 Hi friend,ute free v Stand Line platform for all the good people and we are managing on this show because,the problems of TGT&TGT were not made by mistake अब बार बार इस बात को मैं कहता हूँ, कि हम लोग अदारी पूरुस नहीं है। यह जीमन एक बार मिला है। और हमारा सब से किम्ती वक्त है। जो समय को बहुना लिया जो समय पर अपनी नाम की मुहर लगा लिया कल उसके नाम की गुज इस जमाने में गुजे की देकिन इस के लिए आप लोगों को एक मजबूत रडनीत दूर दर्षीता के साथ सही एक इस ट्रेट्रीजी के साथ आपको आगे बहना होगा इनहीं सारे बिन्दोंगो पर मैं आप लोगों के समस्त समख्ष अपस्त हित हो और तो तरा की पड़ाई पड़नी चाही है जसे हम लोग अगर कोई बात कर रहे है तो उस में हम लोग जिस तोपिक को उच़ उठाए दिप पहुचे लेकिन उसको हरीजन्तल भी आपको हरीजन्तल भी आपको क्या करना पड़ेगा तो उसरी के साथ खॉट खोगों तो उसमसना होगा इनहीं संदर्भोग पर हम लोग चर्चा करिएंगे और आप लोगों का तोपिक होगा एप बादों, मुरे राजवनश पर अप दिजे टी फुज योग तोपिक होगा अप डुब योग तोपिक बीजिती हो चाई पीजिती हो टीन चार ख्छटन्स जरुर पुछठे जाएंगे और सबशे बड़ा तोपिक भी है और प्रसासन से संबन दिट चाई अभी लेखों से संबन दिट या उनके राजनिट से संबन दिट जब बाते उड़ेएंगे तो हम उन प्रस्नों को जब तक नहीं समजेंगे, तब तक करना बहुत मुस्किल होगा. इनहीं सन्दर्पोंपे हम लोग आके बात करते हैं और आप देखेंगे भीटा मौरे राज्वरन्श, मौरे राज्वरन्श हम लोग 322 इसा प�रो से हम लोग बात करेंगे भीटा, तो 299 इसा प�रो माने, जब हम लोग आशोग को शिंखाशन पर बैटा लेते हैं, शिंगाशन पर बैटा लेते हैं, अप दक हम लोग बात करते हैं, और हिस में चंधगॉप मौरे की बात होती, चंधगॉप Julia रेकि बात होती, चंधगॉप मारे कि बाद हमें। बंडूशार की बात करते हैं, और बंडूशार कि美 बाद फुऒरकी बाट करते है,िस में फुँप मबेटा, अगर से महत्पुन आयाम देखना होता है अभी लेख, अभी लेख, और प्रशाशन, बारत में प्रशाशन की सुर्वात उत्टर वैदि काल से माना जाता है, अभी अभी आप कह शकते है, की लेखछत प्रशाशन हम लोकों को यहां से डेखने को मिलते है, और ये सब कुछ देखने को कह मिलता है, यातो प्रस्टरों पर और यातो अभ्ध्शास्टर में, और अर्द शाष्टर बहले अर्थ शास्टर नाम हो,Лेकी �めて काई बिवन्त ksi r yaarTHa satrajmai aur arthahastra bhale arthahastra naamho Contain eske kaya bindu hai, इस रँब ढीर काई बिवने, विदव addvijan bi hai, ui sap darshan bi hai, है एक प्रशाशन बही है, एक राजनित भी है। is me prashash akin hai, isme rajnit bi hai. बहुत सारे बिन्दू है अर्थ सास्तर में इसिलिये ये भी कहा जाता है बारत में कोई राजनिच सास्तर की पुस्टक नहीं ती इसका एक वजा भी है की हम लोगों के हा बिता जू समाच है इसी में दर्म भी है और यहापर दर्म नैटिक्ता को मना जाता है नैटिक्ता अदर्ष तो यह इतना एक दुस्रे से गुता हूँ आ है की हम सुस्ते है यह यूरोप के लोग सुस्ते है की उनके हिसाब से सारी ब्योस्ताए हो राजनिच की जब बात हो राजनिट की ही बात हो राजी की बात हो उरुप की व्याउस भा पर भ्योस धीट होके, भ्योठटान की ब्योठठाद खाईदियन नहींasty Somehow, have to undone走了 from the motherhood of India, किमान ही राजनित कै बाते है, की तिहास कordingज़ाए है। because all these points of frontAU without a doubt उसकी राजनित की बाते हों की, इकिम्छर वाते है। because the cultural aspects, बहुत गवर की आजाए, तो उनकी