 12 und 13. Von Nachlass des Diogenes von Sinopä. Diese LibriVox Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Nachlass des Diogenes von Sinopä. Von Christoph Macht in Wieland. 12. Nach einiger Zeit kam ich auf ein großes Gut, dass dieser Scherea am Corinthischen Meere besitzt. Ich fand da einen seiner Pächter, einen wackern alten Mann mit weißen Haaren, der traurig vor seiner Tür saß und sich die Augen auswischte, wie er mich gewahr wurde. Ich bat ihn, dass ich mich zu ihm setzen durfte, und fragte ihn nach der Ursache seines Kommos. Ach, fremdling sprach er. Ich habe meine Tochter verloren. Ein Kind von 14 Jahren, das beste, angenehmste Mädchen, das jemals gewesen ist. Alle junge Leute in der Gegend sagten, dass sie eine Oriade glische, wenn sie an Festtagen mit anderen Mädchen ihres Alters im Reihen tanzte. Ich hatte meine Lust daran, sie tanzen zu sehen. So war ihre Mutter jemals gewesen. Es war ein gutes Mädchen, häuslich, arbeitsam, von der besten Mutter erzogen. Ach, die ich jetzt glücklich preise, dass sie den grausamen Tag nicht erlebt hat. Sie räuber entführten mein Kind, da es am Ufer Muscheln suchte, um eine kleine Grotte in unserem Garten auszuschmücken, worin ich in der Mittagshütze zu ruhen pflege. Ich erkannte den Vater in der Wärme des Gemäldes, aber seine Tochter hätte zehnmal weniger liebenswürdig sein können, als er sie beschrieb, ohne dass ich weniger Anteil an seinem Schmerz genommen hätte. Armer Vater rief ich und wischte die Augen, aber war denn kein Mittel, eure Tochter wiederzubekommen. War es nicht möglich, sie loszukaufen? Ach, antwortete er seufzend, ich versuchte alles. Sie forderten zweiter Lente. Das Mädchen ist schön, sagten sie. Ein Satraphe des großen Königs würde uns noch mehr für sie bezahlen. Es war mir unmöglich, nur die Hälfte dieser Sommer aufzubringen. Das Verlangen, mein Kind wiederzuhaben, machte mich unsinnig. In dieser Verwirrung lief ich zu meinem Herrn nach Korrent. Er ist unermesslich reich, dachte ich. Deine Tränen, deine weißen Haare werden ihn erweichen. Wie oft gibt er zweiter Lente aus, um sich eine vorüberrauschende Lust zu machen? Vielleicht bewegst du ihn, dass er eben so viel tut, sich das Vergnügen zu machen, einem alten Vater sein Kind, die einzige Freude seines Alters wiederzuschenken. Ich warf mich zu seinen Füßen. Aber alles war umsonst. Ich hätte besser auf meine Tochter acht geben sollen, sagte er. Es durchborte mir das Herz, da er es sagte, und wie kalt er dabei aussah. Ich darf nicht daran denken. Der alte Mann weinte, da er es sprach, und ich wenig fehlte, dass ich wie Ajax-Oiläus zu Rasen angefangen hätte. Ich fluchte in der Erbitterung meines Herzens dem Ersten, der jemals gemalt hatte und allen Malern, seinen Nachfolgern und allen Angehörigen der Zunft, die Farbenreiber selbst nicht ausgenommen. Wie ich wieder allein war und mein Blut sich abgekühlt hatte, verwandelte sich mein Zorn gegen die Reichen in Mitleiden. Ich bejammerte sie, dass eben das, was sie glücklich machen sollte, sie für das göttliche Vergnügen Gutes zu tun unempfindlich macht. Die armen Leute, sie haben so viel Bedorfnisse. Ihre Sinne, ihre Fantasie, ihre Leidenschaften, ihre Grillen, ihre Bequemlichkeit, ihre Eiterkeit haben so viel Forderungen zu machen, dass ihnen für die Forderungen der Menschlichkeit nichts übrig bleibt. Vigan wollte ich auf eure paläste Gärten gemäherte Statuen, Gold, Silber und Elfenbein eure Gastmäler, Konzerte, Schauspieler, Tänzerinnen, Affen und Papageien gönnen. Wenn es nur von mir abhinge, nicht daran zu denken, dass Zehntausend arme Geschöpfe eurer Art nicht haben, womit sie sich der Beleidigung des Wetters und der unfreundlichen Jaßzeit erwehren können, weil ihr in Marmornen Palästen wohnt, nicht haben, womit sie ihre Blöße decken, weil eure Sklaven in prächtigem Gewande schimmern, nicht genug haben, um sich zu settigen, weil ihr in einem Gastmahle den wöchentlichen Unterhalt von tausenden verschlingt. Ich hasse es, diese Gedanken fortzusetzen. Ich besorge, ich spiele mein Lied Tauben zuhörern. Aber was wollte ich nicht tun, wenn ich hoffen könnte, von jedem Hundert eurer Gattung einen einzigen zur Menschlichkeit zu bekehren. 