 Жития Святех, Святители Дмитри Ростовска го. Месец септември. 30 ден. Житие и страдания святаго-свещеномученика Григория е пископ армени Великия и с ним 37-дивиц, redfullyprevox.org. Просветител Великия армени и Святей Григории роди си от родители потъмненних неверим, светлих же благородство мисаном. Отец сега би именем Анак, един от великих боляр в земли персицтей, родом партинин, племен царскъго, с родник царюперскому Артабану и брату его цариорменскому курсару. Той послежде би пришлец в армени и си цевъйм образум. Царство персицкому в области партино в бъйвшо и Артабану партинино в немцарство юшто, тя же сно бе персумия, които земците ми обладае ми суть. Бежу персов некий въльможе первейший именем Арта Сир, той согласивши се со единомысли наим и други своими, воздвиже брайна царя Своягор Табана и убие го, и сам прия престол персицкъго царство. Курсар же цар арменскии, слышав о убиени и брата Своягор Табана, сужелесе зело и собрав всю силу арменскию, воевана персов, творя отмещение за пролитие крови братния. Воюема жебе перси до отърмено в 10 лет и много и вред от них прия, че са ради Арта Сир в велици и печали недоумени и бъйв, Совето възболяри своими, кои им бъй образом находящих връго фудолети. Обеща же, аще бъйкто Курсара царя арменскъг убил, сотворите его в тораго царява области персицците. Совете же том бе Ана Кутец Григориев, той обеща се безбран и Курсара победите и убите го хитрим неким умышленим. Арта Сир ще глагала ему, аще си е сотворише, возлужа венец на главу твою и с царството ти ми будеши. Партен с кое же царство Тебе будете семени твоему. Тако советувавше и слово отвердивше, разъедоше ся. Ана Кубо поят брата своя го в помощ к намерено модело и в оставше съвсем домом с женами и чадами и со всеми мене им от персида яки изгнани и яки от рук Карта Сирових избежавши, приедоша в Орменио к сротнику своему царя арменскому. Той же прияих любезно и в селени и в земли своя едав, сотвори их советники себе. А на и па, че Анаков вери вся своя совета и себе съм аго и сотвори его первише го всинклите своем. В кради се бу анак лести в сердце царево, в своем же сердце мисляше, како бъй царя обити и изкаше на то време неподобна. Бъйвшо же некога да царю на горея Раратстей, желаше Анак с братом да на особном месте цар побеседует с ним. Имам и рекоша тайни и некий глагол благопотребни и полезни сказати. И всече е един и кедина му царю, ударише его мечами и язвивше его смертно изъидоша и сет, че накони своя бежаше, хотья ще постигнути в Персидо. Помалем же, че се всече пустълники в покой царски обретожа царя на земли, в крови ли жаща, малой ще жива и уже соша се страхом вейли. Поведавше жи бъйвше, возвестише аби е всем воеводам и буляром, и гнаше вслед обийциф, их же достик ще на некоя рецел бише и в воде потопише. Язвини и жецар Курсару Мирайя повелей избит и весь дом Анаков и брата его, женижи и хичада. И бъйст тако. Некто же от сродников Анакових в Ормени и жительствувавших избиваимо бъйвшо дому Анаково, похити двух мъденци в сынов Анакових в пеленах бъйвших, сега Григория света го и другагу брата е го, и сокриво себе, кога мяше и их. Тога с утвори се сметения в Ормени и Велие, уче само веда фарта сир, цар Персидски, прийде с с силою своєю на Арменио и во Евафио взят царство Арменско и покорие власти своей. Оста се же по царе Курсар е також да отруча мало, имен им Тиридат, и го же Артасир пощедев в заточение в Римскою страну посла, и даже в возраст прише, че и сило тълесно и велико имеющи, в воинстен бе чину. А с охраненнии отобиения младенци Анаковъй един в Персидо взят бъйст, другие же имено и Григории, в Немже нам предлежит слово, в Державо Римско и от Сласия, в ней же возраст, че прибаиваше в Кисари и Кападокистей и научи се веря в Господа нашого Иисуса Христа и бъйст благи и рапи верни господин. Супреже се же там уже незаконно и роди два сейна, Ортана и Аростана, и в даде е их отпелен на служба Господу. Ортана бъл возраст прише, че пресвитерска господоби се сана, а Аростан бъйст постейно жител. По рождени тех двоих, боголгодних