 Akşamız xiləz, dostlar, xoşcuyoq diyor hər birinizdir, kanalalı çifirindən canlı yəlməsizsin qarşınızdayı, dəli izləcilərimiz hər birinizdən xayiş edirəm ki, yayınımızı maksimum bəyənəsiz, paylaşasız, iləcə də kanalımıza abunə deyişsizsə, kanalımıza da abunu olasız ki, daha çox insana günəlcində kanalamışdən yayınlanan materiallar, gələn canlı efirlər daha çox insana çatad deyişin. Və elməkli izləcilərimiz, ötən həftə kanalalı çifirindən çox marağlı bir debat izləmiş deyiz, Qurban Mehmedov və Aydın Cran debatına izləmiş deyiz, cəmiyyətin müxtəlif kəsinlərindən müxtəlif reaksiyalar gəldi, əksərəm reaksiyalar biriydi ki, debatların tamamı təşkil olunmaydı və ötən həftəş qeydilədiyim debatda sonda Aydın Bəylə Qurban Mehmedov arasında bir mübasi yaşandı, və bu mübasiya də Aydın Bəyl nəyəmət pənahliyə istinad edələk onun Qurban Mehmedov yazdığı şeiri səsləndirmək istədi, Qurban Bəylə etiraz ilədir, bildirdi ki, onun şəxsiyyətini alçaldan, onun şəxsiyyətini təhqirləyən ifadələrə yol verilib və Qurban Bəyl izazı vermədi ki, onun haqqında bu şeiri səslənsin. Daha sonra isə nəyəmət bəy haqqında səhərindən bir çiçərməs söz oldu orda sonda, o da yəqin ki, emonsiyaların zilbına bilinməməsi sərəbinlə oldu, bu da başa düşlən olmalıydı. Bir işlən sonra Mehmed Bəylə nəvə qəsaqladı, bildirdi ki, onun şeiri haqqında danışılır, Qurban Bəyl on haqqında sonda binət səkəlməs söz deyib və o çabab haqqı istədi. Biz də jurnalist qayrılarına etikasına uygun olaraq, əlbət də Mehmed Bəylə çabab haqqında bilməzdi. Və bugün yaxın ishal maksimum deyətdə, yəqin ki, çox çəkmət, çünki reqlamətdə digər bir ilişlərimiz də var. Mehmed Bəylə olacaqır, Mehmed Bəylə artıq studiyamızdadır. Mehmed Bəylə hoş gördün sizi. Təşəkürəm, Mehmed Bəylə, biraz kameranıza düzərdəşsiz əhət olmasa, bayaq şəkimi ədiyyərsiz, biraz aşağı ədiyyərsiz, çünki şəkəli. Mehmed Bəylə, Bəylə, Bəylə, Bəylə, Bəylə, Bəylə, Bəylə normaldır. Biraz da yüksək səslə danışacaqsız, yəqin ki, səslə normal gələcək inşallah. Mən istəyərdim ki, bu ilki öncə başlaya sizin mübaxisənizin sələdləri haqqında nə baş verib? Məsələn, hər ikinizdə xalqələ çatımdan gələn insansız, sizdə xalqələ çatımda liderlərinə mumsuz, Qubam Məmumədov da xalqələ çatımda olub, liderlərinə olub. Daha sonra Azərbaycan'da çıvar qədə siyasi, fəaliyyətlə məşqə olub, böyük partilardan birində funksiyonlar olub, hüyyub müdafiyyətlə çıymı, hüyyub şunas çimi, fəaliyyətlə göstərib. Yəni, hər ikinizdə fərqli-fərqli belə deyətlə Azərbaycanın demokratikləşməsi, ondan əvvəl də azallıqı uğruna mücadilə vermiş insanlarsın. Nə baş verib sizin bu münasbətlələrinizin belə gəlcinləşməyənə səbəb? Buyurun, Zəhmət olmasaq. Ruslan Bəli, bu adamlar demokratikədən danışır, diktaklanır. Həb bir də xaşirəm deməkdir. Biləm, yəni, siz bu qardıları gözləyəsiniz, amma müm çox xaşirəm ki, etik çəlçələrinə mələli, yəni, şəxsiyyətlə təkkir və aşağılamadan fikirlərimizi ifadə iləsək daha yaxşırlar. Buyurun, Zəhmət olmasaq. Hə, Ruslan Bəli, tüşrlərin çox gözəl bir misali var, deyir, hər kəs söz çəndinə yaraşanı yapar. Yəni, mən heç vaxtı efir və zəmiyyət arasında o milli mənəbib də evlərimizin ziddinə heç bir adım atmamışan, məzgur olmadığım şəra etdək. Buyurun. Və bu qardaşlar, isər qurban mənmə doğulsun, isər sərdar mənmə doğulsun. Bunlar cüət demokratik partiya qoyqlardır. Partiyaların adı demokrat partiyası. Biləm, şimdi də cüət Azərbaycanda ki, diktaturya qarşı, tatalitar rejma qarşımı varıza qardınlar. Bizim, bunların düşmənsiliyinin səbəbi çökü nədədir? Səksən dokuzunca də mən türmədən təzə çıxmışam, o meydan hadsəsində sonra da şəmdən həpsədirdim. Türmədən təzə çıxmışıq, bu haqq çəpəsi yeni təhsətmişiq, haqq çəpəsi yeni yaratıbıqdır. Bu əcən fərzəliyə evcildə, bu sərdar zələ lovuc gəldi, demək, əvəlfəz bəyanən görüşmüşdü, yəni, bunlar da nəxcimanda eləvi ki, hərəkətə rəhbəliyyətmək iddiyası inan çıxış elə edilək. Ərb, əvəlfəz bəyanən də danışmışdılar, əvəlfəz bəyi də bunlara razılıq vermişti ki, orda ki, nəxcimanda haqqərəkətini bunlar rəhbəri eləsin, yəni, cəhbən, numayəndəs ki, elə demişti ki, nəymətsiz bu mümkün deyildə, razılıq verəm ancaq nəymətməndə, razılıq almaq lazımdır. Yədə mən olun, bəyədən fərzəliyəvdir də görmüşəm, nəm məmfi, nəm müslət bu adamı haqqında məhəni nəsi bir fikirim olmadırsa, tanımram. Yəni, tanımadığım adamı haqqında nəpki cəyələyə biləzək. Öz də, bayaq dədə rində sərdar zəlalı olun, yəni, tanışırını bilən adamdır. Sərdar bəyədəncidir, yoxsa kurban bəyədəncidir. Səbəbin deyiləm də o iki qardaşların məhə düşmənsidəyini, oradan başlayıq, hardan başlayıq. Bizim intirqamızın səbəbə hardan başlayıq. Buyurun, buyurun. Hə, buyur gəldi. Mən də dedim ki, sərdar bəyəl, mən səni tanımram, yəm məhəmfi, yəm müslət səhəni haqqında mənim hez bir təsuratın fikirim yoxdur. Mənim bir dənə principim var, mən bu ölkədə bilirəm ki, xalqın təşkilatı olmadan haqq aşağıdan yoxarı kəşkilatlanmalıdır. Mənim principim bu ölkədə, ədər bir insan öz yaşadılır kextə, öz yaşadılır rayonda, öz işlədiyim məhəsdədə hürməs sahibi deyilsə, mən heç vaxt o adamı dəstəhləyə bilmərəm. Məhəsid tanımram ki, mən gələcəm naxçıvana. Ədər naxçıvanda doğrudan da cəmiyyət süzdəstəhləsə, sünaklızda mənmfrey olmasa, təbii ki, mən də süzdəstəhləyəcəm. Ancaq siz fikir rəşmiyin ki, mən əvvəlifəz məhəkimi ancaq nüfuzumdan istifadə edib, əbcəl