 बाहराँ मुर्ठाच्तर बीवा कोरे को मैंटर को लेके पूरी हींसा होरी एँ ओं क्या होरा है वो सब को पता लिकिं किं किं होरी हैं ये समझने कि आँई के हमरे सात आज उर्मिलेज जी है उर्मिलेज जी राज़ा सबा टीवी के एजग़ेदिटर रहे चुके हैं ये वो गतना है बहिमा कोरे जाँँगा इस में दो सु साल पूरे हो रहे थे कोरे जाँँगाँगी लडाई। लेकिने पेश्वाई और दलित, यह और मराथा और पेश्वाई और लग चीज है, लेकिने यह मिखस की हो लिए फिलिस शीज में। देगे पाहली बाद तो यह समजनी की है, बहुझ जरूरी, की यह जो गटना है, भीमा कोरे गाँ का, इस में 200 साल पूरे हो रहे ते कोरे गाँ की लड़ाई के, और उस में विजै, विजै के उच्सोग के रूप में, दलित लोग, महार लोग वहांके मनाते रहे हैं। और यह आज से नहीं, बहुत वर्शों से. आम तोर पे हाल के वर्शो में, जो यह समार होज़ब होता था हर साल इसी दिन, तो 10,000, 8,000, कभी 5,000, कभी 15,000 लोग पूसते थे, इस साल चुकी 200 वर्ष पूरा हुए है। और दलित आन दोलन, यह दलित भीमर्ष, अपने को नहीं सीरे से एक पूनर पर भाशित भी कर रहा है, हाल के वर्षो में, कुछ आप अप अप दोड चार वर्ष देखें. आप 2014 के बाशित यह जो एक लगातार उन पर हमले हो रहे हैं, हम लोग के खिलाप उनका प्रती रोज की आवाजें बडर रहे हैं, अलग अलग दंग की, रोहित भी मुला का इश्वो आया, अपका हर्याना में दलितों पर बहुत अटेख हुए ते, हाल के दिनों में उतर प्रदेश में बहुत अटेख हुए हैं, तो एक जिएगनेश मिमानी के नित्रत में, अब राग गुजरात में जा वोहा दलितों पर हमले हुए, तो ये जो हिंदुत तोवादी मैं हिंदू नी कहता, हिंदुत तोवादी जो एक संगतन है, उनका जो एक हमला है, हर तरह के हिंदॉस्टानियो पर चाहे, वो दलित हों या उभिसी हों, अब कोई गो रक्षा के नाम पर हमला का शिकार होता है, कोई किसी नाम पर होता है, तो ये जो आन्दोलन है, दिरे-दिरे अपने को पुनर परिभाषित कर रहे हैं, मुझे लगता है कि ये वो वज़ा है, जिसकी वज़ से सारेती लाक लोग वहापर, ये भी संजोग नहीं है, कि तमाम तरह के, नहीं लोग भी वहां बगाए संभिलन में, जो किसी टेटिशनल डलिद पार्टी के, निता नहीं है, जे से लिपब्रीकन्स के वल, जिसे राम दाष थाब ले, या यस तरह के लोग, किसी टेटिशनल डलिद पार्टी के, निता नहीं है, जे से लिपब्रीकन्स के वल, जिसे राम दाष थाब ले, या यस तरह के लोग, के वल वही नहीं ते, या मेंवानी भी थे, जे निव के, कुमर खालिद भी थे, तमाम यस तरह के लोग थे, महारास्ट की बहुत सारी सोसल एक्टिविस्ट महाने थी, तमाम तरह के लोग ते, आएसे भी लोग ते जो नान दलिद ते, मैंटी कमुनिती के बहुत सारी एक्टिविस्ट थे, तो इसको लेकर मुझे लगता है, यस तरह के नाम पोस्ट्रों बे शब रहे थे, ये आएंगे, वो आएंगे, इसको लेकर जो वहांके, इलाके के जेज आगनेजिशन से हैं, और सार सात महारास्ट में जो अक्टिव आगनेजिशन से हैं, हम सब जानते है, की महारास्ट में, बहुत सारे हिंदुत तोबादी जो संगतन है, बहुत पहले से हैं, शिव से ना रही है, आरे से से हैं, बीजे पी हैं, तमाम तरह के संगतन हैं, और इस भक भाई चान सुन के पास था भी हैं, तो मुझे एसा लगता है, जो जो फैप्स हैं, जो तत्ते अप तक उबर कर आई हैं, रीपोट्स में आख्वारों की, तेलीविजन की, उसके आदार पर कियों, कि मैं तो इस पोट्पे गया नहीं, लोगों से कुछ भात जो इस पोट्पर ते, मैंने बात की उन लोगों से फुन पर, तो उसे जो मैं गैदर कर पाया हूं, और उसको जुच्टर से मैं आनेलिसिस उसकी विया क्या करता हूं, मुझे अईसा लगता है, की लोगों ने योजना पहने से बना ली थी, की हमें कुछ करना है. लिक लिए तनी विषाल भीर ती की, तो उनो ने मुझे लगता है की चूना, की जब भीर या तो जाने लगे, या कुछ लोग समूग के आने लगें, उस