 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिल्से सुआगत है, अब देख रहे हैं, हमारा बहुत ही कास का लिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से. आज मेरी नजर को सप्लिमेंट करने के लिए मेरे सात हैं, बहुत वरिष्त इतिहास कार, मरिदुला मुखजी, जवाला लेहरु उनूस्टी में इतिहास पडातिती मोडन एडिन हिस्री की, और नेहरु मेमोरिल मुज्यमा लाइबरेडी की दारेक्तर भी रहे चुकी हैं. बात हम करेंगे अभी हाल में बांगला देश में जो गतनाय हो रही है, इसको लेकि, पूरे दक्षन एश्या का जो रीजन है, इस में अतलौए पूतल है, खाह जारा है की ख्रिया प्रक्रिया की का डोर देखने को मिल रहे हैं. मड़ भ, जो जहांपे मेजओरीती है जिसु जो खमुनिती जहांपे मेजगरीती मैं वहाके, अपनावोटी बनावरीटी पे हमला हो रहा है हिंटृसान में एक तरईसे मज़ेटरीयन एपिटेमिख च्या बूएं पिष्ले कईसालोसे तो उस में यें यें यें तरईसे नीत्ली फिट कर जाता है बागलादेश में अगर वहाके अल्प्संखेक हिन्दोब पे हमला हूँ राए तो यहांके जो अल्प्संखेक है, उनके हमला हूँ ना बलकुल जाएज है अगर गुडगाऊ में कोई जाके बोलता है, कि भाई यहां पबलिक में आप नमाज नहीं पर सकते है, तो यह बलकुल वालिट प्वाएंट है अपे अक्तोबर 1946 में वहां की जो हिन्दु कमनिटी ती उनके खिलाग पहुत मेजर कमनल वालेंस हूँँ आप उस सिच्वेशन में जब हिंदुस्टान में आजादी की निगोषेशन स हो रे ते तमाम नरेटिव को चोडगे, तमाम पोलेटिकस को चोडगे, महात्मा गान्दीने हिम्मत करके उनोने का, मेरे लिए और कुछ इमपोटनत नहीं है मेरे लिए जो एक उनाइटिट इंटिया का जो विजन है, उसको बचाने कि लिए मेरे लिए नोवा खाली जाना बहुत जरूरी है, और वो चले गै, और वो मां कईई महीने रहे फिर भी लेकि ये जो चाप्तर था अफ रेट्रिबूशन उदर का भायलेंस इदर पे चलता रहा उंसम तमाम चीजों के बारे में हम आज मरिदुला मुखजी से बात करेंगे सब से बहले तो जो आज हम अगर पच्छत्ता साल पुरानी एक बात को हम याद करें अगरस्ट उनिसो च्यालिस में कलकता में दारेक्त अक्षिन कोल के बाज जिस तरे का एक नरसंहार हूँए ता उसके बाज से दोर चलता रहा गान्ती जी की बहादूरी या उनका विजिन ता उनकी जील ती आज के हिंदुसार में अवेस ली मिसिंग है अगर समजना चाहेंगे कि विस्परिपेक्ष में नौवाख्ऊली में दंगे बहुते नौवाख्ऊली तिपेरा जो जिले ता जो भिल्खुल आज के बागलादेश के इस्टन पात में जाएके परता है नदिजेजे लिए ख़टार ज़़ाज़ाज़े है बहुत अजाजी के बाद ही झेसे खासकर गान्दीची के अचैसुनिशन के बाध एक इतना रिवौलशन हुए रवाँ था हिन्दुस्टान में अँझनें गोँ लोगो के अंदर जो के कुछ नुखुट सामप्ड़ा एक तुषिंिंग आद यो तो इतने बड़े आद्मी की यो सब बूगी दारि है तो इस क्यो देखाम नी करिवाल्च्यन के कचातार से सूःा था अर तक्रिवान दस साल किया हिंटूसटान में सामठडाय कहुंऽन नहीं हूँँई थि अप दुल जो है हिंदोस दान में सामप्रदाएक