чад, супрузи Григория во и вскоре приставилише се на ча блъжени, свободни и работати Богу, ходява в всех, заповедих и оправдания господник беспорочно. В то време ти редат в воинство Римстем служащи, яко семя царско е съй, че с ним неким почтес е саном. Слише в жалнем святое Григория и дък нему, не не веди сега, яко отец сега Анаков бил цати редату в Курсара. Обаче тайното храня на ча служите ти редату верно, за грех отца своя го верною, своя и услужбо, и возмеряющи и воздающи Курсаро в осино. Возлюбише ти редат Григория, видя и го вселосердно е му служаща. Обаче оведавше, яко христия ни нест, оскорбляше се на него и понушаше ему. Той же ни брягуще о неправедном господина своего гневе и порочно и во Христа храняше веро. В однижет тая бъй с нашествие и готов на римския странъй и нужда бе царство във всему тук да в риме и зайти на брань противоготов. Ек да жибли с себе бях у римлини и готъй и стаполк противополка кък бранни, княз Годски из ваши царя римскъг у самоединство Мбитисия. Римски и жецар боя се сами зайти и скаше таковагу война вместо себе и жеба и возмогъл брати се с князем Годски. И обретите редата храбра война е го же острои вместо себе царя и облечена в царска и оружия постави противоготскъг у князья. С ним же ек да сниде се тиридат на брань без меча одоле готскъг у князья и я те го жива и к царю римскому приведе и всевоинство Годско е тук да побеждено бъйст. Сегуради римски и цар тиридата на престол от цая го возведе и царя в армении постави и спер семия мумир сутвори. Бължен ни же Григории иде с ним в арменио и ако верни слуга. Ек да же цар тиридат творяше идулом жертвей, а не пача артемиде Богине княже бъльше и меосердие, много и частом уляше Григория да с ним вкупе по жрет идулом. Григории же нехутяше, но изповедаше Христа, яко нест Бога кроме Его ни на небеси ниже на земли. Слишавши с яслове са тиридат повели света го Григория е крепко мочити. Перве обово остав лужише древо между зубами, разверзавище нужде и остав зело, яко не му щисово купите се им и что провещате. Та же камен слана и вели, в армени, бо таково е камени от земли изкуповаятся, квъи и я го привезавше, но гами го реповесиша. Тако седъм дне и ви сещ претерпе света и, осмагу же дне повеща, нагобише сверху палеца ми нещадно. Воскорише же дейм от гноя под ним и морише го тем деймом стремгла в висище другия седъм дней. Он же висище славише ими Иисус Христово, и е лико мощно им обе, изято уже бъйвшо от уст древо. Учаше люди предстоящи и смотрящи на его мочения да верают во един аго истин на го Бога. По себе гдав верен е поколеби ми в терпение мужествено брети ся, многие му в сках стиснуша и верв ми крепко обязаша. Пятъй же и плесни, железни и гвоздей на бивше, ходи ти повелеща. Он же ходящи пояше псалом. За славеса остен твоих ас у храних поти жестуки. И паки, ходящи и хожда хо и плаках ося, метающе семена своя, предуще же притот радости ов землю ще рукоят и своя. Повележи мучители главуемо некие миоруди и с угнетати, и внос дресеру и соль со отстом вливше, главу в мег сажаю и пепелом напълнен и завязати и тако шест дней прибъз цветъй. И паки за носа и го оцепивше стрем глав повесиша, и множество водей нужде и ово отробо и голияхо муча ще вкупи и ругающе се святому. Ни един бо без студ во очесех тех я же всяки е без студни и нечесто те изполнени бяхо. По мочени и том прелищаема и безстрадалец лукава и мицарски мисловесъй, кои долу поклоненею. Не преклонше го си же на прелест, паки повесише мучители и ногт ми железними, стругаше ребра и го, изоравше же тело все ногт ми железними, на земли нага по острим железним гвоздием в Лъчиша. Игда же все претерпе мученик в темницов Вержен Бъйзть и там оздрав силою Христово и Обретисия. В утри же изведени стебници и веселим лицем ста предцерем, ни има и ни един и ранъй, и живи в царо дивисия. Обаче е ще не дея си, како Григории воли и го изполнят, глагола к нему мирно, приводяшто и го к злочестью своему. Игда же не повинуси Григории свято е лесним глаголом царским, тук дав са поги железни, но за и го обув и в кладе забив до третия годни