 سدارتی خودبے کے لئے تشیف لاتے ہیں نهایتی موترم پروفیسر داکٹر عصد زمان صاحب ما شالہ جو کے بائد کے وائس شانسل رہے اور بہت علمی شخصیت ہیں تشیف لارہیں پروفیسر داکٹر عصد زمان صاحب اسم اللہ رحمہ الرحیم نحمد حوالے اللہ الرسولی اللہی قریم سلام علیکم رحمد اللہ و رکاتو اور ان کا ہے پیام اور میرا پیام اور ہیں تو بات یہ ہے کہ انسان اپنی زندگی کے تجربوں سے سیکھتا ہے اور میرے کے زندگی کے تجربے بھی بہت انفرد رہے ہیں تو اللہ تعالی نے مجھے ایسی چیزیں ایک ایسے تشریص دی ہے جو اس کا تذکرہ یہاں پہ ہوا نہیں ہے تو اس کو سمجھانے کے لئے بہنے سمجھا کے مناسب ہوگا کہ میں اپنے بارے میں کچھ بتلا ہوں کہ میں تو بہت ہی زیادہ مغرب زدہ مسلمان تھا یعنی ایک مغرب زدگی ہوتی ہے اور ایک بہت زیادہ مغرب زدگی ہوتی ہے تو میں اس سخ میں تھا اور میں امریکہ میں تھا اور وہاں کی اللہ ترین یونویسٹیز میں پڑھا رہا تھا اور کوئی رادہ نہیں تھا کہ واپس بھی اور لارٹنگا اور مغربی لباس بھی بہنتا تھا پھر یہ دبلیغ والا سے ملاقات بھی تو مجھے یہ سمجھ میں آیا کہ ایمان جس کی یہ لوگ بات کرتے ہیں وہ میرے پاس نہیں ہے یعنی اس کے نازی مسالی ہے کہ ایک ساتھی آیا تھا جو اس کے بارے میں میرے دل میں وہ پیدا ہوئا کہ از ہی کہ یہ کون شخص ہے؟ گاؤں سے اٹھکیا گیا اور مجھے دین سمجھا رہا ہے مگر جب اس نے بات کی کسی حدیث کی جس میں اس نے فرشتوں کا تذکر ہے کہ اللہ کا ذکر ہوتا ہے تو فرشتیں آج آڑے ہو جاتے ہیں تو اس کے دل میں اتنا ایمانت کی صفت تھی کہ فرشتیں حاضر ہیں کہ میں نے بھی نگا اٹھا کے دیکھا کہ شاید مجھے بھی نظر آجا تو اس سے مجھے پتہ چلا کہ وہ ایمان کی گافیت جو دل میں ہے وہ اقل سے حاصل نہیں ہوتی تو بہرہ اس کے بعد فرشتہ کافی وقت لگایا 4 مینے 7 مینے وغیرہ تو ایک بہت بڑا مسئلہ پیدا ہو گیا میری زہن میں کہ اللہ تعالیٰ نے ایمان نسیب کیا اور اتبالیو والوں کے ذریعہ سے یہ بات بھی سمجھائے کہ ایمان مقدم ہے اقل پہ مگر اللہ تعالیٰ نے قرآن میں لکھا ہے کہ اللہ حولیو اللہ دین آمنو یخری جہم میں اتضلمات اعلن نور و اللہ دین اکفر و آلیا ہم اتہود و خرجونا ہم میں نور از علمات اللہ ایک اصحب نار ہم بھی خالیتن. تو یہ آیت میں پڑھتا تھا اور میں اچمبہ میں پڑھ جاتا تھا کیوں کہ جو میری نگاہ دکلاتی تھی اور جو میری عقل مجھے بتاتی تھی کہ نور تو سارہ کے سارہ نور سے یہاں پر مراد واضح ہے کہ یہ علم کی بات ہو رہی ہے کہ علم تو سارہ ان کے پاس ہے اور مسلمان جو وہ تاریقی میں تو یہ بالکل ہی قرآن سے ٹکراتا ہے اب یہ کیسے ہو سکتا ہے یہ کچھ ہے سمجھ میں نانے والی بات نہیں ہے اور میں نے بہت اس کے بارے میرے اللہ تعالی سے دوہ مانگی مسال سل تک کہی سالوں تک کہ اس میں