13. Ich bitte dich, Sharia, dich und alle deine Brüder, sagt mir nichts davon, dass ihr durch den Gebrauch, den ihr von euren Reistümern macht, den Fleiß, die Künste, die Handlung unterhaltet und den Umlauf der Zeichen des Reistums befördert, worin, wie ihr sagt, das Leben des Staats bestehe. Tausende und Zehntausende sagt ihr, leben dadurch, dass wir Bauern, Gärten anlegen, ein großes Haus unterhalten, eine unendliche Menge endbärlicher Dinge nötig haben und so weiter. Darüber ist kein Streit zwischen uns. Aber wenn ihr euch ein Verdienst daraus machen wolltet, so könnten der Seidenwurm und die Purpur-Schnecke mit gleichem Rechte behaupten, die vortrefflichsten und wohl tätigsten Geschöpfe in der Welt zu sein. Denn wirklich leben etliche Millionen Menschen von der Arbeit, die ihnen diese beide Arten von Gewurme verschaffen. Nichts ist billiger, als dass ihr eure Reistümer, ihr mögelt Sinnen geerbt, erworben, erschlichen, erkuppelt, graubt und abendet, zur Belohnung derjenigen anwendet, die für eure Trägheit, Eitigkeit und Üppigkeit arbeiten. Aber mein Lieber Sharia, es gibt Leute, die nun gerade nichts beitragen können, deine Sinne oder deine Fantasie zu kitzeln und die darum nicht minder Anspruch an deinen Überfluss haben. Der Unglückliche, dem du mit einem kleinen Teil davon die Ruhe wiedergeben kannst, die sein Tränen benetztes Lager flieht, die unschuldige Schönheit, welche du von der Schmach in einem Paasius zum Modell seiner leichtfachtigen Täfelschen zu dienen und von einem noch schimpflichen Missbrauch ihrer Reizungen mit der Hälfte dessen, was dir ein solches Täfelschen kostet, befreien könntest. Der verlassene Weise dem Dorftigkeit und Verachtung den Mut niederschlägt und aus welchem deine Hilfe dem Staat einen guten Burger, vielleicht einen großen Mann, einen Aristides, einen Socrates erzielen könnte. Haben diese alle kein Recht an deinen Überfluss? Ihr Söhne des Glöcks könnt sonst sehr fachtig rechnen. Rechnet doch einmal, wieviel Tausend Geschöpfe eurer Gattung darben müssen, damit einer von euch jährlich 40 oder 50 Talente verzehren könne. Sollte dir nicht Gutes tun, wenn es auch nur wäre, um den Haas von euch abzuwälzen, den der Anblick eurer Wolleste und Verschwendungen dem größten Teil eurer Mitburger einflößen muss, der mit der sauersten Arbeit seinen Kindern kaum so viel Brot erwarben kann, als ihr täglich euren Hunden zur Suppe reichen lasst. Denkt ein wenig hierüber nach, wenn ich bitten darf. Ende von 13 14 und 15 Von Nachlass des Diogenes von Sinope Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Nachlass des Diogenes von Sinope von Christoph Macht in Wieland. 14 wie? Es sollte also nicht auch schöne Seelen geben, wie es schöne Gesichter gibt, die der Kunst nichts schuldig und gerade darum nur desto schöner sind. Ich widerlegte einstmals einen Sophisten, der die Bewegung aus der Welt hinaus demonstrierte, indem ich vor den Augen des Narren auf und abging. Soll ich euch auf die nämliche Art beweisen, dass es solche schöne Seelen gibt? Ich werde euch vielleicht zu schiefen Urteilen Anlass geben. Doch denkt davon, was ihr wollt. Unsere Meinungen von einander können euch und mich nicht schlechter machen, als wir sind. Über dies erkläre ich hiermit, dass ich mein Geschichten allein der schönen Psyche und ihresgleichen erzähle. Ich kann niemanden verbieten zuzuhören, aber das versichere ich, dass ich keine Selbe darum mehr noch weniger sagen werde und wenn mir der ganze Horat der Amphektionen zuhörte. Ich hielt mich ehemals wie ihr wisst oder auch nicht wisst zu Athen auf, um von Plato reden und vom Antisthenes leben zu lernen. Einsmars fügte sich, dass ich abends zwischen Dämmerung und Nacht ganz allein unter den Säulengängen des Keramikus herum schlenderte. Es war schon dunkel in der Halle, außer dass der stark erleuchtete Saal eines nicht alzonalen Gebäudes einige Stellen etwas heller machte. Mithilfe dieser schwachen Helle sah ich einen Schatten auf mich zuschleichen, der sich im Annähern in eine weibliche Gestalt und diese in die liebliche Figur eines