 آپ یہ کلپ سمات کریں اگر آج ہم اس فلسفے کو کسی کو مان لیں کہ سیدہ تیبہ تاہرہ فاتمت الزہرہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سے خطا ہو سکتی ہے تو اسلام کی ایمارت گر جائے گی آپ نے سنا اس شخص نے یہ کہا کہ اگر آج ہم اس فلسفے کو مان لیں کہ سیدہ فاتمہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سی خطا ہو سکتی ہے تو اسلام کی ایمارت گر جائے گی نازرین سب سے پہلے ایک تو یہ بات ہے کہ جو بھی شخص دنیا سے چلا گیا ہے یہ تو سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ نحا ہے ظاہر ہے کہ اب جو دنیا سے چلا گیا اس سے تو خطا ہوئی نہیں سکتی اور یہ جو موزو ہے یقینن جو زیرہ باہس ہے کئی دنوں سے اس ملک میں اور پوری دنیا میں وہ باگے فدق کے لحاظ سے سیدہ طیبہ تاہرہ رضی اللہ تعالیٰ نحا کا داوہ کرنا اس کے لحاظ سے جو ماضی میں ایک واقعہ پایا گیا ہے اس کے لحاظ سے موزو ہے اور یہ شخص بھی وہی بیان کر رہا تو اس نے یہ رائے پیش کر دی یہاں پر اپنی اپنا موقف کہ حضرت سیدہ فاتیمہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سے امکانے خطا کا جو اقیدہ رکھے تو اس سے سارے اسلام کی امارت گر جائے گی معظلہ دوسرے لفظوں میں یعنی یہ شخص یہ بتا رہا ہے کہ سیدہ فاتیمہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سے خطا ہوئی نہیں سکتی تھی خطا کا امکانی نہیں تھا وقو تو بڑی دور کی بات ہے اس شخص نے اپنی گفتگو میں سیدہ فاتیمہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سے امکانے خطا کی نفی کی اور صرف نفی نہیں کی بلکہ یہ الزام لگایا کہ جو کانے خطا مانتا ہے وہ معظلہ پورے اسلام کی امارت گرا رہا ہے اگر آج ہم اس فلسوے کو کسی کو مان لے کہ سیدہ تعیبہ تاہرا فاتمہ تو زہرہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سے خطا ہو سکتی ہے تو اسلام کی امارت گر جائے گی روافیس کا تو یہ اقیدہ ہے قرآن سند کے خلاف 14 سدیوں میں جس پر آئیمہ احل سندت نے اسے قفر قرار دے کر رد کیا کہ وہ آئیمہ کو اور سیدہ فاتمہ رضی اللہ تعالیٰ نحا کو بارہ اماموں کو وہ معصوم مانتے ہیں اور ان کے نزدیق معصومیت میں خطائے اجتحادی کا بھی امکان نہیں ہوتا اس بنیات پر ان کا تو یہ اقیدہ ہے لیکن اس شخص کا جس مسلک سے تعلق ہے کیا اس مسلک میں بھی یہ ہے کیونکہ اس بات سے سو فیصد یہ چیز لازم آرہی ہے کہ ایک غیر نبی کو نبی کی ہم پلہ یا جس اقیدے کے لحاظ سے یہ بات کی جارہی ہے جس فرقے کے اس میں تو مسوم کا درجہ نبی سے بھی اوپر ہے تو نبی کی ہم پلہ یا نبی سے اوپر ماننا یہ لازم آرہا ہے اس شخص کی گفتگو میں اور اس درجے کی توہینِ نبووت ہے کہ جس کو چودہ صدیوں کے اندر آئیمہ نے کفر کرار دیا ہے تو یہ شخص اس ملک میں تافضِ نمو سے رسالت کی بات کرے گا یہ شخص اس ملک کے اندر نمو سے رسالت پے پہرادے گا افصوص ہے مجھے یہ دائیں بائیں بیٹھے ہوئے اصحابِ جبعو دستار کو میں ان کی سیادت کو چیلے نہیں کرتا میں ان کے علومِ دینیا کی مہارت کو چیلے نہیں کرتا مجھل کیا کہا جائے کہ اتنا بڑا کفر بکا جا رہا تھا اور یہ سارے وہاں بیٹھے داد دے رہے تھے ان تمام لوگوں کو بھی اپنی اپنی حیثیت واضح کرنا چاہئے ورنا آگے جو حکم لگے گا اس کے لحاظ سے ان ساب کو حصہ ملے گا میں نے اس مسئلہ میں جو پہلے میری گفتگو کی لحاظ سے ملک کے اندر ایک مسئلہ چل رہا تھا جو کہ میں نے حضرت سیدنا پیر مہر علیشہ صاحب رہیمہ اللہ تعالیٰ کی کتاب تصفیہ کے لحاظ سے گفتگو کی جو انہوں نے روافز کی اس دلیل میں کہا کہ جب سیدہ پاک ردی اللہ ہو تعالیٰ انہا دعوا کر رہیتی فدق کا تو وہ ناجائس کام کر تکاب کیسے کر سکتی تھی یعنی خطا کا وہاں تو امکانی نہیں تھا اور حضرت پیر صاحب رحمت