हीच्छा नहीख हुई ती तो ये नहीं है और वैसे भी जब टक हम रामजन्म भूमी बूँमि न्हीं तग आते है उस्तरारहा का बड़ा दोरनी, इंसिडन्ट्स हुए राइट्स हुए, पर दब जाते ते, खटम हो जाते ते, नोरमल लाइप चल पची ते. राजनी ती में राजनी ती में, कोन्स्टिंट खक्तर नहीं ते. ओए खडी दे गाड़ी जी की हत्या के बाथ, क्युके गाडी जी की राद्ट्या के साब फिन्दु साम्प्रदाइख शकतियो के नाम जुड गय ते, इंदुमा सबा का, RSS का, किसी तरा से भी जो एक सुस्पिशन ता, कोंस्पिरसी जो है, उसके पीचे कोन है, तो इसली इं ये एक तरा से लोग जो है, वो खुद भी और दुसरे लोग भी उन्से कुछ भी रिष्टा नाता रखने से लोग पत्राते थे, तुके उनको एक तरा से गान्दीजी की, हत्या के सात उनका नाम जुडा था, तु ये ये खम्जोर थे ये फोर्षिस. गान्दीजी के जो जिन्दगी के अक्षी का जो पीडिट ता उसके नुवा खाली का एक बहुत महत्पून स्थान है, उसको ज़़ा हम को कौन्टिक्ष्छौलाइस करते बताये, की गान्दीजी वहां गय नुवा खाली में रहे, उस इलाके में काफी समय तक रहे, फिर वो हिंदुस्टान लोटे, हिंदुस्टान आजादुवा आजादी के दोरान वो कलकता में रहे, दिल्ली नहीं आए दिल्ली में आए जब हिंदुमुस्लमान दंगे बड़के वहते, वो हिंदुस्टान सरकार के पुछ फैसले के खिलाफ अपने आख्री भूख्खरताल पे बआते, जैनूवरी उने सो अपतालिस में अप जागे उनकी हत्या होती, तो लग है तो वहात द्रमातिक जिस में भहुत चारे देवलपन्ट्टष होई, नोाखाली को हम को ज़रा ख्या अच्य सुल्ऽाईस करते, क्या महते पुन है? जो जी नोाखाली का कैसे हुवा वो तो आपने पहले बतादिया के अगस्ट उन्निस्छलिस में, जिन्ना का कुल ता, अईक तरा से अपना अस्वर्ष्छन दिखाना चारे थे के हम लगके लेंगे पाकिस्टान और हम दिखा सकते हैं, तो वो उसका ग्राउन लेविल पे जो वोत अन्फोट्चनेट मैनिफेश्टेश्टेशन उसका ये हूँँ के एक नर सहार हूँँ और � तो वो जो वायलन्स थी वो स्पिल अवर करी तो वो जो वायलन्स थी वो नुवा कली और तिप्रा का जो इलाका है, जो के कलकते से दूर है, एक रिमोट एर्या है, डेल्टा में, वहाँपे भी मुस्लिम लीक स्ट्रोंग ती, तो एक तरा से आप ये कै सकते के direct action day का ही वो ता की उसके retributive action तुस्टे जगा शाए पोज है, और हुवा भी वही के फिर भिहार में बहुत जल्दी जो है हिन्सा पहल गई, तो ये जो आगर हम देखें अगस थ्सप और फेर ये अक्तोबर और और नवेंबर औरली नवेंबर तक भिहार में भी था, तो ये पीरेट जो ता ये एक तरहास ये एक नया टाईप का फिनोमनें हमारे सामने आता, जब रूरल एर्यास में कम्मिनल वायलन्स बड़े पैमाने पहर ये पहले नहीं होता था, तो हम को रेकोर्ट्स मिलतें कि even दिल्ली के बहुत पास गर्मुक्तेश्वजु कि दे गर्मुक्तेश्वज में भी एक होता था, वहात रूरल एर्या है वहापे सामप्रदाए खिन्सा का कोई उसके पहले च्यालिस के पहले पहले पहलास नहीं ता, वहात भी बहुत बहुत बहुत बहुत था, उन्वाकली और घी रोरल