Mädchens von 16 Jahren ausbildete. Sie war so leicht bekleidet, dass einem Teil ihrer Füße und einem Busen, wie man der Hebe zugeben pflegt, wenig zur Bedeckung blieb. Und ihre langen, blonden Haare flogen ungebunden um ihren Nacken. Dieser Anblick setzte mich in einige Verwirrung, aber das war noch nichts. Das Mädchen breitete seine aufgestreiften Arme, deren Weiße aus der Dunkelheit hervorgelenzte mit jammervoller Gebärde und verliegen mich aus und sank mit dem Gesicht auf meinen Arm hin. Meine Verwirrung stieg aufs Äußerste. Jedoch fast ich mich ohne langes Besinnen. Ich schlang meinen rechten Arm um ihren Leib, drehte sie zugleich mit mir selbst um und hörte sie gerade weges in eine kleine Hütte, die ich im Keramikus gemietet hatte. Volksam ließ sie sich führen, ohne ein Wort zu sagen. Sie schien ohne Kräfte und vom Kummer erdrückt. Wir kamen in meiner Zelle an. Ich setzte sie in eine Art von Ruhebad, das im Vorbeigehen zu sagen, nichts weniger als geschickt war, wollöstige Ideen zu begünstigen. Ich machte Licht und nun betrachtete ich meinen Fund mit aller Aufmerksamkeit, die er zu verdienen schien. Das Mädchen flößte mir, ich weiß nicht, was ein, das mich weichachtsiger machte, als ich gewöhnlich bin. Es war ein überaus angenehmes Gemisch von Mitleiden und Liebe. Damit ich es ungestört genießen könne, gab ich ihr unter dem Vorwande, dass es kühl sei, eine Art von Mantel, womit sie ihren Busen und ihre Füße bedecken konnte. Sie schien mich mit einiger Verwunderung anzusehen. Sie versuchte etwas zu sagen, aber ein Strom von Tränen erstickte ihre Stimme. Ich nahm sie in meine Arme, küste sie, bat sie mit der sanftesten Stimme, die mir möglich war, Zutrauen zu mir fassen. Sie schien sich aus meinen Armen wenden zu wollen, aber so schwach, dass ein anderer es für eine Aufmunterung genommen hätte. Ich dachte anders. Sie schien in ihren halberloschenen Augen die Merkmale einer schönen Seele zu sehen. Ich konnte mich betrogen haben, denn die Umstände und der schöne Busen und was Vater Homer ihre Rosenarme und selber Füße genannt haben wurde, die Wahrheit zu sagen, gewaltig in meiner Einbildung. Allein ich überließ mich mit vollem Vertrauen meiner Empfindung und ihr werdet aus dem Erfolg sehen, ob ich mich betrogen habe. Das erste, was das Mädchen nötig zu haben schien, war einige Erfrischung, denn sie hatte das Ansehen einer gänzlichen Erschöpfung. Ich eilte also. Aber in der Tat, ich bitte euch um Verzeihung, ich vergesse, dass ich dieses Nachbild eines Originals, an dessen kleinste Züge ich mich mit Vergnügungen erinnere, nicht für mich selbst mache. Das Mädchen kam, nachdem sie etwas Speise und ein wenig Wein gekostet hatte, so gut wieder zu sich selbst, dass sie mir ihre Geschichte erzählen konnte. Mit niedergeschlagenen Augen hob sie an, aber die Grazie in ihrem Ausdruck, in ihrer Stimme, in ihrem ganzen Wesen kann ich zum Unglück nicht in mein Nachbild übertragen. 15. Die schöne Laess ist meine Mutter. Ich wurde bei ihr erzogen und lebte in dieser frohen Unwissneid meiner selbst, die das Vorrecht der Kindheit ist, bis ich denjenigen verlor, der die Guthachzigkeit hatte, sich für meinen Vater zu halten. Er war aus Sizilien und man sagte, dass er reich und von Edler geburt wäre. Ich war kaum sieben Jahre alt, da er starb. Nach und nach er kaltete die Zärtlichkeit meiner Mutter für mich. Andere Liebhaber verdrängten das Bild dessen, der nicht mehr war. Und endlich hörte ihr Herz gänzlich auf, ihr etwas für die arme Laidion zu sagen. Ich cremte mich sehr darüber, aber ich musste meine Tränen verbargen. Die bloße Spur davon in meinen Augen zog mir ungewittert zu. Im Übrigen hielt sie mich den anderen Mädchen gleich, die ihr aufwachteten und wir hatten Lehrmeister im Singen tanzen und Laute spielen. Du spielst die Laute, kleine Grazie rief ich und singst, hier ist eine Laute, ich bitte dich. Die Liedchen hatte die Gefälligkeit, ihre Erzählung zu unterbrechen. Sie sang mir Anacreons süßes des Liedchen, ratet selbst Welches und begleitete es auf der Laute mit Fingern, deren jeden eine eigene Seele zu beflügen schien. Oh Weisheit, oh Antisthenes, wo