 Va bene intanto che aspettiamo che la professore Estadonelli ci raggiunga, io vi dico innanzitutto vi saluto e benvenuti a questo nuovo appuntamento con Virtual Studium, il progetto di divulgazione online. Ok. Io penso che aspettiamo che la professore Estadonelli ci raggiunga, io vi dico innanzitutto vi saluto e benvenuti a questo nuovo appuntamento con Virtual Studium, il progetto di divulgazione online dell'Università degli studi di Siena, nata con il supporto di Usina Campus, Ciclo Maggio e Uredio. Saluto adesso in un attimo solo, richieste, ok, mi sentite che la mia feedback sono in attesa della professore Estadonelli, forse la vediamo, mi sentite, la professore Estadonelli mi sente, io non la sento, ok, la professore Estadonelli mi sente, voi sentite la professore Estadonelli, dateci un feedback, che questo è anche il bello della diretta, ok, va bene, nel frattempo... O lo sento tutto, lo sento, mi sentite, si, io la sento forte e chiaro, perfetto, io sento voi, ci l'abbiamo fatta, ci l'abbiamo fatta, hai benissimo, bene, ciao tutti, ciao. Mi trovo qui, io sono Iago, per l'alzitutto, di Usina Campus e di Ciclo Maggio, mi trovo collegato con la professore Estadonelli, professore ordinario di letteratura italiana presso l'Università degli studi di Siena, che saluto e ringrazio per essere, aver risposto velocemente al nostro invito, per il pubblico di Ciclo Maggio che ci segue io volevo ricordare che la professoressa ha già collaborato con noi di Ciclo Maggio per le edizione sulla famiglia Bertolucci, su Carmelobene e su Rabboni, inoltre per la famiglia Bertolucci ha anche curato la preparazione agli atti dei conveni, che è una copia che conservo gelosamente, ma oggi non parliamo né di Bertolucci, né di Rabboni, oggi parliamo di Bocaccio, Bocaccio è un autore lettissimo, lo sappiamo tutti. Ho tutto imposto da me e gli studenti, spesso e volentieri, imposto agli studenti. Io penso che la cosa bella dei classici, come diceva appunto il buon interlo calvino, era che i classici non smettono a dirci quello che hanno da dire, non smettono mai, oggi ci ne rendiamo pronto, e anche il motivo per cui abbiamo scelto Bocaccio come tema, ma sono sicura che lei saprà introdurlo molto meglio di me, di quanto possa fare io, quindi la lascio la parola. Grazie a voi, grazie a tutti voi per questo invito. Sì, da quando è iniziato a comparire a nostro orizzonte, tristemente questa epidemia poi riconosciuta come pandemia, il nome di Bocaccio è uno di quelli che si è fatto fin da subito in letteratura per il rapporto che ha appunto con una delle pandemie più famose della storia, della nostra storia moderna, diciamo, quella del 1348, totalmente famosa da essere nota come non la peste del 48, ma come la morte nera addirittura, sia perché trasformava il colore delle persone che venivano contagiate, sia perché questo nero descrive molto bene il prima che si è abattuto sull'Europa intera in quegli anni, anni che vanno, diciamo, dal 1347 fino poi all'inizio degli anni 1950 fino al 1952 fino al 1953 non fu del tutto debellata in Europa e pensate che in questi pochi anni ha mietuto una cosa come 20, 25 milioni di vittime, cioè facendo il punto di quanto fosse con le persone europee che vivano in Europa in quel periodo significa un terzo della popolazione, un terzo della popolazione morta per questo contaggio e appunto da questo clima, da questo paesaggio terribile che coinvolge l'intero continente e che coinvolge, quando riguarda Boccaccio, la sua città, cioè Firenze dove si calcola che fosse appunto 40.000 persone morirono, le elettrona parlano di 100.000 però sono un po' delle esagerazioni, delle quali non ci possiamo tanto fidare, ma l'idea è appunto che è un terzo della popolazione fientina di quell'anno o più di un terzo coserametta sia scomparza in quel periodo. Ecco da questo clima, da questo momento tragico che è stato considerato come una vera e propria frattura storica per gli intellettuali dell'epoca un po' paragonato alle grandi catastrofi biblici con me che so io, il diluvio universale oppure il giudizio finale, il quattro giudizio finale, questa a partire da questo che Boccaccio definitione l'orido cominciamento che racconta, inizia il racconto, il romanzo propriamente del Cameron ed ecco è per questo appunto che Boccaccio viene tanto richiamato in questi, in questi, in questi giorni