 قل و کبرہو تکبیرہ الصلاة والسلام وتحیت والکرام على الرسول النبی اللمی اللہ دی ارسلہو بالحق بشیر و نبیر و داعی لئے اللہ بئذنہ و سراجا منیرہ سیدنا و نبینا و مولانا اب الوخاص بھی محمد و اہل بیٹے ہی طیبین الطاہرین، المیامین، الذین ادھب اللہ و عنہم رجسا و طاہرہو، حق محمد و آل محمد و آخرتا بیعن لہو علا ذالکا اللہ اُن ملعن العسابة النتی جاہدت حسین و شایعت و بایعت و تابعت علاقتنے اللہ اُن ملعن ہم جمیعا مئتون ربش رحل صدری و يسلی امری و حلو لؤقدتا ملنسانی، يفقہو قولی اما بعد فقد قال اللہ الحکیم في محکم کتابه المبین وهو اصدق الصادقین و قولہ الحق بسم اللہ الرحمن الرحیم اِنہم يرونہو بعیدا و نراہو قریبا و قال رسول اللہ صل اللہ علیہ و آلہ ممات و لمیعرف امام زمانی ماتمیتتا جاهلیا اللہ ممائی كان حجت بن حسان صلباتکا علیہ فی حاضح الساعة و فی کل سا و قاعدا اشرا مہرم کی آج ہماری دوسری گفتگو ہے کل کی تقریر اس بارے میں تھی کہ جس چیز کی ضرورت کم سے کم ان دس دنوں میں تو ضروری اور آج کی تقریر انشاء اللہ جس موضوع پر میں نے گفتگو کرنا ہے آنے والے انڈینوں میں اس موضوع کی ابتدائی تمہیدی گفتگو لیکن اس سے پہلے کہ میں اس گفتگو کو آگے برہا ہوں بہت احتیاط اور بہت احترام سے ایک بات کی میں وضعہت کرنا چاہتا ہوں اس لے کہ یہ وضعہت نہ کی گئی تو خدا نقاستہ ایسا نہ ہو کہ مسکنسپشنس پیدا ہوں غلط فہمیا پیدا ہوں لہاں سخت ہے کہ ممر سے اس کی وضعہت کی جائے لیکن آگے جا کر جو بہت سارے مسائل پیدا ہو سکتے ہیں ان کے رف کے لیے اس کو میں نے سوچا کہ انتہائی احترام کے ساتھ اور انتہائی احتیاط کے ساتھ بات کی وضعہت کر دوں تاکہ کوئی غلط فہمی ذہن میں نہ رہے ہیں آپ کو یاد ہوگا کہ گزشتا رمزان میں آپ کی خدمت میں تھا اور رمزان کا جو ہمارا پرگرام تھا جو ہم نے دیکھا کہ مجلس سے پہلے نماز اور نماز کے بعد پھر مجلس اور چونکہ رمزان کا مہینہ تھا لہذا وہ روزہ بھی کھولنا اور روزہ کھولنے کے اعتبار سے وہ نماز بھی جو ہے پھر اول بخم میں پڑی جائے گے اور پھر وہ نماز بھی مثلان تو اس اعتبار سے وہ نماز اول بخم میں پڑی جاتی تھی اور آپ تمام مؤمنین اس بات کے شاہد ہیں کہ میں اس جماعت میں حاضر ہوتا تھا لیکن اس سال جو میں آیا ہوں وہ یعنی بسد احترام اس میں کسی قسم کا کسی کو کوئی شبہ کوئی شک نہیں ہونا چاہیے کہ خدا نہ کردہ خدا نہ کردہ خدا نہ کردہ ایک مولانہ دوسرے مولانہ کی بیجے نماز نہیں پڑھڑا ہے نہیں وہ پشلہ سال اس تصاب جاری کریں تو فقی اعتبار سے بھی کہ پشلہ یقین کو آگے لے کر آئے اگر شک ہو رہا ہے تو پشلہ یقین دیکھیں کہ عمل کیا تھا لیکن اس سال جو تھوڑا سا problem میرے لیے بھی اور یقینا آگا کے لیے بھی وہ یہ کہ آگا کو چونکہ اب افتار کا مسئلہ نہیں اور میں جانتا ہوں کہ آگا کو اس سے یقینا اس دلے سے یقینا تقلیف ہوتی ہوگی لیکن بارحال کیونکہ مجلس کا وقت اب آپ اگر نماز اولے وقت میں پڑھتے ہیں تو تقریبا چار بجے نماز مومین آتے ہیں آنا مشکل اور اگر آ جاتے ہیں پھر جا کے دبارا آئے وہ مشکل تو ایک management کی مجبوری ہوتی اور اس management کے تقاضوں کے تحت پھر شاڈیولنگ اس طریقے سے کی جاتی اور یہی فقط یہاں کا مسئلہ نہیں مختلف علاقوں میں جہاں پر نماز کے وقت میں اور مجلس کے وقت میں اتنا زیادہ تاخر ہو تو پھر یہ اختیار کیا جاتا ہے لہذا مومین کی سحولت کے لیے management نے بھی انداز اختیار کیا اور کیا جاتا رہا ہے کہ آیا میں عضہ میں جو نماز ہے اب جیسا کہ میں نے بتایا تقریبا چار بجنے میں دس منٹ پر نماز کا time مجلس کا time سوہ سات بجے سات بجے اب اس اتبار سے نماز کو موخر کیا گیا سادے چھے بجے نماز کا time رکھا گیا تو اس اتبار سے دھائی گھنٹے سے زیادہ جو اول وقت اس سے ڈے لے کیا گیا اور میں نے جیسا کہ بتایا کہ خود آگا کے لیے بھی یقینن یہ مشکل ہوگا کہ وہ لیکن آپ کی سوہلت کے لیے علماء قربانیہ دیتے ہی رہتے ہیں تو آگا کی قربانیہ بھی کہ وہ اپنے اول وقت کی فضیرت کو چھوڑ کر بارحال آپ کی سوہلت کی خاتر اقامہ جماعت فرما رہے ہیں لیکن چونکہ یہ اب وہ اہمترین زمداری جو آگا نے اٹھائی ہوئی ہے اور الحمدہ اللہ اس سے میں محفوظ اس لیے کہ نماز پڑھانا یہ مذاق نہیں آپ تمام کی نماز گویا آگا اپنے قاندوں پر لیکر روزِ محشر لیکر جارہیں آپ سب کی نماز آگا کی وصاتت سے اور ان کی محبت سے قبول ہونے والی ہے انشاء اللہ تو بہت بڑی زمداری ہے جو آگا اٹھا رہے ہیں اور اسی زمداری کے احساس کی وجہ سے حتہ اب اول وقت کا ٹائم جو اتنا دلے ہو رہا ہے اس کو آگا قبول کر رہے ہیں اور نماز پڑھا رہے لیکن چونکہ جب یہ زمداری آگا نے لے لیے اور ان کی موجودگی میں نہ میری جرد ہے اور نہ میں مناسب سمشتا ہوں اب رہا جماعت میں آنے کا مسئلہ تو آگا اسی اسطانی اور آگا خوی دونوں کا مسئلہ یہ آپ نے یقینن سنا ہو گا کہ اگر آپ اول وقت میں نماز پڑھنا چاہتے ہیں اور کچھ دیر کے بعد جماعت کی نماز ہو رہی تو افضل یہ ہے کہ اپنی اول وقت کی نماز کو خدا حفظ کریں تووقف کریں انتظار کریں اور جماعت کے سواب کو حاصل کریں لیکن اگر جماعت کی نماز اتنی دلے ہو رہی کہ وہ نماز کا جو افضل وقت ہے دیکھے ایک اول وقت ہوتا ہے ایک افضل وقت ہوتا ہے وقت فضیلت اگر وہ ختم ہو رہا ہے تو خود آگای سیستانی خود آگای خوی اور دیگر مراجے کا فرمانا یہ کہ پھر اس صورت میں افضل یہ مستہب یہ کہ آپ اول وقت میں فرادہ نماز پڑھیں تو اب یہ بہت سارے فکٹس این فیگر میرے سامنے تھے اور میرا سابقہ بھی آپ کے سامنے کہ خدا نہ کردہ خدا نہ کردہ ایسی توہین تو ہو ہی نہیں سکتی کہ آگا کے ہوتے ہوئے مثلا میں علاق سے اپنی دو ایٹ کی مزجد بناؤو اور علاق سے اپنی نماز پڑھو رمزان میں میں نے آگا کے بیچے نماز پڑھی اس سال جو پرابلم ہو رہی تو مجھے پتا ہے کہ آگا سمجھتے مسئلے کو لہذا آگا خاموش لیکن بہت سارے جو مسائل کو نہیں سمجھتے وہ فتوے بہت زیادہ دیتے لہذا ان کے خام فتوے کی خاموشی کے لئے میں نے آگای سیستانی کا فتوہ بیان کر دیا ہے اور مینجمٹ کی مجبوری اور پھر آپ کی مجبوری اور پھر آگا کی ضمداری وہ سب آپ بہتر جانتے ہیں جس آیت کو سرنامے کلام میں نے بنایا اور اسی کے ساتھ ایک حدیث کو میں سرنامے کلام بنا رہا ہوں یہ دو کلام وہ ہیں جو براہراثت میرے اذن دنوں کے معزو سے مرتبط یعنی ریلیٹڈ اور اسے اتبار سے کہ سورائے علماریج کی یہ چھٹی اور ساتھنی آیت یہ وہ ہے کہ اس آیت سے وہ مومینین بہت جیادہ واقف اور معنوث ہیں کہ جو ہر نمازے سبہوں کے بعد دوائے آہت کی تلاوت کرتے ہیں دوائے آہت شیخ اببا سے قبمی علیہ الرحمن کی وہ مشہور و معروف کتاب کہ جس کے بغیر دواؤں کی کتاب کا مجموہ تقریبا ناقص سمجھا جاتا ہے ہر گھر میں ہر مومین کے گھر میں اس کتاب کا ہونہ ضروری سمجھا جاتا ہے مفاتیحل جنان مفاتیحل جنان کے تقریبا آخری ون تھڑ اس آخری ون تھڑ میں دوائے ندبا