नियू हिंदूस्तान है, बहरत है, आप पलेटो में भी देकते है, कि अगर उसने समाज में वर्ग की बात की है, आदर्स की अगर बात की है, तो वक कही नह कही इसी अर्थ सास्तर की देन है, वक कही नह कही बारत की वेदों के जो वर्ग की आदर से ब्योस्ताय है, वर्णा स्रम की आदर से ब्योस्ताय है, उस साईली को कही नह कही यूरोप एठहिंस यूनान में एडाप्त करनें की कोसिस किया है, और आप लोगोंने देखा होगा कि प्लुटो जो अरस्तू का शिष्च था, सुकरात का शिष्च था, सुकरात को भिष्पान करना पडा, इस से वह परिशान हो कर जो राज परिवार का ता कभी वह राज नेता बनता, आज गुरु की म्रित्तो ने उसे हिला कर रख दिया है, इस भेचाएन मन को कही न कही शांती को अस्थापित करनें के लिए, हिंदोस्तान की तरव पेरो करते है, तो हम उदर न जाके हम लोग अपने इतिहास के उन माप दंडों पे आएंगे, तो यह संसार है समाज है दून्या है, और इतिहाछ और दरशन हर भीचाय की जननी माने जाते है, और हम लोग अगर अभिलेक की अगर बाथ करते है, अगर हम लोग अभिलेक की बाथ करते है, तो हम लोग चण्डगुप तो मोरे से ही उताना सूरो कर देंगे, चन्र्गुप्त मारेग से ही उताना सुरू करतेंगे। और आप दیکेंगे, बिटा कि चन्र्गुप्त मारेगे समएए बंगाल से और माहज्तान जिस्ए जब को काह जाथा है। दे बसरउ their body is in thePlease. या बंगाल में हे, तो या आपके गुभपूर में है। इसने एक गिरनार पहाडी है, सवरास्ट में, गुजरात में, वहापर इसने शुदर्सन जील बनवाया था, शुदर्सन जील बनवाया था, और इस शुदर्सन जील से समबंदित, तीन राजवन्स है, मौर्य, शक्ख, और गुप्त, और मौर्य शे समबंदित, तो लोग है, चंद्र गुप्त मौर्य, जिसने इस गिरनार पहाडी पर सुदर्सन जील का निरमाड करभाया, इस सुदर्सन जील में पाल्षनी और शिक्ता दो नदिया थी, जिनके जल को एक जगग संचित कर के बाड बनवाखे, पुरे गुजरात का बरड पोशन होता था, चंद्गुप्त मौर्य, और यही पर आपके अशुक के समइ, एक समः इस में दरार पर जानें के बजाशे, और बाध में आप देखेंगे रुद्र दामन, रुद्र दामन ले, संसक्रित में, पहले क्या होता था प्राश्गरत में पाली में, लोग अपनी बातों को शिलाग क्या लिखभा देखे, लेकिन कहा जाता हे प्राक्रित के समूंदर मे यहि एक आसा अवेलेक है, तो तापू के रूप में जाना जाता है. माने अगर कहां जाय कि प्रथम संसक्रित का लیک कोンस आए, तुछ रूद्र दामन का लीक है. अर रूद्र दामन, आप जानते ही यह भी देशी है? कार्दमक साखा शे शंवंदित है, चाहरात वंस से संबंदित है, और एक चस्टन ता उसी का एक बेटा था जैदामन, जैदामन का पुत्र था रुद्र दामन, और बाद में इनके वंसजों से भी संबंद होगा आपके गुप्तों से, साथ वाहनों से, तो वहापर भी कही नकही हम इन लोगों को लेके चलते हैं, लेकिन एक प्रमुख ता और इसके मन में क्या ता इस समाज के लिए कुछ कर जाने का, चन्द्द्गुप् तमोड़े ने भहले बन वैया, अषोक ने जियनो दार बहले कर वैया, लेकिन रुद्र दामन ने इस पर लेक लिए के वैया, तु बहले चंद्गुप्त्मूरे के समय लेक नहीं लिख है लेके लेकिन यह आयसा लेक है जो चंद्गुप्त्मूरे और अशोक माने बाभा और पोते का एक सात निरुपन मिलता है यप पहला आयसा अब लेक है अगर इस छीजों को अगर हम लोग चोड देते हैं तो यह मा उनको वर्टिक्त की गडरा ही मे लिप नहींगे और, ॅमतो को लगा mangoaskar. कितनी समज है आपकी मुस्ब्जेקत्स है किकनी समज अब ळेक घर च़�ँजप को लेक्ने बाटिक लगा लिए थी जों जे कोसे अस्ब्हाँ ठु बम स्वकर कियं लनोरे वुअ, । off接leover. और इस तरा का अगर आप अपने में, कुलिती अगर दब्लप