стрещи повеле. По трех жедних призвай го к себе и рече е му. Суи оповайше на Бога твоего, и, ако ни един е помощи от него и ме ищи, Григори же рече, безумне царю, тъй сам себе му ку готовише, аз же оповай на Бога моего не изнемогу, неща ж дужи плоти мое я и го ради, елико бъв нежния чоловек телеят, толико паче внутри ни обновляят си. По всих повелия разтопите оловък от тел и обляти тем оловъм по всему тело святаго. Он же терпяш ти изповеда же Христа непрестанно. Мъй слещу же е щет ти ри дату, како непременно е Григория в упремените сердце, негто от предстоящих рече к нему. Неумертви царю сега чоловека са и на Анакова, и же от цатво и голби, и царство рменско е персом в плем предъде. Слижав же си яцар изполни се ревности великия за кров отца своего и повеля Григория в ров глубок, руце и нози связавши в ръщивоградър тъксате. Ров же той бе велими страшени туму и житок му не по-мыслит, понеже наказан лютою смерти и умрети усужден хископъм бе и изполнен блата и змияв и скорпи и всяких лютих годов и червей. В той ров вержен бъйсцвите Григории и 4 на 10 лет прибъйств днем невръжден отгъдов. Вдова женека е смотрением Божием, на киш додену круг хлеба меташе е му им же жив бе. Мневжите ритатя коабия погибе Григории и мыслите у нен преста. Посем воевана перси и землю и их плени даже до Сирии, и с великою победою и славо и возвратисия. Во времена же тадиоклетиян цар Римский послапав саи области своя и изобръстия му девицу паче всех краснейши в супружество. И обретена бъй с такова девица християнска, именем Рипсимия, тя же в монастире девичен подсмотреними гумени и гаянии, девство своя обручивши Христу в постей молитвъх живяше. Туя девица и подобия послани и написавше царя послаша е живи в цар возлюбих красоту Рипсимии на Зело и у Езвиси на ню и послаку Рипсимии обмирно, желающе да изволите му бъйти женою. Уна же в сердце своем ко Христу рече, не отступлю от Тебе, женише мое Христе, и Тебе святое мое девство не сотворю хулъй. И тако тайно Советсотвораше се страми с уйгумени и усвоею гаяниею, си собравше се с нею избегоша и в Ормению Придоша, с великою и неизреченою нуждею, и уже на пути прияша, град и труд без числа понесше, и всъща се пред градом Арарат, между винограда ми живяхо, от них же силнише и хождахо воград и работающе у людей, пищо себе и прочим зато стежевахо. Бяше же всех числом 37, я же изволиша вси тако страдати, странствующе девство ради и всякою нужду из корп терпетии. Вестже приемде оклетиян, еко в Ормению избежа репсимия с уйними сестрами, писание ктиридатор Менскому царю, с ним же в велици и любви бяше, по славо завещающе и му и глаголюще. Яко репсимию, и уже в жену себе поятих отех оболестише неци от христиан и изволи со студом по чуждим странам скитати се нежемнеженою бъйти, но обречею или к нам посли, или аще изволише себе женою и мею. Ти Редаджа Абия повелевся и доискат я, и оведавши, где обретаят се, повеле окрест поставите стражу, да не убежит. Известив се же отвидевши хрепсимию, яко красота е спредивния, разжая се в ужделение мея и послак не е вся отвори са ноцарскому достойния, да в ня устроивше се к нему приведена будет. В нашия ученям гаяни и я же и от юности в оспита сята е отвори отверже и е тик царю невосхоте. Лъголъжа и гаяния к послънним, уже вся дева е сия небесному царю обручена и суть, и невозможно е да каи от них земно му приобщите се браку. Бъз, че в незапогром страшен и глас с небе се слышише сегде въм глъголющи. Дерзайте и не бойте ся, с вами боясен. Толико же от гласа грома тога послънни и войни отстрашише се, як опасти им на землю, неци изжи от спачих с коней умроша, попрани бъйвши конскими ногами. Тщетни обува звертише се последни и с ужасом вели им, и бъйвше е с казаша царю. Он же ярости изполнився, единъг от князей с умножишим воинством по сла, да вся дева и мечи изсекут, а репсимия да приведут кнемо нуждею, наше че мога да ня воином с обнаженими мечи, рече репсимия ко князъю. Не погубляйте сих дев, менеже ведите к царю вашему, и поемшею ведоша не сотворше зла прочим девицъм, е же подшестви и хскриша