wart ihr damals? Für mich ebenso als ob nichts, das euch Glische jemals in der Welt gewesen wäre. Ich suchte meine Seele auf den Lippen der schönen Sängerin. Lass mich in meiner Erzählung frucht fahren, sagte sie lächelnd, indem eine liebliche Röte ihr ganzes Gesicht überzog. Ihr Erröten brachte mich plötzlich wieder zu mir selbst und eine natürliche Folge davon war, dass ich wenigstens ebenso sehr leidete als das Mädchen. Sie fuhr fort. Ich war 14 Jahre alt als ich von der schönen Lais einem jungen Athena übergeben wurde, der mich, wie er sagte, heftig liebte. Die schöne Lais sagte mir, da er mich wegführte, um ihn hinführ, als meinen Gebieter anzusehen. Mein neuer Gebieter verbarg seine Gewalt über mich unter die Zertlisten Liebkursungen. Meine Tage flossen unter immer abwechslenden Ergätzungen vorbei. Ich war mit meinem Zustande zufrieden, ohne an die Zukunft zu denken. Glühkorn hatte Ursache mit meiner Gefälligkeit vergnügt zu sein. Aber wenn die Liebe das ist, was in Zapfers Liedern glüht, so ist mein Herz unfähig, sich diese Leidenschaft mitteilen zu lassen. Glühkorn wurde es getan haben, wenn es möglich wäre. Oft musste ich ihm das Lied von Faorn singen, worin die Wut der Leidenschaft so feurig ausgedrückt ist. Und allemal wurde er unwillig, nichts von allem, was ich sang, in meinen Augen zu finden. Endlich ward ich gewahr, dass seine Liebe lauer zu werden anfing. Der zärtliche Ton, auf den sie gestimmt gewesen war, verwandelte sich in einen Schach zhaften und muntern, der mir aufrichtig zu reden, nur desto besser gefiel. Aber auch dieses dauerte nicht lange. Kurz, denn ich merke, dass ihr zugehnen anfangt, die schöne Baches entführte meinem kleinen Mädchen ihren Liebhaber und die Komödie war aus. Das Mädchen, wie ich euch sagte, erzählte sehr achtig, weil die kunstlose Offenheit der Jugend, ihre Blicke, ihr Ton und ein gewisses, wie nennt ihr's, das ich sehr stark empfand, und nicht beschreiben kann, ihre Geschichte interessanter machten, als sie es an sich selbst war. Denn in der Tat, meine Herren, ihr habt Recht. Es war, dank sei euren Bemühungen, ein sehr alltägliches Märchen. Überdies öffnete sich zu weilen in der Hitze der Erzählung der Mantel ein wenig, den ich ihr umgeworfen hatte, und ihr begreift, dass eine solche Kleinigkeit in gewissen Umständen keine Kleinigkeit ist. Ich hätte ihr die ganze Nacht durch zugehört, aber euch kann es unmöglich so sein. Ich lasse mir und euch Gerechtigkeit widerfahren, und ich wünsche im Vorbeigehen, dass alle Erzähler, Dichter oder Geschichtsschreiber die Güthigkeit haben möchten, sich daraus eine kleine Leere zu nehmen. Ende von 15 16 und 17 von Nachlass des Diogenes von Sinope Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Nachlass des Diogenes von Sinope von Christoph Macht in Wieland. 16. Das Mädchen vor Fort mir begreiflich zu machen, wie es zugegangen, dass sie mir in dieser nähmlichen Nacht in einer Halle des Keramikos in einem so verdächtigen Aufzug in die Arme gelaufen sei. Ich denke, ich könnte diese Lücke eurer eigenen Einbildungskraft auszufüllen, überlassen. Wenn ihr euch vorstellt, das Glühkorn sie endlich seiner neuen Botschaft zu gefallen, an einen seiner Freunde, dieser, weil sie ihm nicht wohl begegnete, an einen Bild Tower und der Bild Tower, nachdem er etliche Modelle von ihr genommen an einen Mädchenhändler verkauft habe, dem sie, da er sie wieder an einen alten Seefahrer von Ephesus gegen levantische Waren austauschen wollte, gestern Nachts entlaufen sei sich den folgenden Tag über unter den Ruinen eines alten eingefallenen Gebäudes verborgen gehalten habe oder sowas dergleichen. So hättet ihr nahezu an die Wahrheit geraten. Dem sei, wie im Wolle, die junge Lais befand sich nun unter meinem Schotze und ich glaubte, verbunden zu sein, mich ihrer so gut ich immer kannte, anzunehmen. Ich war damals nicht viel reicher, als ich dermalend bin. Mit Leiden und guter Rat war das Beste, womit ich ihr dienen konnte. Vielleicht kann das, was ich ihr sagte, wenn anders eine Abschrift dieser Schreibtafel auf die Nachwelt kommen sollte in vielen Jahrhunderten einem jungen