कुछ्न कुछ्, उस में आन्दोलन कारियों के अंग्रेजी हिंदी दोनो में बोलने वाले, उनको सस्पेंट भी कर दिया गया है, एक मेंगे के लिए उसको लेकर अलग विवाद है, किंकी क्यों सस्पेंट किया गया, क्या जाएज है, नहीं है, अंग्रेजी हिंदी दोनो में बोलने वाले, उनको सस्पेंट भी कर दिया गया है, एक मेंगे के लिए उसको लेकर अलग विवाद है, किंकी क्यों सस्पेंट किया गया, क्या जाएज है, नहीं है, योगं द्रियादो का कहना है, अगर जोभी ब्रित ब्यक्ती है, चाएज उसके में का है, उसके गर वोगाए, इस में कुछ भी कलत नहीं है, लेकिन उनका कहना है, किसान आनधौल उनकारीवों का, की हमने को ये नियम निकाला था, की जो लोग उस पकष में है, उनके साथ हम नतो, उनके दुख में हो सामिल होंगे, नसुप में सामिल होंगे, असा उनका दावा है, लेकिन क्या इस तरह के दिक्टेट और योगं द्रियादो के, कथिट दिसिपलिंग तोडने के वीच में, क्या कोईज संबाद नहीं हुए, किसान आंदूरन कारियों के नतिक्ट पर भी, कि क्या इस तरह के मसले पर इत्का बड़ा फैस्ला, अएसे जोखिम और अएसे महत्पून दोर में, जब किसान आंदूरन के सामने बहुज सारी चलंजे जैं, क्या इस तरह का अपस में जो एक तरह की, इस तरह के मतभेद का मनभेद में तब दील हो जान, क्या ये जैज है, क्या ये वाखई से है, या इस से बचा जा सकता, मेरा बस इतना ही सवाल है, और जो अंतिं खवर चलते चलते डोस तो, ये आर्यन खां के बारे में, आर्यन खां को लेकर, आर्यन खां को लेकर, और बड़े सवाल, आयसे लोग भी उतार है, जो महारास्ट की सकता में है, और बार बार ये कहा जारा है, कही नह कही, ये क्रुज पर जो नारकोटिक्स कंतोल भीरोग की चापे मारी है, कही उसके पिछे ये कारम तो नहीं है, कही ये क्रुज पर जो नारकोटिक्स कंतोल भीरोग की चापे मारी है, कही उसके पिछे ये कारम तो नहीं है, की जो गुजराद के मुंद्रा पोट पर, यहनी अदनी कंतोल जो पोट है, वहां पर जो इतना वला, 2988 किलोग्राम जो हिरों पकनी गय, इसका वल इसकी रहाद करोड मारा जाता है, उसकी जवती होई उस पूरे गतना क्रम से, कही अईसा तो नहीं की ये जान बुच्ठ करी मस्लाल आगया है, काई एक तरब इसका एक तरगेट ये की वालीवूट को बदनाम की आजा सके, उसको कमजोर की आजा सके, अपने देंख से शेबव कि आजा सके, अपना अखार दिया जा सके, और दूसरी तरव, मुद्धा है, मुद्डा पोर्ट वाला, उसको कही नक एक अंदेरे में डाल दिया जाए, कही नक एक उसको तंदे बस्टे में डाल दिया जाए, अपने अपने अपने कानुनी हलको में भी, राइनितिक हलको में भी, हर जगा एक बड़ा प्रश्वन बना हुए, तो जोस तो हवते की, ये जो बात हमारी है, अपने ये सुनी, हम अगली हबते फिर मिलेंगे, और अगली बार मिलेंगे, तो जरुर हम राजी जो बहुत महत्म। राजय भी हमने पंजाभ की चर्चा की, हर्याना की चर्चा कर दी, अब अगली बार जरु उप्तर प्रजेष की चर्चा करेंगे, तो इनी शब्दों के साथ, नमश्कार आदाब सच्च्वियगा,