دوائے ندبا کے بعد دوائے آہت آین دو چشمی حی اور دال ای اچ ای دی انگش کے اتبار سے تو دوائے آہت جس کے بارے میں منقول یہ کسی کوئی شخص متواتر پابندی سے خلوسِ نیت کے ساتھ نمازِ فجر کے بعد چالی سے دن تک اس کی تلاوت کرے اور پھر آخر میں وہ خاص عمل کی ران پرحات مار کر امام کے ذہور کی دوائے کرے تو پھر منقول یہ ہے کہ وہ شخص قوی احتمال اور قوی امکان یہ کہ جس وقت امام کا ذہور ہوگا اگر یہ زندہ ہے تو اسے توفیق ملے گی اور اگر یہ مر گیا تو مرنے کے بعد باقائدہ سے کوئیسن کیا جائے گا کہ اے بندہ خدا تو جس امر کی دوائے کرتا اس امر کا ذہور ہو گیا اگر تم ملحق ہونا چاہتا تو آجا اور الحاق کرلے امام کے لشکر کے ساتھ تو یہ وہ دوائے احت چالیس دن کوشش کیجی انشاء اللہ کہ خدا سب کو توفیق دے اور یہی وہ چیزیں جہاں پہاں جس طریقیس چالیس غسلے جمع بہت زیادہ اس کی تاقید چالیس کانٹینیوز جمع کے غسل قبر میں ایک بہت سارے فاوائد ایک فائدہ یہ ہے کہ قبر میں ایسے مومن کا جسم خراب نہیں ہوگا اب سائنس چاہی کچھ کہتی رہے لیکن نت سے حلے بہت یہ ہی تو اسی طریقیس وہ چالیس دن آپ دیکلیجے گا ایسی حرڈلز بلا دیگا کہ آپ چالیس قادت پورا نہیں کر پائیں گے یا وہ چالیس قادت جو مومنین بہت پرشان ہوتے ہیں پرشانی آگئی ہے مشکل آگئی تو زیارتِ عاشورہ مع دوائے علقمہ جو اس کے ساتھ اور جو تولانی تو چالیس مرتبہ یعنی چالیس دن زیارتِ عاشورہ تو یہ چالیس قادت ویسی بہت اہم امام کا جب ظہور ہوگا تو اس وقت بھی بیانیہ کیا جاتا ہے جو اپیرنس ہوگی وہ اس طیقے سے ہوگی کہ گویا چالیس برس کا ایک جوان تو اب یہ چالیس قادت چالیس نمازِ فجر کے بعد یعنی چالیس دنوں میں نمازِ فجر کے بعد اگر اس دوائے عہد کو پڑھا جائے تو اس کا یہ فائدہ اس دوائے عہد کے اند میں ایک جملہ آتا ہے ایک شخص میں وقشف ہادہرغمح انہا ذہل اما اجل لنا ذہورا کہ خداowanda وقشف ہادہرغمح دور کر دیں ساری پرشانیوں کو تھایせار ہوں تھایے مسکلوں کو چاہ substantive حداہ정رےمن اور چاہیے حداہ اشتر表示 جیتا ہے دہورہ اور یہ جو تُو کرے گا پروردگار کہ ذہور ایمام کے ذریعے سے یہ ساری پرولم ختم ہو جائیں گی اجل لہنہ اس کو جلدی کر ہمارے لیے اور پھر اس کے بعد وہ جملہ ہے قرآن کی آیت کا کہ جسے میں نے سرنامیں کلام بنائے انہوں یراؤ نہوں بائیدہ بنارا ہوں قریبہ کہ وہ یہ سمجھتے ہیں کہ یہ دن اب اس دوہ کے اتبار سے یہ ذہور ایمام اب اس میں بہت انہوں یراؤ نہوں بائیدہ وہ بہت دور سمجھتے ہیں بہت بائید سمجھتے ہیں ونراؤ قریبہ اور ہم جانتے ہیں کہ وہ کتنا قریب آ چکا تو یہ آیت ہمیں بتا رہی کہ ذہور ایمام کا وقت قریبا گیا اور پھر وہ دوسری چیز وہ حدیث کے جسے میں نے سرنامیں کلام بنائے انشاء اللہ وہ بھی میرے تقریر کا حصہ ہے اس کے مطالب لیکن وہ بعد میں بیان کرنا اس لیکن میں آپ کو سمجھا ہوں گا انشاء اللہ قل اگر مجھے موقع ملہ کہ میرے معظوم مرتبیت ہیں اور دو پورشنز کے اندر تو اب یہ آیت جو ایک سرنامیں کلام یہ بہت دھلے نہ سمجھو انہوں یراؤ نہوں بائیدہ ونراؤ قریبہ ہم جانتے ہیں کہ ذہور کتنی جلدی ہونے والا ایک تو یہ آیت اور پھر اس کے بعد جب ہم ان علامات کو دیکھتے ہیں جب ہم سائنز کو دیکھتے ہیں دیکھئے ہمارے آئمہ علم سلام اور حتہ برادران اہل سلنت کی حدیث کی کتابوں میں بہت سارے سائنز اور بہت ساری علامات بیان کی گئی تو ان علامات کو جب ہم دیکھتے ہیں تو گویا ان علامات کو دیکھنے کے بعد گزشتہ سنچریز کی اندر کچھ علامتیں ظاہر ہو جاتی دی لیکن اب جو کچھ عرصہ گزرہ تو ایک کے بعد ایک مسلسل علامتیں سامنے آرہی ہیں اور جو علامتیں ابھی نہیں آئیں جو حالات ہمارے سامنے چینج ہونہ شروع ہو رہیں لگتا ایسا کہ ان کے آنے میں بھی دیر نہیں تو یہ سارے فیکس اور فیگرز اگر آپ اپنے سامنے رکھیں تو بارحال میں کبھی بھی اس کو ان بارحال چانس بہت جیادہ بڑھ جاتا ہے احتمال بہت جیادہ قبی ہو جاتا ہے کہ وہ آخری زمانہ کہ جس کے بعد زہور ایمام ہونے والا شاید وہ آخری زمانہ یا یہ ہو یا بس جس تاٹ اور کمیس کرنے والا تو اب اس اعتبار سے ہم دیکھتے ہیں ربایات کے اندر جو علامات بیان کی گئیں جو سائنز بیان کیئے گئیں ان کو اگر ہم کتگرائیز کریں تو تین اعتبار سے ایک علامات وہ ہیں کہ جن کا تعلق زمینی اور آسمانی مسیبتوں اور بلاوں سے جسے آپ کہتے ہیں نیچرل دیزاسترز دوسری علامت یعنی اس کے تید بہت ساری علامتیں کہ یہ ہوگا یہ ہوگا یہ ہوگا اس کے بعد دوسری کتگری آتی ہے جسے آپ کہتے ہیں سیاسی حالات میں تبدیلے مفتلیف ملکوں کی جو سیاسی حالات ہے سیچویشن ان کے اندر چینج جسے آپ کہتے ہیں پولیٹیکل سیچویشنز اور پولیٹیکل چینجز بہت ساری ریوایتیں اس کے زیل کے اندر موجود یہ ہوگا یہ ہوگا یہ ہوگا اور پھر اس کے بعد تیسری علامت کی جسے ہم کہتے ہیں تیسری کتگری اخلاقی اقدار کا نظول اور جانا جسے آپ کہتے ہیں ایتھیکل دیسینڈ اخلاقی اقدار کا گر جانا ایتھیکل دیسینڈ کہتے ہیں ایتھیکل دیسینڈ کہتے ہیں تو یہ تین کتگریز بنتیں مختلف زمانوں میں یا تو ان میں سے کوئی کتگری علامت نہیں تھی شاید اخلاقی کسی علامتیں ہوں لیکن وہ پولیٹیکل علامتیں نہیں لیکن وہ نیچرل علامتیں اتنی زاتا نہیں یا نیچرل علامتیں ظاہر ہوگئے وہ پولیٹیکل علامت نہیں پولیٹیکل علامت ظاہر ہوگئے وہ اخلاقی علامت نہیں تھی لیکن یہ جو ہمارا ایرا یہ جو ہماری سینچری گویا ایک کے بعد ایک یہ ساری کی ساری کتگریز فلفل ہوتی جا رہیں اور بلکل ابیس اگر ایک انسان واقین غور کریں تو اسے ایک چینسی دیکھائی دے گی اور تینوں کتگریز کچھ کچھ علامتیں فلفل ہوتی ہوئی دیکھائی دیں گے میں بہت چیدا چیدا بات کروں گا اس لیے کہ detail میں مجھے بات کرنا لیکن فلحال میں فقط اشارہ کر رہا ہوں اس لے کہ آج کی حتہ کی بات کرنی اور وہ یہ کہ مثلاً آپ اسی نیچرل دیساسترس کو دیکھیے کسی زمانے میں پچی سال کے بعد تیس سال کے بعد دنیا میں کسی ایک ملک میں زلزلہ آتا تھا اور پھر چرجا رہتا تھا سالوں کسی سال وہ زلزلہ آگیا اور اس نے اتنی تباہی مچا دی مثلاً بہت اس کے بعد شور مچاتا اور بہت زیادہ لوگ خوف و حراس میں مقتلہ ہو گئے لیکن ایک زلزلہ اس کے لابا کہیں اور زلزلہ ہوئی نہیں رہا لیکن اب اگر ہم دیکھنے تو گویا ایک چین دکھائی دیتی جہاں زلزلہ ہو گیا وہاں زلزلہ ہو گیا ادھر ارتکوک ہو گیا ادھر ارتکوک ہو گیا یہاں سے چلا اور اس کے بعد اس کے after effects اور نہ معلوم کیا کیا کتنی آبادیے ختم ہو گئی اور اجیب پات یہ ہر زلزلہ جو آرہا ہے وہ record breaking زلزلہ وہ record breaking ارتکوک اسی طریقے سے آپ دیکھی جو سعلاب جو فلٹ کیسا انداز نہیں ایک جگہ نہیں یہاں سے فلٹ آرہا ہے وہاں سے فلٹ آرہا ہے وہاں فلٹ آرہا ہے اس ملک میں فلٹ آرہا ہے اور ایسے فلٹ کہ وہ بھی record breaking آج تک اتنا خدرناک فلٹ دیکھائی نہیں آج تک اس علاقے میں فلٹ آیا نہیں مسئلن UAE کے اندر فلٹ آگیا