رہنمائی کریں چنانچے بہت سالوں کے بعد آہستہ اہستہ یوغدہ کھلا کے تو اصل مار کا میادان علم کا ہے اور ہم میادان جنگ میں تو شکست کھا گئے اگر اس کی کوئی اہمیت نہیں جو اصل شکست ہے وہ ہمیں میادان علم میں ہوئے ایک ہزار سال تک مسلمانوں کا بول والہ تھا ساری دنیا میں ہو روش تھا اس لیے نہیں کہ ہمار پاس سب زیادہ حکومت تھی اس لیے ہمار پاس سب زیادہ علم تھا جب بغداد کی لائیورری جلائے گئی تو اس میں لاخوں کتابیں جلائے گئی وہاں پہ ہمارا جو اس کو کہتے ہیں ہر دسک وہ خراب ہو گیا خیر یعنی بہت سارے علم لہس ہو گیا اس کا اور یہ جو مغرب کی دار کیجز اس کو کہتے ہیں یہ کیسا ختم ہوئی یہ انہوں نے چھپا دیا ہے ہم اگر تاریخ میں واضح ہے کہ یہ سپین میں ہمارے پاس ال اندلس میں لاخوں کتابیں وہ ترجمہ کر کے انگریزی میں لے گئے وہ وہاں سے ان کی تاریخ کی ختم ہوئی اور وہ علم آیا اور یہ جو کاثلک اور پروٹسٹنٹ کے فرقے بنے یہ اسی وجہ سے بنے کہ یہ علم کی جہی راشنی جہے وہ اس کی تاب نہیں لا سکے چنانچہ کاثلکس نے ان کوزیشن شروع کیا اور اس علم کو دبانے کی کوشش کی اس کی وجہ سے ایک اور دھڑا بن گیا پھر کیا اپس میں لائیہ ہوں ہی اجنی لائیہ سخت ہوئی شدیت کے انہوں نے دین کو ترک کر دیا تو بہرہاااااااااااااااااااااااااااااااااا علم کی راشنی جو اللہ تعالیٰ نے 14 سلا간ئ agoια ہی Forgiveslash کے لئےuter City بہر عرف طرق Wii7 کی اس نےета rphone ھم نبور کیا کسی نکسی درجے میں Yoorob کو کتھ不行 اس نے بہت اثنار حالlusion ہوں ج 했습니다脾鳝 جو بات ہم'm لگوں کو سکھلائ ہی جاتے ہیں انوز کے ت incorporate انوز کے امام اچھے لیکن آپ سارے کا الف الغیب گری پاس ہے ل Bu عالمِ اسلام میں چار سال لگاتا ہے تو وہ چار نا چار اسی نتیجے پہنچے گا کہ قرآن کا علم جو ہے اب مطروق ہو چکا ہے کیوں کہ وہ چار سال میں صرف اہلِ مغرب کی قطاع میں پڑتا ہے اور اس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ اس دنیا میں کام آنے وال علم صرف مغرب والوں کے پاس ہے اور یہ پچھلے تین سا سال میں وزا ہوا ہے اور اس کا قرآن حدیث سے کوئی تعلق نہیں اور یہ معاشیات میرا مزمون ہے بس میں بھی یہی بات ہے کہ جو بات سکلائے جارے ٹیکسٹ بکس میں اس کا ہمارے دین سے کوئی تعلق نہیں تو اب یہ بڑی حرانگی کی بات ہے کہ آج کل کی دنیا میں ٹیگہ ہم اس کو بچا سکتے ہیں کہ ہمارا دین جو ہمیں آخرت کی کامیابی دیتا ہے اور یہ دنیا بھی علم جو ہمیں دنیا کی کامیابی دیں گے مجھے یہ کوئی معقول حل نہیں ہے اس مشہلے کا کیونکہ جب یہ علم اللہ تعالی نے دیا تھا سب سے پہلے یہ بات ہے یہ اللہ تعالی کا دیا ہوا علم ہے اللہ تعالی کہتے ہیں کہ شروع کہاں سے ہوتے ہوئی ہے کہ اقرع بی اس میں رب کے خلق اور اللہ تعالی