ся. Репсимияше и душти презиваше в помощ Христа жениха своя го, и вопияше кнемо, избави от оружия душа мою и зруки песи единъродною мою. Ведена же в царскоя ложницо бъйвше, возведе горе очи своя талесния душевния и прилежно к Богу да всесильно и рукою своя и усохранит невръжденно девствоя я, послезаме молящи се в вспоминаше чудесною и милостивноя его помощ, древле людям в бедах бъйвши миъвленною. Как израели отруки фараони и от потопления спасе, и ион в очарвякито вецела соблюде, и трех отруков пешти от огнени връждени и сухрани, и блаженною сосан от прелюбудених старцев избави, си цей себе от тиредатова насилия спасено и бъйти моляща сия. В то време царк не е вниде, и видев необычною кръсотуя я, у дивисия и вельми уезвисененю, лукавим же духом и похоти от талесния движима и приступи к ней, обемляю и лобайзатию, хоть я и насилия е и сотворите нудесия. Вона же силаю Христово и укрепляема, супротиви се е му крепко. И долго цар борюще се с нею невъзможе ей не единого зла сутворите. Крепчайше бъл обозе та света е девът огдабе пачите рядата слабна го и сильна го война. И иже иногда князе готов без меча победи, и перси порази, невъзможе единия Христово и девици у долети. Свъйше боя и подъде се крепост, якоже иногда первомученице текле, не успевше же цар не чтоже, и заиде изложнице и по геянио послати по веле, ведощи, како научителнице и я бе, и же скоро обрет, че приведоша. И моли от цар да овещаят репсимию, яко да изполни дволю и го. Гъяния же прише, че глаголъшък не е за икомримским, е предстояшти, армени не разумеют глаголи мъхею. Глаголъше, же не то е, же царю бе угодно, но е жедевическо и чисто те полезно. Учашебо репсимию прележно и наказуваше да Христу обрученно е своя девство соблюдете до конца. Да помнят олюбвижениха своя го, и овенце девство я оготованном, да обоице же страшна го суда и геяния, я же пожерет не хранящих обета своя го, и глаголъше. Лучете ест, дево Христова, с део мрет и временно, неже там овечно. Не весили что во Евангелия глаголят краснейши жених твой и Иисус Христос? Не обойте се рече от обивающих тело, доше не могущих обити. Не су изволил обу на грехни колеже, а ще те не честива и цари обиед, то лучше е девство твоему похвала будет пред чистим и нетленим обручником твоим небесними. Не циж от предстоящих римския за и комевше и разумевше, что геяния глаголят крипсимии, про чим слугам сказаше. Ти, же слежавше сия каменем во оставише геянию и зубъй е и сокрушиша, то глаголъти е и велящия, че цар повелевайт. Екдаже не престаяше геяния очащия рипсимия от страха господния, от влекоша и от тудо. Цар же много трудився, боря се с рипсимия и видев, како ни чтоже успет, нача якобеснующи и се толчи себе и пометати на землю, и в то време, нощи уже наше, че е в оставше избежа рипсимия и тече за град никоможе и я видевшо. Обречи же своя сестрей, возвестиемо своя над врагом победе, како не оскверне на прибъйст. Всича хвалише и благодарише Бога, не придавши го в студ невесту свою, и всю нощо ту в успеша, молящи се Христужениху своему. Наутрия же пак и нечастиви яше рипсимию и лютою смерть и обиша, прежде всего язык е орезаше, потом обнажившею и к четырим столпам руце и нозера стякше, привезаше и свещам изгоша. Посем чрево я острим каменем ръстургоша, и вся внутриня е я излияшася, наконец очия избудоша и всю наудъй разсекоша, и тако ку Христу сладко му жениху своему горкою смерти отиде. Яше ж и другия девица и сестре и споснице е я, 33, и мечем их избиша, телесажия их извергоше зверем на снедение, гаяния же сушта и гуминия лютейшею смерти умерствле на бъйсцата и неими двема девъми, я же с нею бъиша, прежде по-провертевше нози и их повесише ония стрем глав, изжива их судраше кожу, посем прорезавше въя их созади, языки и мизвлекоша и орезаше. Та же черевеса и их камени е мострим пререзавше, утроба их извлекоша, наконец глави и их усекнуша, и тако приедоша ку обручнику своему Христу. Ти редаджа, яко безума сушти, едва в шестей ден по смерти девтях прийде в себе и пойде на лов. Дивним же и чудним смотрением, Божи им в том пути найде на него казна