کوئی سو سکتا UAE کے اندر مسئلن برف باری ہوگئے اس موفال ہوگئی کوئی سو سکتا تو یہ سب کو چیزیں ہو رہی ہیں اور پھر اس کے بعد cause جو بھی ہوں ابھی میں cause کی بات نہیں کر رہا roots کی بات نہیں کر رہا ہوں میں بات کر رہا ہوں full fill ہونے کی تو کس کس طرح کے disaster اور پھر اس کے بعد آپ دیکھیں sonami جیسی وہ تباہی sonami جیسی وہ بروادی کہ کس طریقے سے وہ ایک ریلہ ہاتا اور پورے کے پورے ملکو پورا انفرا سٹرچر ایسا لگتا ہے کہ جیسے وہ بچوں کے کھلنے والے کھلاؤنے ہوتے ہیں بڑھے گھر بڑھی بڑھی بڑھی بڑھنگس اس کے پیرو تلے رونتی چلی جاتی اور کس طریقے سے ہزارو اور لاخو کی تعداد میں لوگ مر رہیں اور پھر اس کے بعد آپ دیکھیں اگری کلچرل کے اتبار سے دیکھیں اس کا سٹی اگری کلچرل کے اتبار سے دیکھیں غیضہ کی کمی اور خلط تیت سالی خوش کسالی نیرے کم ہو رہی پانی کا لیویل گر رہا اور اب سپیکولیشن یہ آپ بھی جانتے ہیں کوئی نئی بات تو نہیں کہ اب جو وار ہونے والی جو بڑی ایک وار ہوگی اس کی اہم وجہ اہم وجہ وہ پیٹرال بغیرہ نہیں ہوگا تیل بغیرہ نہیں ہوگا اس کی اہم وجہ خود یہ پانی ہوگا تو پانی کا نا ہونا خود کتنی بہت ساری پروبلمز کو لیکر آتا ہے اور پھر قہل سالی کے نتیجے میں کیا کچھ ہو سکتا پھر اسی نیٹسرل فنومناز میں سے ایک فنومنہ آپ کو میں بتا ہوں گا تو آپ یقینا کہیں گے اور ویریفائی کریں گے کہ بالکل ایسا ہو رہا لیکن حدیث رسول میں آس سے چوہدہ سو سال پہلے یہ بیان کر دیا تھا اور یہ کیا نیٹسرل فنومنہ یہ کیا جیب وغریب بات رسول فرمات کے ان اس حدیث کے مطابق جو نقل کی گئی کہ زمانا ہے آخر میں تم دیکھو گے کہ دن اور رات سے برکتیں سلب ہو جائیں گے دیکھ جملا دن اور رات کی برکت ختم ہو جائے گی برکت ختم ہونے کا مطلب کیا ہوتا برکت ختم ہونے کا مطلب یہ کہ مثلا ایک آدمی بہت معمولیسی اس کی سلری بہت معمولیسی اس کی انکم لیکن اس معمولیسی انکم اتنی برکت کہ وہ اپنے گھروانوں کا خود اپنہ اور ساری جو خرچے وغرہ وہ پورے ہو جاتے ہیں کچھ پیسہ بچ بھی جاتا اسے کہتے ہیں مثلا برکت ایک بہت سادہ سمحفوح اور مثلا بازاقات ہوتا یہ پتا ہی نہیں چلتا پتا ہی نہیں چلتا کب تنخہ ملیتی اور کب ختم ہو گئی وہ پہلی تاری قب اور آخری تاری قب پتا ہی نہیں یہ پیسہ ختم ہو گئے آپ لون لیتے پھر رہے مثلا تو اب اسی طریقے سے رسول کیا فرما رہے دن اور رات کی برکتے ختم ہو جائیں گے یا رسول اللہ دن اور رات کی برکتے ختم ہو جائیں گے آخری زمانے میں کس طرح ختم ہو گئی تو رسول نے جواب دیا اس انداز کہ تم یہ محسوس کرو گے سال گویا سمٹھ کے مہینے بنتے جا رہیں مہینے سمٹھ کے گویا ہفتے بنتے جا رہیں اور ہفتوں کا تو تمہیں پتا ہی نہیں چلے گا کہ کب ہفتہ شروع ہوا اور کب ہفتہ ختم ہو گئے لوگ ابھی ہے بیچوالی نہیں ہوئے لکنے میں 2011 اور ایک مرتبہ 2012 آ گیا دیکھ یہ بالکل سامنے کا لگتا ہے سمسلہ ابھی کچھ عرصہ پہلے جس لگتا ہے چند مہینے پہلے وہ 2010 ختم ہوا تھا 2011 شروع ہوا تھا اور ہم نے ابھی لکنے کی پرٹیز بھی نہیں کی ہے 2011 کی ایک مرتبہ 2012 آ رہا ہے تو یہ کیا یہ بیان کر رہا ہے کہ دن اور رات سے برکتے ختم ہو رہیں تو بہت سارے اس قسم کے نیچرل دیزاسترس آج تک نہیں تھے لیکن اس ایرانے اور ان گوزشتہ 40-50 سالوں میں بہت زیادہ محسوس کیئے جا رہے تو ایک چیز وہ ہم دیکھ رہے وہ ہم محسوس کر رہے اور پھر دوسری چیز پولیٹیکل چینج وہ حالات جو ریوایات کے اندر بیان کیے گئے میں انشاء اللہ تفصیل کے ساتھ بیان کروں گا آج صرف ایشارہ کر رہا مثلان ریوایات میں وہ جو آخری زمانہ وہ جو زہور سے پہلے کے حالات ہیں سیاسی حالات کہ تبدیلیہ ہوں کے مختلف ممالک کے اندر تو بہت زیادہ فوکس جو کیا گیا وہ چند ممالک کو فوکس کیا گیا یورب کا تو اس کے اندر تسکیرا آتا ہی نہیں کیوں نہیں آتا وہ انشاء اللہ بعد میں کوئی بیان کروں گا لیکن اس وقت جو بات ہو رہی کہ جو مختلف ملکوں کے نام آتے ہیں جن کا بہت بڑا رول ہے آخری زمانے میں زہور امام سے پہلے رول سے مطلب یعنی انی ممالک کے اندر وہ سائنز اور وہ علامات آپ کو دکھنے میں آئی ان ممالک میں مثلان حجاس کا نام آتا حجاس سے مرات مققا اور مدین اور مققا اور مدینہ اس وقت سودی عرب کا حصہ تو سودی عرب اس اعتبار اور پھر دوسری جانب ایراک بہت زیادہ اس کا تسکیرہ ملتا ایراک کے حالات ایران کے حالات یمن کے حالات میڈیٹرین بہت سارے علاقوں کے حالات جسے ہم کہتے ہیں فلسطین اور اردن اور فلا فلا کہ جسے روایات میں شاممات کہا جاتا ہے یعنی شام اور اس سے ملحقہ علاقوں فلسطین اس زمانے میں نہیں تو اردن اس زمانے میں نہیں تو ان علاقوں کو شاممات کہا جاتا ہے یعنی شام سے ملحقہ اور اتراف کے علاقے اور دوسری جانب آپ دیکھیں یمن کے حالات سودی عرب کے اعتبار سے مثلن وہ حجاز کے اعتبار سے ایک بہت معروف روایت کہ جو آخری کنگ ہوگا زہور ایمام سے پہلے مثلن اس کا نام ابدلہ ہوگا اور ابدلہ کے مرنے کے بعد جو جنگ ہے سکسیسرز کے درمیان کہ مجھے بننا ہے کنگ، مجھے بننا ہے کنگ یہ جنگ اتنی زیادہ شدت پکڑ جائے گے کہ اس کے بعد حجاز کی سر جمین میں خانہ جنگی شروع ہو جائے گے مختلف فانجے من جائیں گے اور آپس کی جنگے شروع ہو جائے گے اور اسی وجہ سے اتنا شدید پولیٹیکل انرست ہوگا کہ باقائدہ وہ سنسر کرنے کی خاتر کہ بہار کے میڈیا تک دوسرے والد تک دوسرے علاقوں تک سودی عرب کی خبریں نہ جائیں تو ایک اہم problem یہ کہ حج سے آنے سے تو آپ روک نہیں سکتے اور حج میں جب لوگ آتے ہیں آپس میں جو کنورسیشنز ہوتی تو باتیں ادھر سے ادھر جاتی تو لحاظہ باقائدہ اسی وجہ سے شاید حج کو کنسل کیا جائے گا موتل کیا جائے گا اور تقریبا یہی وہ زمانہ کہ جس سال امام خانہ کابہ میں ہوں گے یہ وہ سال ہوگا جس سال حج کنسل ہو چکا ہوگا تو سودی عرب کی حالات جو بیان کیئے گئے ہیں ریوایہ کی آج میں سرٹینٹی کے ساتھ نہیں کہتا ہو سکتا ہے کہ عبد اللہ جو ریوایت میں آیا شاید وہ کوئی اور عبد اللہ لیکن ایک اہتمال ایک چانز انسان تھوڑا سا محتاط ہو جائے ابھی جسٹ کچھ عرصہ پہلے جو ایک سکسسر میں دیتل میں نہیں جا رہا وہ مثلا ہوسپٹلائیز ہو گئے تھے مثلا یکے چلے گئے تھے اور ان کی حالت بڑی خراب ہو گئی تھی تو اچھی خاسی جنگ گورنرس کے درمیان کولڈوار شروع ہو گئی تھی ریاست کا گورنر کچھ اور کہہ رہا تھا جدھے کا گورنر کچھ اور کہہ رہا تھا فلا گورنر کچھ اور کہہ رہا تھا اور یہ سب کے سک چانز لگا کے بیٹیں کہ ہم کنگ بن جائیں گے ایک اچھی خاسی ایک سفوکیشن سے محسوس ہو رہی تھی سیاسی اتبار سے تو سودی عرب کی حالات ہمیں ملتے ہیں اور اب جو ہم حالات دیکھنے واقین محسوس ایسا ہی ہوتا ہے کہ شاید یہی وہ زمانہ کہ یہی وہ بات سے آو کہ جس کے مرنے کے بعد وہ خانہ جنگی شروع ہو اور اس کے بعد وہ چینز اور وہ سلسلہ ایک کے بعد ایک آگے بڑتا چلا جائے یا مثل ان ایراک اتبار سے جو