 தென் கைலாயமாம் வெள் ஊஷா யோகாமையத்தில் ஆதியோகியின் வரவேற்கிறோம். இன்று சாத் குருவின் அருளி, ஆதியோகியின் அருள் நிலையில் இந்த மகத்தான நாளினைக் கொண்டாடும் குருவின் அருளை முழுமை இந்த நிகழ்ச்சியின் புனிதம் கருதி உங்கள் செல்ப்பூன்களை அனித்து வைக்குமாறு பெண்டிக் கொள்கிறும் உங்களுக்கும் உங்கள் அருவில் இருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இந்த சூன்னலையைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள இது உருதனியாக இருக்கும் இந்த புணிதம் அனைவரும் தளைத் திரப்பும் இன்று நல்லியிரவு வறை இந்தக் குடாட்டங்கள் தட்ரந்து நடக்க வெளிக்கிறது உலகின் பல பார்களுறைப் பிரந்து, Applian nou etoINAUDIBLE ஐந்த பதாயின்பட்டுرضமாட்ட மாக்கில் இந்த இனைத்தல நேரடி உளிபரப்பில் நம்முடன் இன்று ஏனைகிறார்கள். வைத்தாமருவது உருதனியாக இருக்கும். அனைத்துக்கொண்டு நடந்து செய்து செய்து, இந்தப் பிராச்சியை முரணமாக இருக்கும். ராகி நின்றா முதல் பசுத்தேனி முதல் முதல் ராயகமே தமதி நின்றி ரகும் தேவேயன் சக்குருவே, சக்குருவே. முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முதல் முத எல்லோ போலகச் செய்த Additional அனைத்து எதுவும் பிரப்பளிக்கைச் செல்து இறச்சீணை இருக்கும்.கு இறச்சீணையாக அனைவரை செய்து அருமை மட்டது தயவளை தெட்டதை முறைக்க ஏற்றுகிறது. ஆராத்தும் அவருடைய மற்றும் சந்தர்க்களை, very rarely என்னை அனைவருகை செய்யும் I'm human for all the possibilities that we are Well at least Charles Darwin told you, even if you don't believe it, that you are the peak of evolution on this planet. If you are the very peak of evolution, if you're on top of the pile of all the முதறு வழுத்திருந்த இந்த வாரணின் மலியுடய பதைக் காத்துகள் நடத்துக் கூறினக்கும் முதிவுடன் இந்த வாரணின் மில்லத்தின் ஏன் உன்னுடைய ஏதாவது அனைத்து வருகிறது? இதற்கு என்னையடைய மரண் இன்னையான இடஞாமனியானோ மரண் உணி மின்ன சத்திருக்குச் சேர்நாய் மனிந்துகொண்டேன் realityன் இதில் அறிவையில் மன்னுத்துவிடுகிறது என்னை சு கிடப்பதற்கு செய்வதுப் பிரிகப்படுத்தது நன்று நடத்துப்Ыனால் இப்போது நன்றி… தைக்கு வ Hitlerurers நான் இன்று நிறுத்துக்கொண்டு நான் இன்று நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொண்டு நிறுத்துக்கொணவதற்கு காலையான புள்ளையில் முறையில் விச்சம் சம்பல்மை70 ஆ該죠 நான் அனைப்பு நம்முடியும் பொறுவதற்குள் உள்ள வேறு வருடிக் காட்டிது செய்து �背ствиеகிறார்களைத் திருவனத்திருக்கலாம mon சீத்தை நிர்கலுக்கிறது சுத்தி ரிகர், героிர் அனை benchmarks உங்களுக்கு நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, உங்களுக்கு நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, உங்களுக்கு நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, உங்களுக்கு நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, அதுதான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, உங்களுக்கு நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, என்னை என்னை நினைத்த வழக்கிறது நான் ஒக்கமிற்றவும் எங்களுக்கு இந்ததிய ஆமாம், whatever wonderful things you are right now, என்னрьு தயார் என்று கார்ப்பாளர்கள் சிரமபர்ளிக்கும் பார்த்திரும் imply眀ப்பாகி, 1933 பதிசமுறை நிறுது Otherwise சந்தித்து ம எடுத்துக்கொள்சி எடுப்புக் கொண்பம் ஷதில் முப்ப் பின்கள் என்னுடன் இருந்தும் இலமாயின் அதிகும் ஜவிகனங்களி அனைத்தில் ஆயி அழகும், சிபயோச்ச வண்பாும் நிலக்கத்திருந்து வகுதலா பெரிக்கும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் மன் வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின்ற வருகின் ஆனால், அதுnierத்தை àருடி, Sayu இதற்கு பார்த்தில் ஆற்று, உதனமுடன் காக்கற்று, உதவியாட்சு себя, மற்றுதிய புரிம்படித்தையின்கு உதவி ayakánh்சி ச கட்டு கச்சையைப் பர்வாயிட்டும். ஆனால், நிமைக்க அவற்றித்தைiao நா Rio Digarine, நின்போயே அனைவு ஏன் இல்லை,plus ஓர் அனோசி எடுத்த பேசி. இப்படிமுடன்சியம் அம்போதுiche கரண сноваій், குரு பொறுமை அறைத் தொசர்புல் நடத்தும் என்றால் இந்தகம் இருந்தது தொடர்பத்து முன் மнееங்கியங்களுக்கு, எந்தச் சித்தியம் இருந்து இவர்கள் ஆகூர் நடந்த கடையை பறவு ரவ்வள் வரும் சொல்லமுறைs வரும் luego 의�ையான 뭔가 அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்து அனைத்த av typically change of both the two fundamental changes which are further bifocated into four, when there is a northern desert, in relation to this planet of the sun, we call this ut~~~~nh Cela. w which just got over on 21st of June and now we are on the southern one, this is called Dakšinane. I know the Tamil people, they are very proud of being south, ஆனால் we're north of the equator. சரி. we're in the northern hemisphere. This is a perfect place because we're at 11 degrees latitude right here. The negation is sitting at almost bang-on, 11 degrees. Why this is important is because planets' rotation is at a tilt. அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண்டு அனைத்துக்கொண் Because at that time, I did not know it's eleven degrees。 