ecco. Sì sì sì, non so se c'è qualcosa per vedere. Sì no chiaramente le analogie che possiamo continuare a vedere sono davvero tantissime a partire diciamo dalla provvedienza da oriente di questo contagio che naturalmente era portato in modo in modo diverso però sempre attraverso fisicamente, attraverso dei mezzi di trasporto che allora erano mezzi di trasporto in particolare commerciali, quindi a fine del 47 approdano in Sicilia delle galè di Genovesi e insieme ai marinari sulle navi ci stavano i topi e sopra i topi ci stavano le pulci quindi è la pulcia il veicolo di contagio della peste, che è peste bubonica o peste anche di tipo... In realtà adesso ci sono tante analogie tra quello che stiamo vivendo noi in questo momento e quello che Boccaccio ha pissuto, adesso lei parla di topi e qui adesso si parla di tipi strelli, ci rendono tante le analogie che possiamo trovare dalla paura del contagio, la psicosi, non solo la difficoltà dei medici anche a trovare una cura e addirittura lo sospensione di ritifunebri, io penso che da tanti... erano tantissimi anni che non si prendevano dei propiedimenti del genere, ma ecco adesso vorrevo entrare nel vivo della questione, volevo chiederle dato che così come Boccaccio si chiede il senso di questi grandi eventi, così lo facciamo anche noi e volevo chiederle qual è il senso della peste per Boccaccio e leggendolo in che modo noi possiamo trovare un senso a questa esperienza. Ma guarda intanto volevo riprendere un attimo lo spunto che mi hai dato prima relativo alla suppresione e l'eliminazione dei ritifunebri perché è una cosa veramente estraziante da quella che diciamo più piccolpisce perché abbiamo tutti presenti questi immagini terribili del camion militari che portano via le barri dalla città di Bergo. Ecco se avete voglia vi lascio qualche passo dall'introduzione del Decamerone che è appunto quella in cui Boccaccio descrive la situazione fiorentina della peste che cosa porta la peste tra gli uomini e dice le gente morivano e assaineran di quegli che di questa vita senza testimonio trapassavano, quindi non avevano nessuno vicino, nessun tessimone, nessun affetto vicino e pochissimi erano coloro ai quali pietosi pianti e la marilademe dei suoi congiunti fossero concedute, nessuno aveva vicino qualcuno che lo piangesse, erano radi coloro i corpi dei quali fossero più che da un 10 o 12 dei suoi vicini alla chiesa accompagnato. Ecco non c'erano processioni in più ampie che di 10 o 12 persone ed è proprio questo punto, cioè l'eliminazione delle esecuie, il fatto che i morti non possono venire pianti o non vengono pianti perché viviano da pensare alla loro propria sopravvivenza. Quello che Bocaccio indica come segno terribile della discregazione familiare e della discregazione sociale e quindi è questo, è da qui, da questo punto che bisogna ripartire per ricostruire qualche cosa di nuovo, quando i vivi non hanno più modo di pensare, di pensare ai morti intorno a loro, ai parenti morti. E ancora per esempio una cosa che sembra veramente di leggere le cronache odiene e non le cronache del 300 perché Bocaccio poi nella sua descrizione è molto, molto vicina alla descrizione che fanno i cronisti. Ecco sentite che cosa dice sempre nell'introduzione. Lasciamo stare che l'uno cittadino l'altro schifasse, cioè evitasse e quasi nessuno vicino avesse dell'altro cura e i parenti insieme rade volte o non mai si visitassero quindi i vicini, cittadino, i vicini, i parenti, non mai si visitassero e di lontano quindi salutavano da lontano era consifatto spavendo questa tribulazione entrata nei peti degli uomini e delle donne che l'un fratello l'altro abbandonava e il zio, il nepote e la sorella, il fratello e spesse volte la donna e il suo marito e che maggior cosa è il quasi non credibile, gli padri e le madri, i figli uomini, quasi loro non fossero di visitare e di servire schifavano quindi i padri e le madri evitano di visitare, di aiutare i figli come se non fossero figli, perché appunto per evitare il contagio e questa cosa incredibile che i parenti non si visitano o si salutano solo da lontano sembra veramente di leggere appunto le pagine dei nostri giornali o le prestizioni dei nostri giornali. È una somiglianza importante e sicuramente fa effetto sentire queste parole in questo periodo così particolare. Sì, sì è un'analogia veramente sconcettante, però