بات ہمیں سننے کو ملتی ہے ایراک اس وقت world map میں جو سب سے زیادہ جلتی ہوئی چنگاری کہ جس سے کبھی اور کسی وقت بھی ایکسبلوٹ ہوسکتا جس کے ذریعے سے کسی وقت بھی world war third ہوسکتی وہ ایراک کا علاقہ اب آئی مسئلن یہ جو فوجے بھری جاری ہے ایراک کے اندر بہت دا پولیٹی سائیز نہ ہو جائے مری تقریب لہذا میں ایک سے خمزے نظر کر رہا ہوں انشاء اللہ موقع ملہ تو بیان کروں تو ایراک کا یہ علاقہ اس لحاظ سے ہے کہ ایک لبز ہے جو عارج کل بہت مدیا کے اندر آگیا ہیبرو کے اندر یعنی ایبرانی زبان میں ایراک کی سرزمین اور اس کے اتراف میں ایک بہت بڑی جنگ ہونے والی بہت بڑی جنگ کہ بیتحاشہ بیتحاشہ بیتحاشہ لوگ اس جنگ کی آگ میں چھوک دیے جائیں گے اور ہماری ریوائیات میں ایبرانی زبان کے اندر مسئلن ہیبرو میں اس جنگ کو ہر میں جدون کہا جاتا ان کی کتابوں میں اگر آپ اس کو دیکھے تو اس کا پرانونسیشن بنتا ہے ہر میں جدون ہر کہا ترانیٹ کیا جائے تو اس کا طلفت بنتا ہے آر ما گڑد دون اور اسی طریقے سے قائیات کے اطبار سے جس جگہ ذہور ایمام سے فہلے ایک بہت بڑی وور ہونے والی ایراک کے اتراف میں اس جنگ کا نام جنگ کے قرقیسہ کہا جاتا ہے ایراک کے اعتبار سے دیکھیں جو اس وقت حالات وہ ہمیں دیکھا رہے ہیں کہ شاید شاید خودانا خواستہ خودانا خواستہ یہ ہی وہ علاقہ اور یہ ہی وہ زمانہ اور پھر ایک جانب یمن اچھا مصر مجھے یاد نہیں بڑھتا کہ مصر کے حالات اور اس وقت جو اپرائیزن ہو رہی ہے عرب وولد کے اندر اس پر شاید کوئی بات کی گئی ہوئے وہ تقاریر کے جن میں علامات کا تسکیرا ہوتا جبکہ روایات کے اندر مصر کی انرس سیچویویشن اس کو بھی بیان کیا گیا مصر کے علاوہ مصر سے ملحقہ علاقوں کی انرس سیچویویشن کو بیان کیا گیا اور ایمام نے فرمایا ہے جس وقت ایجبٹ کے اندر مصر کے اندر اہلِ مغرب کی فوجیں داخل ہو جائیں تو سمجھ لینا کہ زہور ایمام کا وقت بہت قریبا گیا اہلِ مغرب اہلِ مغرب سے یا مرادی ہو سکتی ہے ویست یا اس سے مراد ہو سکتی ہے اردن مغرب مثلا اردن کو کہا جاتا اب بارال جو بھی سیچویشن تو مصر میں جو اپریزن ہوئی ہے اور جو انرست بقائدہ کبھی موقع ملا انشاء اللہ انتقریروں میں تو انشاء اللہ بیان کرنے کی کوشش کروں گا یا مثلا نہیں ایمان بہت زیادہ اہم جو ایک چینج آئے گا ایمان کے اندر اور جس کے بارے میں خود روایات کے اندر کہ جب تمہیں پتا چل جائے کہ یہ چیز ہو گئی تو اے ہمارے شیو جاؤ اور جاکے اس سے ملک ہو جاو یمن سے سیدِ ایمانی کا قیام سیدِ ایمانی کا قیام حق پرچم بولنگ کہیں گے اور ادھر ایران سیدِ خراصانی کا قیام اور یہ دو وہ بڑی فورصیز ہوں گی بڑی فورصیز ہوں گی کہ جو ایک مقام پر جاکر سوفیانی جسنوں اپنے لشکر کو بھیجاو گا اس علاقے کی جانب بقائدہ اس سے جنگ ہوگی اس کو شکس دیں گے اور پھر ایمان کے ساتھ ملک ہو گئے تو ایران کا علاقہ بھی آجاتا ہے اچھا ایران کے کپیٹل تحران کی بہت ساری اخلاقی برائیہ ان کا تسکرہ بھی ملتا مثلا ایک برائی جو بیان کی گئی ہے ریوایات کے اندر کہ جب تم دیکھو تحران کے اندر کسرت سے تلاقے ہو رہی ہیں اور اس وقت آج کل کی گورمینٹ کے لیے یہ بڑا اشو تین مہینے کے بعد چار مہینے کے بعد دیکھ سال کے بعد ایک مرتبہ تلاق ہو گئی تو کسرتِ تلاق اور بہت ساری باتیں جو انشاء اللہ گر موقع ملہ تو بیان کیا جائے اس وقت فقط میں یہ کہہ رہا ہوں کہ آپ ان تمام علاقوں کو دیکھیں چاہے وہ حجاز ہو چاہے وہ ایران ہو چاہے وہ ایران اور پھر ایک ریوایت ایزیے کے جس میں سیکونس تک بیان کیا گیا مثلا باز کنٹریز اپنی نیبرین کنٹریز کو ختم کر دیں ایک سیکونس کے ساتھ ریوایت ہمیں ملتی مثلا خرابا سند بالحن خرابا الحن بس فین خرابا سین بیت ترک گیا مثلا دوسی ریوایت میں بٹا ہوں کہ سند کو اب سند اس سے مراد کیا ہے ہو سکتا ہے کہ وہ سند ہی کا سوبہ جو پروونس ہے پاکستان یا اس سے مراد پورا پاکستان خیر خدا محفوظ رکھا تو خرابا سند بالحن ہند سے مراد کیا ہے وہ بیواجے تو ہند کے ذریعے سے سند ختم ہوگا تبا ہوگا کتنا تبا ہوگا کیا تبا ہوگا پاکستان مراد ہے سند کا ایریہ سارہ ایریہ کتنا ایریہ یہ ساری چیزیں ہوں گا ہے کہ جن کو ہم اسپیسیفائی نہیں کر سکتے اور پھر وہ خرابا الحن بس فین چین کے ذریعے سے ہند کی تبائی ہوگی وہ خرابا سین بیت ترک ترک کا لفت جب آتا ہے تو ترک سے مراد عام طور پر رشیان سے لی جاتی دیکھے مادرد کے ساتھ اس وجہ دولر کی ویلیو خراب ہو رہی گر رہی اس ویلیو کو برقرار رکھنے میں جہاں بہت زیادہ دھڑ کی بازی لگائی جہاں رہی ہے امریکہ کی جانف سے آپ کو سن کے شاید تاجب ہوگا دولر کی ویلیو کو برقرار رکھنے کے لیے بہت زیادہ کوشش کی جہاں رہی ہے چینہ کی جانف سے بھی اور رشیہ کی جانف سے بھی وجہ کیا ہے وہ بارال پھر کبھی صحیح تو ہو سکتا ہے یہ ہی کمپیٹیشن اور یہی سیکنلز راکھے چل کر سبب بنے کہ یہ رشیہ جو آج تک چینہ کے ساتھ ہے چینہ بہت اٹک کرے یا دوسری ریوایت کے اتبار سے وہ خرابہ سین بیٹھتا ہوں کہ بیماری مثلا ایک کلاک کی بیماری ایک تاؤن کی بیماری جو ہے وہ چین میں پھیل جائے گی اور چین کو تباہ کرے گی تو اگر ہم ان نیچرل دیزاستر کو اپنے سامنے رکھیں ان پولیٹیکل چینجز کو اپنے سامنے رکھیں اور پھر وہ تیسری قیتگری کہ میں بہت جلدی جلدی اب آگے بڑھوں گا اس لئے کہ گھڑی لگتا ہے کہ آج کس جہاں دا فرکی سے کام دکھا رہی تو نیچرل دیزاسترس پولیٹیکل چینجز اور اس کے بعد تیسری قیتگری جو آتی ہے کہ اخلاقی اقدار اور اخلاقی براہی ہیں اور اکھونہ یہ وہ چیز کہ جو آپ اکسر سمتے ہی رہتے ہیں پڑتے ہی رہتے ہیں لیکن بہر حال میں اشارہ کر رہا ہوں مثلا کہ ہمیں آج کے دور میں نہیں دکھائی دیتا وہ بات پوری ہوتی ہوئی دکھائی نہیں دے رہی کہ جس میں امام نے فرمایا آخری زمانہ وہ ہوگا کہ جس میں تم دیکھو کہ گناہوں کے روزانہ نئے نئے طریقے ہی جاد ہو رہیں گناہ گناہ ایک طریقے مختلف گناہ ایک انداز مختلف تم دیکھو کہ ہر روز اب وہ ڈیٹیل میں جانے کا اسباب موقع نہیں ہے نا مناسب تو گناہ کے انداز ہر روز مختلف صورتوں میں تم دیکھو اور پھر امام فرماتیں کہ جب لوگوں کی حالتی ہو جائے گی کہ ہر روز ایسے گناہ اجاد کریں گے کہ جن گناہوں کو ان سے پہلے کسی امام نے انجام نہیں دیا اس انداز میں ایسے نئے نئے گناہ کریں گے کہ امام فرماتیں اس سے پہلے کسی امام نے انگناہوں کو انجام نہیں دیا تو پھر خدا ان لوگوں کو ایسی بیماریوں میں مبتلا کرے گا کہ اس سے پہلے خدا نے کسی امام کو ان بیماریوں میں مبتلا رہیں کیا آج کیسی کیسی عجیب و غریب کسم کی بیمارییں آجاتی سب کے سب ساری ساری لیبارٹی سارے کے سارے دکتر سائنٹس برشان ہو کے رہ جاتے ہیں کچنی بیماریوں ہیں جن کیا پہلے کوئی وجودی نہیں تھا مثلان بندر سے ایک بیماری چلی ہے مثلان پرندے سے ایک بیماری چلی ہے مثلان یہاں تو مثلان وہ بیجٹیبل بغیرہ سے بھی کوئی بیماری آ گئی تھی تو کتنی عجیب