नहीं करते हैं, तो बड़ा इख्जाम निकालना मुस्किल हैं, और तीजी टी, पीजी टी, आगे असिस्टेन प्रोफेशर्स, तो यही एक यह सा दर्वाजा है, कि जहांपे प्रविस करते ही, आगे के दर्वाजी अटमेटिकली खुलने लकते हैं, तो आपको बड़ी संजिद्गी के साथ अपने समय को एक दीसा देनी होगी, और अपना लक्ष सुनिषिट करना होगा, कि हम को जाना कहा है, और आप एक बात याद रख्खेगा प्रतिस्पर्दा बच्ती जाएगी यह कम नहीं होगी, और सोसल मेटिया ने इस प्रतिस्पर्दा को और क्रिटिकल बनाएगा, तो आपको तमाम सोसल मेटिया पर पहुषने और नेने लेने, यह दोनो दाइतो का निरवहन आपको करना होगा, यह जीवन आपका है, इस वर ने आपके पास मस्तस को दिया है, तो बेर दिया है, इक समज दिया है, नेना यापके हाट मेहें, कि अपना यह आमले जीवन, किस गुरू के हाच सोपना पशंद करेंगे, किस संस्ता कि साथ अपना संबनध बनाना हितकर समझेंगे, समजंगे, இह नेडनए आप पे है, खीजी माद्धियम है पबलिक मेट्धिया के जब़ाप की अपद अप तप करिठे का सादधन दूरते है। लेकिन सादन आपका होगा, सादन है आपका होगा तो सादन की से, अपना माद्ध्यम की से बनाएंगे यह रिस्पुन्सविलिती आप की है हम लोग अगली पोईट्स पे चलेंगे और जब गुप्तो के काल में, कितने वंस की हम लोगोने बात की आ होगा तीन वंसों की हम लोगोने बात की आ होगा और असकन्ध गुप्त, असकन्ध गुप्त के भी समय इस पर लेक लिके जाएंगे तो तो डो लोगों के लेक होगे, अग कितने लोगों के नाम होगे तो याद अखेगा, यह सासक से संबंदिद बाते होगी लेकिन यह इंके सासक नहीं जाएं बन वाते हैं बलकी इंके राज्जेपाल इस कारे को मुस्ताएद होगे करते हैं तो यहापर बात आगे आएगी कि जब हम लोग चन्ध गुप्त मुरे की बात कर लिए, असोग की बात कर लिए रूद डम लिए रशक naucंबूप्त की बात कर लिए तो यहापर हम लोगो ने दिखा होगा Di, Raj directly mentioned an incident,ітиफ मुरे रजवन姐 फुरी fromINDER body that's said, यह शक्क और होग हो गब गुत कि अहापर हमरह आएद की बारे कुप्त蛪 कै कि पाछहेंग fundoider उन राज्जे पालों के भी बारे मी बाथ करेंगे जेसे पूष गुट तो शास्सृfacing, Communnings सॉभीसाग चकर पालेठ चकर पालेठ तो मे rare on one side हम लोग, म nunca gave ठ तरव हम लोग, शाषक की बात कर में मूओ और than on one side राजझ पाल की बात कर में और हम लोग किसके निरमाड के बाथ करना है। हम लोग सुदर संजील के बाथ करना है हम लोग सुदर संजील के बाथ करना है यह काहापर है, यह साट्रास्टर मेहै इस पर सर्प्रत् tham نवें किसने लिक रहायता दो सर्प्रत् thanb sanskrit meinega lekh hai परन्दत पीटा है, जिसने अपने पुट्र को यहां का राजईपाल बनाया था, तो कवि कवि, अगर पुछ लिया चक्रपालित के पीटा का नाम क्या था परन्दत था? तपपभी और कवि अगर चक्रपालित ना देके परन्दत को पुजा, तो तब जा की आपका एक कुस्ट्ट्ट्ट्ट है, और इस पर कविबी कुस्ट्ट्ट्ट्ट्ट बनेगे, तो आप क्या करेंगे आप सती कपना जबाब ते पाएंगे, फिर हम लोगों के पास बात आती है, कर कुस्ट्ट्टट आप ते और महास्त्टन, कर कुस्ट्टट्ट आती है, स calle और महास्त्टन, मेहास्तं, स्म uncertainty और महास्त्टन, सोगोडा और महास्त्टन, सो� stages on Hamburg लीक है, लेख हैं और, सर प्रण्छम पीदीयस प्रनाली, आप लोगों को देकने को मिलती हैं पीदीयस का मतलब कया होता भी टा? पीदीयस का मतलब होता है, पबलिक दिसटिबॉच्यन सिस्तम सी के रास्टनैंक प्रनाली भी Java ishi ka rasneens prank maali abiसी को रास्टनींक प्रनाली भी कही कै, Ishi ko rasneens prank maali