 Ok, bienvenue dans notre émission africane virale et show pour cette année nouvelle parce que nous sommes moi des janviers et nous disons bon année à tout le monde, Happy New Year et moi quand je suis en Soailly, je suis en Lingalat, en Pécibino-Mbothé, en Soailly, en Bari, et bonjour tout le monde, nous sommes en forme et nous disons merci à Dieu qui nous a permis à ce que nous puissions nous retrouver pour cette année nouvelle. Alors il y a des très bonnes choses pour cette année qui commencent avec notre émission africane virale et show et sur ces plateaux j'ai deux personnes que vous allez découverter qu'elles sont avec moi et vous allez découvrir tantôt et c'est vraiment très très important parce que nous allons développer un thème qui va nous permettre de comprendre les concepts et qu'est-ce que le Pan-Africanisme et comme nous les savons bien il se prépare un congrès au mois d'octobre au Togo, le 9ème congrès sur le Pan-Africanisme. C'est quoi d'abord parce qu'il y a beaucoup de gens qui entendent ces mots Pan-Africanisme. Alors en quelques lignes le Pan-Africanisme est un mouvement, une idéologie politique qui promet l'indépendance totale du continent africain et encourage la pratique de la solidarité entre les africains et les personnes d'encendance africaine et qui soient dans le monde partout ils sont, indépendamment de l'air d'origine ethnique, de l'air appartenance, religièze ou l'air apparence physique. Alors si c'est le plateau j'ai avec moi Saint-Dubert et aussi Robin Lloyd et ils vont se présenter et j'espère que vous parlez un peu de français. Je vous dis bonjour en français. So can you introduce yourself please. Je m'appelle Sandi Baird, but I will speak in English if that's okay. I am a lawyer, I am a citizen activist. I am very interested in what is going on throughout the world, but primarily I'm very interested right now what's going on in Africa and many nations in Africa and also the arrival in a way of the new Pan-African movement again and the fact that there's going to be a Pan-African conference in Togo as you said, in October correct? Yes, right. Anyway, that's me. Okay, thank you so much Sandi, Robin. Yes, my name is Robin Lloyd. I've been here in Burlington for decades. I'm a peace activist. I was the president of TwardFreedom.com, which was initially a newsletter and then it was a website and now it's gone into abeyance and it's just me and friends here in Burlington wanting to continue the heritage of the interest in Africa and African events and the Pan-African movement. Okay, merci beaucoup. Merci. Comme nous venons de les écouter, ce sont des activistes et ce sont des braves femmes qui s'intéressent beaucoup plus pour tout ce qui se passe dans le monde mais aussi ici et aux États-Unis. Alors nous avons quelques questions à leur poser parce que nous sommes des gens dans le vif, si j'ai d'aujourd'hui. What means Pan-Africanism to you? Pan-Africanism to me and I've been trying to study more about it is a movement to unite Africa, all the nations of Africa and help in the decolonisation of Africa. I think it arose as a result of the white European capitalist powers imperializing many of the nations of Africa that was done largely between 1878 and 1914 when England and France primarily but also Belgium took over many of the African countries and began to extract from those countries resources. So the Pan-African movement I believe arose out of the struggle against the control of those white European powers of the African nations and was really encouraging Africans to resist that control. However it's you know it's complicated I think and it's not a history that is well known in the United States and I've been attempting to study it and get a sense of what is going on because it seems to me that that struggle is happening again. And Robin, what do you mean the Pan-Africanism? Yeah well we are holding this meeting and we hope to have more webinars in the spring time building up to the conference that's going to be it's a Congress not a conference in October in Togo which is a very small country in Africa and you might put the map up of Africa the colored map of Africa so we can see where there it is okay could could you point to where Togo is Jules? Anyway it's right next to Ghana on the on the coast there and apparently and it's a country that has been run by one family for decades as is true of many African countries unfortunately and however they persuaded the African Union which is a organization of all the America all the African states to bestow upon them the power to create this ninth Congress and to develop the steps to make it a vital and important event. So we were inspired in a way by a visitor here at a Burlington named Ganaka Legote and we hope in in our next meetings that he will be here with us at least on zoom