 محبتِ عالی، محبتِ عالی بہت، رضی اللہ ہوتا لان ہوم اس کی شرطِ ہیں، یہ میرا جرم ہے کہ میں فضایل بتاتا ہوں، ساتھ شرطِیں بھی بتاتا ہوں اور میرے خلاف پرابکوگندہ ہے کہ یہ دمونکرِ محبتِ عالی بہت ہے کیوں، میں جب شرطِیں بتاتا ہوں تو کالوں کا کاربار نہیں چلتا کیونکہ شرایت کے مطابق ان کی مبت وہ ثابتِ ہوتی ہے جو جننواروں کی ہے میں کہ رہا ہوں، آر پاکستان سنی کانفرنس کا بچے بچے کو پیغام ہے ہر جگہ محبتِ عالی بہت بیان کرو، فضایل بیان کرو مگر فضایل کے ساتھ محبتِ عالی بہت کی شرطِیں بھی بیان کرو اب دیکھو تو صحیح کبھی ایسا ہوا کہ نماز کی فضیلتیں تو بیان کی جائے لیکن شرطِیں نہ بیان کی جائے اور اگر فرز کرو، روزانا نماز کی فضیلت نماز پڑھو، نماز پڑھو، نماز پڑھو کوئی کہہ کیسے پڑھنی، یہ شرط کیا ہے؟ کوئی یہ چھوڑو، بس نماز پڑھو مطلب کیا ہے؟ ننگی ہو پھر بھی پڑھو موکی بلے کے مخالف ہو پھر بھی پڑھو بیوز ہو پھر بھی پڑھو تو مطلقا فضایل نماز کے بیان کر کے شرطوں سے پوچھت پھر کے یہ نماز کی محبت نہیں نماز کی دشمنی ہے میں قرآن ہاتھ میں پکڑ کے کہہ رہا ہوں محبتِ عالی بہت آئے اس کا فریضہ ہے بہت بڑا فرز ہے لیکن اس کی شرطیں ہیں خداہرا شرطیں یاد کرو شرطیں یاد کرو یہ فرز عدہ کرو یہ فرز نباو لیکن شرطوں کے بغیر کرو گے تو قبول نہیں ہے ہو سکتا ہے وزریہ جنم کا بن جائے تو کتنا نقصان ہوگا میں ہوں اصل محافظ محبتِ عالی بیت محبتِ عالی بیت ردی اللہ تعالیم کا باستے کہ ساری سندگی شرطوں کے خلاف کرتے رہے عشر میں صفر نتیجا ہوا یا جہنہ ملی تو کتنا نقصان ہوگا شرطیں کیا ہے شرطیں یہ ہیں آئی شرفتین بیان کرتا ہوں قرآن ہاتھ میں پکڑ کے کوئی این شرطوں کا انکار کرے میں جواب دے ہوں محبتِ عالی بیت ہو یا محبتِ عالی صحابہ صرف ایک طرف کی بات نہیں محبتِ جو قیامت کا دن نجات دے گی ان حستیوں کی اس کی پہلی شرط یہ ہے کہ اون وجو سے ہو جو رب نے اشان نے ان ذاتوں کو اتا فرمائی ہیں جن کا شریعت میں سبوت ہے جو شریعت کی حکم کے مطابق ہیں جس محبت سے کفر نہیں ہوتا مقامِ نبووت پی حملہ نہیں ہوتا مقامِ علوحیت پی حملہ نہیں ہوتا یعنی شریع محبت پہلی شرط یہ ہے کہ وہ محبت شریعت کے مطابق ہو اب صرف محبت جہنم لے جات تو کتنا نقصان ہے شریعت کے مطابق یہ پہلی شرط ہے دوسری ان سب کے ساتھ محبت ان کی وجہ سے نہ ہو اللہ کے رسولﷺ کے سد کے ہو سرکار کی بساتت سے ہو سرکار کی وجہ سے ہو اگر یہ چھوڑ کے کوئی محبت کرتا ہے تو بھاگی ہے شریعت کا پھر شرط پوری نہیں کچھ لوگوں کی اس باری کی سمجھ نہیں آتی مجدہ صاحب نے کمال لکھا فرماتیں اگر انکالوں نے عہلِ بیتِ اتحار رضی اللہ تعالیٰ نسے پیار رسولِ پاکﷺ کی بساتت سے کیا ہوتا تو پھر کچھ گایلیوں اور روزاننہ بوجال کو بھی دے