bhi kahi gai रास्टनीं क्करणाली भी коही न वानjeong prenali bhi kahi gahiuledे सी को सरवजनिक विप्रन्नो सरवजनिक काे白 सा improvement vanalif kind. च्डीः है, सार्वजणिक, वितरन, प्रनालि के लिए ते, कुच भी बहुच लगा. बारह वर्सी खाल प्रकाटा, प्रजाँ की भालाई के लिए, और आप एक छिज देखेंगे आर्थध सास्त्र में, आर्थध सास्त्र कल्यान् कारी राजि की बात के आ आ हे, तर क्ल्यान कारि लाजी की बात यब यस्मी शव्ध के शब्ड हैं लेकं सुची ये उस की खिडीम की अथ थि अर्थ् सास्थर की तो, अर्थ् सास्थर का मुल उदेश क्या है सर्व कम्ल्यान खारि रजी की अस्ताबन करना रजानी रंकृस नहीं हो अना चाहीं राज-ßerdem थ। चद होना ज्� □ेए खंद्रिक्रित प्रडार् secureya kundrikrit pridalis are. लेकिननुडरिक्रित प्रडार्ली हुने के वाझोद स्तिरग भी वी बिना मुल्ईट्रीः सन के bina mental ishats nirngape correction for a passenger distance. भीःaial madam sente lah. ःऽाजा निणध हो लेसकता है kустi tanamesakta hain. लेकिन वह निणए निरंकुस नहीं होगा वह जनता के हित में होगा जब यतनी साधी बाते मिल रहिं है। और आप एक एए, कि बहारत को राजनित की जानकारी नहीं जी। बहारत को इटिहास की जानकारी नहीं ती अभी आप लोगो लेगा होगा वर्त्मान में जो हम लोगों के प्रदान मंत्री हैं, नरिद्र, दामोट, दाश्मोदी, उनोने कहा भारत लोक तन्त्र की जननी है, आज देख रहे है, या किसी वान्स और राज वान्स से संबंदित नहीं ता, किसी राज वान्स से संबंदित नहीं ता चंद्गुप तुमोरे, लेकिं चानक की जैसा गुरू अपनी राजनी तिक सुजबूज दबारा मगद की सत्ता पर बैटा हुए, गनानन्द जो नीरंकुस और अप्त्याचारी है, उसे समाप्त कर के राज गदी पर बैटाटे है, लेकिं जब हम लोग बोध काल में जब बाट करते है, हम लोग महाज जन्पदों में जब बाट करते है, तो वहाँपे वज्जी और मल गडराज द्योस थाए है, वहाँपे जो मत दिये जाते हैं उसके लिये चन्द शब्डाहे है, वहाँपे सलाख हैं की बात की गईए है, वे अलग �alag कलर की अलग �alag अलक छट्या होती ती, कोई हर लोग पडह लिखे नहीं ते, बारत में जब हमलोगों का उनी सुछट्टालिस में देश जब आजाद होता है, तो उस समय भी समस्या कि आती की बारत के लोग जादे से जादे पडह लिखे नहीं ते, मुस्किल से टीस पआइन टीस परसेंट जन संख्या पडह लिखे यह ती, और परसेंट परसेंट, सथर परसेंट जनता को अच्छर ग्यान भी नहीं ता, और बारत लोग तन्ट्रिक में आगे बड़न चाथा तो उसके लिए चुनाँ हूंगे, तो चुनाँ में जब पडही नहीं पाएगा कि हमारा प्रत्याशी कुन है, तम लोगो ने कहा कि वह प्रत्याशी को तो नहीं पहचान पाएगा, लेकिन उस प्रत्याशी का अगर एक नस्छित चिन्ह बना दियाजाए, तो सोच लिए बारत में चिन्ह की जर्वत पडी, किसी को ताला मिला, किसी को चाभी मिली, लेकिन अएसा नहीं किसी दर्म से संबंदित हो, नहीं, अगर चाता मिला, तो उस में दर्म निर्पक्षता है, चाई हिंदू होचाए, मुस्लीम होचाए, सीख होचाए, इसाई हो सब चाता लगाएंगे, अगर कमल का अगर पुष्प है, तो कुन आसा है, जिसे पुस पच्छा नहीं लखता है, हात का पन्जा चुनाउ चिन हुए, हाती हुई, साइकल हुई, या सारी एक आसे है, जिसे ब्यक्ती जुडा हुए, देख रहा है, भाई हाती को हम गनेस के रुप में, पुजते है, इस लिए, कि वहाई पर भी प्रक्रती या, वन जीव सन्दक्छन की बात लोग सुसते थे, और आज उस के लिए हम लोगोने अदिनियम बनाया है, तो ये हारीजन्टल हुए आप लोगों की तैयारी, कि इन चीजों को भी जानना होगा, तो लोग तन्ट्र की बातें, गन राजी की बातें वहाँ पर थी वहाई