نے انسان کو ایسا علم دیا ہے جو اس کے پاس موجود نہیں تھا اور اس علم کی تاصیر ہم دیکھتے ہیں کہ وہ دنیا کی سب سے پس ترین قام تھی آپ یعنی تاریخ پڑھ کے دیکھ لیں وہاں رومنز تھے چین تھے اور فارسی تھے یہ سب ایڈوانٹس سیولیزیتنس تھے ہمارے عرب بدو سب سے پس ترین تھے اور یہ علم نے ان کو دنیا کا سردار بنا دیا وہ بھی چند سالوں میں زیادہ دیر نہیں لگی تو یہ علم کیسی یعنی حرد انگیز علم ہے اور ہم لوگ یہ بجلسہ میں آگر بیٹے کیوں ہے ہمارے پاس اگر یہ علم ہے تو پھر ہمیں اس کو اس کو استعمال کرنے ہم یہ سوچنے کی تھوڑی ضرورت ہوگی اللہ تعالی کا علم جس کے پاس ہے وہ پھر اس کی میں اپنا دماغ کیوں لڑائے گا کہ مسئلہ کیا ہے اور اس کا حل کیا ہے اس امام بنی کتابوں میں جا کے پڑھ لے اللہ تعالی نے کہا ہے کہ یہ علیوما اکمل تو لکم دین اکمل سے یہ پتہ چلتا ہے کہ یہ دین یہ کامل ہے اور ہر زمانے کے لیے ہماری رہنمائی کے لیے کافی ہے بڑی حیرت کی بات ہے کہ یہ دین نہ صرف یہ کہ اس وقت بکار ہو گیا ہے کوئی کسی کے کام کا نیچار سال ہم پڑھتے ہیں ساری دنیا میں لوگ پڑھ رہے اور مسلمان بھی پڑھ رہے ہیں اور کافیر بھی پڑھ رہے ہیں ساری دنیا میں یونویٹسٹیز میں قرآن کا کوئی ترزک رہے نہیں اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ قرآن کے علم آج کی دنیا کے لیے فرصود ہے ناقابل امل ہے اس کا دنیا کی زندگی سے کوئی ترلق نہیں ہے تھیک ہے آپ جنت جانا چاہتے ہیں آپ قرآن پڑھ لیں مگر دنیا کی زندگی میں آپ کو کوئی کام نہیں آئے گا تو یہ کیسے ہوا کہ ایک ہزار سال تک اس علم نے مسلمانوں کو دنیا کا سردار بنا دیا اور اب یہی علم آج بکار ہے تو اس معممے کے بارے میں دوھا مانکتا رہا اور بشتا رہا تو اب آخر کار میں یہ بات سمجھ میں ہے عاستا عاستا اللہ تعالیٰ ہم کو ایک ایسا نہیں ہوگا موقع کے اچانک میں جو بات سمجھ میں آگے بلکہ اس وقت امت ایک ایسے مرحلے سے گزر رہی ہے جو پہلے تو میں نے سمجھا کہ جو پہلے کبھی نہیں گزرے کہ ہم لوگ شکست خورتا ہے یعنی ایک ہزار سال تک ہم فاتح تھے غالب تھے دوسری قام میں ہمارے نیچے رہتی تھیں اور ابن خلدون نے اپنی تاریخ میں لکھا ہے کہ جب قام جب ہمارے فت مختوح ہوتے تو وہ ہماری طریقے سے ہماری نقل کرتی ہے ہمارے لباس اختیار کرتی ہے ہمارا خانہ اختیار کرتی ہے ہمارے بولچہ تریقہ اختیار کرتی ہے آج ہم لوگوں نے جو کہ ہم لوگ مغلوب ہوگئے تو ہم وہ کر رہے ہیں جو پہلے دوسری قام میں کیا کرتی ہے ہم جو ہم ان کی نقالی کر رہے ہیں ہر طرح سے تو جو مسئلہ ہے وہ یہی ہے کہ ہم لوگ ذہنی طور پہ گلام بن گئے ہیں اور جو ایک پیشین گئی تھی آہدیس میں کے دین اجنبی بن کر آیا تھا اور اجنبی بن جائے گا تو ایسا ہی آج اگر ہمارے پاس یہ دین ہوتا