burada süf həniyyəl yəcəm. Mən belə bir çeyin əlihinəyəm. Mən aşağıdan yoxarı millətin təşkilatlanmağın istəyirəm. Yəni, hər bir insanı da onun yaşadığı kextə, yaşadılır rayonda, işlədiyim məhəsdədə onu yaşı tanıyillər. Mən nə bilirəm ki, sən faxçı kim sən, nəc sən, doğrudan da bu millətsin sən gördüğün işinədir. Nəsə, demək, haqçəfəsin təsk konferansı nəxtibanda yarananda, mən getki, biz nəxtibanda təsk konferansında edək, demək var ki, yüzdərinən insanlar gəldiyi, bunun əlihinə gördüm həddindən artıq nəxtibanda zəmiyyətində agresiz bir münasibət var. Bu, əvvəlcə, südərinə ekspertsizədə da işləmişdir. İndi orada məhək eləp diyen insanların deyiləm ki, biri də komprakrol işləmişdir, elman zəlin olur. Yəni, bunlar əsasən orada təşəbbüsü götürmüşdür müştələrə. Biri, bunun ikisi də işdən qovulmuşdur. Yəni, cəmiyyətdən bu düz şəhət gəldik ki, qaradaş bunların yıxmadığı evi qalmayıq. Bu, südərinə ekspertsizədə da, indi bunlar sinadızdan haq hərəçatın adını istifadə eləyibdər. Və istiyirlər ki, burada bu hərəçatın başına çesələr. Yəni, yüzdərinən təkürəl eləyirəm, insanlar gəldiyi, bunlara qarşın nəyən ki, layalı münasibət? Gördüm, hər dindən artıq nəxisibəndə böyük bir nitirət var. Bunlar çox məmpi bir iməcə malikdilər. Bütün bunlara baxmıyorq, Zalda da hardasa indi on videokasettərlə durur. Zalda da hardasa, belkədə bir 400-500 nəfərə yaxın adam var. Yəni, Zalda da bu qurulta iştirakçılarının hamısı da, 99 faiz bunların əlihinədir. Bütün buna baxmıyorq, Həvin fəz bəydurdu çıxış elədiyi və təqidim elədi öz nüfuzunman istifadə eləyərək və ya Zalda muradiyyətləm, xüsusi özəl muradiyyətlədi ki, mən istəyirəm ki, Sarday bərdəq rehbəriyətə kemsil olur. Bəyəc, bu çıxışından sonra mənti qahtım çürsüya, mənti çıxış elədim vəz fikirimi olduğu üç mü deyirəm? O vaxt nəcə çıxış eləmişəm? Sen orda gətirdin zərdüş ərizadəni bu xalqa bəla elədi. Yəni, məm zərdüş ərizadənin eyni təşkilatda nə işin var? Çıxı qəbib el əkin turasını orda gətirdin bizə bəla elədi. İndi də sən görürsən ki, bu haqq bunun əlihinədir. Yəni, bütün burada naxızlamam cəmiyyəti. Və bu tavzala toplaşan insanlar bunların əlihinədir. Sen zorundan bunları niyə təin eləmək istəyir? Dedim, əcək bu cəmiyyət bunu qəbul eləmirsəm. Cəmiyyət bunlara qarşı belə agressif münasibət dədirsəm. Sen zorundan müniyyətən eləmək istəyirsən, elədiyəndə bütün zal mənim çıxşımı alıb iştadi. Və az qaldırar ki, qaxtdırı əyaq usudə cəmiyyət mənim alıb iştadi. Və bunlar da gördük ki, mən bu çıxşımdan sonra burada dedim, bu adamlar əcək doğrudan da təmiz niyətlə gəliflərsə, təmiz məksədlə gəliflərsəm. Həv görürlər ki, bunların cəmiyyətlə, bunların ənazı iştən qovulduğuna görə təkirəlim. Elmən zəllə, pomfroqlaqlaqlaqlaqın qovulmuş, iştən qovulmuşdur. Bu da suda bir ekspertizadan iştən qovulmuşdur. Yəni, bunların haqqında bunların doğrudan da əcək təmiz niyətlə gəliflərsə, xalqəri çətin eləyiləcək, ələsiraviz olsun orada. Höküm deyir ki, bunlar rəhbər olsunlar. Yəni, bu çıxşımdan sonra bütün zal əyaqda qaxtı mənə alıqışladığı, bunlar da durdu suyu süzələnə, süzələnə, zalı tərkələdilər, çıxdılar cəhdilər. Təsəbri eləyik ki, 35 ərdə, 89 ərdə, o bu, bu qardaşlar məndən qanlı düşmənsiliyə vardır. Yəni, har da oldu haqlı, haqsız məm eləyimi kampaniyə vardırlar. Bak, elə təsəbri eləyək ki, laq nimət pənaqlı da, laq mən sə ən eləyil olmuşum. Mən səni eləyivəş səs vermişim, qordur. Yəni, bunlar, sizin eləyinizə məsələn, diyəliyirsəsi kampaniyə əsarlımsın eləyivək ki, mənə eləmədihləri təhqil, hə qarət, şey qalməyibdir. 35 ildi, bunlar bunun düşməntiliyini varır. İndi gəlirək urban məmədə olun, bu sərdə zələ olun. Konflikt kaktol var mı sizin haqqınızda məsələn, hə qarət olmasına bağlı, mənim eləyimi kampaniyə varıqlar. Və o cümlədən həmin qurban məmədə olun, qurban məmədə olun, bu buradan çıxırıcə gələndə, orda çət kanalaşdı, təsəhür edəkdir. Bu adam, o Azər Fridun kamana anlatsamdan, və bunun da bir tərəfdən də, buradan da bizim o vaxtı zəmiyyətdə belə bir fikir var, ki, bu partiyalar bir araya gəlsin. Yəni, bütün müxalifət qurbası bir araya gəlmədən, siyasi cəsə çevirlə bilmiyəcək. Bu da bu şeye dəstəh verir. Burada istəyəndər, həmidov, əsasam buna rəhvvəri yələdi və mən də bu fikirlərəsini, bunların sağrışını mən alıqışlamışam ki, cərisəkdən, mən bu günlərdə, o gənətdəm ki, milli birlik olmadan, milli birlik olmadan, milli qurbələr bir araya gəlmədən, cəmiyyət parçalanmış şəkildə hisp bir siyasi cücə maliç olabilməz. Təsəvvur edin ki, mən həmin dördə də birə səhədəmdə problemlər var idi. Türkiyə gedirdim maliciyə. Mən o çeyd dəyandırdım, maliciyə getməyət dəyandırdım, həmin hafqələ çatın yaranmasında bir mənalı şəkildə dəstəh verdim və ilkə müəqquqədə də bütün də haqda də böyük bir inam yarandı, ruh yox şəhirləyi yarandı, ki, yenidən bu qurbələr siyasi partiyalar gəlip bir araya mənəyən siyasi cücə çeviləcək. Yoxşu sən dəvət edəm isəm, biz də dəstəh veririz. Ondan sonra bir tərəbdən isəmdən, Həmi Doğul, bir tərəbdən bu, başlada burada intriqa xarmaladır. İç ucumu kəs edirlər, təsəvvur edin ki, indi təsəvvur edin ki, təsət edəm ki, öz də öz dər müraci et eləyibdə, onlar müraci et eləyib ki, saxsından, solsundan, aslı olum yaraq, bütün qurbələrə çağrış ediblər. Və mən də bu çağrışa səs vermişəm, gəlmişəm, bütün o vaxtda hərdəsə, 30-dən artıq yukarı partiyyə