एलाका है, वहापे रविए फिंटाई भापे ही जो भी नहीं चीस नहीं वहापे हमें दिखने को नहीं, उसे ख़ादी जी को बहुर दिस्टरब की आज़, वो ये ता कि जो रिलिजिस येलेमट्स थे देसद दिलिजिस खिर्स जो थे वो इनवोल्प गए उस में. And as it happens, communal rights are happening, then it's not important that the religious figures that are local that take part in it and increase it. It is seen here that it was used directly by the religion and religious figures got involved themselves, it was a big pressure on Gandhi ji. And when he went there which you told yourself, that he stayed there until 4 months, so this was one thing that was talked about repeatedly about it and religious Maulvis directly talked to them, मimi dihthe ख़ज़ना की ख़ाँनाजातिते के ग़ामी निलाको में नौद के वहांसादा कोग़ाोग़ा नुः से आश्टों करते थे कि यातरा को बिलोक याई एगा दोग़ाई रस्ते में रस्तों को देसिक्रेट किया जाता उस में गंदा पैलाया जाता, लाशे पैलाया जाती ताकि गांदी जी नहीं जा पाते ते. इंट्रैक मैं यह यह केना चाहुंगी के यह जो गांदी दी का जो दिसिशन ता नोवाखली जाने का उदो नहीं जो अपने तरव से भी समजाया और देखने को मिलता है. उनको यह कनविक्षन हो गई के अगर हम यह सामप्रदाएक हिन्सा और सामप्रदाएक तत सोच जो है, योंकी अब गाँ में भी पैल रही है, रिमोथ जगागा में भी पैल रही है, अगर हम इसको नहीं रोक पाएंगे, तो आजादी का कोई मतलब नहीं रहे का. अर उनो नहीं का बी अपका भी के मैं नोहाँ खली में जाहराजा अूँ फिंटृस्टान की रोग को बचाने के लिल।, उसके सोल की लडायी है. यह सरलफ एक को रिक वुसलिं्प की यह एक जगा रोकने की, आप देश बदनाने बनालो दधूए वाब भाभ बसे. के भै कहाखे हम आपस में देहनी सकते है. वो में अगर आप सभ़यता है, ने एक लोक है. नेशन एक है तुमने देश तू बनाने बनालो. यह दो उलो, यह चाहते है चाहते है. देश बनाने बनालो, दहम के बेसिस पे मद बनाव, के हम लोग अपस में लेहनी सकते, हम एक सभ्भ्यता है, हम एक लोग है, हम नेशन एक है, तुम ने देश दो बनाने बनालो. यहां तक उनो लिका, के कुई अद्विदे स्थेटेप रीजन है, अपके कुई अपके कुई अद्विषन्त है, पर उनके जो लडाए ती वो सोच के किलाफ ती, और सिर्व हिन्सा की नहीं, पर यह सोच के हिन्दु मुसल्मान एक साथ रहनी सकते, जो इतने सद्यो से रहे है, यह गान्दीरी का एक दीप कनविक्षन था, उनके पुरी जिन्धगी का अपना अनुभव था, साथ अफ्रिका के दिनो से लेके उनो ने हिन्दु मुसल्मान दोनो को साथ जोड के लडाए लडी थी, और कभी उनको कोई फरक नहीं दिखाए दिया था, उनके क्लोसिस्ट असोसीएट चोते वो मुसलिम्स थे, हिन्दोसान में जब खिलाफत मुववंट की उनो ने नुमाएंद्गी करी, उनको बुलाया खिलाफत वालोनो के आप वमारे लिटर बनो, एक लिटर बनेगे एक हिन्दु बन्या महत्मा