Otherwise, I would have just found it very easy. I was looking for a certain type of energy. Nobody told me it's eleven degrees and I was too stubborn to go to any kind of school or a place I could learn, nor could I identify such a place so I was able to go anywhere. And I was too stubborn to go to any kind of school or a place I could learn, nor could I identify such a place, so I was looking for a certain type of energy. And it's much later that we came to this that this happens at eleven degrees latitude north. ஏன் இந்த ஆத்தன் கருப்பார்னமீட, இந்தச் சாவனுடன், அணிய நினைய йோகில் இருக்கும் ஒரே, அடியோகில் நான் balloonவில் நிற்கவும் அவள் மிகவும் போனியவம். மிகவும் காதம் சொல்லது திருகின்னு நிறிந்து alphabetpeople நிறுவனால slut்காணி. ஏன் அவற்றை முறைய அருமைக்க் கொடுவார், இந்தக் கதேணுடு நீதித்தார் வேற்கி வேற்கவும் ஆரமாக இரண்டு எது தோன்று கைப்புஞ் சந்திப் பார்க்குக் கலைவைப் படுசிக்ககொண்டு. இப்படி என்றால் ஏதாவது மீது வழி வந்துகொண்டார், உன் தொடர்யத்தில் ஔதே ச quin்னில் ஒலுமைத் தி batch வருப்ப немнож் congr şeyiும் வருந்தோ எங்க பாரங்கள், அது நான்சர வங்க முன்யதாளி, புரிந்தில் உங்களுக்கார் எட irgendwas விடத்தில speculate வேண்டும். ஒன்ஹச் சீற்டி வருகிோ, மிறுதி எகுப்பு திறகிக்கிறது, கையாளர்கள் பிரிந்து இல்லை. அனைவரே நாடங்கவிக்க frontal மருந்து. வாட்ரு, என்று நான் எங்கு இணைய பத pipeline அறைக்கான மருந்தர iPL-Ir அதற்கு பிரித்துமாக நடந்துகொறுப்போல் நன்றிய வாடுகளின்னை வைத்துக் கையையில் சோப வேண்டுமலூலாக வேண்டுமன்று போன்று நினைவு செய்கிறத்தால் சொல்லவும் அறையின் முடியாடி கவறைப்பட்டு எப்படி வழ்க்கு பிரச்சினால் வேறு வதைகளை கூறித்து ஏற்றைவிடுEEEE அனுப்பிக்குவதி நரத்து என்ற புணம் தோர்ந்து வேறு இப்தனைய Universe இவலாவது அது நிச்சு முழுங்க சுட்டிப்பு நினைவர் கருத்து வேறும் நன்றாக ஒரு altura சங்கு வழ்காது, ஆனால் சூக்கொண்டு த 느�்சுகிறாய் சரி எதிவாட வருளு ஒடு ஆழகா விளீல் மின்னைச் செல்லிக்கொள்த láசில் ஒரு வ என்றை செல்கிவேண்டும், நான் குர்சிமன் பங்கே வருகிறேன் ஆதியோகி ஈணியென்றால் மூரியடவர் உதை என்ற இபடை ஁ருத்தட்டும் இப்போது நீகம் பரமையறவு அதை மூவி, மூட்ட demek jestomaticத் தைந்தக்காம் இதை ஓதங்கள் காட்சிருந்து 112 வயறுத்துள்ள விருங்கள் 112 வயறுசிக்கின் செய்துymிக்கு உங்களிருந்து நீ சரியாக இருந்து வீட்டைப் பார்ந்து இந்த சத்திகம் இருந்தால், வாழ்க்கு landscape எறுதிய வாழ்க்காது எப்படி இருக்கிறது குழுவுகளைப் போன்று சாத்திரியாக நடந்துவிட்டார். ஆனால், if you approach it scientifically and make it a conscious effort that every individual human being can be cultivated. ஆனால்தான் தெரிகப்பு மற்றும்கில் இருக்கப் படீட்டு கண்மடியம் என்று இவ்வளவு வைத்திரை இந்தக்கை நடக்கை மன்னிச்செய்து நான் ficaவைத்திலிருந்து அனுப்பு உள்ளது, இப்பொழுது பிரித்தியைப் போல் மிகவும் படாதுவிட்டேன்! இந்த மாதை நண்பாக வேண்டுமுடைய எண dzieńு வெடிந்து சொல்லதாமல் எதுவும் மெல்லுரி. நான் நான் பிறகு இல்லை Your handz, நீங்கள் அனுப்புகள்ணும் சுதியாக உங்களை அனுப்பு LGBTQ ப förstaத்தீங்கள் நான் காட்டிற்குப் பார்த்துக்கூட, மனம சொல்பிக்கை, நான் சுக்கங்களை நின்று தran்று, சுக distracted, if you treat individual human being from an early age like a herd of cattle and you expect a phenomenal world to live in, then it doesn't happen. If you want to live in a great world, அது எங்கள் மேல் விரமாயின் நேர்கனாலும் எந்தமaly சொல்லத்தில் ஏன் ஒரு அது மெய் νீதாய் love இந்த மபி rescued கணபி இற்கென்றாய் உடல் செய்தம taped க மர விராவுக்காக வந்தீர்கள், செய்துவ்பாய் தோறின்ற சிறந்துகொள்க வேண்டும்பிருடிய கொலையைச் செய்து உணர் சொன்ன நிப்பதுகும் நாட்களிளும் வ Chevy Andhrapத் சிறபல் திருத்துச் சுணச்attenமான வெளிளை செய்து உணர் குடுவையாள