qoşuldur. Təsəvvur edin ki, bu cəmiyyət bir araya yığıcandan sonra, bu başlada burada intriq ya. Birinci mənə qarşı, çəndər həmi doğumdan ələlə verdilər, mənə qarşı kampaniyə apartlamadır. Hələ olunan öncə də təsəvvvur edin ki, bu Azər Firdun zeyr kanal asılanda, bir Nəcədəfə Mənmənin kanalında, özü dəvət ediyim, özü xayşeliyim, çıxmışam, özün orada çox belə etkadan, mənəviyyətdən, mənəviyyətdən, aparıqdur və orada da bizim debahta çox sət qoquşmuşum. Təsəvvur edin ki, üç dətə bu adam ondan sonra özü istəyib, öz kanalında. Səmiyyətin bunun özünü aptavranışına görə, münausibətinə görə, səmiyyət dərəpindən bunu təhqir edilip, və öz efrindən, mənlən özü istəyibdir. Üç dətə, çebb bu Nəymətə qarşı haxsızlığı edədik. Yenə təkürə edin, ahırda da təsəvvur edək ki, bu, əsəl, həxsı dolayı görə yox, nəzid eləri əsəvləriniz zil olabilmədir. Çünki hüməndə yadıma gəlir, bir səfi qabanına çıxmışır. Yəgin, dələşin mənə əsəvləriniz zil olabilmədir. Bə çox baxımdan, yoxsa sizin haxı olduğunuzu bilməkdir. Hər qeçinizdə hansı baxımdan özü ən azı ehtirab eləyipcə haxsızlığı eləyip mənə qarşı özü istəyib, öz kanalında. Ondan sonra da iskəndər həmi dolanan, demək haq hər eçətinin izlası gədə gədə, bu qoşuldu çanlı efrə. Çanlı efridə qaçdadır mənə böxtan attı. Və mən də çanlı efridə bunun zavabını verdim. Çox sət çəkildə verdim. Iskəndər həmi dolananda bizim aramızda intirqa yarattı. Sonra təsəvrilir ki, iskəndər həmi dolda çıxdı. Mən nən üzül istədir? Mənə qarşı ettiyi haxsızlığı bir anıq təsəvrilir ki, bunların cəmiyyətə deyirəm ki, təsəvrilir ki, nə mən nə iddiyə eləyirlər ki, mən deyir liddiyəri iddiyasındayam. Aqardaş, iddiyası olmayan adam partiyaya yaradar. Yəni, bir insanı iddiyə eləyirlər, iddiyasına görə, əgər sən siyasi partiyaya yaradırsa, siyasi təşkilat rəhbəri, demək sən iddiyəm varanda. Yəni, mənim çıxışları o həmin haq hər eçətinin izlasında da, mənim özümə məxsuz tanışıq tərzim var, təsəmiyyətə təhsil etmək imkanım var. Məsəl, bunların qıskanslı oradan yarandır. Təsəbirlək, gördürək ki, məsəl, mən tanışır amm, mənim çıxışıma daha çox reaksiyə verilir. Mənim çıxışıma daha çox alıqış çağınır. Və bunlar durdurlar, bunun müzakilə qoydurlar ki, mən heç bir söz, bir dən elə həmin dövrdəki çıxışlara baxsa, nə mən çox ki, orada bir iddiya orta belə də konkret deyim ki, lideri istəyirəm, əslində o dolda iskəndən həm də quran liderli uğrunda çalışırdı etsə, ama atı təşkil eləyir ki, ona lider də şeyləsinlər ki, xaqərə çatın imumu lideri, orada da kallediyan şəkildə qurulmuş bir təşkil atıydı da. Yəni, bir dənə əsas yoxdur ki, çox çox tutqdurlar müzakiləyə qoydurlar ki, nöymət, fənahlı lideri iddiyasındadır. Bu nə biləm, böyük iddiyalardadır, yaxşı eləmentar sual biləmdə partiya yaratmaq özü bir iddiyalı da. Yəni, iddiyasız adamın siyasi meydanda nə işi var? Məsq iddiyə insana küsur, ondan sonra çüstülər əli bəyin üstünə, əlin orada müzaklaşdırmaq, sonra quralınan, inanırsız ki, o quralınan ən azı otzanlı ifrə girdi, ən eləyibdir siz? Eləyibdir, eləyib. Ondan sonra çüstülər təsə biləm, mənim inanırsız otzanlı ifrədə quralınan getdi, bilinçli şəkildə bunlar hilecərdəsində mənim apardıq müzakilə qulduqlarını ifrə vermədilər. Əgər o ifrə verilsəkdir, cəmiyyət onları daşqalaq eləyərdik, yəni nə qədir haxsız, nə qədir ədaləssiz, nə qədir qərəzdi mövqeyi görcüdü, on qafal elədilər ifrə vermədilər. Ondan sonra quralınan on tutaşması ifrə getdi, sonra düştürər əli bəyin üstünə, nəticədə bütün bu quvaları paran parça elədilər, sonda qaldır bir-bir mahmur təttəyir, bir-o İslam parkasının Hacı Tahir bir qurban məmədilər. Yəni, nəticədə quranı darmadağın elədilər, bir anlıq mən cəmiyyətə müraca edirəm. Həs əvr eləyəncə, bu adam Avrop yedi. Avrop yedi. Avropada birinci orda, orda ki, qulaycələrin adından istifadilərdə, üç nöqbədə o şöhrətdə, yəni, orda ki, insanların istisnasız hamısını ləkələdir. Hamısını təhqir elədir. Hamısını ilə tutaçdır. Ondan sonra kanal açandan siz göstərin ki, bir nəfər, azərbaycanda beş nəfər adamın təsir etmək imkanı olan adamları, bu adam başdadır ləkələməyət, təhqir eləməyət. Ondan sonra çevrilirdə, azərbaycanda əli kərimili dən tutmuş, əli əli evdən tutmuş, əxırda istisnəndər hamıda bunun qəqarda şeydilərdir. İstisnəndər hamıda bunun bir-bir nəfas verir. İstisnəndərlə nərvi şüphalcılığı elərdilər. Bu məmləkətdə bir nəfər adam qoymadılar ki, bunlar sataşmamış. Təsəvdir elə, ayların əməni çevirdi müzakilələrə qoydu. Əli bəlindən biz 20 yanbarda deməyə ulaşıyoruz də sırf təsadıfəl. Yəni biz elə yoldu ki, mənim 20 yanbar şəhətlərin xiyabanla gədəndə Əli bəlindən orada biz təsadıfəl eyni şeydə belə də çərcədə gədik. Yəni orada təbiç hakimiyyət müdaxil elədiyi, orada kimsə bıraqmırdılar təsəvdir eləki. Bu qoydu aylarla, orada bir dənə cünnali qızdı, üçüya çığırır. Əslində faktif olaraq bizim yanımızda biz görməmişik. Yəni şəxsən məm oradan oğlumu tutdular orda oğlumun dostlarını tutduran əfardılar, 20 yanbarda münaqişə qasam düzü oldu. Yə orada ekranda da bu orada təsəvdir elə, ekranı qoy burağa bir dənə qızı çöster ki, qız çığırır. Handa bunu elə çöster ki, sanki bizim əli kərimləyilən mənim yanımda bu qızı təhdir eləyirlər, əli kərimlidir də buna reaksiyə bilir. Mən dəfələrlə buna zəngirədim Belə bir şey olmayıb, sən ekranı bir-birinə çağlayırsan nə əlinin mən oradan mən görməm isə? Nə