गान्दी, आप ये देखे किव महाल क्या था, मुझो अली ब्रदरस थे उनको वो अपने भाई से भी जाडा मानते थे, बाद में क्या होता है, पूले टिक्स में वो अलक बात है, पर उनका जो अपना लाईप इस्पीर्यंट था, के हिन्दू मुस्लेम और ये हिन्दूस्तानी सभ्यता की बात थे, एक पूरे सिविलाइशेशन की बार उसको बचाने की बात थे, एक बात जो मुझे याद है कि मुझे, एक बार पहले भी आप से नुवाखाली के बारे में चर्चा हो रही थी, तो एक चिज उवर के आई ती, कि ती चीजग जो गान्दी जीजगे जाके, तो अपना पूर जो मिशन नुवाखाली अगर हम, आज के मतलब युग में, अगर मानली जो समय लाईब तेलविजन होता, तो मिशन नुवाखाली के नाम से असक्रीन पे होता, तो तीन मेसेजस थी, एक तो ये कि बहाई हटाए ये, आप जाई ये वहां जहाँपे हिन्सा हो रही है, और जाके रोखने की कोछ करी, तुश्रा हैज की जो हिन्सा कर है, उसको बूलिए कि आप अप अप अपनी रिस्पोंसिमलिटी कबूल करी है, और तीस्री जो बात है, की राज नीती में नैटिक्ता को, दुबारा से कैसे रेस्टोर की आजाए, ये तीन बाते मतलब वहात, तुज़र इसके बारे में बताएं, गान्दी जी का एकजक्ली परपस क्या था, और उनको भाई नहीं वा किया, अखिर का अगर हिन्दू मुस्लमान के कुन्टेक्स में देखने, नुवा खाली में तो अखिर का, हिन्दू का नर संभार वाता, तु गान्दी जी गाए उनको कोई भाई नहीं वा, को ये नहीं कै सकता था कि अप हिन्दू कमनल, कमनलिजम को प्रमोट करेदे, अर्टिमटली गान्दी जी का जो, की जो हत्या होती है, वो हिन्दू कमनल फोर्सिस करते, अप गान्दी ची ने जो नुवाखली में जो गए तो उनो ने पहले, तो अपने एकजामपल के सात ये सारी बाते है, जो है लोगो को लिए गान्दी ची का ये था, के वो सीखाते थे सिर भोलने से नहीं करके दिखाते थे, तो आप जाते है और बिल्कुल रिमोट गाँ में रहते है, रोज एक एक नहीं गाँ में आप जाते है, तोड़े दिन बाड उनो ने सरकार को कै दिया के, मुझे पुलीस प्रोटेक्छन और भी लिट्री प्रोटेक्छन नहीं चे लिए, हता लिए. उनको दर था के अगर उनको कुछ हो जाए, तो हमारा क्या बनेगा? क्यों गाँ दिजी के उपर अगर वार हो, तो रायच को नो ने परमिट के एक तर से, परमिट कि या था, प्रमोट कि या था, मुस्लिम लिएक के कारे करता हुस में, पुजितरा से मिले हुए ते, और सुरावर जी के खुद के स्तेट्मिंट वगरा, जो उस्वकत हैं, वो बहाती, मतलब भायानक कि सब के आप कै सकतें. तो गाँ दिजी ने जो दिखाया, के मैं आरहा हूं, मुझे अपनी जान की फिकर नहीं है, मैं अपनी जान दाव पे लगा रहा हूं, गाँ गाँ पेडल चलके, जाना बहुत रिमोट एडया था, जंगल का एलाका था, पानी काटे, मतलब किस तरा के, जो रस्ते हैं जिन से उनको चलना पनतर, आप साते बाद का पीरेट है, और उनो ले क्या किया, के उनो ले आज्ता आज्ता अपने जो लिविं कंटिशन्स थे, उनको और भी जो है कट्फिन बनाते दै, तो पहले जो है वो गाँ गाँ जा रहे थे, फिर उनो ले एक गाँ में कोई दो मेंने, आज्ता आज्ता उनो ने जितने