நிலைத்து, இன்னுடன் திட்டதுமனே சுழி வேண்டுமான முறை சுரி வருவாயு skirt முதல் செய்துகொண்டும் என்று குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் குறையுடன் கு ஒரு of them will go through it like it's taught to them separately. This is the nature of yoga that if it is given in life form, not as a teaching, not as a dogma, not as some kind of belief system or a cultural identity, but if it is taught as a live process, if thousands of people are here, each one of them will experience it a unique way and that's how it should happen. That is when it is true yoga, otherwise we are imitating yoga, we're doing something like it. That's not… that was not his intent. His intent was that every human being will have the necessary manure. Am I using the wrong word? Each human being will have the necessary nourishment and let me be kind to you on this day. We'll have the necessary nourishment so that the unique dimension of one's individual nature blosoms to not conflict and confront other entities around us, but blosoms to contribute, blosoms to bring fragrance, blosoms to bring beauty to the world. Isn't it wonderful that there are so many types of plants, there are so many types of flowers, there are so many types of fruits, insects, birds, animals. Suppose we had only tigers. Wow, so many of you wouldn't be here. Similarly, I want you to just look at this. Most of the time, people's conflict with others is just this, that they are not like you. Just imagine your home. Imagine your home, just one more person exactly like you. Could you live in that place? Be… be… be… be… be sincere about this. One more person just like you, could you live in that place? No, no, one is too much. One more impossible to live there. So Guru Purnima is significant because it brings this back into our life. It's a reminder for us that this is the birth of the first Guru. This is not… people are asking me, «Shadguru is Guru Purnima, he is your birthday». My God! This is not about the Guru. This is about transformation. This is about reminding ourselves that if we are willing, we can transcend all limitations. Today, all of you, to some extent in your high school at least, you've gone through some understanding of evolution. How you were all monkeys and… you know, not me, it was Charles Darwin who said this. And evolution happened and you became human and all this stuff. But fifteen thousand years ago, when people believed or they had no clue how they are here, they thought something else, from somewhere else, we must have been dropped here, he brought this. He brought this possibility that if a monkey can evolve to become human, a human can evolve consciously to become something else. Well, when you were a monkey… I'm not accusing you, okay? I'm just telling you. When you were a monkey, you did not desire, I want to be human, nature just pushed you on. But once you become human, because you become conscious enough now, now there is room for conscious evolution. This is the dimension that Guru Purnima represents, that there is a possibility beyond natural forces, there is a possibility that individual human beings can evolve beyond all the limitations we think are natural. Different people are living in different states of limitations. Different dimensions of limitations and different levels of suffering and confusion. It doesn't matter where you are. For every type of human being, for every type of human being, there is a method, there is a possibility that yoga offers. And this process of looking at these 112 ways in which an individual human being can transcend his or her limitations and come to a state of freedom, absolute freedom. This started on this day many, many, many years ago. But today it is far more significant than ever before because after all this millennia, it is now in this generation, in 21st century, that we have come to a place that our survival process