işəcidə qaq görmüşür? Polis müdaxil edir ki, zafarıb əli reimbodu, neymət reimbodu, neyini yəcək ki? Yəni bu mitingi dağdaq. Olan aydın məsələdi nəymət də yə qəcid danışmışsız aydınlaşdırmışsız öz arazda. Mənistiləm ki, cələm ki, Mənistiləm ki, düşməntiliyin, nəzilələr mən bəlin danışdız, o qal-karıçatın olan projəsləri danışlarız istəyirəm ki, siz əsas sələvlər bu arada danışasınız. Olan təfəlulatlar da, onları danışsız, qələyi bir çüt sələtə edin ki, əsas səbəb biləm, əxrı da təsəvr edin ki, mən o kimi yeç unlaşdırım buyrun. Bu, ilmiyan vardan, o cümlədən çıxatdı orada öz kanalında. Öz kanalında çıxatdı müxtəlif adamları texkil eləftirdi, müxtəlif adamların dini ilə mən eləhimə kampaniya fardır, cəni bazar və zəndanda bir dənəsi var, mən sonra oradan, cəriptən çox mən çifayət qədərə lagələrin var da, bütün siyasi qubbələr mənini tanıyır. Yəni, mən oradan maraqlandım, ki, bu adam narkaman oluptu, o orusun də türməyət çüktür. Babəş adında birini, bir ağzın danışrın qanmayan bir cədəni çıxaktı, 10 dini ilə mən texkil eləftirdim, belə deyətdən, 10-14 yaşımdan yaradızılığının məşğul olmuşum. Mən Azərbaycan ədəviyatını klasikasını əzibər bilidən, mənim üçün taqci tüzorludən sonra, səydəzm şirvani zirve oluptu, klasik ədəviyatımızla, səydəzm zirvesinə, sonuncu zirve oluptu. Yəni, mənim onun hədivlərin okumuştum. Və keyrətə gəlirdim ki, səydəzm ki, bir bir dahi, bir şehir yazabilərdə, hədiv bir jan əldə, hədiv bir şehir, bu ne nəməh fənahlı yaratmayıb, səydəzm şirvanın də hədivu var, müzdələhbər sabrın də hədivu var, aşıqəl əstiyarın də hədivu var, hədiv üç ədəviyatında, aksuzulə azərbaycan ədəviyatında bir jan əldə, mən şəxsən o hədivləri okuyan da, həydətə gəlirdik. Yəni, mən texaraştını məsən, mən bürdünksiniz bu şehrindən bağlı, bunu gecəsiyiz. Aklısi dediyse, hədiv şirvanın ondan sonra bizim bilər klasiklərimiz, bu janıra bir şəxsə yönlərdirmiyə bilər, əxollar ümum bir obraza, məsələn. Yətə bir hansədə, yəni şəxsə yönlərdik. Məsələn, məsələn, o obraz qəbul olur mu? Lütfen bək, konkret olaraq hədiv hədiv janıraq, bir hətic yazılır. Cəmiyyətə o Təmqidu, Satiradı, hədiv mahiyyətə oldu kəngriyət adama yazılır, kəngriyət adamerei yazılır, kəngriyət bir hümana yazılır. Hədiv iki adama yazılabilməz, hədiv bir adama yazılır. Çox aşı qəlaslarınız, qaynaratasını hədiv yazıq. Yəni, mən deyirim, okuyan da həydətə gəlirdim ki, bu boy da şəxsiə. Hacivdə konkret olaraq belə doğru dildə deyəsək, sadə dildə dəsək, şehrinən söhüşdür. Səyinlən söhür, hacivlər var ki, məsələn, sabirin hacivlisi var ki, onu heç vaxt içməyət arasında okuma qormaz. Səydənzəm, şirvanının hacivlərinin 70 faizini, yəni 5 nəfərin içində okuya bilmərsən, qizək. Hacivdə, mən nəmət fənahlərinin yazdığı haciv, radyoda, televizorda məhbaqda yazıram, mən də o zaman yazmışam ki, imuniyyətlə, mən yaratıdırıqama asuq belə dolan adamlar, həmişə mən okuyanlar, mən əsas İngilabşifiyyum tanıyıqlar, çək-çək isməm, cəmiyyətlə mən isməxil reklam eləməm, şəhəm də yaratıdırılığından bağlılar. Mənim yaratıdırıqama okuyan insanlar tanışı olanlar, həmişə həyilətlə müraca et eləyiblək ki, bəy, nə qədir dəhşətli gözə şehrilər yazmışan, istər ürfanı şehri olsun, istər siyasi şehri olsun, çünki mən o zaman yazmışam ki, artıq yazmayabilməm isəm. Sözümün canı varə, demək məcidur bunların başqa yolu qoy məyib, həcibi yazdırıqlar, səydənzəm duru böz özünə həcibi yazmıyım, sabir bözü özünə həcibi yazmıyım. Yəni, bunlara necə yandırı pulaqsa, necə dağ çəşbilərsə, təbbaşqa söz tap bəyibləri, bu adamlarla tanışmaqa çək, həcibi bu şəkir də yaratıq. Aqırda da təsədir elək ki, mən buna dəfələrinə mesaj göndərdim, dəfələrinə sparişələrdim ki, abrun olsun, mənə viyatın olsun, bu qədi sənin də əlvə bir dənə kanal keçip, sən çan, sən əlvə xaçmək keç səni inərsən, sən bu məmləkətdə təhqir etmədiyin adam qalmadı, sən bu mələkətdə bostanda taşaqların adam qalmadı, açı el sək, mən sən üçün nə əli deyiləm, nə vəli deyiləm, nə privəli deyiləm. Mən buna dəfələrinə xəbərdarlıq elədiyin, bağdan özünü qıqışdırmalıdır. Aqırda təsəvbür elək ki, 90-ci ildən bütün Azərbaycan cəmiyyəti bilirdik, mənim əli himər tatal bir təvqət aparıplar ki, cüya 20 yanbar qırgınlarından öncə, cüya əvlifəz bəyilən isabəyi gəlip deyil, zəmaatə deyip ki, dağılın, çedin, gələcəklər, qıracaqlar, nəblin, dağdazaqlar, cüya mən də gəlip demişəm ki, bunlar satındı, haindir, çözdən sizə silah verəcəm. Belə bir fakt olmudur. Yəni, faktıq ola 90-ci ildən indiyə gəlir, məhəm, səhsən, səhkirli ildən sonra bütün çıxışlarım istisnasız videoları alınır. Ədər, belə bir fakt olsa, video on çıxarda göstərərlər, mən də deyiləm ki, belə bir faktor müqtaq? Diyələk ki, baxıdırıdır, nəyə məhən haldı deməsin? Bu şayəni, mənim əleyhmə afarlan şayəni, sonda bu irmiyan barda gətirdir, belə işin də çıxışında dedik ki, cüya, mən demişəm ki, cözdən svah verəcəm, bunun qardaşıda gəlir, şayəni xaqcəm, bunun qardaşıda gəlir, mən nə silah istəyip, mən nə çıxatmışam, buna armahtur vermişəm. Yəni, məhək ki, bunun qərazda gəlir nə sonra, mən o vaxtı yazılam ki, yazımayə bilmirəm. Və o hədvəm yazılmasının tariqı bu duruldun, mən məcbur oldun, o adamın öz bilindilət zavad vermək məcburiyyətində qaldın, yaradıca adam kimi o hədvə yazıldın. İnanın Ruslan bək, təsəbür ediyin, mən hərdasa fikirəşdim ki, dediysin, mən nə nə də əsəbləşmişəm, bu