 مسئلہ ماسومیت پر حضور تاجوش شریعہ کو دیسا سیر العزیز آپ کی تاقیقات وہ بھی بڑی واضح ہیں یہ صفہ number 318 کتاب علاقائیت جلد number 2 میں آپ فرماتیں اسمت خاص آئے امبیائے قرام و ملاعے کا اضام ہے مسئوم ہونہ یہ انسانوں میں نبیوں کے ساتھ خاص ہے یعنی جب بھی کسی کو مسئوم آنے گے تو لبوہ ساتھ ماننے بڑے گی انسانوں میں آج لوگ سمجھتے ہیں کہ سیدہ طیبہ تاہرہ سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ حطالہ انہا کو اگر کسی نے مسئومہ یا مسئوم کہ دیا تو اس کی محبت ہے اس نے تاریف کر دی تو تم کیوں روکتے ہیں جتنی کوئی تاریف کرتا جائے تو ہم اس لئے روکتے ہیں کہ یہ کہنے سے ختمِ نبووت پی حملہ ہوتا یعنی اس تاریف کی شریعت اجازت دیتی ہے کہ جس سے کوئی دوسرا اقیدہ دیمہ مسئلہ اگر کوئی شخص رسولِ اکرم سل اللہ رسلم کی تاریف کرتے کرتے کہیں کہ آپ میرے اللہ ہیں مہاز اللہ تو ہم اسے روکیں گے کہ یہ تم شان نہیں بیان کر رہے یہ تم سرکار کو ناراز کر رہے ہو چونکہ آپ نے تو پتر کھاکے بھی یہ بتایا کہ اللہ صرف ایک ہے رب وحدہولا شریق ہے کہ اللہ کے سیوہ اس ذات کے سیوہ کتنی بھی کسی کی شاننے ہوں اسے اللہ نہیں کہنا تو جس طرح رسولِ پاک سل اللہ رسلم کو اللہ کہنا یہ تاریف رسالت نہیں ہے بلکہ دین سے بغاوت ہے شریعت سے ٹکر لینا ہے ایسے ہی جس وقت کوئی سیدہ تی وطاہرہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کو معصومہ کہ رہا ہے معصوم کہ رہا ہے ہر جیزشانے زہرہ نہیں بیان کر رہا ہے وہ شریعت سے بغاوت کر رہا ہے شریعت سے ٹکر لے رہا ہے اور وہ قادیانیوں کا رستہ حمار کر رہا ہے کہ وہ ختمِ نبووت بھی حملہ کر رہا ہے کیونکہ ایک طرف تو وہ تبقا ہے جو سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ آنہا کی شان بیان کرتے کرتے عمول امبیاء ان کو کہتے ہیں اسملی میں بھی کہا جاتے ہیں عدالتوں میں بھی کہا جاتے ہیں ہم محبت کی رفتار میں ان کا مقابلہ نہیں کر سکتے کچھ لوگوں کو ہے جب وہ یہ شان بیان کرتے ہیں اگر ہم نہیں بیان کرے گے تو لو کہیں گے یہ تھوڑے موہب ہیں سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ آنہا کی کیونکہ وہ قوم جو ہے ان کا مو سیدہ جہنم کی طرف ہے ہمارا سیدہ جننت کی طرف ہے ہم ان کے پیچے پیچے کیسے چلت کے جائے ہم نے تو وہ محبت کرنی ہے جس کا حکم قرآن سنط نے حدود کے ساتھ دیا اب دیکھو آل حضرت فازل بریلوی رحمت اللہ ہے کتنے بڑے آشک ہیں لیکن جب یہ مقام آتا ہے پیشے نظر وہ نو بہا سجدے کو دل ہے بے کرار رو کیے سر کو رو کیے ہاں یہی امتحان ہے تو سیدہ تعیمہ تاہلہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا اس محبت کو کب قبول کریں گی جب خود آخری ساتھ تک انہوں نے ختمِ نبوبت پی پہرہ دیا اور یہ واضح کیا کہ میرے اببا جان آخری نبی ہے اور ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہو سکتا تو یہ ایک چور دروازا ہے کہ کادیانیوں نے برہراس نبی مان لیا اور دوسرے لوگوں نے معصوم کہ کے معصومہ کے زیمن میں معصومہ کی تاریف وہ کی جو نبی تو کیا نبی سے بھی اوچا در جا ہو نبوبت اس کے اندر ایک شوبہ ہے معصومیت کا جو ان لوگوں کا کی داست تو ہمارے لوگ نہ جانے کیا نظر لگی ان کو یا کچھ پنجابی میں کہتے ہیں کہ پٹھے میں چکھا گئے کیا ہوا کہ یہ کہرہا ہے کہ وہ تاریف کرتا ہے تمہیں مرور کیوں اٹھتا ہے تو حضور تاجو شریع نے فرمایا اسمت خاصائے امبیائے قرام و ملاعقہ عظام ہے غیر امبیائے و ملاعقہ کو معصوم جاننا محبت نہیں کیا ہے کہتے فل واقعہ شیع کا اقیدہ کفریہ اور یہ محبت یا حل بیت نہیں ہے کیا وجہ ہے کہ جو کتابوں میں ہمارا دین ہے وہ اور ہے اور جو کتابوں میں آج کل ہے وہ اور ہے تو یہ غیروں کی سازش ہے