و غریب بیماریوں اور کتنا ان کا عجیب و غریب تو امام فرماتیں جب گنا عجیب و غریب ہونا شروع ہو جائیں گے تو عجیب و غریب کسم کی بیمارییں بھی شروع ہو جائیں گے اور پھر یا مثلان یہ ملتا کہ آخری زمانے میں تم دیکھو گے کہ گنا بہت آسان ہو جائے گا جو کونٹیکس ملتا ہے وہ یہ کہ حلال کا ایک درہم کمانا اس سے زیادہ مشکل کام کوئی اور نہیں ہوگا اور حرام کے ہزار درہم کمالنہ سی زیادہ آسان کام کوئی نہیں ہوگا آخری زمانے میں ایک خاص چی جو ہوگی گنا اتنا آسان ہو جائے گا گنا اتنا آسان ہو جائے گا کہ ایک مرد جو مشریق میں بیٹا ہوگا وہ اس عورت سے جو مغرب میں بیٹی ہوگی دونوں اتنا دور وہ مشریق میں بیٹی ہے یہ مشریق میں بیٹا ہے اتنی دوری کے باوجود فیلِ حرام انجام دیں گے اس عمانے میں لوگوں کو سمجھ میں نہیں آتا کہ کس طریقے سے اتنی دوری کے باوجود وہ فیلِ حرام ہو سکتا لیکن میں جورت نہیں کر سکتا کہ کس انداز میں وہ فیلِ حرام کیا جاتا ہے اور کس انداز میں لوگ باقائدہ کریٹٹ کارڈ خریتے ہیں کہ صاحب وہ ہمارا بیلنس جو ہے یہاں پر استعمال یا مسلم میں بہت چیدہ چیدہ چیزوں کی بات کر رہا ہوں آسنے وشارہ کرنا ایک اور چیزوں گناوں کے اتبار سے بیان کی گئی دیکھیں ایک لوز آیا تھا کہ مرد مرد سے نکاہ کرے گا بہت عرصہ پہلے تک بہت ماضد میں چاہتا ہوں لیکن چھونکہ یہ بیماری اتنی خطرنا ک انداز میں آگے بڑھڑیں کہ اگر ہم تکلوف اور تارف کرتے رہے اور عویر نہیں کیا تو پھر بہت جاتا نخسان ہو سکتا تو ایک مرتب یہ علامت جب بیان کی جاتی تھی بہت احتیاصر میں بول رہا ہوں کہ آخری زمانے میں تم دیکھو گے کہ مرد مرد سے نکاہ کرے گا تو عام طور پر اِس کی جو ابلیمانٹیشن کی جاتی تھی اِس کی جو تشریعی اور ڈیٹیل بیان کی جاتی تھی وہ وہی بیان کی جاتی تھی کہ پھر وہ والا گنا ہوگا جو قوملوت کیا کرتی تھی لیکن نہیں کچھ عرصے پہلے ہو بہو بغیر کسی کمی اور کاسی کے یہ علامت پوری ہوتے ہوئی دکھائی تھی دیکھیں وہ گنا جو ہے وہ اپنی جگہ پہلے لفظ کیا ہے اس لیے کہ اس گنا کا لفظ اس زمانے میں موجود تھا قرآن بھی موجود ہے حدیث میں موجود لیکن آئیمہ نے اس گنا کا نام استعمال نہیں کیا امام فرماتیں آخری زمانے میں تم دیکھو گے مرد مرد سے نکاہ کرے گا اور ابھی کچھ عرصہ پہلے ہی آپ نے دیکھا کہ دو مرد ہیں ساتھ میں وہ پریشت کھڑا ہوا اور باقائدہ چرچ کے اندر کھڑا کر کے ان کا نکاہ پڑایا جا رہا اور پھر ایسے کتنے کیسے سامنے آئے تو یہ عجیب و غریب اور حولناک کیسم کے سونامیز ہیں جو گناوں کے سونامیز اور ان گناوں کے سونامیز کے درمیان آپ مومنین اپنے گھروں کو سمبال کے بیٹے ہوئے تو بس اس موقع پر انتحائی اور انتحائی اہم بات یہ کہ بہت سارے وہ گنا کہ جو ریوائیات میں آئے مثلا جھوٹ بہت ساتھ عام ہو جائے گا بڑوں کی عزت نہیں ہوگی چھوٹوں پر شفقت نہیں ہوگی اور بہت ساری باتیں جو گنا ہیں لیکن اس حت تک گر جانے والے گنا کہ مرد مرس نکا کر رہا مرشق اور مغرب میں بیٹے مثلا دوری کے باوجود گنا ہو رہا اور وہ عجیب و غریب انداز گنا کی یہ جو بہت سارے گنا جو آخر میں میں نے بیان کیا ان سے اگر چیال حمدول اللہ ہماری قوم اور ہماری ملت محفوظ ہے شاید آٹے میں نمک کے برابر ایک دو افراد ہوں لیکن الحمدول اللہ ابھی ہماری قوم ابھی ہماری کمینٹی ان گناوں سے محفوظ لیکن جو بات میں کہنا چاہتا ہوں جو بات میں سمجھانا چاہتا ہوں بہت سیریسلی چاہے کسی کو اچھا لگے چاہے کسی کو برا لگے اس لیے کہ جہاں بھی میں تقریر پڑھنے جاہتا ہوں یہ سوچ کے جاہتا ہوں کہ اگلے سال تو مجھے انوایت نہیں کیا جائے لیے گا اس کی کوئی پرواہ نہیں اچھا لگتا ہے برا لگتا تو یہ جو گنا جو شدید اور قری اور خبیس طرین گنا اور بھی بہت سارے گنا کہ جن کو بیان کرنے کی ضرورت نہیں ہے آپ سمجھ گئے ہوں کہ کن گناوں کی بات کی جاہ رہی ہے جو ابھی تک ہماری کمینٹیز کے اندر نہیں آئے لیکن گناوں کا یہ خطرناک سونامی ہماری خودانا خاصتا خودانا خاصتا تین چار دو تین جنریشنز کے بات آسکتا کب کہ اگر ہم نے اپنے طور طریقوں کو نہیں بدلا بس یہاں سے میری بات شروع ہو رہی ہے وقت ختم ہو رہا میں کیا کرو تھوڑا سا میں آپ سے وقت اگر زیادہ لینو تو اجازت ہے کوشش میری یہی ہے کہ انشاء اللہ ایسی within the frame time میں اس کو انشاء اللہ ختم کرو given time اس کو میں ختم کرو لیکن ہو سکتا ہے کہ 5-10 منٹ اوپر ہو جائے تو اب کرنا کیا احتیاط کیا کرنی احتیاط یہ کرنی کہ جو ہمارا طریقہ اس کو بدلنا کسی اس کا طریقہ دیکھیے ایک culture adaptation ہوتی culture adaptation کہ کسی culture کو adopt کرنا آپ گلس میں ہے وہاں کا culture آپ ہندوستان میں ہے وہاں کا culture آپ یورپ میں ہے یورپ کا culture آپ جاپان میں ہے جاپان کا culture ہر علاقے کا آلک آلک culture دیکھیے ایک بات جو میں بالکل اسلام کا کوئی culture نہیں ہے there is no culture with the title of islamic culture اسلام کا کوئی culture نہیں ہے کہ برکہ ہو سرپے توپی ہو یا مثلن لبادہ پہنہ ہو یا با پہنی ہو نو دیکھیں میں بات مستحبات کی نہیں کر رہا مستحبات میں ضروری چیزیں آجاتی ہیں بہتر چیزوں اور انداز کے اتبار سے یقینان یہ ساری چیزیں آجاتی ہیں لیکن میں بات کر رہا ہوں اس وقت واجب واجب ہیں جسے اسلامی کلچریل کلچر کہا جائے تو اسلامی کلچر نبدistically where will he go اسلام کلچر نہ way کو کہا جائے نہ ابا کو کہا جائے نہ ابایا کو کہا جائے جس طریقے سے اسلامی plague food خاجور اور روٹی کو نہیں کہا جائے اور اسی طریق "[پینٹ اور شد"] یہ نہیں کہا جا可以 کہ اسلامк کلچر نہیں주세요 اور برگر یہ نہیں اسلی یہiz感覺 there is no specific کرائٹیریہ دے دیتا اسلام فقط کہہ دیتا ہے کہ ان کرائٹیریہ اس کو دیکھ لو اگر یہ فلفل ہو رہیں تو سمجھ لو کہ اسلامی کلچر اور اگر یہ فلفل نہیں ہو رہیں پھر یہ اسلامی کلچر نہیں مسئلن غزہ کے اتبار سے اگر وہ حلال پیسے سے خریدی گئی خود وہ چیز جو حلال پیسے سے خریدی گئی اور خود وہ نجس نہ ہو اور حرام گوش کی نہ ہو حرام اجزہ کی نہ ہو تو پھر اس صورت میں اب میں بہت لوبی لوباب بیان کر دیا پھر اس صورت میں اس غزہ کو آپ کھا سکتے ہیں لیکن اگر ان میں سے کوئی بھی ایک کنڈیشن فلفل نہ ہو رہی یعنی پیسہ حرام گا جس سے آپ نے خریدی یعنی وہ چیز نجس ہے یعنی وہ چیز مثلن کسی ایسے اجزہ سے بنی ہے جن کا خانہ حرام تو اگر یہ فلفل نہ ہو اگر فلفل ہوگا تو پھزا بھی کھا سکتے ہیں بھرگر بھی کھا سکتے ہیں اور اگر فلفل نہ ہو تو سعودی عرب سے آنے والی خجور بھی خانہ حرام ہو جائی تو اسلام کا اپنہ کوئی کلچر نہیں ہے اسلام کریٹیریاس دے رہا ہے کن کریٹیریاس بے رکھو مسلن لباس کی بات اگر خواتین گھر کے بار اگر گھر میں نہ مہرم وغیرہ نہیں بھار جا رہیں اور بھار نہ مہرموں کا سامنا چاہے مثلن بازار میں جا رہی ہیں چاہے مثلن کمینٹی سینٹر میں آ رہے ہیں