mən hissi yatma qoqunuqdu, mən hərdasa aşırı getmişəm, bunun yaxınlan tanıdıqı illərlə dostu qələdiyi adamlara zəlqələdim. Həmin şiiri yazanından sonra. Şiiri okudum adama, dedim və qədərəşim, bax, fulancəsə, lazım gelsəm, mən adda səkərəm. Burada, səkçı siz bu adamı daha yaxınlan tanıysınız da, mən buna qarşı aşırıq eləməmişəm, mən buna qarşıq gələzdilə eləməmişəm, sizcə niyəcəm, mən bunu yanlış, hər dostu dedikə az yazımsam. Və şiir bu cür baxda otuz bəndə, hansı dostuna okudumsa, hansı yaxın adamda okudum ki, bunu yaxınlan tanıyanlar okudum ki, bəl təmən gələzdiyən aşımsam, bəl təmən beləyəlmə. İstislansız hamı dedikçəyi, adə az yazımsam. Nəymət bəyi üzül istirən bir dəgə, mən izləclərimizin də sayıcı fayət qələr artıq, mən bir ilişin əmvəndə səsləndirdim, bir daha səsləndirdim. Dostlar, ötən həftə Qurban Bəyəni, Aydın Bəyin debatı oldu, kanalın müştə, və sonu da Nəymət bəyin 2019-ci də yazdığı şeirə istinadiləmə istədi, Aydın Bəyəni və Qurban Bəyi itiraz elədi. Orada Nəymət bəyin adı çetirdi. Ona görə də Nəymət bəyi biz nəyə vəqə səxadı və də zəvab haqqın oldu, onu bildirdik. Ona görə də zəvab haqqını bizim Nəymət bəyi tanımışlıb, Nəymət bəyi halaçları Qurban Bəyi zəvab haqqını tanıyadik. Çababı haqqını tanəyir. Mən ona görə də çox xaşa ediləm ki, burada izləcərimiz yəsindir. Yəni, bu bir tərəflik qayrıda piçirlər deyir. Bu bir iliştən, qurban bəyəndə piçirli var da, qurban bəyəndə edir ki, və ya qursun dağılışsın, lazım gələrsə o da çababı haqqına istifadə edir. Və mən qurban bəyəndə qurban bəyəndə əlaqayı rətmələ çalışdım. Qurban bəyəndə bildirdik ki, hal haqqını etmə, hal hazırlaşır. O da özünün əsir çababı haqqından istifadə ediyip, bir əsirdə çababı planlayacaq, demək bəyən ittahanlarını. Üzül istəyəm, demək bəyək sözünü çəslimə cürə izləcərimiz də borusunlar, bəyənsinlər, paylaşsınlar, davam eləyiriz, əmək eləyiriz. Ruslan Bəyət, təsəvir eləyində ki, bu adam, sonda mən dedim ki, bu bilirsiniz da hamlı debata çağırır, hamya meydan oxuyur, bu meydan oxuyur. Mən onu sonda öz zanlı efrində debata çağırdıq, qaşdıq. Nə mənə sözak tanımadır, nə mən əlehimi da ələhimi. Nə sonda da debattan yəcana adamım ki, mənim qabağımdan qaşdıq debata çıxmadır. Zəmiyyət tələbbə elədi debata çıxmadır. Mənim əlehimi ağzına gələnləri danışdı, hər dülə şərbəhtən kampaniyə safardır. Hətta iskəndər hamıda oxuyur, özür istəyip, mənə qarşı öz adam deyir ki, oxuyur iskəndər hamıda vallaha rəhmət eləsindən ölükdür, dünyasının dəlşibdir. Adam çıxır efrindən deyir ki, mən nəyəmət pənahlıya qarşı haqsızdır eləmişə, onun üçün də özür istəyir. Yəni iskəndər ən azıq adam deyir ki, mən haqsızdır eləmişəm də ehtiraf eləyir və özür istəyir. Bunun özür istəməni dəhşətləm qarşılır ki, iskəndər nəyəmətlərin özür istəyədir. Çünki iskəndər bunun tırqasıdır, iskəndər də mənə dedir ki, mən o qızışdırdır. Mən o elədir, mən də şeydən çıxdın, onun tırqasına getdim bunu elədir. Adam təsəbdir elədir. Aqırda də debahtdan duku çatmır ki, canlı efir də ən azıq mənə söz haqqı tanısın, də mən eləyəmə kampaniyə nəpar mısın? Söz haqqı tanısın, mən sözü haqqı verin. Və debahta çağırdım, debahtdan qaçdır. Təsəbir eləyin ki, mən o şeiri yazandan sonraki, şeiri mən üst gələmini hörmət etdiyim, təpəktürünə inandıqayım, yəni yaradısı da ədeviyyət adamlarına o şeiri göndərdim. Və istisnasız dedilər ki, Azərbaycan tarixində bu qədir gözəl həcri yazılmıyıq. Yəni, ədeviyyət mümunəhsəkimi. Və sən bunun partiriyyətini sözləm bu qədir insanın daxili mənəbə aləminin partiriyyətini çəymək qeyrim mümkündür. Yəni, sən nə etməsən? Yəni, bütün ədeviyyət adamlarda bunu bucur də yerləndir. Anca buna baxmı yaradır. Həmin şeiri də göndərdim onun özünə və dəhvələrinə dedim ki, bundan yığışdır özünü. Elə etmək ki, mən çıxın başqa efirlərdən sənə, sən öz əxlaqı vaş şəxsiyyət bəxubun, sənə zababəq verin. Bu şeiri mən çıxıb efirlərdən oxusam, sən məhv olacaqsın. Qurban mənmədub, mən bu günlə qətiyyətləm və əmini inəndiyələm ki, Azərbaycan tarixində o şeirlə qalacaq. Nəyəmət fənaxlanın hədvi ilə qalacaqdır. O 60-il yaşayıb, bundan sonra da 100-ildə yaşasaq, 10 Azərbaycan tarixində nəyəmət fənaxlanın o hədvi ilə Azərbaycan tarixində qalacaqdır. Bundan sonra bu adam istəmirəm, də çıxın cəmiyyətlə səhsiyyətləm ki, əlçəyməndən üç ili sustu. Ondan sonra elə bir çıx qurbağa görünə bir taş attın. O şeiri boyun özünə göndələndən sonra elə bir çıx qurbağa görünə bir taş attın. Ondan sonra mənim adımı çəhmət. Bu adam üç ildən sonra yatı qüxuda nə görüb, nəpkirləşib, üç ildən sonra götürib mənim şeirimi öz efinindən yüə qurman Məmmədov Nəymətə yazmış şəmi, qurmanın yerini mənim adımı dəyişibcək. Şeirin qol qavırqasını sındırıb. Aqıq taq ki, mən orada bu bərdat. Cəhri vaşırdı, qırıq tizatı çoxdaş dövrünüzün səhrisin batı. Pəşqadı bəyəm bir bəzəyəm. Mənim həminin şeirinin qol qavırqasını sındırıbdır. Bütün şeirinin qol öz, özünün ən azı ne qabriyyəti, nə istəyidadır, nə aqlısısaqmada ki, mən şeir yazmışdır. Özü burda olsa qurman bəyəsiz onu səsləndirəm, mənizdə məhədə gəlçə problem olmaz. Mən şeir yazmışdır. Özü burda olsa qurman bəyəsiz onu səsləndirəm, mənizdə məhədə gəlçə problem olmaz. Mən səsləndirəm, nə o ilə deyiləm ki, mən şeir səkmə alsalır, o edirəm ki, Mən şeir səkmə alsalır, o edirəm ki, Mən şeirin qol qavırqasını sındırıbdır. Bütün şeirin qol özünün ən