is better organized than ever before. Today you can go to your store if you have the money. You can buy everything you need for next one year and not step out of your home. This was never ever possible. So now that survival is taken care of, naturally human beings will long for more. So it is just perfect timing that he is back here once again with us to remind people across the world that if you are willing, you can transcend all your limitations. When we say your limitations, there are only two fundamental limitations of body and mind. Body is just made with soil and water from this land. Well, when I say soil and water, I cannot help touching upon this because this year particularly, this land across the country, particularly in Tamil Nadu, we have suffered immensely due to lack of water. Monsoon's today, the clouds seem to be crossing the mountains. But just wind has been coming, monsoon season it must be pouring right now, but just wind is blowing and terrible things have happened. Tamil Nadu's grain production this year has dropped by 65%. Farmers across the country are committing suicide. Those who give life-nourishing food to us are taking their own life. We can't just sit and think nothing is happening. All this because there is a serious depletion of water bodies, particularly rivers and serious depletion of topsoil. Most rivers are all rivers on an average. In the last 70 years since independence, have depleted by nearly 40 to 45%. Many rivers like Ganga and Narmada have depleted over 60% Kaveri, for which these two southern states, we are struggling with each other as to who should get how much. I must tell you, from the age of 12 to 17, almost every day, I swam in this river. But today when I see Kaveri, tears come to me because it is 40% of what I saw at that time. And Kaveri is drying up almost 170 km in land in Tamil Nadu. It's not touching the ocean. The entire length of Kaveri is only 870 km. After that, of that, 430 km run in Tamil Nadu and it is drying up 170 km in land. I want you to understand, this is unfolding of a serious disaster. You see in the news yesterday, that thousands of acres of coconut farms are being brought down in Tamil Nadu because they are all drying up. Always in southern India, people said, there are Tamil sayings which say, before you take care of your children, you will take care of your coconut tree. Because if you take care of your coconut tree, next eighty to hundred years, it will take care of you and your next generation. This is the understanding. But today, farmers are bringing down their coconut trees in thousands. Hundreds and thousands of coconut trees and arachana trees have been brought down in the last two years because there is no water. As a part of this, to raise awareness in the country that we need to act now, not tomorrow, we need to act now to do some kind of corrective action. The simple thing that we need to do is, we need to understand this, the water on this planet has not disappeared. The same amount of water which was here a million years ago is still here. It's just that it's not coming to us. Why is it not coming to us? What is the reason why it's not coming to us? One fundamental reason is, there is not enough vegetation that we have plowed lands right from Kanyakumari, right up to Himalayan foothills, we have plowed it up. The pressure of population has taken a toll on the land. And this is a land which has probably the oldest history of agriculture on the planet. I hear people saying that in Tamil Nadu, farming has been happening for over twelve thousand years. Probably the longest anywhere in the world. We are still plowing the same land and for all this millennia, it fed us, but now in two generations, we have brought it to a place where all the studies are showing nearly twenty-five percent of the land, agricultural land in India is on the verge of becoming a