समस्या यहाँ पर भी थी, तब वहाँ पर चھरीो की बात होती थी, और आप प पीटिस प्रनाली की ही बात देकते है, तो यह तो हो गए सब से पहले सारवजनिक प्रनाली की, तो यह हम लोगों को जब लेक मिल रहे है, आप अगा उही ह्बनाली फीग्यान कती है, और वहाँ अब आप लोग लेक मिल आप से अगी हो प्रताकब में, वहाँ आप चरम पर पहोँछा है, उसके पीचि एक करमेख भीखाश है, और जहांपे करमेख वीखाश हो, वही ब्झ्झान है, तो वही विग्यान है, जो भिकाश है वही विग्यान है, हम उस अदिम बेवस्तासे, हम उस प्राकिर्तिक अवस्तासे हम लोग किदर निकलते है, इस आदूनिक युग की तरफ, तो आप शुज सकते है, की 322 इसापूर से लेके अगर हम लोग 2,000 तेस की अगर बात कर रहे है, तो आप देख सकते है, लग भक तेस, चोवी सुव वर्स पहले अगर यह भेवस्ताए थी, तो आज आप लोगोने देखा होगा कोविद 19 में कोरोना में, की रोग से ब्यक्ती मर गया होगा, लेकिन जो गोरमेंद की पब्लिक डिस्टीविशन सुस्तम ता, कही न कही वह जीवन को बचाने में काम्याप रहा, नहीं फुँख से तो लोग मरते बुख से मते सूरो होगाती, तो कही न कही यह जंसंच्वाको बड़ान बचाने की लिए यह भ्योस्ताए, तो यह नहीं है, कोई ब्योस्ता आज की डोरमें्ट अचानू कर दे रही है, नहीं, वह पीचे ब्योस्तायें जो है, उसी का आज क्या है, चरम आज तकनीक है, मैं ख़ा हूं, और दूनिया के कोने-कोने तक अपनी बात को अबनी आवास को मैं रख रहूं, या भी अपने में, बहुत बडी बात है, अगले point सपे हम लो गाएंगे विटा, कि या ताम्र म अपने, इसा सो उस काई ये में फुत लिक, और नूआता से ब्योस्ताये हुंँ, मैं, हम लेको मेंगे बात करते है, तो, हम लोग अशोक तक पहुठ्ते है, तो हमलोग बिन्दूशार के बाड हम ऱ अशोक तक पहुऽटे है. और अशोक गर, अब ऴि लेखन की बाग � groom टी रेक है तो वहहा पर, अव बिल्गन की इक लंबीं ड denim ।常 is, कही रेठ सี่ला लेख है कही ब्रिहद अस्टंब लेख है, कही ब्रिवद ऐस्स्टमब्तियख है, तो कही � losers thanh lik hai, कही गू tee reflek hai, अ déb � rehed asthibless threedha- कही ब्रियथ आियक आियक है, और बस्चिर मेंग patiently fixed souls walk through. कही जौक काम साचित व Youtuber is我要 read यहक है ठायहता खुई। आया blueberries. कही ब्रिप कि समस्या करि कर थी है kahi Continue. जध्यों की बात अती है, इस तूपों की बात अती है, मुर्तियों की परमपराई आप अपर सुर्व हो जाएंगी, जैसे खाल्सी में एक हाती है, मौरे काल की है, जैसे लगराई की वह किसी गुफा से बाहर निकल रहिएो, अवस्के प Сегодня के बीच में बल गजत में लिखा है क्न अगर... बं बलका यॖनका साम करिय stare an detail ambre आप द़ुकिटन्तं से वो औसयगया या ह Norwegian प्लग़द 1990 बन ओसत चरकोग 快 करमें हैए फमाचलंग एॖन आप दीचच़् work coz As Is That Ok Use रडप्पःषवेता आएगीュ वहीं परव्वेंदिक शब� historically  काखाजा из आखी दबतासबहता � sewapörabhasambhaataaa hai हीomos history ka leg ya Agriculture tempura तो तो pre-historical hai उस af just the prehistorical वो समथाख उसमे जब उस केश 1989 उसमे जब उस सम्सथाख थार वो समथाख से जब, पासाअग काल की भाद करनेoutine ु authentic of the day of death पूरा पासाऊन काल पूर कु mileage", देवा MAYOR Bhasta निम् म्फॐुटू पासान भर्द पूरा। बासान। on SNS भो दे बासांखाल लाताRE और वह मुरती लोहदा नाला से मिलती है लोहदा नाला और नहल्धां ना्llan ॔र कपय यह एहािलाहा बातय मेत है तरेयागराज है � guts keep , । अंप डे्खंगे अunninga । kinds keep अत ऑी