per quanto diceva in seguito e cioè sul fatto che effettivamente si chiedevano tutti quanti quali fossero le cause di questa pestilenza, di questa morte della quale la scienza non sapeva dare ragione anche allora, i medici rancavano, tentavano spiegazioni ma l'idea del contagio per esempio il contagio tra uomini e animali non era una cosa contemplata dalla medicina di Allora, quindi ecco che fossero state le culci e dobbiamo noi orano ma allora si chiedono quale potesse essere la causa e che cosa si rispondevano, pensavano che c'erano due possibili risposte e tutte due erano risposte che ricorrevano all'oltre naturale diciamo essendo impossibile trovare in natura le spiegazioni sufficienti per cui gli uomini pensavano che si trattasse dell'ira di Dio nei confronti della matta bestialità dell'uomo, dei comportamenti appunto non religiosi o non pi che gli uomini di Allora conducevano, quindi era divina punizione divina nei confronti dell'uomo da un lato, dall'altro lato invece c'era chi sosteneva che fosse o delle congiunzioni astrali in particolare diciamo che la causa principale era Saturno, secondo quelli che avevano queste idee di determinismo astrologico e che era Pianeta di Saturno che vettava questa sciagura universale, questo in genere quasi tutti la pensavano così e poi per fortuna c'era la vanguaglia intellettuale, questo mi sembra che sia importante da ricordare e nella vanguaglia intellettuale dobbiamo annoverare sicuramente i più blandi intellettuali del 300 che sono molti tratti con caccio e la cosa starinaia è che appunto sia l'uno che l'altro insieme dall'altro intellettuali si scrivono e si scrivono insonetti perché il modo insomma di riflettere poeticamente, di scambiarsi idee anche in materie etiche o scientifice come questa si scrivono dei sonetti e si chiedono appunto se sia per la colpa degli uomini che dio si vendica o che cosa sia e adesso è ordinario che invece loro che sono poi religiosi però fanno ricorso alla ragione e dicono se Petrarch in questo sonnetto risponde dice adesso voglio citare il verso giusto dice se l'intelletto umano è prodesaggio corso di stella non può fargli o il traggio quindi non c'è corso di stella quindi non c'è niente di soprenaturale che possa cambiare le forti di un uomo se il suo intelletto è prode prodezza e saggio e saggezza quindi coraggio e saggezza sono diciamo le stelle polare che devono guidare le azioni le azioni del uomo questo per quanto riguarda appunto questi grandi intellettuali quando tutto il mondo ha lo spando ecco loro invece tengono fevo il timore della ragione questo mi sembra anche molto un bellissimo messaggio perché in questo in questo periodo tutti comunque tendiamo a lasciarci trascinare dal panico e il fatto che la ragione debba comunque in qualche modo guidare la azioni del uomo è sicuramente il miglior consiglio che possiamo dare ai nostri a chi ci segue perlomeno ecco io penso che uno dei passi più interessanti del cameron è appunto quello che stava leggendo prima lei quello dove appunto si descrive l'orrore creaturale dell'effetto della malattia sui corpi però se non ricordo male boccaccio terminava appunto questo questo passo con un diciamo rimandando all'atmosfera della campagna del contato il luogo dove alla fine la brigata come sappiamo si si rifugia e si rifugia in un mondo fatto di di letteratura alla fine quindi vorrei in un certo senso anche dare un messaggio postivo le ho chiederle se in boccaccio si può parlare di valore salvifico della letteratura passi se ne può parlare in molti sensi allora intanto va bene lo sappiamo tutti quanti però forse non è sbagliato aiuto ricordarlo ora come come sapete sono questi giovani che su iniziativa di una donna nella chiesa di santa marina novella sette ragazze e tre giovani uomini decidono appunto di allontanarsi dalla dalla città e di spostarsi come come diceva iako nel nel contato allora non perché in campagna non si morisse di peste lo dice lo dicono estesamente loro muoiono i contadini quanti cittadini questo è chiaro a loro che partono quindi non è che cercano di di darsi alla fuga per evitare così come fanno invece altre brigade che pensano che da un lato magari il gozzovigliare sia più utile che non stare chiusi in casa altre che dicono stiamo più in casa non vediamo nessuno ad annusiamo delle cose profumate che ci tengano lontano l'odore