because he is on the one of the developing committees that will formulate this event but before getting to that I would like to explain my my interest in all this and that is that my father is was a journalist and interested in World Affairs but especially African Affairs and he founded a newsletter called Toward Freedom in 1952 and as time went on that was an incredible time where there was hardly any interest or awareness in the United States as to what was happening in the developing world and so as time went on he decided to go to Africa and he invited me to go with him and I was just a kid really I mean it was my first year in in college in Antioch College and at Antioch College they say that you know it's a work study program so they said well you will be you can go as secretary to your father to Africa and there is a picture of me in Sudan my father is giving the president a bound volume of toward freedom and and it was quite for me a very amazing experience we went down one side of Africa and up the other side we were not allowed into South Africa because he was the editor of something called Toward Freedom so they're not going to let a newsletter with that title into South Africa so we got to Rhodesia I mean all the countries at that time had different names because they were still not independent I think the genius of my father was to decide to go to Africa at that time because it was just bursting out with energy and independence and mainly to stop by you could show that the next map please the old map about what what Africa looked like at that time for example all the countries of that are called French West Africa were not yet formed yet such as Niger Bukino Faso and so on you don't see Togo there at all Ghana is called the Gold Coast and of course the Congo is called Belgium Congo so things were very different in those days and but it was a it was an exciting time to go there and one of the highlights was that my father met Kwame Nukruma who at that very point in 1957 the fall of 1957 he was a prime minister but elections were happening for the first time there he is Nukruma, good looking guy yeah and so and he he said actually my country may be made independent and I may become the president but until the whole continent is independent this won't really mean anything we in other words he had a vision for a pan-African strong pan-African movement so when toward freedom kind of transition from being a active website we still do have a website but there isn't much new stuff put put on there because we don't have an editor but we have a wonderful booklet that tells everything about it and if anyone wants to let's see where is it over there wants to wants a copy of this they should just email me at robinloid8 at gmail.com ok thank you so much Robin for sharing your own expérience si nous pouvons dire en français en résumé c'est que vous devez rétenir parce que c'est une session des formations en français d'abord les pan-africanisme c'est à la fin une vision sociale et économique culturelle politique d'émancipation des africains et mais aussi un mouvement qui vise à énifier les africains du continent et de la diaspora africaine à une communauté africaine mondiale alors pour leurs expériences je vais dire en lingala donc pan-africanisme c'est à lui et mouvement moco aux alicons qui peint à ma camboire et à social et économie et puis culture et à ma moque annonce à afrique la politique peines pour n'a qu'au salis à afrique qu'elle n'est pas ça et qu'aucun cause à la bombo qu'on n'y fient pas au bas au bas au bas au bas à lui co vivre dans les bandes et a continué à biseau n'a pas bas à lui na moque à qu'on a bâgnon sur bas à la bombo bâco car c'est à la maquantie c'est moco pour afrique qu'elle n'est pas ça en soi il est pan-africanisme et qu'on n'est qu'une demoiselle et qu'il y a qu'on n'a ni chat ou à l'évoire tout bas bas à tout bouteille bas à lui à afrique à bénébico hinge bénébico hinge à hinge à continer et tout n'a pas n'a bénébico couler pour qu'il y ait une économie et il y a maïcha à bâtou et un de les meubles alors qu'il est tout à l'heure bien en assez maman boyanine à toad freedom qu'il soit il tout à l'heure qu'il est qu'à ouro en français c'est vers la liberté alors en lingala et paille et paille à bon somi alors à celle qui en lingala celle qui expérience et à voyage papa n'a qu'il journaliste qu'il n'a qu'à la gana alors bah pendant qu'il y a à quoi à cause à la secrétaire à papa nae parce qu'à l'époque là 1950 donc mouvement vraiment à pan-africanisme il est à la qui est à la qui vraiment m'a cassé à niveau à afrique alors il a qu'il n'a qu'il peut à la qui on a tout le monde n'a qu'à ça on a tout le monde à côté papa nae et tu n'as rien qu'à croire même que moi je vois qu'il peut voir à la qui c'est qu'as un expérience à mingui aébim à