یا کہیں بھی جا رہیں اگر بھار جا رہیں تو اب جو لباس انہوں نے پہننا وہ لباس اس کی شرد یہ کہ وہ لباس اتنا اٹریکٹف نہ ہو کہ لوگوں کی نگاؤں کو اپنی جانب تھیچے وہ لباس اتنا باریق نہ ہو کہ اسکن جو ہے وہ دکھائی دے رہی ہو بال جو ہے وہ دکھائی دے رہی ہیں وہ لباس مخصوص جگہوں سے ہر جگہ کا لوز ہونا ضروری نہیں یہ دی ایک فیقی مسئلہ میں بیان نہیں کر رہا مخصوص جگہوں سے اس لباس کا بہت زیادہ اتنا ٹائٹ نہ ہو کہ وہ فیگر دکھائی دے تو اگر یہ فلفل ہو رہی تو اب چاہے وہ بہت حمد کے ساتھ میں بات کر رہا ہوں چاہے وہ ٹراوزور اور شرطی کنا لیکن نہ وہ اٹریکٹف نہ وہ اتنی ٹائٹ اور نہ وہ اتنی باریق پورا جیسم چھپا ہوا ان شرائد کے ساتھ ٹراوزور اور کمیس بہننا بالکل اسلامی کلچر لیکن اگر گرقہ بیانہ ہوا ہے اور اس انداز میں کے باریق اس انداز میں ابایا اس لیے کہ ابایا جانگل بہت ان ہو چکی لیکن ابایا وہ میں نے مسقت میں بھی دیکھی ہے سعودی عرب میں بھی دیکھی ایسی ایسی ابایں کہ کیا ٹراوزور ہوگا اور کیا کیا چیز ہوگی اس طرحا جلکتی ملکتی ابایا پہنی ہوئی خواباتین تو چاہے وہ ابایا ہی کیوں نہ ہو اگر فلفل کر رہی ہے کنڈیشنز کو تو وہ ٹراوزور اسٹل اسلامی کلچر اور اگر فلفل نہیں کر رہی تو چاہے سعودی عرب اور ایران کی ابایا ہی کیوں نہ ہو وہ پہننا اسلام کے اتبار سے جائز نہیں ہوگا تو اسلام اسلام ایڈاپٹ کرنے کو مانا نہیں کرتا نہیں کہتا کہ ابی ایڈاپٹ نہ کریں مستاب پے عمل کرنا ایک ایسا سربیدوں بھی رکھو ایک ایڈاپٹ چاہتی کے نہیں میں چاہتر پہنو مستابے اور سواب اور بہت ساری چیزیں لیکن میں بات کر رہوں واجب باجب کی تو اسلام کسی ایدوپٹیشن کو منا نہیں کرتا فقط اسلام کہتا کہ دیکھو ایدوپٹ کرنے سے پہلے تم یہ دیکھ لو کہ یہ جو کلچر اس کلچر کی ان چیزوں کو جو تم ایدوپٹ کر رہے ہو ان میں سے کون کونسی چیز ہیں جو نہیں سمجھ میں آتا علمہ سے پوچھ رو اور پھر جب تمہیں معلوم ہو جائے تو اس آلٹر نیشن کے بعد جسے آپ اسلامیک آلٹر نیشن کہہ سکتے ہیں چاہے وہ فوٹ میں ہو چاہے وہ لباس میں ہوں چاہے وہ گھر میں ہو چاہے وہ گھاری میں ہوں چاہے وہ کسی چیز میں ہوں تو اس اسلامیک آلٹر نیشن کے بات اس اسکیننگ کے بات آپ اس کو اختیار کریں لیکن ڈھو ڈھونگر آپ نے اختیار کیا جو گوڑے نے پہنے وہ ہی ہم نے بھی پہننا جو گوڑے نے کھانا ہے وہ ہی ہم نے بھی کانا بغیر کسی آلٹر نیشن کے بغیر کسی کرائیٹریہ کو دیکھیں فقط ایک مرتبہ ایڈاوٹ کیے جانا ہے ایڈاوٹ کیے جانا تو یاد رکھیے جب اس طریقے سے کلچر چاہے کسی کمینٹی کے اندر گھو سے چاہے کسی گھر کے اندر گھو سے وہ کلچر اپنے فساد اور اپنی براییا ساتھ لے کر آتا بس آخر میں ایک بات اور کہوں اور وہی کہ دیکھیے اسی اتبار سے ہم یہ دیکھتے ہیں کہ آخری زمانے کی علامات کو جب رسول نے بیان کیا تو دیکھے یہ بات تو پہلے کہ ایڈاوپٹیشن کس طرح سے کرنی اچھا ایڈاوپٹیشن میں بھی ایک نخطہ میں بیان کر دوں اور پھر اس بات کی جانے باگے ربتے ما ساپ کروں ہم انتظار نہ کریں دیکھے پیس point to be ponder ہم انتظار نہ کریں اس بات کا کہ گنا آجائے اور پھر ہم اس کو کرت کر لیں گے دیکھے عربی میں دو لفز اور رف و دف ایک رفا کرنا اور ایک دفا کرنا وہ اردو والا دفانی کے دور ہو دفا ہو گا لی جو دی جاتی نہیں دفا دور کی بات نہیں ہو رہی دف اور رف دف کیا ہے کہ مثلان کوئی اجنبی آپ کے گھر میں گھوس نہ جائے اپنے دروازوں کو آپ نے انٹری دورز کو کلوز کر دیا یہ دف یعنی ابھی اندر نہیں آیا بار بار سے اس کو نکال دیا یہ دف اور یہ ایزی ایک رف دور کھلا ہو گا ہے کوئی پرواہ نہیں اور اس کے بات جب وہ اجنبی آ گیا اب آپ جو اسے دھکے دے دیکھے لڑ لڑ کے نکال رہیں نکل تو جائے گا لیکن بہت آپ بھی خونہ خون ہو جائیں گے آپ بھی زخمی ہو جائیں گے آپ کے گھر کا سمان ٹوڑ جائے گا تو نکل تو جائے گا لیکن اگر کوئی چیز آنے سے پہلے دور کر دی جائے اسے کہا جاتا ہے دف دفا کرنا اور کوئی چیز آ جائے اور آنے کے بعد اسے دور کیا جائے اسے کہا جاتا ہے رفا کرنا تو وہ جو گنا جو بڑے گنا ہے ان سے بچنے کے لئے ہم نے رف نہیں کرنا ہم نے دف کرنا ہم نے اس بات کا انتظار نہیں کرنا کہ ہمارے بچے اور بچیہ خدا نہ کرے خدا نہ کرے اس گنا میں ملبس ہو جائے اور پھر کسی خر دماغ مولانہ کو لا کے ممبر بے حرام اور حلال کا دنڈا پھروا دی آ جائے بس امارے بچے ٹیک ہو جائیں گے نو یہ طریقہ نہیں جس طرح خصے کے بارے میں جس طرح حصت کے بارے میں جس طرح کنجوسی اور اس ٹنجی بن کے بارے میں یہ بیان کیا جاتا ہے کہ دیکھو اگر تم خصے پے کنٹرول کرنا چاہتے ہو تو یہاں بھی دف کرنا ہوگا اس سے پہلے کہ تم دیکھو محسوس کرے کہ تمہیں خصہ آنے والا ہے اس جگہ سے چلے جاو پانی پینے بیٹ جاو اور وہ ساری پیریکوشنز اس بات کا انتظار نہ کرو کہ مجھے غصہ آ جائے گا اس کے بعد میں کنٹرول کروں گا نہیں اس کے بعد رف ہے اور رف انتائی مشکل ہے یہی بات حصت کے اندر ہے یہی بات کنجوسی کے اندر ہے تو دف آنے رف مشکل ہوتا اب ان گناہوں کے اتبار سے دف کی آئے اور رف علم دول اللہ اتنی تقاریر اور اتنی باتے سننے کے بعد وہ مومنین اور مومنات کہ جو سنٹرس کے اندر آتی اور آتے ہیں بات سامنے کی چیزیں وہ مہرم اور نامہرم کا تھوڑا بہت یہ تھوڑا بہت اس کو فوکس کیجے گا تھوڑا بہت کنسپٹ آ گیا لیکن ہمارے آن اب وہ غلطیہ ہو رہی ہیں کہ اگر ان غلطیہوں کو ہم نے کنٹرول نہیں کیا تو پھر گناہ کا جن ہمارے گھروں کے اندر گناہ کا جن ہمارے ماضرت کے ساتھ سینٹرس کے اندر گھوچ جائے گا اور پھر نکالنا بہت مشکل ہوگا پھر دور کرنا بہت مشکل ہوگا اور حالت ہوگی جس کی روایت میں بھی پڑھوں مسئلن پردہ ہوتا مسئلن ہیجاب ہوتا ہے علاہم دول اللہ مسئلن چیرے پردادی رکھی مسئلن توزیر مسائل کی کلاس اٹینڈ کی جا رہی مسئلن نماز میں شرکت کی جا رہی سب کچھ ہو رہا ہے لیکن ایک چیز اب آیا ہے اسلام نے جس چیز کو پسند نہیں کیا مہرم اور نا مہرموں کا آپس میں بہت زیادہ مکسپ ہو جانا اتنا مکسپ ہونا کہ جس طریقے سے دو دوست آپر میں آپس میں حسی اور مداق کرتے ہیں اس طریقے سے حسی اور مداق اسلام اس کو قبول نہیں کرتا وجے پتا ہے کہ میری اس بات پر بعد میں بہت سارے خام فتوے لگیں گے لیکن ایسے فتوے تو بہت سارے لگتے رہیں بہت ساروں کو پرابی لگے گا لیکن میں بتا رہا ہوں کہ ہم نے دف کرنا یہ اتنے زیادہ فاصلے کم ہوتے جا رہیں انہوں نے اب آیا پہنی ہوئی انہوں نے حجاب کیا ہوا انہوں نے داری رکھی ہوئی اب درمیان کے سارے حجاب اور سارے پردے ختم ہو گئے کس طریقے سے مداق ہو رہا کس طریقے سے بات کرنی ہے نا مہرم کے سامنے آئے تو آپ کی نگائیں کی سنداز میں ہونی چاہیئے نا مہرم کے سامنے اگر آپ آئیں تو آپ کی گفتگو کا انداز کیا ہونا چاہیئے ایساہب آپ کی نگائیں کی جگہ پہ ہونی چاہیئے یہ ساری وہ چیزیں ہیں کہ اگر انہیں ابھی سے ہم نے کنٹرول کر لیا تو دف