تو پھر ہم یہ مجلس کی ضرورت نہیں ہوتی میدان کا عرضار میں ہوتے مگر جو شکست بھی ہے نا وہ کہ علمی میدان میں شکست کھانا یہ مسلمان کو زیب نہیں دیتا اس لیے کہ جس شخص کے پاس اللہ تعالیٰ نے علم دیا ہے اس کو کسی بھی علمی میدان میں شکست نہیں کھانی چاہیے ورنہ یہ تو پھر ہمارے اللہ تعالیٰ کے کلام کی فاقیت باقی سارے انسانی علوم پر ایسی ہے جیسا اللہ تعالیٰ کے خود فاقیت ہے ساری مخلوق پر تو اب کیا ہوا ماجرہ کیا ہوا کہ یہ علم جو ہے وہ آج کی دنیا میں بزاہر کوئی بھی value کوئی بھی اس کی قدر نہیں اب اس کی ایک تفصیل ہے اور میں مختصرن بطلات نہوں اچھا تو کرنے کا کام کیا کرنے کا کام یہ ہے کہ ہم لوگ جو ہے وہ اس علم کو پھر سے یعنی دکلا کے دی ہے ہمیں مدان میں اتر کے دکلا نا ہے کہ یہ آج بھی اتنا ہی قیمتی ہے جتنا چودہ سوہ سال پہلے تھا اور اس کے لیے ہمیں ایک حدیث میں آئے اس طرح سے کچھ ریوایت میں آئے کہ پہلوان آیا اور رسول اللہ سلام سے اس نے کہا کہ میں تمہاری بات بات نہیں سنتا تو مجھے کشتی میں لڑا دو گئے بلکہ تھی یعنی کہ غیر معکول بات ہے اس کی کوئی مگر خیر رسول اللہ تعالیٰ ٹھیک ہے قبول لہا تو انہوں نے اس کو مدان میں اترہ اور پچھاڑ دیا وہ ہے پہلوان اہران ہو گئے کہ میں تو یعنی بڑا پہلوان ہوں اس نے کہا کہ یہ کچھ گڑبڑ بھی ہے میں نہیں مانتا ہے یہ کوہر بہت ہوں جائے مجھے تو رسول اللہ سلام دوسری بہر اس کو پچھاڑ دیا پھر تیزری بہر پچاڑ دیا تو اس نے کلمہ پہلی ہے آج ہمارے بھی یہی ضرورت ہے کہ ہم ایکانمسٹ کو ان کے اپنے مدان میں پچاڑ دیں ان کے کمسٹ کو بایالجسٹ کو فیزیسٹ کو ان کے اپنے اپنے مدان میں پچاڑ دیں جیسا کہ ہزار سال تک مسلمان ان کیا ہر علم میں وہ سردار تھے کوئی اور ان کا مقابل نہیں تھا اب ہم نے اس کے ایک تاریخ ہے کہ کیوں ہم نے پیچھے ہٹ گئے باقی علم ہمارے سارے مدرسوں میں سارے علم ساتھ پڑھا ہی جاتے تھے اس میں وہ جو لفز زہریلا سیکولرزم وہ ہم نے بھی قبول کر لیا سیکولرزم کا اصل مطلب یہ ہے کہ دین کا ایک دائرہ ہے جو مہدود ہے اور دنیا کے ایک دائرہ ہے جو مہدود ہے یہ پوری ایک تاریخ ہے کہ کیسے یہ ہوا کہ پہلے جو یہ ایکنامکس معاشیات ہے یہ مورل فلوسفی تھا یعنی اخلاقیات کی ایک شوبہ تھا اور ذہری بات ہے کہ یعنی اخلاق کی بات ہے کہ یعنی غریبوں کے ساتھ کیسے سلوک کرنا ہے اور امیروں کو غرور نہیں کرنا چاہی ہے اپنی دول پر یہ ساری اخلاقیات کی بات ہیں جو معاشیات کی معاشیات اس کا ایک شوبہ تھا پھر اور ایٹمز میں تو جو ہے وہ پروفیسر اف مورل فلوسفی تھا مگے راستہ استہ انہوں نے مورالیٹی کو ایکنامکس سے نکال دیا اور معاشیات کو کہا کہ یہ مضمون کا دین سے کوئی تعلق ہی نہیں ہے یہ بہت بڑی غلطتی ہے اور غلط فہمی ہے