वकत कही हमला करो. और ये कहना की इस में मराथा किवल थे, या आमुख थे, ये मैं नहीं मानता सही है. मुझे अईसा लगता है, पेश्वा के खिलाप चुकी वो लड़ाए थी, तो आब जोड सकते है, तो और बोत लिकिन जहांतक मराथो का सवाल है, मराथ्वा एक कोई जाती नहीं है, एक महा समवदाय है, बहुत बडी बिरादरी है, एक बडा समूग है, अब उस में मिरे को लबता है, जो लोग काम कर रहे हैं पहले से, हिंट तवादी संगतन, उन लोगो ने कि उनके हाथ में, देखे आम मराथा चलता है, तो बहुगवाद जंडा लेकर नहीं चलता है, के सरिया. जब अटेक होता है गाँ में दलितों पर, तो मैंने अपनी आखों से देखा, तवाम चलर्स में दिखाए, यहन तक की बेज चैनल, जो भगवा ब्रिगेट के सपोटर अपनी को कैते हैं, या तुसाप सा बोलते हैं, चैनलो में, उन लोगों ने भी विज्यों से दिखाए, उश्टमे उनके हाँट में भगवा द्वज हैं, और वो जहां जहां रिपपब्रिकन्स पाटी के, या दलितों के कई कलर के पीले, लीले आलाल कलर के जंदे हैं, उनको जहां पार रहें, पार रहें, फोड रहें, योंकी आज के दोर में मराथा समाच का एक बड़ा दिस कन्तेंट फरनमिस शरकार के किलाब हैं, और वो तरहतर से व्यक्त हो रहा है, कभी रेजरिशन को लेकर, जिसे गुज्रात में आपने दिखा पतेलों का, पतेल बहुत सम्रिद शाहरो में, बहुत बहुत परिषान है, बहुत ब्याल है, तो अईसा लगता है मुझे कि ये यो नाराज तब का है, मराथों का वो डलितों के बीस में, मैंडार टीस के बीस में, एक प्रोडर यूँटी इवाल्ब हो रही ही थी, वो कैसे नहों हो, हो सकता है इसके पीछे योजना हो हम लावरो की, और हम लावरो में, मैं आप को बता हों की, तो स्वंट्रनो का नाम आया है, जो स्वम नामजद ब्रिबोट मैं है सकार के, सासन के, वो है एक है, संबाजी ब्रिगट आमिन जो शीवा प्रतिष्टान है, संबाजी बिटे इनका असली आम नहीं है, इनका असली आम कुछ होर है, मनोहर बिटे, और ये सांगली लाके के है, कोलापूर में इनका मुक्गे हेट्कोटर है, और ये सजन जो असी साल से उपर के है, हमारे देश के इस बक्सट्ता सं़रचना के, बड़े किर्दार है, बड़े निता, चाई वो देश के प्लार मंत्री जी हों, या राजे के मुक्खी मंत्री जी हों, सबी के भिहदा दरनी है, और इन इन इन लोगने अपनी सबहावा में, उनका हैर मक्धम किया है, यहां तक रहा है, टुस्री बाद कि एक खॉल्याम अपने को हिंडु फिंटु तौबादी कहते हैं, और उसी तरह से ये काम भी करते हैं, टीक ये सोसल वर्ग बी करते हैं, तुस्रे सच्या जान जान जान्जा जो ही मिलिन दे बोडे, ये करपूरेटर रहे हैं, या परमिशन के साथ लेजा जारा और मेले से गर या गर से मेला पशू मेला तो उसको भी केई बार इन लोगने रोका है ये इनके रेकार्ड हैं और इन दो लोगों का नाम आया है ये मैं नहीं कैरा हूं ये F.I.R कैरा है और आब आगे देखना है कि ये क्या होता है तो हमला� किसी को बेनेफित नहीं होडा है अगर प्रोटिकल या सोचल यकसी प्रोटिकल पाटी को गर बेनेफित होता है तो समझ मैं आता है की विचार दारा के वेले से कोई करवार है वो के समझाएंगे आप आप देखे यसका तो एक बड़ा बहुत आप प्रोटिकल या सब थी लाग के लाग लोगी कथा है वो आप कुछे इक लोगों को पड़ते है है उस समुव के जा रहे हैं या आर रहे है आप सरत चलते कुछ लोगों पर अटैक करते है आप उस सबहा के दोरान आप नहीं कर रहाते वो आप कुछे एक लोगों को पड़ते हैं उस समुव के जो जा रहे हैं या आर रहे हैं आप सरत चलते कुछ लोगों पर अटैक करते हैं आप उस सबह के दोरान आप नहीं कर रहाते कुछ इतनी संगती ताकत है और दुट्रा की जो लगका मारा गया वो आभी जो लिपोट आई है वो दलित नहीं है उस्वेम रहाता था लेगें हमले का शिकार हूँए कि हम्लावर जो जो जो जो शत्रता पूंडंख से हम्ला करते हैं मारोटा पर जाती बिरादरी नहीं देखते उकुछ नहीं देखते