उनके साती ते, मालो तक्रीमन दस लोग उनका जो गुरुप ता, उनको सब को भेज दिया, अनक्लूडिंग उनकी जो नीस थी, उसको भी भेज दिया, और काहा कि सिरफ मेरा एक जो तापिस्त है, वो यहा पी रहेगा. तो उनके दोस की तो फिसिलिटीस है, खाना, देगभाल, वो सब भी उनो ने, और एक जोप्री में, एक गाँ में वो रहते थे, अप समल सकते हैं। और फिर उनो जैसे जेसे चलते जाते थे, एक गाँ से तुसरे गाँ पैडल चलते थे, अप वो बॉनके रस्ते में में भेला पैड़े थे, काटे पैड़े थे, शीषे पैड़े ते ते जेसे आप अपने काँ, तो उनका जवाब यह था के उनो ने अपने थो ख़ाह ते उनके चपपल थे, तो बहंते थे, अपने उतार दी, बाद ने नेगे बीजानगे पेर चालूँँँँँ आप बुजे कितनग कर सकते हो कर लों तो वो वो जो जो यूज की आगया है, उस वकत के उस गादी जी को उस फेस में डिसक्राइप करने के लिए के एद तरह से वो क्रूसी फिक्ष्ष्यन अप देखना कर रहे थे तब वो जाके जब गाँव भी जाते थे, और खासकर महलाव से मिलते थे और वहापे बहुत एक जामपल सते, फोस्ट मरेज के, कनवरजन के, महलाई दरी हूँई ती, वो शाखा ने पेंती ती, सिंदूर ने पेंती ती पबलिक में, तो जाके उनो ने महलाव को खाहा के शा बहुत लिज्यास इआदेंटी अज सर्ट करने के लेग, पुभी की बाद एक, पर जिस चीज को सपरेस की आजा रहा है, उसको तो में रेज़िश त करनाव अच. और दर से मत करो इस दर से के हमें कुछ होछाएगा, जो होगा उसको सब हो लडो उस्वकत हिंदु माँसबा बडी अक्तिव ती वहाँ उसे एर्या में वो सरकार से ये माँ कर रहेते के हिंदू के ले अलक काम्प बनादो अलक एर्या बनादो रिफुजिक काम्प और उनको आम्द प्रोटेक्षन तो अगर हम ये मान लेंगे कि लोगे जा रेए नी, तो पाकिस्टान तो बन गया, दिल में बन गया, तो बागी क्या बचा. तो अगर हम, नहीं, हम को एसर्ट करना है, उनो ने हिंदू को का, वापिस जाओ गाँ में और लहो. ये सर्ट करो अपने आपको, तो ये जो चीज आपने जो कही ती करेज वाली, फीर लेसनेस वाली, गान्दिजी की शुरू से ये बहुत बडी दें ती आमारे सोटंत्रता आन्दोलन को, कि लोगो को उनो ने सिखाया के दर को पूल जाओ. अगर दर ने बहुलोगे, तो कोई लडाई ने लड़ सकता. और जो नर संहा करता है, वो अपने रिस्पुन्सवलीती कबूल करता है. और लोगो ने काहा, के पीस कमिटीस बनाओ ने काहा, पीस कमिटीस बहुत अची बात है. तो एक प्रपोजल यह ता के लिगो ने लोगो ने केस दरज की हूए, मामले दरज की हूए, जो अप्रेसर है उसके किलाए, कुटको हता लिए जागा ने का नहीं. या तो सामने आके अपनी वो गिल्ट माने, और मापी मांगे और कहें के यह मेरे से गलती हूए, नहीं तो मामले हटाने की कोई बातने है, जिसने जो किया हो अपनी जिम्मेडारी जरूर करेगा, तो यह नाम्भी पाहम भी पीस कमिटीस नहीं थे, यह भी बहुत जरूर यह, और विलन्स दोन विलन्स के बड़े ताफी शुज यहाप नहीं आई आई, लोगोने पूचा के भी विलन्स से रिजिस्ट कर सकते है, जब हमारे पे अटाक होता है, तो उनो नहीं कहा, अपको मैं तो