azı ne qabriyyəti, nə istəyidadır, nə aqlısısaqmada ki, mən şeir yazmışdır. Mən şeir səkmə alsalır, o edirəm ki, Bil Kanei Dədiyiq Modul hədi yoxdur. Üç hirdən sonra götürük mənim buna yazdığım həcdi deyir. Rüya bu mənə yazmış kimi, öz etrinlən oxudur. Hə, onu görmüştür məndə, onlar da görmüştür. Rüya bu mənə yazır. Yəni, əhlaqsızlığında, mənəv yasızlığında, şəxsiyəsiz deyin də bundan o tərəfəsi yoxdur. Ən azıh səndəklə səni yazılan şeiri, səni necə, yəni, bəşər tarixində belə bir şey yoxdur ki, bir insanı, ona həsir edilən şeiri çövbürsün məlnifə, məlnifin özünə yoxdur. Yəni bundan sonra da, mən açıqı deyirəmdə, mən ötürəm həmişə bir şeyin, onun cəmiyyətdə verdiği faydiyə görə bakramda. Bak nöyər açıcıyı. Bak, mən o şeiri təsəbirlə yazdım. Yazmadım ha, yazdırdı. Qurban Məmmədov mecburen o şeiri yazdırdı. O şeiri də mən bilirəm ki, ədəbiyyət tariximizdə qalacaq. Mən özünlən o razılıq olmasın, siz ədəbiyyət şunaslara atın, nəyəmət fənağlanının həcirdisi, o şeiri, Qurban Məmmədovun siyasiq partilətini, mənəvi partilətini, necəm şəhmişəm? Rənginən özür şəhmi olmasın, şəhmişəm. Ancaq bunu istimailəşdirmədim. Sadece 5-3 dənə dost tanışdan başqa, nəblim qələminə inandıq, sözünə irmətdilədiyim, ədəbiyyət adamlarına bir də bunun dost tanışından başqa kimsiyə yaymadın. Ancaq bu cətürdü, mənim şeirimi, öz ehrinlən, mənim əliyyəmət, Qurban Məmmədov mənə şeiri yazıq. O keçə çoxu ayrılmədir, demişti ki, məsələ, onu siz özünüz, oxmusuz, nəmət bəyin adına... Həzəbbür ediyim. Mən açıq, açıq edirəm, mən bu günləri Qurban Məmmədov problemin yoxdur. O, onun məxsədə də marağda pulldur. Bağdan pulldan östürə etməm, məsələ, o tərtər işini qaldırdığına diyor. Açıq edirəm də, tərdü o niyyətini bilirəm, onun məxsədini bilirəm, onun niyyətini nə qədir çirkin olduğunu bilirəm. Də adamın bağırılığını qanirəm. Anca əgraf edirəm ki, Qurban Məmmədov indiyə gədər ki, bütün yaşadığı ömürdə o, en zamanda o kanal açılanan, bu tərtər işində onun müstəsində xidməti oldu. Yəni, tərtər cinayətinin açılmasında mən düşmənimin haqqını yemiyən adama. Mən bilirəm ki, o nə məxsəd eləyikdir. O sadəcə hakimiyyətin, qaldın hakimiyyət olan nifirətin nəndə pul qazamır. Pul qazamır. Onun əh, pulunu kəssinlər, ikicə ay o adamı orada pul göndərməsinlər. O ekramda utarınsa mən işnə bilmirəm. Sadəcə bu qaldın yarasından da pul qazamır. Ancaq pərdi yoxdur. Hansın məxsədinin, hansın niyətinin ətməsindən asılı olmuyorəm. Mən bu cinə nəliyəmət hənaqlı olaraq. Bunu qəbul edirəm ki, pərtər işinin cinayətinin açılmasında qonun müstesnə xidməti oldu. Və qona görə də, imuumiyyətlə mən tadə edim ki, hətta bu qədir şər bir adam. Əgər belə bir xeyrə xidməti edirsə, belə bir işə görürsə, tə mən bundan çıxıb nə mübasə etmək maraqım yoxdur, nə tutaq ki, mən bundan durub davam yoxdur. Şər belə xeyrə xidməti edirsə, bu iləsi. Yərimən əksindən onda aldıştadım. Bu təzədən götürüp, mənim şehrimi, təkirə edirəm, öz etirirəmdən uxumaq. Və ondan sonra da ən azə etmək etmək ki, mən məcbür edirdim, adam da yazdı da. Yenidirim, mən seydəzmdən dahi şəxsiyyət deyiləm ki, mizələhbər sabirdən böyük şair deyiləm ki, mən o da yazdıqda, yazdırıqlar yazdıqda. Yəni, sən yazdırmısan da. Yəni, o məsələ, ayıbıba çorul, cədoturuq, dinimiz özündə saxladı. Yəni, mən bundan belə yenidə onu istimələşdirmək ki, müqudiyində yenidə aydın zaniyibindən ceilədiyi, aydın zaniyibdir, təbii ki, eniz həviyyədə təsəvir edəcəkdir. Bak, Ruslan bəl. Deyirlər ki, bu adamın, nə? Bak, namizə səfəruq var da, bəkil dostudur. İllərinə onunla dostuq edir. Təsəvir edir, aya bu hansı əxlaqa, hansı mənəviyyətə, hansı insanlıqan, hansı çiliyəs ışdırıq ki, sən adamdan danışırsan, cizdi nələb ki, mən sən məzən geləm isəm? Ölə, belə üçünlikdə danışır, təbii. Sən mən səsimi yaz bəriyə biləm. Aya bunun bu məmələkətdə sataşmadığı adam qalma deyirlər. Namizədə nə, çörek kəsid, illərinəm, bəkil dostu olublar, illərinəm, götürdün namizədən səhsini yazdı, belə deyirlər. Namizədən xəbərsiz. Ən azıb adam, hüquq şunas da bilir ki, bu cinaya, yəni, bir insanın özünlən icazəsiz, bu nə, hüququn noktoyun əzərdən buna bəraqət qazandırmaq mümkün deyir? Nə insaniyyətdir, çilihin noktoyun əzərdən buna bəraqət qazandırmaq mümkün deyir? Nə əxlaqın mənəviyyət baxımdan buna? Sen çün əfərindən danışırsın, çün əfərindən danışırsın o zamanları. Əh, bu nə, əlinə indi bir dənə iğram çürüktü? Çəkilib özləyəyə nidir, yəni? Ətkişi sən, gəl, burada savaşa paraqla. Burada, bu adam kim mümkünin əliyyinə, çox çıx, bu, gəl, məsələn, çox çıx, bir fikir irəli sürüktü. Nəymət, bənə həldə suyasətdir, Əydin zəniyə və deyir, sən yola? Əydin zəniyət, ömür boy jurnalist, jurnalistin işinədik, cəmiyyət dolanı, negatif masələlər qaldırmaq, çəvh bir məq, sən kim, sən kim? Sən kim, sən çoxu, sən niyəmət nəyə buna müradıq? Tərdəri şinləm baxıq ki, bu vücür dəyir, bən başqa düzgün yanaşmış amm. Əydin zəniyəm başqa düzgün yanaşmış. Əyə, kim ki, bu ölcədə bunun fikirinin alternatı fikir deyir, buna düşməndəyip qobur? Əyə, belə principolar, bu dəyir belə demokratolar, belə əhlaqolar, belə məh, kim mənim, çün bir düşünmüsəm, mənim düşmənim deyir? Kim mənim, ne dəyir ki, mənim düşmənim? Amma sırf tərtəri məsələsində bağlı fəqli müvqi ulanda, sadəzi uğraq o zəmək-təgünün üçü baxana zəmaq. Bu məsələn, quancəsi müdafiələdi, onu müdafiələdi, bu hadisələri biraz