cambebélé donc tu n'as toi un coup c'est qui a pas et ni ni histoire et à qui alliendra qu'à ou gana nababa à qui elle croit qu'à et moutok pas ça a bari baron c'est à croire à quoi katibou à baba à qui il est ça pas les gondes il est qu'à il croit vraiment on vous a n'a qu'on m'a payé à gana et tu pis nababa leader bote alors à quoi qu'on ait l'expérience et non job à lui à quoi n'a tout mis qu'à qui il est on a c'est m'a qui est le cas au rouleau toi de freedom on a c'est ma déjà expérience à qui parler et tu n'as si qui a donc à tout à c'est m'habitouillote ici en à l'étogramme coup c'est m'a m'a tout que tu n'expliquer ou bah m'amoyner que très facile pour que m'a comprendre alors en français nous revenons le cas de son principe consiste à la certitude que le peuple d'afrique et de la diaspora partage une histoire et une destinée commune et que l'air progrès social économique politique il y a l'air unité donc c'est un dipéa nae à l'isséma et à l'utiliser m'a beaucoup bouqué bas qu'indelibousaute alors et mouvement et c'est à lui que ça lissa et bah bote a mignons sur afrique et osa na americ et osa na europe osa na wapi nababa salikou na po tozala bon moco alors et je vais leur demander le programme pour cette pour cette année concernant le pan africanisme donc ils vont répondre na taftak boliza mutuna juya ma mi pango inyaita koa inyaita koa moaca lingala naustuna bango programme ambola ok so do you have any program for this year regarding pan africanisme? well at at the moment not officially but we're hoping to have events like this every month perhaps up until the congress takes place and to look at other movements that are happening in the USA and even maybe in Vermont because in trying to understand pan africanisme and its movement I found that there are all sorts of groups there is a group called friends of the African Union it seems to be a very which is in the United States it seems to it is an economic social humanitarian charitable educational institution that is seems to especially want to involve entrepreneurs and people in the diaspora here to consider going back and bringing their wisdom that they gained here and going back there and starting businesses so I'm wondering whether Dr. Jules has has ever heard of that organization friends of the African Union it's in Philadelphia I think but it might be something that some of your listeners would want to look into and form a committee here or something because it is supportive very much of this pan african initiative that's starting next fall ok il ya il ya il y a une africaine ou et ça l'a fait la défi ou tu contes à peine si tu en as total donc je crois bien je venais d'écouter le programme pour cette année donc il y aura des sessions des séminaires et chaque mois pour permettre d'entrer dans les bains en attendant les neuvième congrès qui sera organisé au togo et je crois bien on aura la possibilité aussi de participer alors parmi les perfondateurs du pan africanisme il ya aussi William d'Ibois que nous avions étudié en philosophie tout ça alors c'est indivisable parler un tout petit peu de William Edward d'Ibois et les pan africanisme donc il y en a beaucoup parmi pas tout le monde a barri une d'aigre ou paque à l'amérique tu connais William d'Ibois je sais en dit en a tout à coup c'est même petit qui local joyeux pan africanisme William d'Ibois à l'ingala d'une attournée question et concernant William d'Ibois parce qu'il a pas un peu profondateur pan africanisme à en accat à Amérique des cendres à l'ingénie à m'accepter qu'on expliquait ça. W.E.B. Dubois est un historien américain, un historien noir américain, il était sociologiste, il était l'un des premières entrées ou étudiants à Harvard University, l'un des premières étudiants qui a étudié à Harvard, il a aussi attendu Fisk University au sud, il est venu de l'histoire de l'histoire de Jim Crow, et je l'ai mentionné un petit peu sur lui, il était l'auteur d'un livre très important qui s'appelle Black Reconstruction dans les États-Unis. Reconstruction était l'époque de l'époque après la guerre civile, quand ce pays a essayé de reformer l'aménagement constitutionnel, numéro 1, l'aménagement 13 pour éviter l'élégation de l'esclavage, numéro 14 pour faire tous les Blacks, les gens qui ont été les slaves, les citoyens de l'Université, et ainsi que les deux, l'aménagement 13 et 14, et l'aménagement 15 a donné aux Blacks les droits pour voter. W.E.B. Dubois a écrit un whole book sur ce temps, d'un point de vue noir. C'est plus important pour notre discussion aujourd'hui, mais il a été part du mouvement pan-Africain en 1900 et a attendu la première conférence pan-Africaine, qui était en Londres. Et puis il continue à aller à ces confrances. Je crois que, à ce moment, W.E.B. Dubois a participé dans ces confrances et les Congresses. Comme vous l'avez