 جو مزاج اس وقت دین کا تھا وہ ہے اہلِ سننت کا مزاج اور اس پر ہے اللہ کے فضر سے ہمارے سین نے کہ یہ جو ایک سائیڈ ہے سیراتِ مستقیم کے ساتھ خوارج والی کہ جن کا پورا سال بلوموم اور مہرم بالخصوص اس میں گزرتا ہے کہ یہ آلِ نبی کر کچھ نہیں سکتی ان کا کوئی فیدہ نہیں یہ جسر عام خاندان جو ہم کوچھ نہیں کرسکتے یا ان کی کوشفات نہیں اس طرح ماز اللہ ان کا ہے یا ایک حدیث حضرتِ فاتمہ رضی اللہ حطل انا کے لحاسر اس کا مفووم اور ہے یہ اس کا بار بار اپنے لفظوں میں بتاکے یعنی اتنا ازیت کا احتمام کرتے ہیں رسولِ پاک سلولہ وسلم کے لیے ماز اللہ اور یہ آلِ سننت واجہ مات ہیں کہ جو نا اس لحاس سے ازیت دیتے ہیں جب کوئی آلِ بیت اتحار رضی اللہ حطل انا کی محبت کا ٹائٹل لگا کر انہیں نبیوں کے ہم پر لا کرے یا نبیوں سے بھی آگے بڑھائیں تو یہ ہمارے آقال اسلام کے لیے بڑی کوفت کی بات ہے بڑی تکلیف کی بات ہے یعنی یہ ان کی اگر کوئی رکار ایک اٹھا کرے اس محرم کی محافل کا تو بڑا مشکل ہوگا کہ پانچ فی سد بھی ایسی ملیں ان میں سے کہ جن میں زاکر یا جو ان کی بلائیں ہیں وہ بولتے ہوئے کوئی شریعت کا لحاج کر رہے وہ قرآن سے بغاوت کرتے ہیں اسلام سے بغاوت کرتے ہیں وہ اللہ کی توہین کرتے ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کی توہین کرتے ہیں اس کو وہ محبت آلِ بیت کربلا بیان کرتے ہوئے وہ اللہ کو تانے دیتے ہیں معظم اللہ وہ لفظ زبان پی نہیں آسکتے کہ جب تک وہ نہ بولنے تو مجمہ انہ داد نہیں دیتا کوفریات بکتے ہیں تو مجمہ ان کو داد دیتا ہے تو اس طرح کی صورتحال یعنی وہ بڑی گھمبیر صورتحال ہے تو اللہ کا قرآن بار شکر ہے کہ خال کے قائنات جلہ جلال ہوئے ہمیں محبت آلِ بیت کا وہ طریقہ دیا ہے جو ریجیسٹلٹ طریقہ ہے اور جو شان آلِ بیت بیان کر رہے ہیں اور یہ لفظ کس کے ہیں کس نے کس سے سنے دربارے رسالت تک تو جانا دور کی بات ہے دس سال پہلے تک بھی وہ نہیں جاتے یعنی کچھ وہ ذاکر وہ لفظ ہیں جو ذاکروں نے سال گھڑے کچھ وہ ہیں جو پیچھلے سال گھڑے کچھ وہ ہیں جو اس سے پیچھلے سال گھڑے اور آگے اس کو ایمان کہا جا رہا ہے اس کو اسلام کہا جا رہا ہے اس کو قرآن کہا جا رہا ہے تو یہ یعنی ظلمہ تم باع دوہا فوقبات یوں بیان کرتے ہیں سنی داستان نے آلِ بیت کی جو لفظ جن کے کسیدے قرآن میں ہیں اور جن کے کسیدے ہمارے آکال اسلام کے فرمان میں ہیں تو وہ ان ذاکروں کے محتاج کب ہیں تو وہ تو بیزاروں کے کتنے کہ یہ کیسا تولا ہے کہ جو گھڑ گھڑ کے ہماری وہ شانے بیان کر رہے ہیں کہ ہم نے اپنی جان دیتی جن حدوں کی حفاظت کے لیے یہ ہماری شانوں کو آڑ بنا کے وہ حدیں گرانا چاہتے ہیں یعنی جان دیتی کہ قرآن کے احکام ہیں جزید ان کو بدل رہا ہے جان دے دے گے قرآن کے احکام نہیں بدلنے دے گے اور یہ کوئی کہے گا کہ علی جو ہے وہ پاٹنر تھے نبووت میں رسولیہ قرآن سلام سے آدی ان کی تھی آدی ان کی تھی کوئی کہیں گے کہ نہیں ماز اللہ فرشتہ اصل آیا ہی ان کی طرف تھا بھول کے چلا گیا کوئی کہیں گے کہ یہ نبووتی نہیں علوحیت بھی علی کی ہے علی اللہ ہے ماز اللہ یہ یعنی بغاوت کا نام شریح سے بغاوت کا نام محبت رکھا گیا اور اُدھر وہ خوارج کہ جو رب نے ان کو شاندیں دی ہے انھیں وہ حظم نہیں ہو رہیں اور وہ اس لئے آسے بغاوت کر رہے ایسے معافیت ہے مسئلہ کے اہلے سنط واجمات کہ جو کہتے ہیں خدایا بحق کے بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا واتم رد کنی ور قبول منون دستو دامان علی رسول سل اللہ علی وسلم