Geschöpfe nützlich sein. Es sei nun, dass sie sich in einer ähnlichen oder in der allgemeinen Schwierigkeit der Personen ihres Geschlechts- und Alters in der Ungewissheit, was sie mit ihrem Herzen anfangen solle, befinde. In dieser Voraussetzung widme ich hiermit den nächsten folgenden Abschnitt, nämlich an Teil der Nachwelt zu behutsamen Gebrauch. Mit der Bitte, die Philosophie, die ich sie darin leere, für sich allein zu behalten und weder ihren Müttern noch viel weniger ihren Liebhabern das Geringste davon merken zu lassen. Das Vergangene sagte ich zu dem Mädchen, war die Folge des Unglöcks, die Schöne lah ist, zur Mutter gehabt zu haben. Bemühe dich, es in jeder anderen Absicht zu vergessen. Als insofern deine Erfahrung für's künftige nützlich sein kann. Dies allein muss nun dein Augenmark sein. Es wird meistens von dir selbst abhangen. Ein so schönes Geschöpf ich konnte mich nicht verhindern, sie auf die Stirn zu küssen, indem ich es sagte, ganz gewiss zu etwas besser gemacht als einem Glühkorn zum Spielzeuger oder einem Kalamis zum Modell zu dienen. Die Natur hat viel für dich getan, meine Liebe, das Glück nichts. Aber lau nicht, wie es ist, wird es durch unverhoffte Zufälle seine bisherige Nachlässigkeit verbessern. Es hat den Anfang damit gemacht, dass es mich in deine Hände fallen ließ, sagte das Mädchen. Verdiente das nicht wieder einen Kurs? Deine Zukunft fuhr ich fort, wird von dem Gebrauch abhangen, den du von dem einen oder dem anderen machen wirst. Weil es Namen von schlimmer Vorbedeutung gibt, so wollen wir immer damit anfangen, deinen Namen zu ändern. Laideon soll in Glyserion verwandelt werden. Und als Glyserion will ich dich mit einem meiner Freunde bekannt machen, der gegen eine kleine Erkenntlichkeit vielleicht großmütig genug sein wird, dich unter der Aufsicht einer alten Freigelassenen aus seinem Hause nach Milet zu führen, mit allem versehen, was die Anständigkeit erfordert durch eine stille und eingezogene Lebensart am ersten Aufmerksamkeit erregen wirst. Es gibt eine gewisse Art sich zu verbargen, um desto besser gesehen zu werden. Werden die Liebhaber so dicht wie die Bienen um einen Rosenstrauch um deine Hütte flattern. Ihre Absicht, Marke Dias wohl, gutes Mädchen, ist weder schlimmer noch besser als dich sowohl feil zu haben als möglich. Du musst sein, dich so teuer zu verkaufen, als du kannst. Dein eigenes Herz wird dir hierhin vielleicht am Hinderlisten sein, wie dir, wenn es zur Unzeit oder für einen Gegenstand gerührt wurde, wobei nur die Augen eine Schöne hat tausend Dinge zu verschenken, die von keiner Erheblichkeit sind. Aber ihr Herz muss immer in ihrer Gewalt bleiben. Solange du dieses Palladion erhältst, wirst du unbezwinglich sein. Bemüh dich, um einen Liebhabern gut zu begegnen, ohne einen zu begünstigen. Teile die Gnaden, die du, ohne dir selbst, zu schaden, verschenken kannst, in unendlich kleine Teilchen. Ein Blick sei schon eine große Gunst und den Zwischenraum gleichgötigen zum Aufmontanten und von diesem zum zärtlichen Fülle. Wenn es sein kann und die Stächte ein schönes Mädchen sollte es können, mit hundert Andern aus die Stufenweise sich von dem einen entfernen an nähern. Aber hüte dich bei diesem Spiele deine Absicht merken zu lassen. Das wäre so viel, als wenn du sie warntest, sich in Acht zu nehmen. Gleichschädlich würde es sein, wenn du die Meinung von dir erwecktest, ob dein Herz nicht gerührt werden kann. Lass einem jeden, der es wert zu sein scheint, einen Strahl von Hoffnung, dass es möglich sei, dich zu gewinnen. Aber dabei richte alle deine Bewegungen so ein, dass ich in deiner Macht bleibe, denjenigen zu begünstigen, der zärtlich und schwach genug ist, sich und sein Glück, deinen Reizungen auf Gnade oder Ungnade zu ergeben. Wohl verstanden, nach bedächtlichster Abwägung aller Umstände, der Mann und sein Glück, das Ort vor Wert sei, dass du ihm dagegen von dir und deiner Freiheit machst. Einen solchen, wenn die Wunde, die ihm deine Augen geschlagen haben, zu schweren anfängt, kannst du mit gehöriger Vorsicht merken lassen, dass du fähig bist, zärtlich zu sein. Aber mir fällt auf einmal