mentionné, celui-ci s'appelle le Congress. À ce moment, il y a des confrances pan-Africaines. Je crois que, à ce moment, pour moi, c'était très curieux que c'était à la même fois que l'Africain était colonisé par les forces européennes en France, en Angleterre et en Belgique. Donc, il était, je crois, tenté d'avoir un mouvement pan-Africain qui résistait cette colonisation, tout de l'Africain, pas un pays contre un autre, mais l'aménagement pan-Africain était en attente dans sa main. Et aussi, tout le monde est en main à ce moment pour résister à cette colonisation. C'est le même mouvement, je crois, que ça se passe aujourd'hui. Ok, avant de terminer notre émission, parce que nous tendons vers la fin, je vais résumer un peu si William Edward Dubois, qui est un écrivain, un des écrivains pensés africains, et le premier universitaire afro-américain, à l'Université de Harvard, comme elle venait de dire, il était le plus influent du XXe siècle. Il a aussi l'air de précurcer du mouvement pan-Africain. Et aux États-Unis, comme en Afrique, il y a des écrits de nombreuses écrits qui ont été consacrés. A titre d'exemple, au cours de la décennie 1990-2000, des dizaines de communications portées, c'était cet écrivain, à Brasaville, Congo, et à Ouagadougou, pour qu'on fasse un Nairobi aussi. Alors, parmi ces mots-clés, en anglais, il y a beaucoup de keywords pour William Dubois, Pan-Africanisme, United States, Afro-Centrisme, Africain, Nationalisme. Alors, la dernière question. Qu'est-ce qui signifie décolonisation ? Pour faire des pays africains, des pays africains, les gens indépendants du contrôle des États-Unis européens. Je dois utiliser ces mots-clés, mais je ne sais pas si vous le savez, mais je pense que c'est une question d'exemple. Et c'est une question d'exemple. Je dois utiliser ces mots-clés, ce que je pouvais dire plus tard. Mais les pays riches, les pays riches, les pays blancs, dans leur attente pour contrôler les pays africains entre 1878 et même présentement, pour extracter les ressources de ces pays et faire les ressources profitables à France, England, et à Belgium. Donc, c'est un attente pour freiner les pays et les gens d'une sorte d'exploitation. Oui. Et donc, quand j'ai vécu avec mon père, c'était le temps d'indépendance politique pour les États-Africains, mais on a trouvé que beaucoup d'entre eux étaient toujours liés aux pouvoirs coloniales pour des raisons économiques. Et c'est pourquoi, je pense, que le Congrès est important. Et c'est aussi important de savoir que les États-Unis ont développé une formule pour le Pan-Africanisme, qui est appelée le mouvement. Maintenant, laissez-moi voir ce que c'est appelé. Les États-Unis, c'est un forum permanent des gens de l'Africanisme. C'était une année, et ça a commencé en 2015 à 2024. Donc, c'est parti pour la fin. Mais, notre organisation, les Women's International League pour la Peace and Freedom, a été très involvementée en se rendant compte que cette année, c'est la fin de l'année, dès qu'il y a beaucoup de choses qui commencent à arriver. Et donc, il y a eu un effort de faire un forum permanent des gens de l'Africanisme des États-Unis. Et ça a été voté et passé en 2021. Donc, n'hésitez pas à aller à toutes ces organisations incroyables. Et, regardez pour nous quand nous venons de cette show de nouveau. Ok. La dernière question, petite question. Avez-vous été à l'Africanisme? Je l'ai, mais à l'Afrique du Nord. Ok. J'ai été à Algérie et à Morocco. Ok. Je sais que vous avez été à Ghana. Oui, et j'ai vécu en 19... En 2001, en fait, à la grande conférence en Durban, en Sainte-Afrique, sur... sur... sur la... sur l'esclavage, la histoire de l'esclavage et la discrimination. C'était une grande Sainte-Université et j'en suis revenu sur un date très important qui était le 11 septembre. Notre plan a eu lieu à l'heure d'aujourd'hui, d'une chance. Donc, nous avons été ici avant que les towers de l'esclavage avaient fallu. Mais ce que je ressens est très triste, c'est que tout ce qui s'est passé à la conférence de Durban, une conférence très importante, a été forgotten pour un décadère. Donc, maintenant, les gens commencent à s'occuper de ça encore une fois. Mais parce que le terrorisme et le 9-11 ont pris toute la psychologie et notre gouvernement, aussi. Donc, nous espérons une réunion et une réintervention dans tout ça. Ok, nous sommes arrivés à la fin de notre émission d'aujourd'hui. et prochainement. Nous sommes arrivés à la fin de notre émission. On va dire merci à nos invités spéciales Robin Lloyd et Sandy Burl pour cette opportunité de nous donner et parler sur les thèmes le plus important sur le pan-africanisme. Donc il ne faut pas que nous puissions oublier nos origines. Alors nous disons thank you, thank you so much. En français, merci beaucoup à tous et à la prochaine. A la prochaine. Merci. Bye bye.