 اب جو علمیہ ہے وہ یہ ہے مثلا جب یہ نارہ لگا بے خطہ، بے گنا، مواویہ، مواویہ، رضی اللہ تعالیٰ نہو اس پر کچھ لوگوں کو اتراج ہوا وہ اتراج اس وقت ان لوگوں کا مواخذہ کرنا چاہیے تھا ہم نے تو کیا بھی تھا کہ یہاں حضرت سیدنا میرے مواویہ رضی اللہ تعالیٰ نہو کو بے خطہ اور بے گنا کہنے سے مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نہو کا حق پر ہونہ اس پر کوئی ضرب نہیں لگتی وہ اپنی جگہ حق پر ہیں اور یہ بھی بے خطہ بے گنا ہیں کیونکہ ان کا گنا اور خطہ بمانہ گنا تب ہوتا جب ابتدائے اجتحاد میں ان کے دل میں دنیا ہوتی تو پے حضرت امیرے مواویہ رضی اللہ تعالیٰ نہو کے لحاظ سے یہ ہوتا کہ مازلہ وہ خطہ بمانہ گنا پر تھے تو ابتدائے اجتحاد میں شرف سوحبت کو سامنے رکھتے ہوئے کہ جن کی تجلیات چودہ سدیہ بعد بھی دلوں کو روشن کر رہی ہے تو جو ان کو سامنے بیٹھے تھے ان کے دل سرکار نے کتنے روشن کیے ہوں گے ان کے سامنے پوری دنیا کی ایک مچھر کے پر کے برابر بھی حیثیت نہیں ہو سکتی اسلام کے خالب آ کے بقابلے میں لہذا یہ ظلم ہوا ہمارے معاشرے میں اور ظلم کیا گیا تحرول قادری اور اس کے فرقے کی جانم سے اور پھر کوئی جانے نہ جانے کیسے کیسے اس کشتی میں بیٹھے کہ حضرت امیرِ موادیہ ردی اللہ تعالیٰ عنو کے بارے میں جب لفظِ خطاہ کا استعمال کیا جاتا رہا جو سدیوں سے آ رہا تھا اس لفظِ خطاہ کو جرم بنا کے مازلہ پیش کیا گیا اس لفظِ خطاہ کو گنا بنا کے پیش کیا گیا جب کے چودہ سدیوں کا علی سنت کا قیدہ تھا کہ جہاں خطاب امانا گنا یا جرم ہے اس مرلے میں تو دونوں ہق پر تھے انتحاہ میں انتحاہ اجتحاد میں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ عنو بل یقین حق پر تھے ہیں اور وہ حق اجتحادی ہے اور حضرت امیرِ موادیہ ردی اللہ تعالیٰ عنو اس حق تک نہ پہنچ سکے کوششِ بسیار کے باوجود تو رب نے اس کوشش پر انھیں بھی سوابتا فرما دیا تو یہ تفزیلیوں کی طرف سے اگر اس وقت یہ وزاہت کی جاتی یا کسی کی توجہ ان ماخز کی طرف ہوتی اگر وہ نہیں کر رہے تھے تو ہمارے لوگ مقابلے میں کھڑے ہو کر اسی دن سامپ کا سر کچل تے جو غلطی پہلا رہا تھا تو آج یہ عوام کو عجیبہ غریب معلوم نہ ہوتا عوام جوہیں وہ بیاج کو پیاج نہ بناتے بلکہ عوام تو بلہ کر سمجھ گئے لیکن جن خواس نے سمجھانا تھا وہ پتا نہیں خدا کرے ملے پیر کو بھی یہ توفیق وہ دوسری جانب نکل گئے جس وقت سیدہ آشا سدی کا ردی اللہ تعالیٰ انحاق کی خطا کا ذکر کیا داتا رہا اور ظاہر ہے کہ چودہ سدیوں میں جب باہس ہوئی تو حق اور خطا یہ جو آخری بر لیکا ہے ہر کسی نے خطا کے ساتھ اجتحادی کا لفظ نہیں لکھا اب ہم نے عالیٰ فادلبر ایلوی کا پڑھ کے سنائے آپ کو اس میں بھی یعنی صرف خطا کا ذکر ابھی بتاورزریہ سے کیا لیکن چونکہ باہس میں پتا ہے کہ کس درجے پی ہو رہی ہے اور اس کے مسلمات کیا ہے اب یہاں پر سیدہ آشا سدی کا ردی اللہ تعالیٰ انحاق کیلئے جو لفظے خطا استعمال کیا گیا ہمارا اس سے اختلاف نہیں لیکن وہ جس پاس منظر میں کیا گیا جس سیاق میں کیا گیا اگر وہ اس وقت معاشرے کو بتایا جاتا تو سیدہ تیبہ تاہرہ حضرتِ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انحاق اجتحاد کے معاملہ میں لوگوں کو کوئی اجنبی بات معزوز نہ ہوتی مگر وہاں فاتحانہ طریقے سے انتفزیدیوں نے جو انتحاق اجتحاد ہے اس کی خطا کو جو بنائیا جیسے امتدائی اجتحاد میں ہوتی ہے انتحاق اجتحاد کی خطا کو جرم بنائیا گنا بنائیا معز اللہ اس کو قابلِ مزمت اور ملامت بنائیا یہ پوری دھاندلی تھی اہلِ سنطوہ جماعت کے ساتھ تب لوگوں کے زین ایسی ہوگا کہ خطا اجتحادی تو اجرم ہوتا ہے