 حضرتی ابو حرار ردی اللہ تعالیٰ انہو ارشاد فرماتے ہیں کہ نبی عکرم نور مجسم شفی معظم سل اللہ علی و سلم فرماتے ہیں انہ الشیطانہ حساسون لحاسون فرمائے کہ شیطان بڑا حساس ہے یہ حساس لفظ دو ہم بولتے ہیں خود اپنی زبان میں پنجابی میں اردو میں سینسٹیب ہے بڑا شیطان بڑا حساس ہے اب یہ بھی ہمارے عکا سل اللہ علیہ وسلم کے نبووت کے شوب آجات ہیں کہ آپ کو فرشتوں کی عادتوں کا بھی پتا ہے شیطانوں کی عادتوں کا بھی پتا ہے کہ فرشتے ان کی رحمت کیسے آسل کی جا سکتی ہے یعنی دوسری طرف فرماتے ہیں کہ جب مرز عزان دیتا ہے تو وہ فرشتے کو دیکھ کے دیتا ہے اور جب گدا انہناتا ہے تو شیطان کو دیکھ کے انہناتا ہے یعنی یہ جو پیمانے ہیں سکولٹی کے لحاظ سے کہ دشمن آگیا ہے یا دوست آگیا ہے یعنی خیر خاہی کرنے والا موجود ہے تو دیگر جو ہیں مخلوقات ان کے لحاظ سے اور یہ بھی سامنے بات آئی کہ جزوی طور پر کچھ چیزیں انسانوں کو نہیں دیگئیں جو حیوانوں کو دیگئیں ہیں اب مرغ کی آنک وہ دیکھ سکتی ہے جو بندے کی نہیں دیکھ رہی یعنی آم ہم جیسا بندہ ولیوں کی آنک تو آور ہے ہمیں پتانی چلا کہ فریشت آیا ہوا مرغ کو پتا چل گیا کہ فریشت آیا ہوا ہمیں پتانی چلا کہ شیطان آیا ہوا گدے کو پتا چل گیا کہ شیطان آیا ہوا یہ اللہ کی قدرت ہے کہ وہ مختلف قسم کے ادراقات اور اس کی لحاظ سے سلاحیتیں مختلف مخلوقوں کو اتا فرما دیتا ہے اور اس سے پتا چلتا ہے کہ جزوی فضیلت ایک عام چیز ہے اور کلی طور پر انسانی یہ شرف مخلوقات ہے اگر چی باز جزوی فضیلتیں تو باقی کو بھی دی گئی ہیں اب یہاں ہمارے آٹا سللہ علیہ السلام کا یہ فرمان حساس یہ مبالغہ کا سیگہ ہے تو مطلب کیا ہے شدید الحس ہے بہت زیادہ بہت تیز بہت دور تک یہ معصوص کر لیتا ہے یعنی شیطان جو ہے اس کے حواس تیز بڑے ہیں جو کہ اس کو اللہ تعالیٰ نے مولدی ہوئی ہے بندوں کو گمرا کرنے کے لیے اس کے پاس کو سوسی طاقت ہے تو نبی یا کرم سللہ علیہ السلام نے ایک تو یہ فرمایا کہ یہ حساس بڑا ہے دوسرا لحاظ بڑا ہے لحاظ لحاظ سے ہے جس کا مطلبتہ چھونا یعنی اس کو چھونے کی بڑی عادت ہے شیطان کو ابلیس ایک ہے شیطان کروڑوں ہے یعنی اس کی عولاد نسل در نسل تو نبی یا کرم نورِ مجسم شفی موزم سللہ علیہ السلام جو امت کے لیے اور جانو کے لیے رحمت ہیں اس رحمت کا ایک منظر یہ بھی ہے کہ اتنی خطرناک چیز کے لئے آسے ہمارے آکا سللہ علیہ السلام نے ہمیں سکولٹی بھی دے دی ورننگ بھی دے دی علارم بھی اتا کر دیئے کہ وہ کیسے آتا ہے کیسے املہ کرتا ہے اور تم کیسے اس سے بھائے سکتے ہو فرمایا شیطان جو ہے حساس بھی ہے لحاظ بھی ہے یعنی اس کی کہیں سے بھیگ جب گزرتا ہے تو اپنے اس کے جو چھونے کے ذرائے ہیں وہ ضرور استعمال کرتا ہے اور چیز کو چھو جاتا ہے تو ہمارے آکا سلہ علیہ السلام فرماتیں فح ضرور ہوں علا انفوسکوم اپنے بارے میں اس سے بچکے رہو فح ضرور ہوں اس سے بچو علا انفوسکوم اپنے اوپر یعنی خود بچکے رہو اس سے اب یہاں صرف بچوں کی بات نہیں سب بڑے ہوں یا چھوٹے ہوں مرد ہوں یا اورتے ہوں فرم اس سے شیطانوں سے تم بچکے رہو اور اس میں ساتھ اہدایات جو دین فرمائا وہ ممبات وفی جیدی ہی ری ہو گماریں کہ جو بندہ رات کو سویا اور اس نے کوئی چیز کھائی ہوئی تھی جس کی خوشبو اس کی قولیوں میں تھی کھانے کی یا اس کی چکناہت تو امارے آکا سلہ علیہ السلام نے اشاد فرمائا اصل میں جو لفظے غمر ہے یہ گوشت کی خوشبو کو کہتے ہیں یعنی گوشت تناول کیا ہوا ہو تو بندے کی انگلیوں کے ساتھ جب وہ بوٹی لگی تو اس کی ایک خوشبو انگلیوں میں باقی ہے اور ایسی ہی چکناہت تو امارے آکا سلہ علیہ السلام فرمائا تھے ممباتہ جس نے رات گزاری وفی یا دی ہی ری ہو گماریں حال یہ ہے کہ اس کے ہاتھوں سے خوشبو آرہی ہے گوشت کی فا اصاب احوش ہے ان اسے اگر کچھ ہو گیا فلا یلو مننہ اللہ نفسہ ہو تو پھر وہ اپنے آپ کو ملاومت کریں یعنی میں نے تو اس کو متنبے کر دیا ہے یعنی وہ پھر اپنی سستی سے شکائت کرے میری شریعت نے تو یہاں بھی رہنمائی کی ہے کہ ایسے ہاتھ لے کے اگر تم عرام کرو گے تو شیطان کا حملہ ہوگا اگر تمہیں حالتِ نیند کی اندر شیطان نے آکے دبا لیا یا اور اس طرح کوئی حاجصہ ہو گیا تو فلا یلو مننہ اللہ نفسہ ہوگا تو وہ اور کسی کو ملاومت نہ کرے کہ فلا نے مجھے ایسرہ کر دیا ہے فلا نے مجھے یہ کر دیا ہے وہ اپنے آپ کو ملاومت کرے فلا یلو مننہ اللہ نفسہ ہو تو اس میں بھی بازے فرمایا کہ اگر اس طرح وہ سویا تو اس پر خطرہ ہے کہ اس پر کوئی حملہ ہو جا ہے اور دوسری طرف یعنی اسی چکناہت اور ایسی سورتحال میں کئی کیڑ مقودے جو کے استلاش میں ہے کئی کٹنے والی چیزیں وہ اس کی انگولیاں کے کارت سکتی ہیں اور اس کا مو اس نے جو کولی نہیں کی اور وہی گوشت کی خوشبوں آرہی ہے تو اس طرح کئی چیزیں کٹنے والی اس پر حملہ آبر ہو سکتی ہیں