təhrif olunmuş, manipulasiya elərimi şəşində başqa düzgün yanaşmış amm. Biz gəlçək istəməm əsələm. Mən görəyim o zəni. Təkirər elinəm et, təkirər-təkirər, məcbur elinir ki, mən uzaq başı təbliğətə foruram, dostuma ərçımsətən adama diyərim ki, hə də turşi mən haqqımlı haqsızdırdı elə, sən kirli bildir. Nədən şey, zorunam bu adamlara, aylarınam, əli kərimliyinem, bunu arasında olan mübaysədə, dabada. Bir dənə adam qalmadı, qətməyən, məcbur elinir ki, mənələliyən söhürəmsə, sən də elin söhürməlisən. Mənələliyən təngid eləyəmsə, sən də təngid eləyəməlisən. Ab, bu sadəzə şəxsi intirqasını, çim iləsə şəxsi davası, şəxsi intirqanı, çevri də aylarla istimai müzakiri yədir. Və o cümlədən də namzı səfərə umunda səxsini o şəkildə yazdı təsəbirləri, bücət dostu ediyodama, yazdı soru bir deyirdir. İçsin danışıqının, bunun elətsiz izləməmsiz ki, mən birinci mərhələtə de onu izləmişim, də tətir eləm. Bak, bu adam, nə xarişdə yaşayan orda, xarişdə ki, faliyyət göstərən insanlarla bir nəfərinən desin ki, mən normal insanı münasibət vurdum. Gəttə ödə, bak, əksəriyyətinə də atsa himə istəmirəm. Də əvvəzə qardaşlıxdan ağız ağız öpüştü, nə bilim qardaşım, rəklam elədi qaldırdı, sonra həmin qardaşım dediği adamlar ən arva düşəq sözü üçünə çıxdılar. Ondan sonra çevri də ölkədə. Yəni, 5 nəfərin içində öl də mən xüsusi digət elədim. Bu cəmiyyətdə, məsələ, İlham-i İsmail, əşək bir fikir deyib, 4-5 tərtələ edəcəsirəm, başqa fikir deyib. Şəxsən, İlham-i İsmail ən mən nə qohumum deyib, nə yerim deyib, ancaq bir ziyalı, ki, mühəmmişət, 10 çıxışına mən baxıcım, hürmətlə, saygı inən yanaşmışım. Əə, kim ki, bunun fikirinin əliyyinə yoxuya? Yəni, bu bir fikir söyləyib, mən başqa fikir söyləyəm ki, Ələrinə çuban üstünəki, təhqür edib, həbarət edib, saktın deyib, arkadaş, bu cür adamın əliyyəni. Bu, bir deyik anlıq təsəbbirlir, hakimət düşsən eyni. Yəmət bəy, qurban bəy bizim efirdə bildirdi ki, adın bəy o şehri deməyət çalışana bildirdi ki, nəmət bəy, inə nəcə edəcəm mənə dələm, deyib ki, özünə uğun, mən bir əs yumşaq deyəcəm, özünə uğun şəcirdim, mən haqqımda, mən şəxsə etmə alçaldan, mən şəxsime yünəlmiş şehr yazıb, dirməndə ona cəvab olanaq, sada zordan dirmənin öz adımı çıxardıb, onun adını uqquq paylaşmışam, yəni özü də bunu ətraf edir ki, mən buna cəvab haqqıçımı tanmışam. Həcət, cəvab ol deyil də, diyədən az nəmət tən alın, mən şehrini uqquyuram, mən məyəl yazıb da mənələk. On yazanda elə demədə haqqı. Mən deyil, adab deyil. Biz vermişin sonunəcə bir şey məsələyəm. Mən şehrini məsələyəm. Şurnalistiz, söz adamı söz. Siz qurban məmədə o şehri uqquyanda, siz bil deyis ki, nəməh fənahlanının ona yazdığı şehrini o qaytaraq qurban nəmət uqquyur. Yüzdərləm, Rusettən belə, Amerikadan belə, Zəhəni Bazar bacandan belə mənə zənklərdə yədik ki, aya qurban məmədə uqqu sen, Yüzdərləm, zənklərdə uqqu, çox bilirdilər, mən yazdığım şehrini, onlar məhəd edilək, səhəni olsak sen yazdığın ona şehri götür, səhəni ada efi doku yüktur. O deyil ki, mən nəməh fənahlanının yazdığı şehrini qaytaraq qurban nəmət uqquyur. Təkürəm, on istəyədə adam var idi, qabliyyətin var idi. Mən yazmışdı, səndə yazaydın. Ağlın sataydı, qabliyyətin sataydı, istəyədə adam sataydı. Mən öz dilimdən məhəcə vaxt verə edin. Yəmək, səhəni nə ağlın, nə qabliyyətin, nə şəxsiyyətin, çat madələməyə. Və ondan sonra götürdün, mənim yazdığım şehri, sən mənim adımı öz adı çarptın, mən adımı saldın oradan, cösəm məhəyət yazdı sana. Bu, hansı etkiyə, hansı əxlaqa, hansı mənəviyyətəsəqır. Yüzdərləm, minlərin, mən əxslində həmin vaxtı da, mənə kanallardan da çıx deyirəm, müəhələrin kanallardan da dəvət. Yədik ki, mən ona zavab veriyim, o şehri oxuyum, bildirim ki, cəmiyyətə bu şehrin mən yazmışam, mənə yazmayım. Mən, dedim, əxşıq, rətd olsun da, gəssin işinə məşhur olsun. Mən ona da təkirim, ona xatir ki, o tərtər işinə məşhur olsun. Mən ona da təkirim, ona xatir ki, o tərtər işinə məşhur olsun. Niyyət bə, artıq əfrimizində sonu yaxınlaşırız, son olarak bir nisi dəgərzində, sırf kanalda səslərin, ufkirlərindən balhansı kimin, dediyim, ki, Qurbam bəyi şəhərdə çabab verir, 1-200 dəgərzində xaşa edirəm, konkretləşdirib, yeçumlaşdırasız, əfrimizi sona çatdırıb. Buyurun zəmət olmasaq. Mən sadec olaraq təkiririm, mən onun nə maraqım yəm, mən kurban mən modovanında problemim yoxdur. Anca bu adam, Azərbaycan mənəbə yaxınır, Azərbaycan siyasi mühütünür, Azərbaycan ekranını zibillikdir. Üfunət yaqır bu adam. Bu adam əlinə püşən imkanlardan, ekrandan, təhqir, o dəri hər kəs, kendinə yaraşanı yapar. Yəni, sözdən tutmuş, təhqirdən tutmuş, hər bir çeydən istifadə inibcə edir, əlinə imkanı düşüktür. Bu da o deməklik, səndə çababı verəcəklərdə, bir öldür, səyməməm, nöksər dədəmə, səyməm bəydədədə. Bəs səhən əlvə ekran tüşüktür, səhən əlin də ekran imkanı var, öz də yenid eləmi qaqsıb kətməsən, indi mən demirəm, nə kimi qaqsıb kətməsən? Şi, sən gəl burada, səba şəb, burada, səba şaparan adamlar sənlə, nə ekdəməm edirsən? Mən, əcdahan ağzında vırışıramıyı, burada mübarizə aparan adamlar, əcdahan ağzında vırışırı, duxun var, çişiləyin var, gəl burada, səba şaparda, sən burada mübarizə aparan adamları, nə tüşünsən üstünün? Sən hakimiyyət qalıq bir tələktə, çeyi qalıq bir tələktə, sən bu ölkədə, onu da bilirəm məqsədində, süncü, bu şəhb nəsurullah kimi, bu iddiyadadır ki, bu gəlifura, bu