اور جو موجودہ معاشیات ہے وہ مسئلہ ہمارے یہ نہیں ہے کہ ان کے علوم بہت اچھے ہیں بلکہ حققت یہ ہے کہ جو اللہ کا علم ہے وہ اس کی بنیاد پے ہم اگر کھڑے ہو کہ ایک اور معاشیات وزا کریں تو جو اس وقت ساری دنیا میں چل رہی اس سے بہت زیادہ بہتر ہوگی مگر جو اصل مسئلہ ہے وہ ہے کہ ہم لوگوں نے مغربی علوم کے سامنے سجدہ کر رکھا ہے اور اس میں براہیہ اور رخامیہ نظری نہیں آتی ہیں تو یہ ایک پوری دور ہے اسلامی معاشیات کا جس میں ان لوگوں نے کہا کہ جو مغربی معاشیات اس کو ہم تسلیم کر لیتے ہیں اور اس میں تھوڑیسی پیوند کاری کر کے اس کو اسلامی کر دیتے ہیں اور یہ پوری ایک سکیم بنی اصل میں یہ بات جو میں کہا رہا ہوں کہ یہ مغربی علوم زیادہ زیادہ وقت رکھنے یہ بہت سارے لوگوں کو سمجھ میں آئے اور چنانچے انہوں نے اس کا حل یہ نکالا کہ اور اسلامائیزیشن اف نولج کا مطلب یہ ہے کہ آپ وہ مغربی علوم کو لے اور ان پر پیوند کاری کر کے اس میں سے جو باتیں اسلام سے مخالف ہیں اس کو کارٹ دیں اور جو اسلام کی باتیں اس میں شامل نہیں اس کو شامل کر دیں اور اس طرح سے اس کو اسلامائیز کر لیں تو جو حقیقت ہے وہ یہ ہے کہ یہ جو علوم ہیں اس میں سے پہلے تو ہم اس کو دو حصوں میں باتنے اور ایک سوشل سائنسس تو فیزیٹل سائنسس کو اس وقت زیرہ بحس لانا نہیں ہے وہ اس کی اپنی علاگ نایت ہے اس میں بھی بہت ساری خرابیہ ہیں اگر ہم اس کو کہتے ہیں کہ تسلیم کر لیتے ہیں کہ وہ ہم سے آگے ہیں اور وہ بہت اچھے علوم ہیں اور اس کو ہم زیرہ بحس سوکھنی لاتے وہ کہتے ہیں کہ دجال آئے گا تو اس کی ایک آنک بڑی تیز ہوگی اور ایک آنک سے اندھا ہوگا ایک آنک کے بات کرتے ہیں جو سوشل سائنسس کو کہتے ہیں سوشل سائنس کہتے ہیں معاشرے کی کی تشکیل کیسے کی جاتی ہے تو اب معاشرے کی تشکیل کیسے کی جاتی ہے یہ سوشل سائنسس بنا کیسے سوشل سائنسسی کی اندھر پالیٹیکس ایکنامیکس اور بہت سارے اور شو بھی آتے ہیں انسانی علوم کے تو سائیکولیجی تو یہ بنا کیسے سوشل سائنس جب علم کی روشنی یورپ میں داخل بھی مسلمانوں کی کتابوں کی ذریعے سے تو وہ پوٹ پڑ گئی یورپ میں کیونکہ تقریبا سو سال عربی رائج رہی یعنی یورپ عربی کتابیں چلتیں تھی عربی کتابوں کا ترجمہ وہاں کی انویورسٹیز میں چلتا تھا جو علمات وہ عربی سیکھا کرتے تھے بگر پھر عاستہ عاستہ انہوں نے سب چیز کو اپنی زبان میں ترجمہ کرلی اور اب اس کو بھول بھی دیا اور اپنی تاریخ سے اس کو مٹا بھی دیا اور یہ خاص طرح پر لکھا ہوا ہے یعنی کاثلک چرچ نے بازابتا ایک فرمان جاری کیا کہ کوئی بھی شخص اپنی کتابوں میں اپنے کلاس میں اسلام کا تذکرہ نہیں کرے اسلام کی کسی مفکر سے کوئی بات نہ لیں اپنے کسی مجھبوری ہو تو وہ کسی اسائی سے منصوب کر دے تو یہ ہوا تو بہر