 وعلمو ان اللہ افترد علیکم الجمع رسولِ پاکﷺ نے فرمایا کہ جاندو اللہ نے تم پر جمع فرز کیا رسولِ پاکﷺ کے یہ لفظ بھی بڑے مانا خیز ہیں فی مقامی حاضہ فرم اِس جگہ مسجد نبی شریف اِس جگہ جمع تم پر فی يومی حاضہ آج کے دن فی شہری حاضہ اِس مہینے میں فی عامی حاضہ اِس سال میں رب نے جمع فرز کر دیا کتنے سالوں کے لیے کتنی سدیوں کے لیے فرمائیلہ يوم القیامہ کیامت تک کے لیے پھر فمن ترا کہا فی حیاتی او باعدی جس نے اِس جمع کو چھوڑا میری ظاہری حیات میں یا میری ظاہری حیات کے بعد رسول اللہﷺ فرماتیں وعلہو امام عادل او جائر اس وقت کا بادشا عادل ہو یا ظالم ہو دو ای سورتے ہیں یعنی کیامت تک یا عادل ہوگا یا ظالم ہوگا تو رسولِ پاکﷺ نے فرمایا جس نے جمع چھوڑا استخفاء فم بہا وجہو دم بہا دونوں سورتوں میں یا تو منکر ہو گیا جمعے کا یا منکر نہیں ہوا دوسری سورت کہ اس کو حل کا جانا جس طرح اب جانا جا رہا ہے یعنی فرزے این مرزے وحمی کی وجہ سے ترک نہیں ہوتا کہ میں مسجد جاؤں گئے تو گئی مجھے دورہ نہ پڑھ جا ہے تو میں فرز ترک کر دوں فرمات جس نے استخفاف کے طور پر اس کو حل کا جانا کہ یہ بھی کوئی بات ہے یہ بھی کوئی ضروری ہے یہ بھی کوئی کام ہے یوں کرلو یوں کرلو یوں کرلو را جس نے اس کو چوڑا استخفافا بھی ہا فلا جمع اللہ اللہو شملا ولا بارک اللہو فی امری فرما انہیں کبھی نہ اتحاد نسیب ہو گا نہ ان کے کام میں کبھی برکت آئے گی الا ولا صلات اللہو فرما اس کی نماز قبول نہیں ولا زکات اللہو زکات دے تو زکات قبول نہیں ولا حج اللہو اس کا کوئی حاج نہیں ولا سوم اللہو اس کا کوئی روزا نہیں وولا بیر اللہو اس کی کوئی نے کی نہیں ایسی طرح کی کوئی نکھی نہیں حتہ یتوبہ یہاں تک کہ مرنے سے پہلے توبہ کر لے فمن تابا تاب اللہ علیہ تو جو توبہ کرے گا سرکار فرماتیں رب اس کی قبول کر لے گا یہ صورتحال یعنی جمہ اس کی فرضیت ہے اور اس کے ترک پر ہی رسولِ پاکﷺ نے وہ مسلمشری میں وہ حدیث بھی ہے کہ میرا دل تو کرتا ہے کہ میں کہوں کسی کو کہ وہ جمہ پڑھا ہے اور میں اُن گھروں کو جاکے جلا دوں جو جمہ پڑھنے نہیں آئے یہ صحیح مسلمشریف کی حدیث ہے تو جو رحمتِ عالم ہے آخر کس نوبت پر آکے رونوں نے یہ لفظ بولے تو یہ ساری چیزیں قابلِ غاور ہیں یہ مسئلہ اجتحادی مسئلہ نہیں ہے یہ مسئلہ قتی مسئلہ ہے اس میں مجتہدین کے لیے بات نہیں چھوڑی گئی سرکار کے ذہری حیات میں بھی تاؤن آیا نہ جمہ موتل ہوا نہ جماتیں موتل ہوئیں کہ آج کوئی مجتہد اس کو اپنے داراکار بنا کے اس کے پور پر فتوازنی کرے تو یہ موئین امور ہیں اور یہ اللہ تعالیٰ کا حکم ہے اللہ تعالیٰ کا حکم ہے