dei colpi potre fatti cioè loro sanno che vanno in campagna però la la si muore quanto in città e allora perché vanno in campagna perché si allontanano si allontanano proprio da questo spacelo morale che le circonda non vogliono condividere con questi cittadini che abbandonano i proprietari abbandonano i loro morti che non li seppelliscono eccetera eccetera non vogliono più condividere niente vogliono pensare a quelli che sono i valori autentici profondi dell'uomo dicevamo prima della della ragione la ragione degli intellettuali è anche la ragione di questi giovani che partono è straordinario quello che dice boccaccio di pampinea che è un po la leader del gruppo è quella che ha l'idea di partire quella che dice non c'è niente di sbagliato se stiamo insieme donne uomini è la verità davanti a Dio che difende il mio operato io non faccio niente di mare quindi non mi interessa il giudizio dei uomini e boccaccio dice di lei lasciato stare di dire del paterno nostri decidere che cosa fare quindi va bene pregare però adesso abbiamo pregato decidiamo cosa fare organizziamoci secondo ragione allora allora ragione li porta nel contado e li porta a tentare di passare questo tempo in modo che sia allegro e divertente perché questo è un punto fondamentale su cui il boccaccio insiste moltissimo e poi ci tornerò quindi in modo allegro è divertente e utile e sano e dignitoso allo stesso tempo e per fare questo usano la letteratura non la letteratura ingene ma usano il racconto quindi le narrazioni la letteratura salva la tutta diciamo la salva nel senso che non li fa morire questo no perché sappiamo che dopo 15 giorni loro tornano in città dove la pesta imperversa più che mai sono stati fatti tutti i calcoli di quando precisamente questi giovani stanno via di quando tornano eccetera eccetera tornano e sanno che possono essere colpiti dalla morte tanto quando sono partiti dalla città il rischio del contagio non è diminuito al loro ritorno che cos'è cambiato è cambiato il loro modo di concepire e la vita e la morte quindi non sfugono dalla morte perché adesso la sanno affrontare avendo riacquisito tutti questi valori dell'umanesimo diciamo così del umani che che che sono quelli per loro fondamentali e li acquisiscono attraverso la letteratura quindi la letteratura ha questa funzione di salvezza morale in un certo senso non non tanto fisica ma di salvezza morale e di di rifondazione di una civiltà basata su sui valori che questi giovani condividono e che appunto si rinsaldano e che riescono a dar loro la forza per fondare in un certo senso un'altra società che sarà la società che dovrà rinascere da la della morte di quella di quella colpita dalla pandemia quindi in questo senso la letteratura forma la salva la vita è un percorso di formazione attraverso la letteratura che li porta ad essere uomini che tornano e che o vivranno o sono pronti per lietamente morire dicio boccaccio quindi possono morire con un'altra consapevolezza e con un altro senso della della vita diverso da quello che avevano quando hanno lasciato la città di differenze quindi in questo senso direi che la letteratura salva la vita la vita in senso alto e come la intendiamo certamente certamente certamente bene e tre commenti mi chiedono del ruolo del del comico se vi sto riprendendo ecco sì sì sì sì ci volevo tornare anche perché dicevamo il senso della divertimento e del del del piacere del raccontarsi le cose dello stale insieme allegramente l'allegrezza della mente ecco che alla quale boccaccio tiene moltissimo e come dico spesso ai miei studenti se non vedete mentre leggete il decamerone non capite che cosa ci ho scritto perché è un libro che continua veramente ad avere una forza di divertimento serodinale per tutti noi c'è un po' proprio una della lingua della comprensione questo sì perché la lingua di boccaccio questo poi piacerebbe parli una domanda dopo che ha finito di rispondere a questa e dicevo che in in questo senso boccaccio è in sintonia con le prescrizioni mediche del tempo allora dicevamo che i medici non sapevano fatto dove metterle mani come fare come dice come dicevo boccaccio non andavano proprio più o nemmeno a vistare i malati o quelli che si prestavano ad andare dai malati si facevano dare un sacco di soldi prima ancora di entrare nelle case si facevano vedere la lampolla con dentro le orine da da