ein, dass du mir sagtest, du konntest nicht zärtlich sein. Sie errötete. Ich glaubte es, flüsterte sie. Ich nicht, sagte der Sohn des Iketas, indem er hier mit einem Blick, der ein Mittelding von Zärtlichkeit und Mutwillen war, in die Augen sah. Sein Knie berührte von ungefähr das Irrige in diesem Augenblicke. Er führte es zittern. Willst du nicht fortfahren, zu reden, sagte sie. Ich muss vorher wissen, ob du zärtlich sein kannst. Und wenn du es wüsstest, so muss ich wissen, wie sehr du es sein kannst. Ihr Mantel hatte sich, indem sie ihn um ihre Knie zusammen zog, oben ein wenig aufgetan. Eine süße Verwirrung zitterte in ihren glänzenden Augen. Der Sohn des Iketas war damals 25 Jahre alt. Er war damals 25 Jahre alt. Seine Neugier hätte nun schweigen sollen. Hatte sie nicht Ursache dazu. Ende von 17. 18 bis 23. Von Nachlass des Diogenes von Sinope. Diese LibriVox-Aufnahme ist in Erinnerung Die LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Nachlass des Diogenes von Sinope. Von Christoph Macht in Wieland. 18. Oh Glycerion, warum bin ich nicht Haar von einer Welt? Oder so stark der Abfall ist nur der Haar eines kleinen Meierhofs, der für dich und mich groß genug wäre. Der einen Garten hätte und ein kleines Feld uns zu nähern und gebüsche unser Glück vor den Augen des Neides zu verbargen. 19. Es ist ein schwaches Ding, die liebe Leute um unser Herz. Und doch so schwach es ist und so leicht es uns irre gehen macht, ist es die Quelle unserer besten Freude, unserer besten Triebe, unserer besten Handlungen. Unmöglich kann ich anders. Ich muss den Mann, der das nicht verstehen kann oder nicht verstehen will, bedauern oder verachten. Indessen wollte ich, dass ich die schönen Warnen liessen, auf keine vermeinte Erfahrungen jemals zu versichern, dass sie sich für unfähigierten, bis auf einen gewissen Grad gerührt zu werden. Ein sanfter Schlummer unterbrach die Unterweisungen des Freundes und die Lehrbegierde des Mädchens. 20. Hast du dir es gemacht, als schwacher Schüler des weisen Antisthenes in deiner Unterweisung fortzufahren, wo du sie gelassen hattest? 20. Liebste Glycerion, sagte ich endlich, so sehr ich dich liebe, wenn meine Liebe nicht die Wirkung des Hasses haben soll, fortfahren. Ach, Glycerion, morgen werden wir uns nicht mehr sehen. Nicht mehr sehen? Und warum nicht? Weil meine Gegenwart deinem künftigen Glück hinderlich wäre. Für einen Glück ist es dein Ernst. Kannst du an unsere Trennung denken? Ich muss. Meine Umstände. Wird ich deinem Glück schädlich sein, Diogenes? Nein, Glycerion, das Glück und ich haben nichts mehr miteinander zu schaffen. Ich wäre es, der dem Deinigen im Lichte stände. Wenn dies dein Beweggrund ist, so höre mich an, lieber Diogenes. Ich wünsche mir kein anderes Glück, als bei dir zu sein. Du verdienst deine Freundin, deren Busen du in die Ungerechtigkeit des Glöcks und der Menschen vergessen kannst. Denke nicht, dass ich dir zur Last fallen werde. Ich kann weben, sticken, spinnen. Vortreffliches Geschöpf. Lange widersetzt ich mich. Aber Glycerion blieb entschlossen. Sagt nun, ja, denen die Natur ein fühlendes Herz gab, hat ich mich gehört, da ich die Zeichen einer schönen Seele in ihren Augen wahrzunehmen glaubte. Wir beschworen den Bund ewiger Freundschaft. Wir entfahnten uns von Athen. Die Welt wusste nichts von uns und wir vergassen der Welt. Drei glückliche Jahre. Meine Augen lassen mich nicht fortfahren. 21. Sie ist nicht mehr die zärtliche Glycerion. Mit ihr verlor ich alles, was ich noch verlieren konnte. Ihr Grab ist das einzige Stück Boden auf der Welt, das ich mein zu nennen Wördige. Niemand weiß den acht als ich. Ich habe ihn mit Rosen bepflanzt, die so voll blühen, die ihr bußen und nirgends so lieblich dürften. Alle Jahre im Rosenmonde besuche ich den geheiligten Ort. Ich setze mich auf ihr Grab, flöcke eine Rose. So blühtest du einst, denke ich, und zerreiße und verstreue die Blätter auf dem Grab umher. Dann erinnere ich mich des süßen Traums meiner Jugend und eine Träne, die auf ihr Grab herabrollt, befriedigt den geliebten Schatten. 