hökumranlıq eləyəcək, ona görədə, istimaya qadim qalmadır, siyasi qadim qalmadır, din qadimi qalmadır, 5 nəfərə təsir etmək imkanıq olan adamların ləkəliyir. Bu elə başa düşür ki, başqaların söydükcə, başqaların təhqir elədiycə, başqalarını alsatlıq ço özü uzalacaq. Bunun bir dənə dostunu xanat tapın ki, mənə cəmiyyət da bunu başa düşmərdim, mən də həmin şeiri, indi verəcəmdə fəyistə olun, aydın zanaevdir, o şeiri ən azı tam vermeyeyimdir. Mən də o şeiri verəcəm, cəmiyyət girmətdir. Mən görsən, bax tətəkirərim, yazmışdım, yazdırıq məni, mənlə nə nə fəyistə paylaşmadım, nə onu istimailəşdirmədim, nə yazdım, dedin əsir etmək. Yəni, aydın bən paylaşdıq, yəni, əxtisarlan paylaşıb onu, elə mi? Yəni, əxtisarlan paylaşıb. Hə, onda yəgin o şeiri hiç xoxmasın, yəgin elə aydın yoxu xoxun az diyor ki, də aydın bəndin o şeydirim, dedin yoxda xaşirirəm, nəmət bəy, sonra əxtisarlan azədir. Nə o xoxurbanlığı vurdular? Nə o xoxurbanlığı vurdular? Nə mire agasıyla duyat okuyur, nə durub dinzəlir, nə cözü doyur, həytor toquş, təsirdən və eləndə keşi vurbanıdır. Nə şəşirədən, keşi vurdular? Oğulup, şəri, lə şeytanla qoşa, türkçüd aslanla girm, savaşa, xoxu xaşirirəm, nə vakti vurdular, inşallah gönlə o şeyini bəndiyət, yoxda o şeyini bəndin, yoxda o şeyini bəndin, də mən baştan əqaz bəndirirəm. Yəni, o şey, əzbərdə, azərbaycan ədəb yaxında, azərbaycan efrində, çinosunda, filmində deyiniməcək bir dənə söz işitətməmişim. Mən o ifadələr işitətmişim, ki, o televizordada deyinir, o televizordada deyir, istifadə edilir. Mən o ifadələr işitətmişim ki, təkirəlirəm. Azərbaycan ələbəyətindəsən, nəsir əsərində don tapabiləcəksən, o əziyyədə tapabiləcəksən, filmdə tapabiləcəksən, vahidin qəzəli var. Nöhdə cətli qəhbiya o uğraşa bizi. Yəni, vahid, filmdə də zəkilip, cəyidə də zəkilip, istifadə etdiyim söz, qəhbədə o da ədəbiyyətdə də yazılır, bədiyə dəbiyyətdə də yazılır, filmdə də zəkilip, televizordada da istifadə edilir, bu qəhbə dünürəm. Yəni, mən təkirəlirim, o ifadəli işitətmişim ki, o ədəbiyyətdə çabolunacaq, cəmiyyətdə okunacaq var. Mən o ifadələr işitətmişim ki, o ədəbiyyətdə çabolunacaq, bu ədəbiyyətdə nə ifadə edirsəndə, həzvim mahiyyəti burudur da, həzvim, ədəbiyyətdə suyuş var, mən ədəbiyyətdə ədəbiyyətdə, o adam qazandı, təkir deyil, sünki o adam haqq eliyir. O şairə, o ədəbiyyətdə, bu ədəbiyyətdə haqq eliyir, iləmir, səydəzim siribandım, siz oğunun həzvinin iş 5 faizind, yox bəlçədə 1 faizind xoxmaqsız, və səydəzim siribandinin həzvilərinin 8-90 faizi təkirərim, 5 adamın yanında okunası deyil, o şəkirdə asıq təkirərim, o şəkirdə asıq suyuşdur, və yaxud da sabirin müzərəh və sabirin, həzviləri kitabda salınmıyım, kitabda salınmıyım, kitabda səbhidiləsin deyibəziyyətdə deyil, həzvim mahiyyəti odur ki, yanırdı, 100 illərin sınağından çəsmiş yanırdı və bu həzvidə o həsredilən adam uşaerə yazdırıqdır. Yəni, bu insan nəyə qədir yanıq ki, təbbaşqa söz tapan müddü, bu cevabı müdür veribdə, yəni, başqa dilinəm, başqa insanlıxınım, bunu anladabil müddü qaydab həzvidə yazdırıqdır. Və təsək bilin, həzvidəm, aşıq ələsiçər. Əbın çeynə gəlmiyən, oğlun toyna gəlmiyən dostuna həzviyət yəni, Ət toyna dəyindir bəlcə pulolmuyum yəni, bəlcə içindir, səbər olmuyum yəni yəni, yəni, başa içindir, başa içindir, yəni, başa içindir, yəni, başa içindir, Əni, bəlcə bir daha çək yəni, Əni, bu da hoylar nəm mənim müzakiriya qoyub, hər qür əşantajini, hər cür təhqirə keçibdiyi, hər qurban mənmə dobu yazdırıptı mənim, və mən də əminəm ki, təkirərim, də mən də insan ol. Təbii ki, mən də siyatın var, mən də səbləşə bilirəm, mən təkirərim, Ruslan bəl, Allah ən doğsunu də yalan deyirəm isəm. Bunu yaxından tanıyan adamlara okumuşam, hamsı deyip, deyip, sədəcə yürəm, bunu nə cüzəl səhm isəm. Bir nəfərd demiydi, haxsızdıq eləm isəm, ayırtdı bu şeye yazma, səyələm, nəyə yazmışsanı, hətta bax, mən filan o təsəmirləm. Mən bunun günüstsuzu qutarıb, umbə istəti qutarıb, bunun atası ilə eyni məlidətdə işləyən məlləməz zəngiləmişəm. Orada bunu atasını adı səhətibdə, bunu nəcə açıq səxalalıb? Atasını adın səhəm isəm isəm. Nə məsək? Həşil eləm. Buna soruşmuşam ki, ay qərdacım, bunu istəyəm çıxardan, dey mən nə də anışırsan, səhəm 10 dadasını tanısa edin, qurban məmədədə sərdəcə alın, yə rəhmət okuyardın, dey mədə atasın haqqında də deyən olmadır ki, Rəhmətə giden adamlar haqqında da, yəni, yaxşıyanlar məsək. Yəni mən öz əxlaqıma uygun səhəm isəm, təkirəl eləm, anda onu söhbət eləyəndə çizə, deyipçisən onun, bu deyən olmayıbəyə, deyən olmayıbəyə haqqsız yazmış amm, nəhaq yazmış amm, deyən olmayıbəyə Allah atasını rəhmətlə rəhəsin, atasını yaxşıçiydi, özdəri belədi, deyiplə rəhəsən, məhət okuyasən ki, uçalaldan belə uşaqlar dövüyün. Aydındı vəy, aydındı. Mən size təşəkçü edirəm, kanalını çiziləkdirərinə de təşəkçü edirəm, bir saat ərzində Nimet Fənağılının bizdən istədiyi Cəbəp haqqı, mən bunu belə adlandırardım, Cəbəp haqqı verilmiş oldu. Cəbəp haqqının dinlədi, qurban belədi yazmış, sizə oradan cəhət həqirində, oda Nimet bəyət, Sağ olun, təşəkçür edirəm, bu yarattığınızı mükət edirəm. Təşəkçürlər, sağ olun. Ölmətli izləclərimiz, dəyəli kanalını çamaşasları, sonunda yenidən yaynınızı bəyənmə və paylaşmağı sizdən xayrış edir ki, daha çox insana yaynlarınız çatabilsin. Sağ olun, sağlamat qalın, Özgür Yakışı Bakın, Növbət Efirlərdir, görürəm, inşallah.