اللہ علی نتصفیہ میں جواب میں کہا نہیں خطا کا امکان تھا جو اسول کے مطابق آگے جو کہ ایک ماضی کی بات ہے جو یقینن ہو چکی ہے تو اس لحاظ سے وہ جب امکان اس کا ذکر کریں گے تو وہ وقو کے مہمہ ہوگا سیدہ پاک ردی اللہ ہو تعالیٰ انہ نے دعوا فدق فرمایا تھا اب روافز سیدہ سیدی کا اکبر ردی اللہ ہو تعالیٰ انہوں پر سارا بوئی دالنا چاہتے ہیں اس بنیات پر کہ سیدہ پاک ردی اللہ ہو تعالیٰ انہ تو معصومت ہی ان کے دعوا میں تو خطا کا امکانی نہیں تھا حضرت پیر ساب نے جواب دیا کہ اس طرح تم سیدہ نا سیدی کا اکبر ردی اللہ ہو تعالیٰ انہوں کو معاز اللہ ظالم یا غاسب کرار نہ دو ہرگز وہ ظالم یا غاسب نہیں اور حضرت سیدہ پاک ردی اللہ ہو تعالیٰ انہ بہت سیشانوں کی مالک ہیں مگر معصومہ نہیں اور جب معصومہ نہیں تو فرمایا کہ خطا کا امکان تھا یہ چودہ سدیوں میں ہم اہلی سننت و جماعت کا مسلک رہا ہے چودہ سدیوں میں جس پر ہم ہزاروں حوالہ جات پیش کر سکتے ہیں آج کچھ لوگ ہمارے فرقے کی اہلی سننت و جماعت کے نہ جانے کس وجہ سے انہیں فریب دیا گیا اور وہ اڑنے لگے امکانے خطا کے مسلے پر اور معصومیت معنے لگے مصدق کے لحاس سیدہ پاک ردی اللہ ہو تعالیٰ انہ کو کی معصومیت معنے لگے لفظِ معصومہ بولے بغیر یہ کہ کر کہ خطا کا وہاں امکان ہی نہیں تھا یہ ہی تو معصومیت ہے تو اس طرح ہم نے ان لوگوں کا رد کیا اور اس رد میں ہمارے خلاف جو توفان اٹھا سب کے سامنے ہیں مگر میں نے اس رد کے دوران دیوبنگ کے علامہ سے یا اس سے رلیٹڈ جتنے وہابید ہیں کسی ایک سے میں نے اپنی حیمایت کا تقازہ نہیں کیا اگرچے ان جماعتوں کے کئی لیڈروں کے خطوط میرے پاس آئے موجود ہیں کہ جینوں نے کہا کہ آپ کہیں تو ہم آپ کی حکمیں بیان دے ہم آپ کے ساتھ ہیں یہ ہے ہوئے لیکن میں نے کسی کے ساتھ فون پر بات کرنا بھی پسندن کی جو جو لوگ رابطہ کر رہے تھے بات کرنے کے لحاس لیکن آج میں اس شخص کے لحاس سے علامہ دیوبنگ اور تمام بہابی جماعتیں خوا وہ مقلد ہوں یا غیرے مقلد جو آپ نے آپ اہلے حدیث کہتے ہیں خوا ان کا تعلق ان کے کسی سیکشن سے بھی ہو میں آج مسئلہ پوچھتا ہوں کہ اس شخص نے جو یہ کہا کہ سیدہ فاتیمہ طیبہ طاہرہ ردی اللہ تعالی عنہا سے خطا کا امکان ہی نہیں تھا امکانے خطا کی نفیقی اور پھر امکانے خطا کو ماننے کا جو اکیدہ ہے اسے پورے اسلام پر حملہ کرنا کرا دیا تو علامہ دیوبنگ اور تمام بہابی تنظیموں پر اب لازم ہے کیا انکا بھی یہی مظب ہے کیا انکا بھی یہی موقف ہے کیا وہ بھی یہ کہ کر حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالی عنہا کو معصومہ ہی مانتے ہیں یا انکا یہ موقف نہیں ہے اس بنیاد پر آج گواہی دینے کا وقت ہے اس سلسلا میں اپنی مسلق کی زمداری چونکہ ہمارے جو اختلافات ہیں علامہ دیوبنگ سے اور دیگر وہابی تنظیموں سے وہ ایک پیشودہ حقیقت ہے لیکن یہ جو معاملا ہے معصومیت کا اس میں میری معلومات کے مطابق تو علامہ دیوبنگ اور یہ وہابی تنظیمے انکا بھی یہ مسلق نہیں میں تو سینکڑوں حوالے انکے پیس کر سکتا ہوں کہ وہ صرف امبیائے قرام ارے مسلام کو معصوم مانتے ہیں اور صحابہ قرام ردی اللہ تعالی عنہم اور رہلی بیت اطاہر ردی اللہ تعالی عنہم کو معصوم نہیں مانتے لیکن یہ شخص جو متہدہ علامہ بوڑ کا چیر مین بھی بنا ہوا ہے اور بات وہ کر رہا ہے جو امت میں روافض کے سبا آج تک کسی نے نہیں کی تو اس کے فرقے کے علامہ بول کر اس کا شریح حکم بتائیں کیا اس کے اس بیان سے توہینر اسالت نہیں ہوئی کیا غیرِ نبی کو نبی کے ہم پلہ یا اوپر کرار دینہ یہ توہینر اسالت نہیں ہے اگر نہیں تو پھر بھی بتائیں اگر ہے تو پھر بھی بتائیں لیکن دود کا دود اور پانی کا پانی یعنی اس مسئلہ کے لحاظ سے جو اکم لگتا ہے وہ ضرور آنا چاہیے