22. Wenn ihr nicht gerührt seid, so ist es meine Schuld nicht. Aber ich vergeb es euch. Ihr habt keine Glisserion verloren oder habt keine zu verlieren oder verdient keine zu bekommen. Ich weiß ein hübsches Märchen, das mir meine Amme zu erzählen pflegte, wie ich noch klein war. Vielleicht wurde es euch belustigen. Es steht euch von Achzen zu diensten. Aber da kommt der gute Xeniades und nimmt mir die Schreibtafel. 23. Du bist eine so gute Art von staplischen, sagte Xeniades, nachdem er die Geschichte der Glisserion gelesen hatte. Ich kann es nicht ausstehen, dass die Welt dich in einem falschen Lichte sehen soll. Diogenes. Und warum sieht sie mich aus? Xeniades. Vergib mir, mein Freund, ich erre dich so herzlich, dass ich mich selbst überzeugen möchte. Du hast keinen Fehler. Diogenes. Aber warum das, gute Xeniades? Bin ich nicht ein Mensch? Ich will die Vorheiten und Fehler haben als andere? Xeniades. Du willst mich nicht verstehen, Diogenes. Diogenes. Ich verstehe dich wohl, aber ich kann eine gewisse Art von Gleißnerei nicht leiden, wenn ich meine die Familie des Deukalion und der Pyrrha Hachsen sehe. Ist die Rede überhaupt von den Schwachheiten, Fehlern und Gebrechen der menschlichen Natur? So gesteht jedermann, dass er die Seinigen auch habe, dass er deren viele habe. Aber gebt diesen Schwachheiten oder Fehlern ihren rechten Namen, leset das ganze Register von Stück zu Stück ab und haltet bei jedem Umfrage so wird sich kein Mensch auch nicht zu einem einzigen von allen bekennen wollen. Welche Ungereimtheit Ich hasse sie von 18. Ich entferne mich in vielen gleichgötig scheinenden Dingen von den Regeln der Gewohnheit. Man nennt mich deswegen einen Sonderling und wer nicht so höflich sein will, einen Naren. Gut, ich bekenne mich dazu. Das ist nun meine Schellenkappe. Schadet sie jemanden? Ich sehe ganz korinnt mit Torheiten und Lastern erfüllt, die ihren Besitzern, andern, ehrlichen Leuten und dem gemeinen Wesen selbst verdaplisch sind. Man sieht ihnen ruhig zu und mir will man nicht zwei oder drei Grillen zugestehen, von denen keine lebende Seele nicht die Seele einer Schmeißfliege schaden hat. Xeniades Aber das wirst du mir doch eingestehen, dass ein vortrefflicher Mann es desto mehr wäre, wenn er gar keine Flecken hätte. Diogenes gesetzt Xeniades, dass dies möglich wäre. So ist die Frage, ob eine so große Vollkommenheit nicht das unfehlbarste Mittel wäre, sich einen allgemeinen Abscheu zuzuziehen. Wehe dem Manne, der so weise wäre, um den übrigen staplischen in keiner Schwachheit ähnlich zu sein. Wie sollten sie ihn erträglich finden? Wie sollten sie ihm seine Vorzüge verzeihen können? Er muss sich die Freiheit, ihrer ungestört zu genießen, durch einige wirkliche oder vermeinte Torheiten erkaufen, mit denen er gleichsam den allgemeinen Genius dieser sublunarischen Welt versöhnt und den übrigen Toren gibt, sich über ihn lustig zu machen. Aber wirklich räum ich dir schon mehr ein, als ich schuldig bin, mein lieber Xeniades, indem ich dir zugebe, dass dasjenige, worin ich ein Sonderling bin, so schlechthin oder Grille sein müsse. Ich bin bereit, wenn du gerade nichts Besseres zu tun hast, dir das Gegenteil zu beweisen. Sage mir Stück für Stück, was die Korinthia an mir aussetzen und ich will dir sagen, was ich darauf zu antworten habe. Xeniades. Sie sagen zum Beispiel, Diogenes sucht aus Hochmut, was Besonderes darin sich in Kleidung, Lebensart und Manieren von allen anderen Leuten zu unterscheiden. Diogenes. In allen diesen Punkten handelt er nach seinen Grundsätzen. Er sucht also nichts, als mit sich selbst übereinzustimmen und das ist freilich sonderbar genug. Aber wie kommen die ehrlichen Korinthia dazu, die geheime Triebfeder meines Betragens so zuverlässig angeben zu können? Doch wir wollen nicht über einen Punkt streiten, wo es so schwer ist, einander zu überzeugen. Gesetzt, sie hätten recht, so hieße das weder mehr noch weniger, als ihr Hochmut finde nicht gut, dass der Meinige das getrage als er. Aber gerade von der Sache zu reden, wurden nicht eure reichen Wolllustigen selbst für ihren eigenen Vorteil besser tun, wenn sie wenigstens in der Messigkeit meinem Beispiele folgten. Wie viele von