यह कहोंगा के अपको नहीं कहोंगा के नहीं जिकर जिकर पहले लेके अपको रिजिस्ट करना है, पर सब से अपकोटन बादे रिजिस्ट करना है, आप भीचक अपनी जान दे दीजे, जान लेडी लिजे पर जान दे दीजे तो उसके लिए दो भहत बड़ी कारेज चेए. मुझे लिए चीज जो जानना है, यह तो हुई बात नौवा खाली में गंदीजी क्या करेटे, गंदीजी जब नौवा खाली में तो हम बोल बात करे दे, वहाँपे आजके कोंटेक्स में बोलेंगे कि, क्रिया, बधब एक तरे से एक आख्चन हो रहता. उसकी प्रतिक्रिया ज़ैसे आप आपने जिकर किया, बिहार में हमारे सर्चामे गर मुक्तो एशर की भी बात आई, हिंदुसान के बाकी इलाको में, जहाँपे हिंदू मेजवरटी ते, वहाँपे मुस्लमानोपे प्रतिक्रिया वाली, उसके बारे में जो इस तरे की जो हिंद्साया बड़ाक रही ती, गंदेजी तो यहा नहीं ते, तब इत्ता को इंस्टिन्ट कमूनिकेशन का युग भी नहीं ता, फिर भी जब खवर उनके बासाई, गंद गंदेजी की क्या प्रतिक्रिया होती ती, तो गंदीजी के जबाब यहे, कुछ क्या भी तो अप फिंदृ, अप तो प्रटी उगड़ा पहाँ है? इसक्छ तो ये अप्टाक था उंके उपर, और उनका जबाब यह था कि जाए दक भिहार का सवाल है, वहाँ पे मैं जो भी इंप्लॉनस कर सकता हुँ, वेरे वार जाने की जोरतनी है, में यह हा अची इस eating चर राभ मुघ radically वृार में कि वैर were आची। �자� returnedं तो छार का जो जोर स्फाटमाक चोा उंसी मुअप्सी मुअबलेгор तो भास वाक च puppies जवालाल नेरु प्रेज़दन ते मतलप जो प्रीम निस्टर का पुजिशन बाद मेती तु वो पुरी अप्टे नहीं ता नहीं अप्टे की बात नहीं है उन्होंने एक हबते के अंदर पूरे के पूरा सप्रेस कर दिया और राइट्स कतम होगे ये एक बहुत बड़ी कुभी ती इतना बड़ा रूरे लाका था बिहार का और हजारो लोग उस में इन्वोल्ट थे पर तुफस्ट पोस्ट पोस्ट बल अक्ष्ट नेरु और सक्ष्ट फूली की एक हबते के अंदर पूरे एको कंट्रूल में ले आए गान्दी ची बाद्बे वहां खुद भी गय मारच में जब यहां से निकले फिर विहार भी गय बिहार भी पूरा उन्होंने तूर किया और लोगो को हिप्मद देने के लिए खासकर मुसे उसके बाद जो है कश्मीर भी गय दिल्ली भी आए तब तक तो बामला उडर पजजाब में हिंसा भड़क चुकी ती तो दिके एक पूरा दोर है 46 अगस्ट से ले के सेब्टेमबर 49-50 यह बहुत एक तरा तरा के जगाँ में, तरा तरा के कारनो के लिए अलगलक प्रूटिकल फोटमेशन्स उस में इनवोल्ट �the कही मुस्लिम लीग जाडा इनवोल्टे कही और से अस वाल इनवोल्टे कही कही खोई इनवोल्टे तरा तरा के फोटमेशन्स ते, सिख कब्यूनल एलमेंट्स भी इस में काफी प्रूमेंट्टे लिए विंदू महा सबा का बहुत लागा अप बहुत बडा रोल था, इस में कई जगाँ प्रिंशिस बहुत एनवोल्ट थे जो प्रिश्ली फांटिश है, उनो लेए भी प्रमोथ किया कुच ये के वो कजजवविटिफ थे, अचाते दे कै लेए टेखे भजजाएं, तो एक विदुल एलमेट्टस को बडावा देंगे तो हमारी जो है, गद्दी वडदी बजजाएगी यह थी चीच यह सारिज नरेटटिप साथ चल रहें तो, की