такова, яко не ток му умно и подобия чоловеческо в безновайни и погуби, и свинско обрете по всему образу бъйстяко вепър. И, кто слежав на вуходоносоре, иж от чоловека пременен бъйст в скота, да помислит тако ж да и отири дате, вместо бо чоловека вепър всем видеше сия. И не ток му сам цар, но и и ние всиво е вода и войни, и весь дом е го, и же на смера тоних девица изволях обесни бъйша, и бегахо по добравъм и полям, одежди на себе терзающе и сами плодсвою на себе едуще. Тако гнев Боже, и казните ях за неповинною кров неумедли, и не бей им не единия помощи ни от кога же, кто боможаше си улюто и отолите яруст Божио. Обаче Бог мило серд суще, иже не до конца днева и цени вовек връждует, и много ж да и казнит на пользу да злобе чоловечески обратит на луче, обечним своим благоотробием прекланяеме и помилува их тако. Се стреца рево и косародукта е ви се въс нем може некий страшен, слава велици и рече, а ще Григория изърва изведен не будет, тиридатни изцеляет. Възпрянувши ободсна косародукта, възвести людям видение свое, и всем сия веш неподобна бяше, кто бочаеше да Григория по четыриналисити летах жив будет между гадами в блати погублени, обаче и доше корово и въз ваше глаголюще. Жив ли си, Григория? И отвещай изърва, Григория, жив я съм благодати у Бога моего. Изведен бъйст от тудо блед, но кте и влъсе обросли, сух же и черен от блата и великия нужди. Его же умъивше и в одежди нови облекше и пище укрепивше, ведошък църил суще мово образе веприя. Изъедошъжек святому Григорию вси с великой участию, кланиющаща ся, и к ногами го припадаща, и моляща ся и му да умолит Бога своего и изпросите с целеня царио и воевода ми воемего. Блъжен ни же Григории прежде въпроси их отелесех обиенних света их дев, понеже девят дни ли жаху непогребенна. И собрав разметънния плоти их, плакаше олютости без чоловечно и нечестивих мучителей, и погребе святайте лиса чесно. Посемна чая их очити, да обретят ся от идолов и вероят води на Гобога и сей на Его и Иисуса Христа, и тако отъщение и благодати е го да надеються. Възвъщаше же им, яко се го ради Господь Бог, сохрание го в рове жива, в нем же ангел Божий часто посещаше его, да бъй и их от тма и долу поклонение привелко свето благочестия. Очаще же их вероват и во Христа, полагаше им покаяния, и видев их смирение, повеля им церковелю создати и уже скоро сооружиша. И в Несивния Григории из великой учести от телеса блажених мучениц, и крест постабивши в церкви, людям собират и сет тама и молите се повелее. Потом тиредата царя приведе к телесам свято екде в, их же ом погуби да молит се и им, и просит, яко да помолят се онемко и Господу Иисуса Христу. Игда же цар си е сотвори, первия образ чоловечески обратися и му, и отвоевод и отвоев и жебесновахо се духи лукави отгнаша сия и вси изцелени бъйша. И и неих болящих множество целяхо се от света Григория, именем Господа нашегу и Иисуса Христа. Бъй, ще вскоре, яко вся армени обратися ко Христу, сокрушише людия и дульския храма и церкви Богу сооружише. Цар же изповедаше пред всеми грехи и лютост свою, казан же и благодати Божио на себе явленно и проповедаше, и бъй с твошко всяко модело благомо. И по славки Сарио Кападукиско и св. Григория Клеонти орхиепископо да освитит им эгоепископом. Освещен же бъй в Григории, от тудо возвръщае се множество пресвитиров, их же достойних бъйти разуме с обою взя, и крести царя и воевод и воевего и прочие люди. От царска го наченше двора, даже до менше го поселянина, и множество бесчислено е народа, кои изповедани оистина го Бога приведе, храма и Божия созидая, и в них совершае бескровно и жертво. Пресвитире и освети, училище и учители постави, и вся яжък добродетели и требувани от церкви и службе Божии достойеше острои, от града во град проходящи. Цар же довольно и мене церквам Божием дарова. Не тук може армени, но и прочия страней Св. Григорий, кои христо приведе, е же ест персенъй, асириянъй, мидянъй и монастирей множество сооружи, в них же евангелское совершение добре цветяше. Вся же тако благострои в Св. Григорий, отейде в пустин'ю и да е же