का आ था का हुम् plataformं को मिला he stood --> अर इसको लोगोने कहा कि यह अस्त्ठी मात्री देवी की मुर्ती है यह क्या है अस्ति मात्री डेवी की मुर्ती है अस्तु세요 अस्तु mittlerweile heビעם हने हती होती औत-रव핑 अस्�´TR 피क देवी की औसे लग रहै की को romantic है स्коणान Rib मा�al और � Inaudible मत्रे धेवी की मुर्ती है मत्रे धेवी की मुर्ती है फिर आप देखते है काल में मुर्तिया बना सरुhini khada pa kaal main me bhi murtiyya banna suru कर दिंगी फिर आप तक मुरे काल में भी मुर्ती बना सरु कर दिंगी क्या एन मुर्तियो से सँबंधीत आप के तो आपको इस हीसाप से भी आपनी रनी नीत बनानी होगी, आपको तैयारी करनी होगी अब वह बाक अलग, कि हम अगर हड़प्पा पहरते है, तो हम किवल हड़प्पा मेही दुब मरें हम बैदी काल पड़ रहे है, तो उसी में दुब मरे नहीं अब तैदनसी बड़ल दीजीए, समः बड़ल रहा है, अगर समय की ही साप से नहीं चलेंगे, तो समय आपको परशान कर देगा समय कहेगा, कि देखो तुमने हम को बभाध की आप, आज हम तुम को बभाध करने के आतुर है, तु या निराय आपके हाप में होगा, और कहा जाता है, कि कि यसी की एनालसी साप एक आद भीटीो में नहीं कर सकते है, हो सकता है कि उसका कोई तापिक बहुत उसकी पक़ हो, पड़ाया और आप उसके पहस गय तु नहीं, जो बिस्वास होता है बिता वह सबडो में नहीं, वह भातो में नहीं, वह आखो में दिखता है, अगर भि स्वास देखना हो तो क्रिस्चना सर की आगो में देखना, कि क्या इसकी बाते हम को अपने लक्षतक लेजाएंगी, कि अनने की तरह शबद जाल में पहसा के, हमें वूसी जगह रख देंगी, जहाए पर हम पहले से ही मुझुत थे, अपका समय भी गया, अपका पैसा भी गया, अपका सारी लिक मान्सी कारती कर तरह का शोषन हुए, उस से बचने के लिए आप स्वम निने लेंगे, और एक निने पूरे जीवन को बड़ल देता है, या तो आपको आमीरी की राह में खड़ेगा, या तो गरीबी की राह में गूट कर मरनेके लिए, चोड खराडे ब़जाएगा समय, और पस्टावे के आलाँ nothing will happen, पस्टावे के आलामा कुछ नहीं होगा, पस्टावे के अलामा कुछ नहीं होगा. पस्टावे जीवन का आदर न बने एसलिये, अप अग्रशर होगर पस्चा ताप को लाप मारो और बड़ो अपने उन लक्षों के लिए जिसके लिए आप स्वैम पएडा हूए हो तो आप देखेंगे की स्थरा टेंडन्सी होगी इन कुस्चनों की अगले पौईट्स पे हम लोग आते है अगले पाईट्च में हम लो आते है बव्रिहdad सीला लेक व्रिहम् सीला लेक वह्द शीला लेक व vorbereिहक सीला लेक तो जब ब्रिहंट शीला कोगा तो आप लुगन लेखा ह का की थोड व्रिहगाद sleepsि लेक Santana Layak नही ठाह। चोडह भ़ीहद शिला एक हों then stallin Bluetooth speaker who is a good old snail. चोडह भ़ीहद शिला एक हों की बाथ होंती है, then stallin Bluetooth speaker who is a good old snail. चोडह भ़ीहद शिला एक का मु Gewaad silaLEDakesh उदो बाते है, प्रसाशन से संवंदित बाते है, संवंदित बाते है, और इन पर, एक दो टीन, चार, पाज, चिए, साथ, आट, नु, दस, इग्यार, बार, तेर, और चोदा, लाईने है, इस पर चोदा बाते है विटा, और इन चोदा बातों को आप लोग, जानना पडेग या चोड़ा हबाते हैं किस तरा की तो हम लोग जब तापिक वाय्ज आई आएंगे तो इंपर हम लोग ब्रिहत बात करेंगे कि जैसे कलिंग का युद कब हुए ता किस लेख में है तो आप देखते है, तो तो तो उनहतर में वह गड़ी पर बैटता है और राज़ा भीसिक के या राज़ा भीसिक का देखते है और थो सो तीहतर उनहतर के बाद सथ तर एक अथद़, बहध्तर तीहतर तो चार पाच वर्स उसको लगग गय ते आपने बाइयों को शमाप्त