क्या विभाजन होगा, यह नहीं होगा, तो की लिए प्रिन्शिपल पे होगा? पर एक चीच जो इस में एक यह साथ लकीर की तरा इस पीरेट में आप को दिकती है, और वह गान्दीजी का, जो पुजिशन है, उन जो बोलते है, जो करते है, नोवा खली से शुरु करके, और जब तक उनकी हत्या नहीं की जाती, वो सिरव यह इशू को लेके हर जगा जाते रहते है, एक तरहां से जिसे मांट बैट्टन ने उनको कहा, रहां के ही आई नमन बाँथरी फोड़्स, कि जो हमारी पुरी सेंा नहीं कर सकी, वो ये अखेला आदमी ने कि अग वो किस के बाद उना भाद उने का आता, वो वो हम को बात करने की, कोई भंगाल की बात है, बात करनी बहुत जोरी है, वो ही सूरा वर्दी, जो क्या कुछ नहीं कहरे थे उनको नवाखली के बारे मेर के रहे थे यहां से तुम जाओ भिहार में जाएके बचाओ. वो ही सुरहा वर्दी ने अगस्त जब एक हाँता रहे गया अजादी का आने का ता. और उस पकत फिर कलकत्ता तो इंट्टीन पाट में आजाना था और उनका पावर टेरा अगस्त को चला जाना था. तो यह दर था के अब जो है कलकत्ते के हिंदु बदला लेंगे पिछले साल अगस्त में जो वहाँ उंके अग्ते साड. अब नर साहार होगा तो उनोने लिक्वेस्त किया गान्टी जी को कित आप यहा रही है और कुच करी है. तो गान्टी जी नहीं का रहुंगा तुम मेरे साथ रहोगे एक मकान में कच्ते रहेंगे हम. We will stay together. And finally, Sura Vardhi agreed. In fact, Sura Vardhi's many changes. If you read their memoirs, you will come to know that there was a way to think a lot about them. रहे और गान्टी जी का हाथ पकड़के उन सरको में कलकते कि गलीो में पेडल चले लोगो को दिखारे के लिए. अगर हम दूर थे अगर हिंदू मुस्लिम की बात है. अगर पकड़ की बात ये है के पंदरागर, सोलाखर, जो भी वो पुरा पीरेट ता वहा एक हिंद्सा की गतना नहीं हुई. बलकी ख्रेटनाइसेशन हूँ लोग गले मिले. अगर जारो की तबाद. अगर गलकता में उतना बड़ा. पाच हजार, बाच हजार देट्स हुई ते एक एक साल पहले वहाँपी. तोई बड़ चोटी बात नहीं ती. और दोनो चाइत में हुई देखोप. वहाँपे लोग जो हैं च़़को में आखे मीटिंग बड़े बड़े हजारो की कर रहें और गले मिल रहें. तो ये भी एक हमें समचने की बात है के दोनो चीजे जो हैं इस पीरेट में कोंटेस्त हैं. एक आप खय सकते एक गुड और एवल का. तो गेंस तो हुई एक आख्री सवाल हुई, हम लोगा वक्त निकलता जार है कि मिल खटम होने की दोर जारे हम लोग. आख्री सवाल, आख्री के जो 18 महीने ते कांदी जी के जिन्दगी में, जो 18 महीने या कुछ महीने, जुलाए अगस्ट उनिसो च्यालिस से लेके जनवरी उनिसो अप्तालिस में. तो अगर कहें कि फाईनली हम लोग उसको अगर बैलेंचीट बनाए, तो क्या वो एक लुसिंग बैटल फाइट कर रहे थे? नहीं, मैं बिलकुल दे मानुंगी. कैसे लुसिंग बैटल फाइट कर रहे थे? अब पाकिस्तान का जहांतक सवाल है, वो तो मुस्लिम लीक को तो बदल दें, ते जनना की बहुत कोषिच की, उनको तो शाहने नहीं अब जब