ben lontano e poi se n'andavano voltati dall'altra parte per non respirare l'aria la gammalefica che pensavano che portasse appunto il contagio quindi i medici ben poco sapevano e ben poco potevano però ecco in quel periodo nascono tanti tanti trattati dedicati alla pestilenza e in particolare ce n'è ce n'è uno di un medico fiorentino molto famoso molto importante per l'altro amico personale che si chiamava il formato del garbo il quale appunto scrive un consiglio contro la pestilenza e questo consiglio contro la pestilenza raccomanda di stare allegri raccomanda di stare allegri per questa allegria il riso il riso aiuta moltissimo e a difendersi se non proprio dal contagio ecco dalla depressione che tutto quello che contagio determina crea nelle persone e quindi diciamo in un certo senso è un po il programma del decamerone questo sono per di creare occasioni di allegrezza e in questo senso potrebbe essere utile anche di questi tempi rileggiasi le novelle evocaccio il problema ritornando a quello che stiamo dicendo prima è un po la barriera linguistica che c'è tra noi evocaccio noi diciamo io e i miei colleghi da studenti lettere penso che con un buon apparatto critico si possa fare di tutto però ho visto che negli ultimi anni c'è stata un po la moda di tradurre anche i classici del 300 in italiano moderno le cosa ne pensano può consigliare i nostri ascoltatori e i nostri aspettatori oppure non è un abominio non è un abominio perché io io penso che va bene da un lato ci sono i lettori esperti e voi state studiando per essere dei lettori esperti quindi è un abominio per un laureato in lettere la traduzione di buzi del decamerone questo questo signore un po un fallimento anche delle nostre della nostra didattica che alla fine una volta lavorati vi legge del decamerone in traduzione però però anche no nel senso che il decamerone di buzi fa perdere tantissimo ovviamente come tutte le traduzioni dell'originale ma però recupera anche tante cose e riesce a veicolare come quel comico in modo non non banale ecco per esempio la lettura della traduzione di buzi non è una cosa che non mi sento di consigliare anzi non avui perché se vi trovo con buzi ma non ha in questo momento gli strumenti per poter leggere il decamerone a parte il fatto che si sono delle edizioni con una patatrasi quasi completa in piedi pagina quindi so mangia anche tutti potrebbero essere abbastanza invogliati alla lettura del decamerone però ecco quello di buzi a parte il fatto che elimina tutta la cornice quindi diciamo tutti questi aspetti di cui abbiamo parlato che sono odamentali quella che viene detta cornice ma che in realtà è la struttura del romanzo perché di romanzo si tratta in cui le novelle venvano utilizzate no tutto questo si prende perché la scelta che ha fatto quella di di non di preservare le singole novelle al romanzo in sé però è una traduzione molto intelligente molto spettuosa molto molto ben fatta ce ne sono altre parziali però magari un pochino più fidelio un pochino più scolastica diciamo d'avevo lette quella di buzi molto divertente sì sì con una scelta traduzione di buzi però io ammetto di aver letto anche il decamerone originale che mi posso abbandonare io direi che il nostro appuntamento si possa anche concludere ma prima oltre c'è una domanda diritto che facciamo nostri ospiti e appunto oltre al decamerone in questo caso ovviamente cosa vuole consigliare i nostri spettatori per così agevolare la permanenza in casa dunque una cosa bellissima un romanzo meraviglioso che io vi rilego e che l'amore ai tempi del colera io vado in tenda ma con un lieto fine meraviglioso così nostri va bene mi marchessi naturalmente per chi non lo sapesse uno straordinario spettore va bene mi sento di consigliare l'amore tempi del colera più oltre l'amore di tempi del colera centanissolitudine che anche adesso ringrazio lei ringrazio ovviamente il rettore il professor torcisi lancioni marta moschini ragazzi di ciclo maggio usina campus e un redio che lavorano 24 ore su 24 per per portare avanti questo progetto ma prima ho l'accordo che domani alle 17 scusina campus eserà la diretta di luca versichelli su appunto l'europa e l'imbulnerabilità della paura non penso di aver nient'altro da dire ringrazio ancora una ultima volta lei per la compagnia per questa bella chiacchierata e nulla ci vediamo nei prossimi giorni