करने में तो तो सो तीहतर में तो वह गड़ी पर बैटत गया आएु का इसने हत्या करभाया और खुद गर्टी पर बआटा आप में वर्ष राजा भी सेख के आप में वर्ष कलिंग का युद होता है अर आप देखेंगे तो सो एक सत ही सापूर तो आप के लिए तो सो तीहतर इसापूर भी देट जाननी होगी तो सो उनहतर भी जाननी पतब आप अत में वर्ष की बत करेंगे जैसे ल ticking of the London thee attara नकब कर त腿 day तब आप आप आप आतमे हो सो जो की बत करेंगे जैसे crape tra wakar karta ha estás वी स वर्ष बत network oometers मेंसे बीस कॊछ िकरेंगे गता देंगे 299 Bravo पुर वी बात लंबेresses , 299 . 2010 तो सोचो की vide कि जब लुम्बनी की यात्रा कर रहे, बोद दधर्मों तक जा रहा है, तो कलिंग जुद के बाद ही उसने बोद दधर्मों स्विकार किया था. लेकिन बोद दधर्मों को उसने अभिलेखों का अपने प्रषाशन का आदार नहीं बनाया. सून और उत्तरा, संगमित्रा और महंद्र नत्र तो करता बनते है लंका तक, भी देशों तक आपके बोद दधर्म भारत से बाहर निकलता है, यह पर भी एक बात और आप जानते रहेंगे, की हिंदू दधर्म वैश्विक दर्म नहीं है, है धचान, द Toldhara according to the tradition. तो कलیں का लिए वोगा भी ता तो अप दैखेंगे आतरहमे, उप आप बग़ में है के आनता नहीं ठेने खॉमा छिए है, अब बाहे करढोब बंते होँ सोम्हो, � departmentDear, की ओर गर सकते हलग। अगर इसको अगर तीर और दनूस बनालें, तो तेराहमा अभी लेक कहेगा, कि कलिंगी जुद कहाँ हुता, अब हम लोग आत हस्ठानो की अगर बात करने मिटा, हम लोग आत हस्ठानो की बात करनेंगे, और प्रसाशन से समपन दिद वात है, ब्रिहद शीला लेक. लेकिं जब ख्लाएज शीला लेक की बात होती है, लग मिलाग की बात होती है, तो பरी बरी थ्टानो को क्या कर देता, ता रासता और उण पर चोडप चोडब भातें, लिख वाता था, यही ख्लाएज शीला लेक का लाते दी, यह प्रसाशन से समपन दिद बाते दी. अर जो लग उसी लालेक ते, उसके ब्यक्तिगत जीवन से संबंदित बातिन ती, अपा सिनवे भहु कयाने, दया दाने, मादवे सादवे, सचे सोचाए मादवे सादवे चाए. तो इन तरह की बात आप देखेंगे, किम छु दम्म दम्म क्या है, प्रस्नआपने करता है कि दम्म क्या है, डया होनी च Kenya heya hiya, धान होनाcomedु � eyebrow होनाgenesकहै, रब்omiast उत्दmpreम का कल्यान होहां जाए. क्यास سचे सोच हैanychनंपृता होनी चाये, सचाए होनी stero नी चाये, पंभित्रथा होनी consomm चाय eigen, मदुर्ता होनी चाईए, सादूता होनी चाईए, यही द्र्म है. सोचो, द्र्म को कितना सुन्दर तरीके से एकस्पलेन करता है. और जन जन तक उसके उद्देश्यों को, बताने में इतना सफल वहा कि आज कोई भी द्र्म, उस पराकास्था को नहीं चूपाया, जिस आत्मेता और पराकास्था के साथ असुख खड़ा था, अएसा द्र्म होना चाईए, जहाईपे एक द्र्म, तुस्रे द्र्म की नफ्रत की सिकार हो रही है, लेकिन द्र्म नहीं मारा जारा है, ब्यक्ती मारा जारा है, अएसी कुतिल्ताउं को समाप्त करना चाहीए, और फिर हमें उसी रुसो की बात करना चाहीए, कि बैक्तो नेचर, असोख के उन उदेश्यों को अस्तापिट करनी की बात है, तब एक अच्छा जीवन जीया जासकता है, चाहा पे सान्ती सुरच्छा नयाए मिल सकती है, अनन्यता नहीं, जंसंख्या बरस टी जायेगे जमिन के खंड चोटे-चोटे होते जाएंगे, संसाद हनकम होते जाएंगे, राथ्छषी प्रवरतिया बड़ेंगी, अन न मिलने पर एक दूसरे को खाने के लिए आदमी आतुर होगा और नहीं तो कोविट नाइंटिन जैसी अगर महमारिया अगर आती रहीं तो माल्तास की वही बाते पुना तो रही जाएंगी कि देखो अगर आप सन्तूलन नहीं