ہو جائے گا لیکن اگر اسے کنٹرول نہیں کیا آجیزوں افتر ٹو آئے کہ ہماری کمینٹیز کو خدا محفوظ رکھے یہ سونامیس گناہ کے سونامیس ہماری محفوظ میں ہماری youth میں ہمارے بچوں میں آسکتے ہیں بات رف کرنا انتہائی مشکل بس ایک بات میں کہتی اسی اہتبار سے اس طرح سے مکسپ ہونا چاہے وہ بجالس ہو چاہے وہ گھر کے اندر ملنا جلنا ہو چاہے وہ کوئی دینیات کلاسیز بغیرہوں کہیں بھی یہ چیز اجازت نہیں ملتی بات ہو سکتی ہے دیکھیں میں اس کو منا نہیں کرنا ہو کہ اپس میں کوپریشن نہ ہو شیئر آفورکنگ ہو سکتی لیکن حدود کے ساتھ لیکن تہذیب کے ساتھ لیکن اس دفت کے خیال کو زہن میں رکھتے ہوئے کوئی آپ کی limits کو اپنی limits کو کروس نہ کر ورنا سب کچھ جائز تو اب جو صورتِ حال میں مختلف میں یہاں کی بات نہیں کر رہا ہوں صرف صرف مسکت کے اندر بھی سیم پروبلم چل رہا ہجاہ بہت اچھا لیکن اس کے بعد وہ گفتگو وہ ساری چیزیں وہ ہزی مداک اور پھر اس کے بعد ماباب وہ سر پڑھ کے بیٹے ہوتے آپ نے مسئلہ بگار دیا اب ہمارے پاس آ رہے ہیں اور جماعوں کو جواب نہیں دے رہے کہیں ہیں کہ مولانا کو کسی بات کا پتا ہے ریوایت کیا اس ریوایت میں اتنی قابلِ احترام شخصیت کا نام ہے کہ اس نام کو مجھے پڑھا ہے یعنی جب بات دف کی ہو جب بات داتنے کی ہو جب بات توبیق کی ہو تو اتنی بڑی شخصیت کو بھی امام مافنی کرتے ہیں نام نہیں لے رہا میں بہت عظیم شخصیت کئی دفعہ آپ نے اس شخصیت کا نام سنہا عظیم المرطبت صاحبی قرآن کی کلاس ہو رہی ریوایت پڑھا کوئی اس میں فرق نہیں ہیں امام کا یہ عظیم المرطبت صاحبی قرآن کا در دے رہا اور درس لے نے صاحبی کی ازمت آپ کے زین وہ زمانہ وہ سویڈن نہیں ہے وہ 2011 نہیں ہے اور امام خائب نہیں ہے امام موجود ہیں یعنی ان حالات میں بھی دف کس طرح کرنا ہوگا ایک مرطبہ وہ صاحبی امام کی خدمت میں آئے امام ناراز امام صحیح طریقہ جو بات نہیں کر رہے پہلے استقبال کرتے تھے موسکرہ کے لیکن آدم موسکرہ کے استقبال نہیں کر رہے مہلہ غلطی ہو گئی ہاں تم نے غلطی کی ہے یاد رکھو اب سنیئے گا اس ریوایت کو یہ ریوایت تو نہ معلوم کتنی سیچویویشنس پر اپلای ہو سکتی ہے امام نے فرمایا یاد رکھو جو آدمی خالبت میں اور تنہائی میں گنا کرتا ہے اور اس کو ترک نہیں کرتا تو ایک لمہ وہ آتا کہ خدا اپنی نظرِ کرم اس سے مرد دیتا میں جانی پتا کہ آپ اس بات کو کتنا سمجھے خدا کا نظرِ کرم ہٹا دینا اب خدا اس بندے پر نگا کرے گا کرم اور رحمت کی نگا نہیں ہوگی اس سے بڑا لوس ہو نہیں سکتا امام فرماتے ہیں تنہائی اور خالبت میں جو بہت جہدا گنا کرتا ہے اور اس کو ترک نہیں کرتا تو پھر خدا اپنی نظرِ کرم اس سے ہٹا دیتا گبرا گا یہ صاحبی مولا آپ کیا کہنا چاہتے ہیں اب امام نے فرمایا تم اس مومنہ کو درسِ قرآن دی رہیتا اور قرآن کے درس کے درمیان خالبت میں تم نے ایسی مذاق کی بات کی جو مناسب نہیں تھی ایک نام ایرم دوسر نام ایرم سے ایسا مذاق نہیں کرتا یاد رکھو اگر تم نے توبا نہیں کی تو خدا کا عذاب اپنے مقام سے حرکت میں آ چکا ایک دروت پڑھتے محمد والی محمد لگتا مجھے یہ ہے کہ مجھے وقت جو 10 منٹ گھائے آپ سے لینا ہی پڑھے گا بس یہ جو میں نے بات دیکھیں اور خاص طور پر یہ آخری بات میں نے کی اتنا زیادہ بہودگی کے ساتھ مکسب ہونا بہودگی کا معظرت کے ساتھ میں اس کو اسکب کرتا ہوں اتنا زیادہ اوپنلی مکسب ہونا نہ محرموں کا نہ امام کی نگاہ میں اچھا میں صرف ایک سوال کرتا ہوں مسلم اب دیکھے اس کے جواب تو بہت سارے بہت سائے لوگوں کے ذہن میں ہوں وہ خاتون اور وہ صاحب آگائے سیستانی بیٹھے ہوں اسی طریقے کا حاصی مداد کر سکتے ہیں جورت نہیں ہوگی کسی مرجہ وقت میرے سامنے بیٹا ہے مرجہ وقت کے سامنے آپ سیریس ہو جاتے اور وہ جو دمانے کا امام آپ کو دیکھ رہا ہے دمانے کا امام آپ کو دیکھ رہا ہے ان کے سامنے کیا سنجیدہ نہیں ہونا کیا خیال نہیں کرنا اور کیوں نہیں کرنا ایک سیکوین سمارے سامنے آیا میں شوٹ کر رہا ہوں رسول نے ایک ربایت پڑی جو مجھے پڑھنا تھی لیکن اس کو تھوڑا کم کر رہا ہوں آخری زمانے کے حالات بیان کیا اور اس کے بعد خانقابہ کے دروازے بھی کھڑیں مجمع موجود سلمان فارسی غبرہ کے کہتے ہیں رسول اللہ حلی اکون کا دالک یہ جو سارے آپ نے گناہ بتائیں رسول نے فرمائے نام یا سلمان ایسا نمان ایسا ہی ہونے والا ہے وہ شرہ منزالک اور اس سے بھی برا زمان آئے گا کیفا بکم کیسا ہوگا تمہارے ساتھ کہ جب ازا رائی تمہل ماسی کہ تم گناہوں کو ناچتا دیکھو گے فلا تنحونا انل منکر ولا تعمرونا بل معروف اور نیکیوں کا تم حقم نہیں دو گبرہ کے کہ مولا ایسا ہوگا کہ اس سے زیادہ خطرنا میں پھلکل اسکیب کر رہا ہوں اس سے زیادہ خطرنا کیفا بکم اس وقت تمہاری حالت کیا ہوگی کہ جب ازا امرکم بل منکر ونہائی تمانل معروف کہ تمہاری حالت کی ہوگی کہ تم برای کا حکم دوگے نیکیوں سے دور کرو گے دات ہوگے کیوں کر رہو نیکیوں آپ کا دمہ خراب ہو گئے ایم امر پے بیٹھ کے یا چچی باتیں موری بوری باتیں کیا کر رہے آپ منہ کیا جائے گا اگر کوئی برای سے روکے گا تو اچھای سے روکا جائے گا برای کا حکم دیے آئے گا سلمان گھبرا گئے یا رسول اللہ ایسا ہوگا فرمائے شرم بندہ لیکن اس سے بھی برای زمان آئے گا کیفا بکم ازا رای تمہل منکرہ معروفہ وال معروفہ منکرہ جب تم یہ دیکھو گے کہ تمہارے ماشرے کے اند سیٹب یہ بن گیا ہے اینے برای ہے برای اینے نکی بن گئی تو یہ سیکوانس رسول اللہ خودہ نے دیا اس سیکوانس کی ابتدہ کہاں سے ہوئی کہ جب برایوں سے روکا نہیں گیا یعنی دف و والے سٹیج کو اسکپ کر دیا گیا جب دف و والے سٹیج کو اسکپ کر دیا گیا تو ایک مرتبہ برا بلا کہنا برا لگا اور جب برا بلا کہنا ختم ہو گیا تو جو برای دی وہ اچھای بند گئی جو اچھای تھی وہ برای بن گئی چھٹے ایمان کی رواہت بل اس پر میں ختم کرنا ہوں اپنی کفتگو کو چھٹے ایمان پرماتیں کہ اس وقت تمہاری حالت کیا ہوگی ازا زہرا شر کہ جب شر اور فساد ظاہر ہوگا اور تم یہ دیکھو گے کہ گنا کرنے والا گنا کرے گا اس کو کوئی روکے گا نہیں وہ یعوزر بے نمبر 1 گنا کرنے والے کو کوئی روکے گا نہیں نا صرف یہ کہ روکے گا نہیں وہ یعوزر بے بلکہ اس کو یہ ایکسکیوس طراشے جائیں گے با یہ جو گنا کرنا اس کی مجھوری ہے اس کی پرشانی ہے اس کو یہاں پر رہنا ہے اس کو یہاں کا سیٹپ ایدابٹ کرنا ہے یعوزر بے اور پھر ایمان نے فرمایا اس زمانے میں ورائیتہ ال مؤمنہ سامتہ تم دیکھو گے کہ مؤمن خاموش ہوگا لا یقبل قولو درود پڑھ دے محمد علی محمد پر اور انیمون قراد کے لیے انیمون قراد کے دف کے لیے رف کے لیے قیام کیا ہے آقا حوسائن اور آقا حوسائن اسی راہِ حق پر قدن بڑھاتے ہوئے وہ مرحلہ آ گیا کہ ایک مردبہ حوسائن کی سواری رکھتی آگے بڑھنے سے انکار کر دیتی ریوایت کے مطابق امام سواری کے جانور کو تبدیل کیا بعض ریوایتوں کے اتبار سے چی اور سات سواریہ تبدیل کیا خیر بارا اور پھر اس کے