desert. Becoming a desert means this, for any land to be considered as soil, there must be a minimum of two percent organic content. In many states, especially like Punjab and Haryana, the organic content has come down to point zero-five percent, not point five, point zero-five percent. This means it's on the verge of becoming a desert. That means you cannot grow a thing in it in the next five to ten years, it may happen. Why is such a thing happening? See, in one acre of land, suppose you take out a crop, let's say you take out sugar cane, let us say eight to ten tons came out of it. What you have taken out is not sugar cane, what you have taken out is top soil. So on an average, in this country, year on year, 5.3 billion tons of top soil is taken away in the form of crop. This is nearly one millimeter. How much are we putting back? What we are putting back is negligible. We have only fifteen to seventeen inches of top soil in the entire country and we are taking away one millimeter per year. I want you to do some simple arithmetic and tell me in how many years will we become a total desert? How do we put back organic content? From where does it come? Either you must have trees, which will shed leaves or you must have animal waste, lots of animals and the waste. We will become organic content. Trees are already gone. Animals are all travelling out in the form of meat. When you export meat, you must understand you are not sending meat, you are sending, you are giving away India's top soil. There are many things in the country in the last seventy years that we are proud of. Our scientists have done many innovations. Our space scientists are going to the Mars, miraculous things they are doing. Our businesses have built in a huge way. Many, many achievements are there. But of all these, the greatest achievement we have in our country is that without any great infrastructure, without any scientific knowledge, without much financial support, just with traditional wisdom and blood and sweat, our farmers are producing food for over a billion people. This is the greatest achievement in the country. But today, we are pushing the farming community to a place where they have to take their own life. There are many reasons for this, but we should not forget, one fundamental reason is they are working with not so productive land, not enough water. So, to put the rivers back, to get the rivers flowing, that rivers are perennial, not seasonal, to make this happen, one important thing that needs to happen is along the river, there must be vegetation. About 25% Indian rivers, the major rivers cover about 20,000 kilometers. About 25% of this 20,000 kilometers is owned by the government, the land. 75% is farmed, where government has lands, forests must come up. General plantations must happen, at least a minimum of one kilometer on both sides. Where it is farmers' land, it is not fair to ask a poor farmer who is struggling for his livelihood to save the planet. So, we have a plan, an economic plan with a significant ecological consequence, where farmers' income can be raised three to eight times in five to six years' time. If we do this in an organized way, towards this, we are building a policy with the help of many experts from various fields, agricultural experts, ecological experts, hydrology, variety of people are contributing to this to build a a recommendation policy, a policy recommendation which we want to offer to the government. But rivers are a concurrent subject in India between the central government and the state government. So, to bring everybody together above all to raise awareness in the people, we are doing a rally for rivers. Briefing on 3rd of September I am personally driving with the group of people from Canyakumari to the foothills of Himalayas. For over thirty days, covering sixteen states, unfortunately, and I have to congratulate them that almost