عال ہوا یہ کہ ان کے دھڑے بن گئے اور ان کے آپس میں شدید لڑائی ہمیں کاثلکس میں اور پرٹیسننن پرٹیسننس نے اس دراصل وہ علم جو کاثلکس سے بلکل انکار کر رہے تھے ایک اور دھڑا تھا جس نے کہا اس کو قبول کر لینا چاہئے پرٹیسننس نے بہت ساری مسلمانوں کی چیزیں لی اور اس سے سیکھا اور وہ آگے بڑے مگر وہ قاثلکس سے ان کے پھر رہا ہوا یہ بہت خون رہن جنگے ہوا فساد ہوا جس کی وجہ سے یورپ آلوں نے کہا کہ ایک نتیجے پہنٹے اور وہ نتیجے ہے کہ یہ دین کو اپنے معاشرے سے علک کر دینا ضروری ہے یعنی کہ یہ جو معاشرت کے اصول ہیں اس میں دین کا دخل نہیں کیوں اس لیکن ان کے تجربے سے ثابت ہو گیا تا کہ دین جو ہے وہ صرف آپس میں جنگے کرواتا ہے دو سدی تک آپس میں بڑی ہی خون رہے ساخت ایسی جنگے ہوئیں کہ لاکھوں کڑونوں زندگی از آئے ہوئیں اور سب کی ہر خاندان کوئی پرٹیسننس کو پیاطلک تو ہر گھر میں اس کا اسر پہنچا انہیں کہا کہ دین کو یہ پرائیوٹ ہونی چاہئے ہر آدمی اپنے دین پے چلے کسی دوسرے سے آپس میں تک رہو نہ ہو اور معاشرے کی بنیاد دینی بنیاد نہیں ہو سکتی کیوں کہ دین لڑائی گا اور ہوتا تھا یعنی ایک پرٹیسنس آتے وہ کیتھلکسہ قتال کرتے تھے پر کیتھلکسہ آجاتے تھے تو وہ پرٹیسنس کا قتال کرتے تھے انہیں کہ یہ تو کام دونوں نے آپس میں یہ اگری کیا کہ بھئی معاشرے کی بنیاد کسی اور چیز پرخائم کرنی چینا چاہیے social science وزا ہوا بنیاد ہی دین کا انکار ہے چنانچے ایک کتاب ہے تانی کی جس کا کہتے ہیں کہ اچھا چار منٹ ہے تو میں اس مابلے کو لبیٹتا ہوں تو یہ social sciences وہ دین کی انکار پے قائم ہے اور چنانچے یہ غلط ہیں اور بہت ہی آسانی سے اور ہمارے پاس اپنا دین ہے ہمارے پاس اپنے اسول ہے معاشرت کے اور یہ نہیں کہ ہم 0 سے شروع کریں گے ہزار سال کا تجربہ ہے اور اپنی معاشرت ہے ہمیں اسلامی معاشرتی علوم وزا کرنے کی ضرورت ہے اور اس کو مدان ملاکے ان کو پچھارنے کی ضرورت ہے کہ اسلامک سائیکولوجی ہم لائیں اور یہ سب ہو چکا ہے ہو رہا ہے اسلامک سائیکولوجی آئے جس میں ہم کہتے ہیں کہ انسان کے اندر رو ہے اور اقل ہے اور نفس ہے اور ایک چوتھا شب ہے جو تو یہ سوفی سائیکولوجی کہ لاتا ہے رمام غزالی کتابوں سے لیا جاتا ہے تو یہ ساری چیزیں ہیں جو جو ہیں اور ان کو استعمال کر کے جو فرویڈین سائیکولوجی ہے اس کو بودہ اور غلط ثابت کر سکتے ہیں تو اسی طرح سے ہمیں سارے جو ان کے معاشرتی علوم سب بالکلی بکار ہیں تو یہ جو بات کہتے ہیں اللہزین قفر اللہزین قفر یہ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ان کے پاس تھا علم معاشرت کا مائیشت کا ایٹمس ویتھ نے بہت ساری اقلمندی کی باتیں کی تھی اور یہ موجودہ معاشرتی علوم ہے یہ سب اندھر ہے دیکھنے میں لگتا ہے