دیتے مان لیا ان کا غلط نظریا کہ یہ جی ہم عہلِ بیت کی دشمنوں کو گایلیوں دیتے ہیں جبکہ وہی تو محبے عہلِ بیتے جن کو یہ گایلیوں دیتے ہیں اگر خدا نخاستہ بتورے فرض مان لیا جائے تو پھر جن کے صدقِ عہلِ بیت کی محبت ہے اس ذات کے دشمنوں کو تو زیادہ دنی دائی ہے انکالوں میں سے کبھی کو ابو جال کو بکتا دیکھا گیا کبھی ابو لاب کو بکتے بھی جے پکڑے گئے یہ جب بھی بھونکے جیدی کو عمر کو بھونکے رضی اللہ ہوتا لان ہوا سرکار کے صدقِ عال سے پیار ہوتا تو پہلے سرکار کے دشمنوں کے لئے کچھ کرتے اپنے غلط سوش کے مطابق جو انہوں نے الزام لگایا وہ سیابہ رضی اللہ تعالیوں پر تو مجھے جیساب کہتے ہیں کبھی بھی ان کی محفلوں میں ان کے مجھلسوں میں تبرہ رہا ان پے تو نہیں کیا جاتا ان کے جو سکے بھائی بنے ہوئے اور ای دیکھو دروگ اور حافظہ نے آج چار سدنیا بعد بھی انہوں نے اپنی غلطی صحیح نہیں کی مجھے جیساب نے جو نشانی بتائیتی آج بھی وہی ہے کیا کہ ان کو ابو جال سے کوئی دشمنی نہیں کہ دوڑے پڑھیں تنزیہ تیر ماریں اس کو ملہون کو ابو لاب اور کفار کو اگر سرکار کے صدقے آال سے پیار ہوتا تو پہلے تو سرکار کے جو قتی دشمن ہے ان کے بارے میں بولا کرتے دوسری شرط یہ تھی کہ محبت اہلِ بیتر دی اللہ حطالہ انہوں سرکار کی وجہ سے ہو محبتِ سیاب عردی اللہ تعالیٰ نوم سرکار کی وجہ سے ہو خوارج کی حب بے سیابہ کیوں مردود ہے کہ سرکار کی وجہ سے نہیں نماسب کیوں مردود ہے کہ سرکار کی وجہ سے نہیں روافج کی حب بے آلِ بیت کیوں مردود ہے کہ سرکار کی وجہ سے نہیں سنی کیوں مقبول ہے کہ سرکار کی وجہ سے ہے تیسری شرط مختصر وقت ہے محبتِ احلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ نوم ہو یا محبتِ صحبہ ردی اللہ تعالیٰ نوم مقبول تب ہے جب دونوں محبتِ بیاک وقت ایک سینے میں کٹھی ہوں یہ جمعہ ہو اگر این محبتوں کو آپس میں چڑھ ہو کسی ایک محبت کو دوسری کے ساتھ وہ محبت نہیں وہ دوزک ہے وہ شریعت نہیں وہ شرارت ہے فرز ہے میرے محبوبِ اللہ السلام کی ذات نے متحب کر دیا این دونوں محبتوں کو امت کے لیے بیاک وقت ایک سینے میں دونوں جمعہ ہو تو پھر یہ محبت منظور ہے اور اگر نہ ہو تو پھر منظور نہیں اس لئے روافذ کروڈ بار کہتے رہیں لَا جَجْتَامِ اُفِی قَلْبِ الْمُوَمِنْ حُبِّی وَبُغْدُ وَبِبَقْرِمْ وَعُمَرْ ردی اللہ تعالیٰ نوما جمعہ اللہ علیٰ فرما رہے ہیں اس کے پیشہ نظر روافذ صرف ایک محبت کے داویدار ہیں اور اکلی سچی ہوتی نہیں ہے نواسب خواری صرف ایک محبت کے داویدار ہیں اکلی سچی ہوتی نہیں آلِ سُنَّت کا ہے بیدا پارا صحابِ حضور نجمہیں اور ناو ہے اترد رسول اللہ حقی یہ میرا جرم ہے میں 3 شرطیں بتاتا ہوں اور شرطوں کے بغیر محبت مقبول نہیں ہوتی فرز محبت دائی نہیں ہوتا