बनाएंगे तो प्रक्र्ति सन्तूलन बनाएगी, लेकिन जब प्रक्र्ति यहागी परिस्ततियों को सन्तूलित करेगी तोस में चितकार जाएंगे, मुझतें जाएंगे, तोसे निपतना होगा और अच्छी बातों को आदार बनाना होगा, नहीं तो रूस जैसा ब्यक्ती, यूक्रिन जैसे चोटे से देस पर एक साल से बंबाडिं करता रहेगा और कोई दूनिया ये नहीं कहने जाएगी, कि रूस बलाद्मिर पूतिन अप क्यर क्या रहे हो, आपका सान यतना बड़ा होगया, किस दरती और मानोता से बड़के आपकी शान है, येकिन यूक्रिन किस के सबोट पे ख़ा हो गया, दूसरी महा सक्ती यमेरिका, पीसा कोन जा रहा है, यूक्रिन, बरबाद कोन हो रही है या दरती, तो आप दरती पर कही पर भी बम गिराते हो, तो आपको गिराने का हक नहीं है, बूखन्द को आप कहते हो कि या मेरिका है, या रूस है, कोई आसी सक्ती पनपनी चाहिये, जो कहे कि या समुचा प्रिठ्वी एक है, इस पर परमाड हत्याद नहीं बनने चाहिये, परमाड भम नहीं गिरने चाहिये, आसी ब्योस्ताई तो वही होगा जहाप पर क्रिष्ना आएंगे, मानो की बलक भूदे की बात नहीं है, किंके जिसके पास सक्ती है, सामर्त है, इसे बिग्यान ने राक्षस बना के रह दिया है, और या तो असोग की तरह, कलिंग युद्ध के बाद, उन हत्यां का प्राष्चित करे, तब कुछ हो सकता है, अनने ता किवल बातिं कहने के लिए रह जाएंगी, और तब तक सब कुछ नास हो गया होगा, तो ये इतिहास समलोगों को दिखाता है, या असे लेख नहीं है, कि किवल चक्तानो पर लिए गया, और इतिहास के इस तुटेंट को किवल पदके और उसको त्रिक कर लेना है नहीं, इतिहास के उन शब्दों को उत्स वहुद गोश्डना होनी चाए, कि जंजन के कानो तक वाबाते पहुचनी चाए, या उत्गोश्डना थी अशुक की, अशुक की उस अन्तरात्मा के साथ इस को पडिये और अगे बडिये, तब ही आपका भी कल्यान है, हमारा भी कल्यान है, और जिन बच्छों की जीवन को अपने हातो में लेंगे, उनका भी सरब कल्यान होगा. आप देखेंगे, 11, 12, 13 को या मिता देता है, और इस पर केवल एक लेक लिखता है, इसी को हम लोग प्रिथक लेक कहते है, प्रिथक लेकों की संखया है देखो बिता, 8, 9, 10, 11, 12. तो प्रिथक लेक, 2 अस ठानो से मिलेंगे, तानो से दाऊली और जोगाड, दाबाऔ जागर लेक है, पाकिसतान में 2 है।, मान सेहरा, और सहभाज गर,। मान सेहरा, और सहबाज गर, सहभाज गर ही, काल सी! काल सी! काल सी! उत्तरांचल उत्राकशंद एरी गुड्टी. आंध क्र से, सोपार, महरास्ट में लेकिन इस में जो प्रश्न पूचा जाएगा कि चोदव ब्रिहज़् सीला लेक कहान नहीं हैं, तो दोली और जोगर अपके बनेंगे, दोली और जोगर बनेंगे, दोली और जोगर बनेंगे. यही कुश्टन साएगा, तो आप कहेंगे कि सर इसको चोदब रिहत सिला लेखो में क्यों रख्खा गया है, तो एक बात याद अखना जो तेरहमा अभी लेख है, वस सब से बड़ा अभी लेख है. और जो प्रिथाख लेख है, इस में वह यहाग की जनता को, माने यह जब दहुली और जोग़ में उडीसा में वह कलिंग में हत्याए करवाया है, और वहाग पर वह फिर उन हत्याँ की बात करेगा, कि हमने तेरा कलिंग का युध किया है, तो नहीं असी बात कहना चाएगा, तो वहागा पे कहता है, कि जिस तर हाएग पिता, इस लोक और पर लोक में आपनी सन्ताण के कल याग की बात शॉथा है, औसी तर हाए फ़, मैं आसोक इस प्रजा के मंगल की कामना करता हूँ, और यहाग के प्रजा मेरी सन्तान है, सन्तान है यह प्लछन पुचा जाट है, और यही कया हونlar da hi yakya hu jaate aap, pri byaige Prithak lake lies. हम लोक बूत स्माचा धा 선생, Chi Bu Tha PJ protesting at Prithak lake. हम लोक मेरेगै एसके आगे? Am lagin on Gita to Gita? बेस्टा प्लख