کہ شاندار ہے اور چمکدار ہے اگر اندر سے کچھ بھی نہیں ہے وزہ کرنے کی ضرورت ہے اس کے بجائے ایک اسلامی بنیادوں پر وہ آشرت کی تجزیا اور اس کو چلانے کا طریقہ نکالنے کی ضرورت ہے وزہ کرنے کی ضرورت ہے اس میں بہت کچھ کام ہو چکا ہے اور بہت کام کی ضرورت ہے اس کو اب میں کمال میں دو چیزیں دی ایک تک کامل ایک نخس سے پاک تو یہ ہمارے دین کامل بھی نہیں ہے ایسے کہ بینک اور اسود وہ بھی اس میں تو پرابلم ہے کہ اسود ہی کی وجہ سے دنیا چلتی ہے یہ اہلِ مغرب کا داوہ ہے اسود کی بنیاد سے بہت فائدہ ہوتے ہیں تو ہمیں بھی اسود کا کوئی وہ چاہیے متبادل اسود کا متبادل بھی پیدا کر دیں تو وہ بھی شریعت کے ساتھ اس کو ہرمونائز کر دیں تو یہ جو ہے یہ کہ ہم نے اس کا ہمارے پاس ہے صحیح حال یعنی ایک تو ہے ناقلی حال یعنی مغرب کے اداروں کو لے کر ان میں پیوند کاری کر کے اس کو اسلامائز کیا جائے اور ایک ہے کہ اسلامی بنیادوں پے ادارہ بنائے جائے جو ان کے ان سے کوئی مشابہت ہی نہیں رکھتا ہمارے پاس دراصل جو مسئل ہے جو بنیادی یہاں پہ ہے ضرورت سے زائد پیسہ ہو تو اس سے کیا کرنا چاہیئے تو ان کے ہاں اس مسئلے کا حال ہے انہوں نے کہا کہ زندگی کا مقصد ہے ایاشی اور پیسے کی حوص اور یہ پیسے کو جمع کرنا اور یہ اسائیت کے خلاف تھا اور ایک پوری کتاب ہے کہ کیسے یہ تبدیلی آئی یورپ میں اگر بہرال تو انہوں نے جب پیسے کو جمع کرنے کو مطلب برایا اپنے جس میں پیسے جمع کیا جاتا ہے اب ہمارے پاس مسئلہ یہاں یعنی جو اسلامی بیانکہوے کہتا ہے پاس لہاں جمع کرکتو لو مگر اس کو حلال طریقتے سے کرو اور جو اصل اسلامی طریقہ ہے وہ یہ کہ رسول اللہ صلیلہ وسلم کی پاس لوگ آئے کہ ہمارے پاس ضرورت سے زائد پیسہ ہے تو کیا کرنا ہے اس سے تم وقت بنالو رااخرت تک صواب گمہ تو ہمارے جو اس طریقہ ہے اور ہزار سال کی اسلامی طریق میں ہمارے پاس وقفی ہوتے تھے جب مسلمان پاس ضرورت سے زاد پیسہ ہوتا تھا تو اس سے آخرت خرید تھا مگر کیونکہ یہ کافر ہیں انہوں نے طریقہ نکالا کہ آخرت تو ہی نہیں اس دولت سے ہمیں دنیا خرید نہیں ہے تو پھر وہ جمع کرنے لگے اس کو تو یہ اصل مسئلہ ہے اور اس کا حل میں نے کہا ہے کہ امام غزالی یہ کیا کہ انہوں نے سب سے پہلے لکھی تحافتل فلاسفہ تو تین قدمیں امام غزالی کے طریقے میں حلکے تو ہمیں اس وقت تحافتل معاشیہ تحافتل پولیٹکل سائنس اور تحافتل سائیکولیجی اور یہ ساری چیزیں لکھنی اور اس پر کافی کام ہو چکا ہے اس میں ہم لوگ بلانک بھی ہے کہ اس کو اٹھانا ہے اور دوسری ہے سب سے پہلی بات تو انہوں کی علمونقد مند دلالہ سب سے پہلے تو اپنے ایمان کو مزبود کرنا ہے کہ یہ کافیروں کے پاس کچھ بھی نہیں ہے اور ہمارے پاس جو علم اللہ تعالیٰن دیا ہے وہ سب جیوزہ سے بہتر ہے