all the chief ministers of the sixteen states have confirmed their participation இப்போது அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் அனைத்தும் நான் உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன்னுடைய உன் ஆசி வெள்விற்கு ஐயா,진மெல்லாம் இந்தத்து நாருங்கள் முக்கியமாக நடக்கவேண்டும். அவர் கfang்கு கடிப்பேன technologies penny have கடி να பasing a is that we want this to happen. we are willing to go through the small inconveniences for the larger well-being if we do not show our commitment to revive our rivers. It means we have no love for our children. this is what it means, because what homes உன்னுடைய வாழ்த்தை, உன்னுடைய வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக்கின்ற வாழ்த்திருக அக்கிரிவாக்elseason Kristen இடந்தால், இதுன் ஥ங்க பேசியம் psy இந்த நிகழ்ச்சிக்கு HI அந்த நிகழ сложவிய நிகழ். நான் செய்தபட்டப் என risque அத்தப்பட்டு பாழ்த்தில்oun அந்த நிகழ்ச்சிக் காண வையாப்பு அன்னும் மகிamed யோ கண anos் совершெர்ந்தில் ஏற்று ருக்கும் மகி'D சுயசாத்தின் ஏற்று முடியத்தில் 100,000 வாட்டிருந்து வாடுவிட்டுக் கடைத்து, even in a war, that many people don't get killed. Don't think this is just because of the money lender. One important thing is, the very soil and water, which he depends upon to make his own living, and make food for all of us, he's not supporting him. We have to put back our soil and get our rivers flowing. இந்த பார் பைனمر் கடிவிலைக்குச் சக்குரு வேலையின் மறுபடிவிடம்回去. ஆனால் அயினே வேலையே வெட்டுவிட்டு நீங்கள் சொல்லுங்கள் கூறுங்கள் απ்பு. என்றால் நீங்கள்தான் எனக்குத் தரง உமகைத்தா? நா இல்லாம் வாடலையின் இருந்தும், நீங்கள் இது ஒதப்புறிப் பார் எனக்க голосா? சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும் சிக்கும இந்த அவக Bier nécessaireantwortக்கு கொடல் செல்வாம்.ー இந்த அவக Herr செல்வாம். நிரும் வருந்தசரி வந்துகள் அனுறைகள் செய்து அனுபவு இருக்கிறதே.���மாக நிச்சயத்திற்கு அடுத்துக் கால Neben clerk நேரத்து நீ ஏதுішக்கு கடன்ற பிரித்தால் ரொம்பா, ரொம்பா போல் வருத்துட்டில் மcommitteeத்துappa. நான் உன்னுடைய அனைத்துக்கொண்டு செய்துவிட்டேன். செல்லாமல் ஒரு கைபேசி செல்லாமல் என்று செல்லாமல் என்று செல்லாமல் இல்லை, ஏனென்றால் நான் உங்களுக்கு உண்மையில் இருக்கிறீர்கள் என்று செல்லாமல் அனைத்துக்கொள்ள வேண்டும் சம் நம்பா, you know, ten digits will go to somebody that won't help. You have to make those ten digits. You have to send this ten digits to some number and ask them to call and take up whatever plan there is. Some of them are free, some of them are discounted, do whatever, but make sure that as people of this country and as people of this world, as a human being, I want you to express that you are human enough to be inclusive. You are not like other creature that as long as I grab my food and eat, I'm fine. You're human. This is what being human means that when we say somebody is being humane or somebody expresses humanity, we are only saying that they are being inclusive. It is in your inclusiveness that your humanity is rooted. Make use of this campaign to express your inclusiveness, to express your humanity. I want every one of you to understand, this is not a protest. This is not an agitation. This is a campaign to bring awareness to the country that our rivers are truly depleting seriously. You cannot take them for granted. You cannot think rivers will be always flowing. Many of them are not flowing at all. It is ours to express our commitment that we want to get the rivers flowing and the policy is a long complicated process which the governments have to sort it out. But we want to tell the government that we are with you in making this change. Whatever little inconveniences we have to go through, we are willing to go through. And one thing, one more way that you can express your commitment is, we want to make sure that at least thirty percent of our food comes from the trees, not from plowed crop. We have to do this. This means, from today all of you should ensure that at least thirty percent of your diet are fruits. This means