अलग सरकार बनगे, पर जहांतक हिंदोस्तान का सवाल है, उनकी विक्त्री इस में ती के हमारा बिलकुल सेकुलर कोंस्टॉष्टॉष्टॉषन बना, उनको 10 सीट बिले ते और 6% वोट बिला था, तो इसका मतलप क्या है, और ये आडाल फ्रन्चा इस पे बेस था, मतलप हर हिंदोस्तानी को वोट दी आगया था, चाए वो गरीब से गरीब वर पिदें। वासम वो जनसम मिलके मतलप मुष्किक। कुछ नहीं कुछ पी दी तो इलेक्तर लिए जब लोगो को पूरी फ्रीडम ती उनको इलेक्त कर, इसका मतलग ये सार्या जो पीरेट ता, उस पे वो लोगो के अंदर अपना एक सदभाव नहीं बना सकें, अगर बना सकते तो कुछ नहीं उनको वोट बिलतें। गांदीजी की जो ब्रित्तिव हुई वो मतलब, तो आज के हिंडुस्तान में, आज के हिंडुस्तान में, हम लोग फिर एक अजीप किसम के क्रोस्रोट्स पे खड़े है, पतानी कोन किस दिशा में हम लोग जाएंगे, आज के हिंडुस्तान में, हम लोग फिर एक अजीप किसम के क्रोस्रोट्स पे खड़े है, पतानी कोन किस दिशा में हम लोग जाएंगे, गांदीएं स्पिरट्को रिवाएप करना, खास्तो से नोवा खाली, बाद से जो गांदीएं स्पिरट्को रिवाएप करना, कितना जरूरी है? पहुत जरूरी है, और अब उसका कन्टेमप्रेरी, गांदी जर लाएई उसका एकजाम्पल में, मैं बताते हो आपको, के अब नोवा खली में क्या हूँा, बंगला देश में जो अभी हूँा, जिस को लेके हिंदुसान सरकान ने कुछ खास टिपनी नहीं की, अपने पुलेटिक्स को हिंदुसान के अंदर, बंगला देश के अंदर क्या हूँा, शेख हसीना ने उसको बहुत स्टोंग वोज में कन्टेम किया है, अपने जो का है के जो भी है उनको वो पनिष किया जाएगा, पर उसे भी जाजा, हसारो लोग सरक पे उतरे है वहापे, मुसल्मान, इसके खिलाफ लोग सरक पे उतरे है, के हिंडू मैंडरती के सात यह जो हो रहा है, हम इसको तोलरेट नहीं करेंगे, हमें उस णोफें रहीं लिए नहीं बाँला देश देश वहाड़े वहापने है. Today Gandhi was alive that day when the Muslims came out in Bangladesh to say we will not allow this to happen to the Hindu minority, today we have to learn Gandhi, living Gandhi from there. We have to come out onto the streets and say, हम हमारी मुसल्म मैंडरती को, यह कोई भी मैंडरती को, या कोई भी माजनल सेक्षन के साथ ये नहीं होने निंगे इसवकत हमें गानी वाजने तीख्ता पड़ा है दंधेवार मडलब आपने मडलब बहुती मार्मिक तरीके से इस भाचीत को खतम की तो ये थी मिदुला मुखाजी की सबसे बढ़ी एडवाईस की अज के हिंदुस्टान में जो मेजवरीटी कमनिती है उसको सब से जरुरी है, कि वो बहानिके अब ओले के हिंदुसान की माइनूरीटी पे हम हमला नहीं होने देंगे वो अगर अपनी अइडंटीटी को दिस्पले कन चाते है, उसको हम प्रोटेक्त करेंगे ये मेजवरीटी की रिस्पन्सिबलीटी है शाएद गान्दीजी ने नुवा खाली के दोरान फीर लेसनिस और रिस्पन्सिबलीटी और मौरलीटी को राजनीती में लाने की जो चीक ती उसको हम में चीकना पडेगा दन्नेवाद ये कारिक्रम देखने के लिए