ان کے آئنسٹائن سے بھی بہتر ہے اور ان کے نیوٹن سے بھی بہتر ہے اور ان کے سیمول سے بھی بہتر ہے ہمیں اس کے ہوتے ہوئے ان کی کوئی حاجت نہیں اس کے بغیر ہم بہت کچھ اب مسلم اللہ تعالیٰن نے کہا ہے کہ حکم ہے کہ عمد کا دفعہ کرو اگر دشمن حملہ کرے تو پہلے زمانے میں وہ گھوڑے سواری سکلانے کا حکم اور تیر کمان سکلانے کا حکم تھا آج کل اس سے عمد کا دفعہ نہیں ہوگا آج کل ہم ان کو حواجہا سکلانے سکنے گے اور بمگرانے سکلانے گے اور بیچ میں وہ فسیل بناتے تھے اور اقلا بناتے تھے وہ مطرق ہو چکا ہے امانہ بلتا ہے وَلَا یُحُزُوَ لَا تَعَمِلْ مِسْکِينَ ہے اب ہمیں بھکوں کو کھانے کھلانے کا حکم ہے تو یہ کیسے پورا کرنا ہے پرانے زمانے میں اس کے اور طریقے تھے آج ہمیں لیٹسٹ ٹیکنولوجی اگرکلچر کی سیکھنی ہوگی کہ ہیڈر پونکس میں کیسے کرتنے تو یہ حکم کا اتلاق اس زمانے میں کیسے کرنا ہے یہ ہم نے تقریبا 100-200 سال سے ترک کیا ہوا ہے امام ابو ہنیفہ نے اپنے زمانے میں جو ان کے مسائل تھے ان کو کیسے حل کیا یہ تو ہم جانتے ہیں اگر امام ہنیفہ اگر آج ہوتے تو وہ کیا کہتے یہ ہم نہیں جانتے ہیں اور دین جہے وہ یعنی وقت کی ضروریات کے مطابق وہ بدلتا رہتا ہے یعنی دین کے حکام تو سیم رہتے ہیں اگر اس کو استعمال کیسے کرنا ہے وہ بدلتا رہتا ہے زمانے کی ضروریت اور ہمارے ہمیں ہمیں گھزار سال تک لوگ کتابے لکھتے رہے اور نئے مسئلے آتے رہے ان کے نئے حل ہوتے رہے مگر ابھی جو پچھلے 1500 سال سے ہمارے علمہ نے دنیا کے جدید مسائل سے انگیج ہی نہیں کیا ہے اس کی وجہ سے اخری بات ختم کرتا ہوں بڑ گیا ٹائم کہ مسئلن دین بڑے بڑے فرق میں ہیں یعنی world war one سے پہلے gold standard پہ دنیا چل رہی تھی پھر world war one میں بہت سارے یعنی European powers میں بہت ساری اپس میں جنگوں کی وجہ سے gold ختم ہو گیا تو gold standard جو ہے وہ ترک ہو گیا اور مگر یہ world war one اور world war two کے بیچ میں بڑی کوش ہوئی کہ gold کو واپس لائے جائے مگر world war two نے اس کے سارے world war one اور world war two کے بیچ میں gold standard نہیں تھا مگر کچھ اور تھا جو ایک مخلوط قسم کا نظام تھا world war two میں جب اس کی پوری بات ختم ہو گئے کہ gold standard کی تو اب امکان ہی نہیں رہا پھر ایک dollar standard آئے جو کہ britain woods conference میں جس کے سارے قوانی لکھے گئے اور اس کے بعد پھر اس میں یہ ہوا کہ ممالک جو وہ dollar لیا کریں گے dollar کی پیچے gold ہو گا اس میں 1971 میں nixon نے gold اور dollar کی link ڈوڑ دی تو اس کے بعد سے fixed exchange rate کے بجائے floating exchange rate آگئی اور پھر ragan thatcher ڈاٹر میں deregulation of banking ہوا جس ساشی