कुन की आखों में एक हिंसक वो होता है निशाना होता है और मुझे लगता है कि कोई भी मारा जा सकता है गने शंकर विद्यार थी बहुत पहले मारत के पत्र कारिता के माने जाते है की प्रतीक पूरुष वो कानपूर में दंगों को शान्त कराने के दो़ान आईसे इलाके में मारे गए ते जिस इलाके की रक्षा में वो लगे हुए ते आम आप सोचीए तो तीक उसी तरा से वो लगका मारा गया और बहुत इत दूर भागी जनक कतना है तो मैं समझता हो की इस में जो मैं या आम लोग है उनकी उनिटी दलित मोहमेंट के साथ नहों मैंराटीस के साथ जो एक जोडाओ दलितों का बड़ा रहा है इस में ये तीसरा प्रिकों नहों नहों जूडे तो मुझे लगता है की उन्लों को ये इस से अगर ये जमातें जिनपर हमला हो रहा है उसब एक हो जाएं और मराटा भी जे समझ जाएं की तुमारे इंट्रेस्ट के ख्लाप योग किया जाएं तो मैं समझता हो की साथा खेल बिगर भी सकता है इटाल दीपन् साथन देलीडर्सिप अगर बीज ये अगर भी जे जाएं तो मैं समझता हो की साथा खेल बिगर भी सकता है इटाल दीपन् साथन देलीडर्सिप जो जनता के भीज से उबर रही है दिरे दिरे उस पन उपर करता है लेकिन ये स्थटेजी कली यह गया है अपने आपने अस मड्या में है खस्कर यह अश्व। हाई जाए दिखिय अपने दिशका मड्या भी, भहॉती खस्कर मुख के दारा मिट्या बहॉती दिल्चस्प संदरसना हैाए हमारे दिशके मिट्या मेंजब माहनधरो में यह बड� musdour कि सान जात हैं! मस्दुर जाते हैं! अदीवासी जाते हैं, तबengine जाते हैं! माईरादीस�아아 क्म fullness community के लोग जाता है! यंroyable in youth wonderers के रचभे अबाजों को लेकर जाते हैं! तो अग दो खरे एक मुडित टूंग मी मिंगो जाता जाते हैं असलकता है कि उनके सवर्क पर दावा बोल दिया है लेकिन ये लोग नहीं समझते कि जब उनके लोग सब कुष करते है तो अब आज मैं चैननो पर ता आज मैं सुन दहा था बहुत सारे अपने को पैनिलिस्ट की बातें ये तो उपद़्रो है ये हिन्सा है ये या की वगवाद को ये या की रहीं सा को बरदास नहीं के आजाना जाना औगे धिमख्रिसी में ये बे लोग कटे जी नो थे एक जिंएग वजोध में खडी फी एक मस्जित उसको दराशाय कर दिया और प�रे देश के तोग लीर्ठीप वाठी दम्मक्र्म्सी में यकिझ करने आगी थी क्या हो, आप्ने एक पोरी मजजत को ग्रा दिया, दिंदाहाडे, आप्ने दाद्द्री में एक आद्मिक् according to the death of a person. आपने आल्वर में कर दी, आपनी नजाने किस्थरिज्गों की आइ की है, लग़ के दीनों ले बीस यह सी हज्टी आए हैं चुन-चुन कर मैं कभी भी अशान्ती का समर थक नहीं हुं मैं तोर्फुड का समथर तक नहीं हुं हिंसा नहीं होनी चाही है जिल लोगने हिंसा की हैं और अच्छा नहीं की आए आए अपनी लिए भी नहीं अगर भीमा कोरे गाँ में सोमवार को जो गतना गती वो नहीं होती और अगर हुई भी गतना तो उसके खल्प्रिट्स है उंपो ततकाल गरफ्तार कर लिया ग़ा वहता यहां तो जेनु के लग़कों को तरत गरफ्तार कर लिया जाता है और का जाता है कि उदेस पी रोदिनारे लगा रहे थे जिसका कोई प्रमाँ आज तक यह यह दिल्ली की सरकार नहीं दे सकी है बहुरत सरकार और आप जेनु के लग़कों को देष्ट रोही होने क्या रोप्मी ग्रफ्तार करते हैं बेवजा और जिन लोगोने हथ्त्या की है, जिन लोगोने दलितोग पर हमला की है, आपने उनको अबी दग़्फ्टार नहीं कि आगे आगर गर ग़्फ्कार कर लेए ते मैंनी समझता की आज बंद होता मुमभी में या बहाराज्ट में कल कुछ upadrao होता ये उपद्राउन नहीं होनाचाये, पीस्फल प्र्टिस्ट होनाचाये ता, लिकिन अगर जो हुए है उसके लिए सरकार जिमदार है. तो जब दिही होगी नहीं जीस की. नहीं, जब आप दिही सरकार की है. उरमिले जी बहुत बोज चुक्री आपका, अपने बहुत अच्छी तरे से समझाया है, कि ये महाराश्टे में जो हिंसा हो रही है, क्यों हो रही है.