بعد امام جنابِ عباد سے فرمایا بھئی عباد زرا جاؤ قریب کے لوگوں کو بلا ہو قریب کے لوگ آئے سوال کیا اس جگہ کا نام کیا کسی نے کہا اس جگہ کو خاصریہ کہا جاتا کہ کوئی اور نام بھی کسی نے کہا اس کو شتل فراد کہا جاتا ہے کسی نے کہا اس کو شتل ایراک کہا جاتا ہے کانی کوئی اور نام بھی ہوگا اب لو خاموش جو ان کو نام بتاتے وہ نام انہوں نے بتا دییں ایجر خاموشی تاری ہوئی اور در مجمے کو چیرتا ہوا ایک بڑا آدمی آگے بڑا اور ہاتھ جوڑ کر کے اردھ کرتا ہے مولا فرزند رسول میں نے اپنے آباو عجدہ سے سنا تھا کہ اس سر زمین کو کربلا بھی کہا جاتا ہے بس ایک مرتبہ امام نے اپنی جیب سے اس خاک کو نکالا اور اس خاک کو کربلا کی خاک سے ملا کر سنگا اور فرمایا یہ وہ جگہ ہے جو کربلا نہیں ہے کرب اور بلاوں کی سر زمین بس ایک مرتبہ امام نے آواز دی اور فرمایا ہا ہونا مہد تو رہا لینا ایبا سندو یہی پر اب ہمارا سامان اتارا جائے گا وہ مصفق و دمائنا اور یہی وہ جگہ ہے کہ جہاں پر ہمارا خون بہے گا وہ محلو قبورنا اور یہی وہ جگہ ہے کہ جہاں پر ہماری خبریں تحیار ہونگی بس ایک مرتبہ امام نے تو یہاں باس کو حکوم دیا اور وہاں پر جنابے زینب نے آقا حسین کو اپنے جانب بلایا آقا حسین زینب کی سواری کے پاس گئے بہن زینب کیا بات آقا حسین یہ کیسی سر زمین پر رکھنے کا ایرادہ کر لیا جب سے سر زمین میں داخل ہوئی میرا کلیجہ میرا دل بیٹھا جا رہا اور رہ رہکے کسی بیبی کے رہنے کی آواز آرہی بہتنا سننا تھا ایک مرتبہ امام نے سر جھکا کے فرمایا اے بہن زینب تم نے پہجانا نہیں یہ کوئی اور نہیں ای امام فاتمہ ہے جو آنے والی مسئیبت پر گریہ کر رہی بس اجاد آرو پر ابباس کے پاس گئے بنی اصد کے افراد کو بلایا بنی اصد کے لوگ آئے ہاتھوں کو جوڑ کرس کیا مولا کیا حکوم ہے کیسے یاد فرمایا تو ایک مرتبہ امام یہ جواب دیتے ہیں سنو ہم تم سے زمین کو خریدنا چاہتے ہیں اے فرضندی رسول خریدنے کی کیا ضرورت ہے یہ نوکنوں کی زمین آپ کی خدمت میں حاضر ہے فرمایا کہ نہیں ہمیں چند روس یہاں پر نہیں رہنا ہمیں قیامت تک یہاں پر رہنا ہے پر ہم کے اندر زمینِ کربلا کو آقا حسین نے خریدہ اور پھر اس کے بعد ایک جملہ اور کہا کہ اے بنی اصد کے لوگ دیکھو یہاں پر جس وقت رند بڑے گا جس وقت یہاں پر جنگ ہوگی جس وقت یہاں پر سر کرتیں گے ہاتھ کرتیں گے خون بائے گا اس کے بعد جب یازید کی فوج چلی جائے تو میری تم سے ایک ریکویس تھے میری تم سے ایک درخواست تھے دیکھو جب یازید کی فوج چلی جائے اور دیکھنا کہ ہمارے بے گورو کفن لاشے اس میدان کے اندر موجود ہوں گے تمہار سے ایک درخواست ہمارے لاشوں کی تدفین اور ان کو دفنا دےنا بس ایک مرتبہ واضح لیا وہ لوگ واپس گئے جانے والے تھے کہ ایک مرتبہ آقا حسین نے فرمایا جاتو رہے ہو لیکن جاتے جاتے اپنے گھر کی خواتین کو زرا میری جانے بھیجا بس خواتین پردہ آگے کیے آقا حسین کی حضمت میں پہنچیں اپنی کنیزوں کو کیسے یاد کیا آقا حسین کی مجبوری ایک مرتبہ فرماتے ہیں اے بی بیوں دیکھو اگر تمہارے شہر اور مرد یزید کے فوجیوں سے در جائیں تو جس وقت شام کو پانی بھرنے کیلئے آنا نہرے فرات پر جب پانی بھرنے کیلئے آنا تو دیکھو ایک حسان کرنا ہمارے بے گورو کفن لاشوں کو دفنا دینا ان خواتین نے وادہ دیا امام نے ان سے وادہ لیا لیکن ہائے میرے امام کی مجبوری میرے امام کی غریبی میرے امام کی مظلومی ایک مرتبہ فرماتے ہیں اے بی بیوں جاتو رہی ہو لیکن تمہارے گھر کے آنگن میں وہ ننننننن بچے جو کھلتے ہیں زرا ان کو ہماری خدمت میں بھیجنا بس ایک مرتبہ عجیب منظر ہے چھوٹے چھوٹے بچے اپنے ہاتوں کو چھوٹ کر امام کے گفرن کا لقائے بیٹے ہیں ارے مولا آج ہماری قسمت کیسے چم کی مولا آج ہم غریبوں کو آپ نے کیسے یاد کیا بس ایک مرتبہ عقا ہوسے ان فرماتے ہیں بچو اگر تمہارے ماباب یعزیدی فوج سے دھر جائیں تو دیکھو جس واتوں کھلنے کی لیا نا تو کھلتے کھلتے اپنی ننی مٹھیوں میں کربلا کی خاک کو لینا ہمارے جسموں پر دال دینا میں کہوں گا مولا اتنی فکر ہے اتنا خیال ہے لیکن میں سوشتا ہوں امام کی سوصیت اور نصیت ہو اور دوسری جانے وہ منظر میرے سامنے آتا ہے کہ ام میں رباب ہے امام کا لاشا ہے ام میں رباب چکر کات رہی ہے ارے گردن سے بازو بندے ہوئے اور ایک نگا دال کے کہ رہی ہے مولا میں دیکھ رہی ہوں کہ آپ کے جسم پر کفن نہیں ہے اگر میرے سر پہ چادر ہوتی تو اپنی چادر سے آپ کو کفن دیتی مولا میں دیکھ رہی ہوں تین دن کا بھوکا پیاسا آپ کو شہید کیا گیا ہاں اس بات کا وادہ کرتی ہوں مرتی مر جانگی نہ سائے میں بیٹھوں گی نہ ٹھنڈا پانی پیوں گی بس کربلا سے ام میں رباب چلی ہے نہ زندان میں نہ کسی اور مقام پر ارے اگر سائے آتا بھی ہے تو خرابہ زندان کی دیوار سے اٹھ کرو اس جانب چلی جاتی ہے جہاں پر دھوب ہے کبھی ٹھنڈا پانی نہیں بھی بس ایک مرتبہ ام میں رباب کی ازاداری چل رہی ہے اجرکو ملاللہ آخری جملے یہاں تک کے مدینے میں آگئے اسیروں کی رہائی ہو گئی اور اب جنابے ام میں رباب کا وہ وادہ ختم نہیں ہو رہا وہ وادہ نبار ہی ہے یہاں تک کہ ایک دن مدینے میں بارش ہونا شروع ہو گئی جنابے سہنب اندر بیٹھی ہے گبرا کے سید سجاد سے کہا بھٹا سجاد اب سہنب سے برداش نہیں ہوتا میری بات تو شاید نہ مانے تو ام میں وقت ہے جا ام میں رباب کو لے کرا ام میں رباب کے پاس پہنچے بارش میں بیٹھی ہے بیوہ ام میں رباب سید سجاد کہتے ہیں ام میں ام میں رباب بس اب اندر ترشیف لے آئیے ام میں رباب پوشتی ہے بیٹا یہ تیری در خواص ہے یہ ام میں وقت کا حکم ہے مجھے نہیں معلوم کس کلیجے سے ام میں نے کہا ہوگا اپنے زمانے کے ام سمجھ لیجیے بس ایک مرتبات سحارہ لے کے کھڑی ہوئی چلنا چاہتی ہے سائے میں جانا چاہتی ہے آسمان کی جانب نگا کی اے میرے پروردگار ام میں رباب پر اجیب وقت پڑا ہے ایک امام سے وہ وادہ کیا تھا اور ایک امام بلا رہا ہے اے مشکل کوشا ہے عالم میری مشکل کو حل کر بس یہ کہنا تھا سید سجاد میں چیخ ماری انہا حال اللہ اوہ انہا اقوم از ظالمین ایام انقلبین یا انقلبون يا رب الحسین بھی حق الحسین ارزقنا معرفت الحسین وزیارت الحسین وشفات الحسین وشف صدر الحسین بزہور الحجت القائم علیہم السلام اللہ بیق جہراوہ بھیها وبعلها ومنیها وصر المستوضع فیها پروردگارہ پروردگارہ ہمارے استوصل کو اپنی بارگاہ میں قبول فرمہ خدا وندہ بیحبت محمد علیہ محمد ہمارے جوانوں کو ہماری یوت کو ہماری کمونیٹیز کو مومینین و مومنات جہاں جہاں دنیا میں حباغ پروردگارہ ان کے ایمان کو محفوظ فرمہ خدا وندہ ان کے جان مال ناموس کی حفاظت فرمہ خدا وندہ حاضین میں جو پرشان ان کی پرشانیوں کو دول فرمہ حاضین میں جن کی جو حاجان پروردگارہ ان کو محمد علیہ محمد کے ساتھ محشور فرمہ خدا وندہ ہم سب کو تحضیب نفس کی توفیق خدا فرمہ خدا وندہ مامی زمانہ کے زحور میں تاجیل فرمہ ربنا تقبل مننا انکہ انتا السمیل علیم معطمے حصہن