живот своя време ни изконча Бога угодно. Цар же ти редат велици и добродетели и воздержани живяше сице, якой чернорист си мравен Б. Вместо же Св. Григорий е взят бъй с цей негов Ростан, му же велики добродетели и жълтюност и ноческо жите е прохождаше и в Кападукии священ бъй стра дестроения Божих церквей в Стреня арменстей. Его же и на Никейски Собор противориянски е Риси Цар по села и бъй сте един от триста и осъмнадисите отец святъях. Тако армения верува и служаше Богу всими добродетелями на долзе времени цветощи и хвалищи Бога в усмирени, у Христе и Иисусе Господа нашим е му же слава, не и не е пресно и по веки веков Амин. В конец джетия священ умученика Григория арменскаго. This recording is in a public domain. Жития святъях, светители Дмитрия Ростовскаго. Месе септември. 30 и день. В той же день, успение преподобна го от Ца Григория и Гумена и жена Пельш Мереце, Вологоцко чудотворца. redfullyprevox.org Сей преподобни Григории Беотграда Галича, от родители благородних и благочастивих рожден и добре в поучени е книжном воспитан. В размотре, жемира се го су е ту, отвержа се я и изщет от родители своих, ища удобна кога Богомъй сли оместа, прийде в монастир и жена желтих водах к преподобному Макарио и Гумену, и от него прия ангельски образ и ангельскому поучаше се житию и бъйст постник изрядни. Запремногою же е го добродетел блаженни Макари, сподобляете го свещемства сан восприятие. Та же вручае цей Му и Гуменство в монастире, при святея Богородице, чесна го е я рождества Бли Сезера и бължим трудом прележаше. Пройде же слухо добродетелно ме го жити и даже до кнезей. Галицки обо княз Юрио му ли блажен на го, да два сей на и го просветит святе им крещени. А велики княз Московски, Василий Димитриевич, хотьяше преподобна го в огради Ростов и Метър Химандритум. Он же бегае слава и чоловеческия, остави и Гуменство, и отъйде в нездаемая и непроходимая места. Слише в жел преподобном Диуниси и Глушицком, прийде к нему в монастир и преживе у него в послушани 10 лет. Та же и зайде с благословением в пустейно на восточною страну, и даже трудолюбно и богоугодно живущи и начиншим собиратися к нему братиям. Созда церково имя пресвятея Бугороди цей, честна го Ея Собора и монастир в узгради и прилагаше труда и к трудом, неослабно в всеношних молитвах прибайвая. Бъй с джимиротворец посреди вражди Гневов. Изгнанобо бъй вшо князъю Василио Василиевичу из Москвы, а князъю Юрию престоле го восхитившо, преподобни Григории и Девоград Москва и Дерзновенними, Премудри и Мижесловеси, увешта князъя Юрия, не держате чужда го наследие, но на своя отечество гали, че возвратите ся. И бъй с ходатъйством преподобного мир между князъем и Юрием и Василием, и оба на своих престолих се доше. Та лета княз димитрии прийде со много иратию на град Волокду и много зла людям сутвори. Святъй жеребностю по християнах, разпаляемой, иде к нему и обличаше го озлоби творим и християном. Князъжи не терпя обличения, повелепреподобна го смоста ни зриноти. Он же с радостию нанесено е по дяблъгодаря Бога. По довольних желетъх, Бога угодна го житя своя го, разумев своек Бога отхождение, призва братъю и получи их, и гумена им постави. По семи знемок и к концу приближи всеконечне завеща брати и глаголя. Екде душа му я оттела разлучиця, никой е же чести мен е сподобите, но тако просто по земли в леку ще занозимо и предайте мя блату. Сярек ляже на одре своем, и прекрести все знамени ем честна го креста, предечесною свою душу в руци Христа Бога, и го же от юност и безлюби, е му же поработа всему сердием впреподоби и правди. Найни же Божествено му е го престолу в лице святех и преподобних предстоя, молит тога благостейни у нас грешних, верующих в отца и сейни святаго духа, един аго в тройци Бога, от всея твари славима го и поклонения почитайма го, найни е пресно и в веки веков, амин. И святаго Михаила, перва го митрополита Киевска го и всия Руси и чудо творца. Конец жетия преподобна го отца Григорий Гумен на Пельшемска го. Конец книги жети и святех на месед септември. This recording is in a public domain.