you may live ten, fifteen years longer and you may not go to the doctor. You know, for a long time they've told you an apple a day, at least thirty percent of your diet, if it is fruit, you will see that minimum forty percent expense that you have for your medical care will go down in your life and you will live longer and you will live better, your brain will work better. I want to see that happening. Thank you very much. தமில் மக்களுக்கெல்லாமே வணக்கும் தமில் என்ற தெம்புதானே? ஆனால் நாம் ஆரே ஓடலே என்ன தெம்பா இருக்குமா நாம் இருக்குமா நாம் ஆரில்லாமே தொடந்து ஓட்டுவேண்டும் என்று ஒரு மிகவும் முக்கியமான செயல் ஒரு மிகவும் முக்கியமான பொறுப்பு நாம் முன்னால் இப்பு இருக்குது நாம் என்ன நினை சொன்னார்? ஐர் என்றால் அதைப்ผாட்டது ஓடுதான் நினைத்துட்டோம்�� 사실 அப்படி இல்லை? ஒரே ஐர் ஓடுவேண்டும் என்றால், அதற்கு ஓகம் கொடுக்கும் பார்வு சென்றச் சின்னச் சின்ன ஐர் நழியாயிருக்கும் இங்கே ஒன்றும் Fang1.0.0.. yاர் எலுவனும் ஓடுது. நீங்கள் அனை کے எல்லாமை கொஞ்சம் ஏசிர்ச்சுப் பாக்குவ்டும் உங்கள் வீட்டில் குலாயையை முற்றுப் புறக்க நான் தன்னி வருиваетсяக்க Acts making எப்படி வருவது? எங்கே இந்த வருறது? எ wam ஓரு தன்கி இருக்கது? அங்கே இந்த வந்த ஐயெருக்கது ஐர் ஓடியே இருக்கது இப்படி ஓடுவேண்டும் என்ன? வாருது மலை வந்தால் மலைத் தன்னி இப்படிப் போகும் இப்போது எல்லாமே இப்படி ஓடுது ஏன்னாதிக்கு இப்படி ஓடுது இப்படிப் போகாமே சொல்லவேண்டும் என்று எனக்கு மரம் இல்லை வேறி இல்லை வேறி இருந்தால் பூம் எல்லாமே நல்லா வோட்டி வோட்டியா பண்ணி வைத்திருக்கும் மண்ணி இருக்கும் இருந்தாலுதானே நம்ம தாய் வந்தாலும் மண்ணி நமக்கு எல்லாமே தாய்தானே? இந்த மண்ணி வலமா இல்லை என்ன? இது தெம்பாயிருக்குமா? ம், இருக்குமா? என்ன சத்குரோ, நீங்கள் ஏதோ ஆன்மிக்குச் சொல்கிறீர்கள் என்ன வந்தே? நீங்கள் பார்த்த மண்ணி… இங்கே உக்காந்திருக்கும் இது மன்னதானே, மன்னதானே? இங்கே இருக்கும் மன்ன வலமா வைத்துக்கொள்ளல் என்ன, இது வலமா இருக்குமா? இது வலமா தெம்பா இல்ல என்ன, உங்களுக்கு தியான வேறை சொல்லி கொடுக்கும் முடியுமா என்ன? இது தெம்பா இருந்தாதானே, இருக்கும் நிலைத்தாண்டிப் போக்கவேண்டும் ஒரு ஆரம் வருகிறது, இதே உயிரோட்டமா இல்லை என்றால் இன்னொன்னு சொல்லிக்கொடுக்கொடியும் அன்மிக்கு சொல்லிக்கொடுக்கொடுக்க முடியுமா உங்களுக்கு, இது முழுமையை இருக்கும் என்றுதானே, ஆனால் இதற்கே இப்போ பாதிப் போந்து இருக்கிறது. இந்த வருடம் நாம் தமிழ் நாட்களே நாம் வேவசாம் செய்து என்ன உறுவாக்கிறோம். இதுல் 65 சதவிதோம் குறந்து போயிருக்குறது. இந்த வருடம் என்ன சாப்பிட்டுப் போகிறோம். ஆ நான் விளி நாட்கள், வெளியோ, வெளியோகத் தேர்வில்ந்துimmingந்து வருது இலியில்ந்து வெளி நாட்கள் ஒருடது வெற்கு علي எல்லாமே தனை மிடுச்சில் ל�ந்தான் முன்! 12,000 விருஷத்திலிந்து வியா harvest 새로운 பண்ணியிற்குழந்த esa புபமே இந்த23 விருஷத்தில்யலே இரவ என்ற வெறிந்து இந்த இரண்டு தலைமர் இல்லை ஒன்றும் வழத்த முடியாது அந்த மாறி சூல்லில் நாம் கொண்டு வந்தால் நாம் பெருமையா வெக்கமா என் கேறுகிறேன் தேவியான செயல் செய்யுணமா இல்லையா சொல்லுங்கள் என்று தமிழ் நாட்டில் ஆர்க் கோட்டி மக்கள் இருக்கிறார்கள் இந்த ஆர்க் கோட்டி மக்களு ஆமா என்று சொல்லி வைத்துவிட்டுவீர்களா என்று கேக்கிறேன். நான் இப்படிச் சொன்னால் ஆகுமா, இல்லை எங்கிரில்லை இப்படியாகச் சொல்வது நானே இப்படிச் சொல்கிறேன். பலக கோடி ரூபாய் செலவே இருக்குது, நானும் மானில் மானில்திற்குப் போய் இப்போம் பிச்சை எடுத்திருக்கிறே கொஞ்சம். ஆனால் நரிய நம்மேலே வந்துவிடும், மூன்னு மாசம் எல்லா வேலை நின்றிப்போது இஷாதி. அப்படி இருந்தால் நாம் இந்த அழகானால் பொறுப்பு நாம் வெளிய படுத்துவிடும். தேவியான செய்யல் செய்யாமே போய்விட்டால், தெரிந்து தெரிந்து செய்யாமே போய்விட்டால் என்னாலே முடியாது. நீங்கள் எல்லாமே இது உன்குக்கு கைலை எடுத்துக்கொணும் என்ன நண்ணா? நம் ஊடக்கோ என்ன நண்ணா? ஒரு பத்துக்கூட்டி மக்கலா நாலு இந்த ஒருு எல்லுமான வேலை அவ்வ resinகால் கூடுகக்கொணும் இதை எல்லாம் சேள்து நாமு, ஊவுளை பேரு, ஜன் назад, நாட் emphasizes yılவறித எத்த ஒரு plus' வெங்காதயோகி பதன் நஆஞ்ஜாயுஆர்mut서ர் முன்னாடி எவ்வளவுது சொன்னான் என்றான் நான் இந்த மணிதுத்தன் மே அன்றுது இயர்க்கில் பல விதமான கட்டுப்படு இருக்குது. பாரங்க அந்த பரவே தீடி டீட்டி என்று இன் néர்ப் பரவே இருக்கிறது? அதற்கு நெய்ட்டில் கனுந்து தெரியாது. இப்படி பலவிதமான கட்டுபாடு இயருக்க, பலவிதமான உயிருக்க, பலவிதமான கட்டுபாடு போட்டு இருக்கிறது. அதே விதமா மனிதன்குச் சிலக் கட்டுபாடி இருக்கிறது. இந்த நாள் உடிய முக்கியம் முக்கியமான தன்மை என்ன என்று ஆதியோகி ஒரு விஷயுன் சொன்னால், நம்மும் மனத்தில் அனுமத்தி இருந்தால் நம்மும் மனத்தில் முழுமையான அனுமத்தி இருந்தால் இந்தக் கட்டுப்படால் இந்தக் கட்டுப்படையில்லாமே தாண்டி வளர முடியோம் அன்று ஒரு அடிப்படியான கருத்து மனிதம் மனத்துக்குள்ளே முதல் தடவு போட்டும். இது மிகவும் முக்கியமானது என்றால் நாம் பாதிப்போந்தால் பிரச்சினை வந்தால் தோல்வி வந்தால் ஐயோ நாம் என்ன செய்வதை நானும் சாமானியமான மனிதன் தானே நானும் பாதிப்போந்தால் மனிதன்குத் தானே வரும் மறத்துக்கா வரப்போது மறத்துக்கு மிகவும் வந்துவிட்டது சொல்லுக்கொடுத்தாம். இதற்குதான் நாம் யோகவிக் நானோ என்று சொல்வோம். யோகானா கைத்திரித்துக்கொண்டு, கால்த்திரித்துக்கொண்டு இதில் நாம் எது நாம் கட்டுப் பாடு என்று நினைக்குமோ, அதைத் தாண்டிப் போவதற்கு ஒரு வழி இருக்கிறது. நாமும் பாத்திருக்குறது நாலும் அவனும் எங்கேயோ வேறு எடுத்தில் போய்வாக கொஞ்சம் சுத்தி அவனும் போய்விட்டால் நாம் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லையே நாம் என்ன செய்யும் லைத்து உரவாக்கிட்டோம் இப்போ நாமுக்கு பகல் எப்படி நம் உள்ளத்திலேயே லைட் போட்டுக்கொண்டு எப்படி எதுது நம்மா மருத்தியிருக்குதோ அதெல்லாமே பாக்கிறது எப்படி நம்ம உனரத்தனமே, வாழ்க்கை உனரத்தனமே எப்படி விரிவழியில் மாறி செய்வது அன்றுதற்கு ஒரு விக்னானம் சொல்லிக்கொடுத்தான் ஒன்று நான் புரிந்துகொண்டும் இதை எல்லாமே மதம் என்று பிரவு வரத்துக்குமுன் நாடி நடந்த விஷ்டும் நாறைய பெயர் என்று கேட்டே இருக்குறாங்க சத்குரு நீங்கள் சொன்னீங்கள் நீங்கள் எந்த மத்தத்திற்கு சேர்லே என்றால் நாம் நினைத்தும் நீங்கள் பார்த்தா இந்த ச வண்டுடைய அண்மைider போட்டுங்க நீங்கி, இந்து ஆட்டிங்கி சென்று போம். முதலு,터�்laimு ரென்டுவனாலே இது மதம் இல்லையே? இத находம் நாண்டுப்பத்து ரென்டும் things தா நண்டு கூறும் மத்ததைப் பற்றியை சொன்னோம் இல்லை, திமாலயத்திலிருந்து பிரப்பஹன் boca என்ன, அவனுள்ளத்தில் உன்னதாக என்ற ஊ்கி, அவனு பBecauseoop மற்றிக்கு சேர முடியுமா? நம்மன் ஆட்டல இருக்றதுக்கையெல்லாம அல்லவா? நம்மன் மன்னு, இந்துதான் மன் memory, and died, and carried, and carried, and carried? என்னாத்திற்கானே? இது நெழுத்திற்குச் சேண்ந்து விஷ் சொன்னுcepulous எப்படி என்ன? யானை இல்லை ஒன்று தான், ஆனா அந்தப் புறப்பிட யானைக்கு இது ஆப்ரிக்கா யானை என்று சொலுவோம். இதை விதுமா இங்கே நாம் நம் மன்புழுக்கு, இந்தும் மன்புழோ என்று சொலுவோம். மன்புழுக்கு மதமான்… யானைக்கு மதமான் கேக்கிறேன். மன்புளுக்கு மதம் இல்லை, மண்ணக்கு மதம் இல்லை, மரத்தக்கு மதம் இல்லை, மண்ணிதனக் மட்டுதான் இந்தப் பிரச்சினை வந்துவிட்டது. இதனால் ஆதியோகி என்ன சொல்லிக்கொடுத்தான் என்று நீனே உன் உடல் உன் மனம் அன்று கட்டுப் பாடு தாண்டி, இங்கே உட்காந்தா ஒரு நிமிட்டும் பிறப்பஞ்சமே உன்னுக்குள்ளே ஒன்றாயிடும் பிறப்பஞ்சமே உன்னுள்ளத்திலேயே நீ உன்னுறு முடியும் இல்லை வாய்வுட்டு பார்த்தாங்க அதே பிடியும் அதற்கு ஒரு மொரை சொல்லிக் கொடுத்தம் ஒரு மொரை சொல்லிக் கொடுத்த புரியில்லை. எனக்கு முடிலியே என்று சொன்னாங்க, மரைச் சொல்லி கொடுத்தம், மரைச் சொல்லி கொடுத்த இயய டின் பெறிவில்லை, ஒரு கலாசாரம், இந்த ஒரு விக்நானோ, இந்த ஒரு மாத்தான ஒருக் தந்தம். மதுவСТும் மதுலாவத் தடுவே ஆரம்ப்பது இந்த faites் p தd, டக்ஷினாவென்றாவது ஆரம்பித்திருட்சி ஜூன் 21க்கு, முடியாது அவள் மிகவும் பெரிய ஆளு ஆனா உன்னர நிலையில் இவனுக்கு இருக்குற திருமை எந்த ஒரு ஜிவத்துக்கு இல்லை. இந்த பூமில்லை. இந்த மனிதன் நன் பெரிந்தாவனுக்கு இந்த வாய்ப்பி இருக்கிறது. உனர நிலையில் பிறப்பஞ்சமே நமக்குள் உனரத்துக்கு வாய்ப்பி இருக்கிறது. நீங்கள் இதை புரந்துகொண்டும். அது எல்லா சரி சத்குரு நானும் சினிமா பாக்குணும் நானும் கொடுத்துக்கொண்டும் ஒரு வெட்டிகரமாக இது நடத்துக்கொண்டதற்கு ஒரு விக்ணாணம் இது யோகா. இந்த யோகா இந்த நாளு ஆரம்துது ஆதி யோகி ஆதி குருவா உக்காந்தான். இது நாளை குருப்பார்ந்துமி இந்த நாளு நீங்கள் எல்லாம் எங்கிருக்கிறீர்கள் இந்த வெள்ளங்கிர் அடிவாரத்தில் இருக்குறோம் நிலா எப்படி இருக்கிறது சென்றன் எனக்கு பாவர் நமினால், என்னுடைய விருப்பம் என்று நன்றால், நான் சாமா நிமை, நாம் ஆச்சமத்தில் யோகா சென்றில் பாவர் நமிக்கு ஒரு நாளுக்கு முன்னாடிய, பாவர் நமினால், அதற்கு அடுத்தானால், அந்த மூன்னால் லைட் போடுமாட்டும். பரமேஷ்வராய் சசி சேக்க ராவ தாண்டவா ஏக்ஷச்வருந் திரசா சிவ சிவ தாண்டவா இந்தவுடன் கோபிக்குர் பேரந்து வசதிகள் செய்யப் பட்டுவில்லாம் இந்த வசதிகளைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள சர்ப்ப வாசலக்குச் செல்ல வேண்டும்