ihnen befinden sich bei der wohl schmeckenden Giftmischerei ihrer Kösche sowohl, als ich bei der einfältigen Nahrung, welche die Natur überall für mich zubereitet. Welcher unter ihnen allen, wenn er dem Komus nur zehn Jahre geapfert hat, durfte es mit mir an starke und Geschmeidigkeit aufnehmen. Die Probe möchte nun mit den Spielen, die zu Olympia gekrönt werden oder mit denen, wovon die schönen Richterinnen sind, gemacht werden sollen. Diese äußerste Messigung hat, nachdem ich ihrer einmal gewohnt bin, nichts Beschwerliches mehr für mich. Und verschafft mir hingegen Vorteile, welche mit dem Schalen Vergnügen meinen Gaumen zu kitzeln, gewiss in keine Vergleichung kommen. Denn seitdem ich diese Lebensart führe, die euch so armselig vorkommt, bin ich immer munter und zu allem aufgelegt. Mein Gemüt ist unbewergt, meine Vernunft unbefangen, mein Herz fühlend. Alle meine Kräfte stehen mir zu Gebot und es hängt nicht von meinem Magen ab, ob ich ein Genie oder ein Dummkopf, ein angenehmer oder ein unerträglicher Gesellschafta für mich selbst und andere sein soll. Die Schönheiten der Natur verlieren ihren Reiz nie für mich, und gegen ihre Abwechslungen bin ich abgehachtet. Ich kann Hitze und Frost ertragen, Hunger und Dorsten, Wind und Wetter ausdauern, solange es die Natur eines Menschen ausdauern kann. Kurz, ich bin zu Erduldung aller Art von Arbeit und Schmerzen geschickter und empfinde das Reizende der Wallost selbst, desto lebhafter je seltener ich sie kaste. Lasst eure verzerteten Mädchenaften schnafenlosen, wetterlaunischen, kränkenden und schmachtenden Sybariten, denen ein geknicktes Rosenblatt auf ihrem weichlichen Lager schon schmerzen macht. Lasst sie herbeischleichen und sich in allen Stücken schlafen. Es ist übrigens nicht mehr als billig, mein lieber Xeniades, als das es so ist. Die Günstlinge des Zufalls wurden gar zu viel Vorteile über uns andere haben, wenn die Natur nicht auf sich genommen hätte schadlos zu halten. Und nun, sprich selbst, sollte ich dem Nasen rumpfen, der Quarantia zu ehren, der Stimme dieser guten Mutter und getreu werden. Diogenes ist zu sehr sein eigener Freund. Xeniades. Du magst in der Hauptsache so unrecht nicht haben, Diogenes. Aber was wurde aus der Welt werden, wenn jedermann nach deinen Grundsätzen leben wollte? Und hat die Natur, indem sie den Erdboden mit Gegenständen des Vergnügens für uns angefüllt und den Menschen mit Witz und Geschicklichkeit ausgerostet hat, tausend Künstler zu erfinden, welche sich einzig mit Verschönerung seines Lebens beschäftigen? Hat sie dadurch nicht selbst zu erkennen gegeben, dass wir leben? Ihre Absicht sei nicht bloß, dass wir leben, sondern dass wir auf die angenehmste Weise leben sollen? Diogenes. Es ließe sich vielleicht manches gegen die Einbildung sagen, womit wir uns legen, als ob alles in der Welt um Unsatwillen gemacht sei. Der Schluss Ich kann etwas zu einer gewissen Absicht gebrauchen, also ist es dazu gemacht, ist offenbar falsch. Denn ich kann zum Exempel einen Bächer für einen Tapf gebrauchen, aber er gleich zum Trinkischer bestimmt war. Die Frage bleibt immer, ob wir nicht viele Dinge durch den bloßen Gebrauch, den wir davon machen, schon missbrauchen. Es käme auf besondere Untersuchungen an, in die wir uns jetzt nicht einlassen wollen. Ich habe es auch zur Beantwortung deines Einwurfs nicht von Nöten gesetzt. Die Natur habe alle ihre Werke mit allen Schöpfungen der Kunst, welche in gewissem Sinne die Tochter der Natur genannt werden kann, zu unserem Gebrauch und Vergnügen bestimmt. So könnten wir sie hierhin einem reichen Mane vergleichen, der ein großes Gastgebot angestellt und dazu alle Arten von Gästen aus allerlei Ländern, Völkern und Zungen von allerlei Klassen, die in der Handengeschlecht und Leibes Beschaffenheit eingeladen hätte. Natürlicherweise würde er recht daran tun, so vielen und manigfaltigen Gästen vielerlei Gerichte und alles in großem Überfluss vorzusetzen. Nun stelle dir unter diesen Gästen irgendeinen starken Kahl vor, der nicht zufrieden mit dem, was vor ihm stände, auch die entfahnten Schüsseln alle zu sich raffte und ohne zu bedenken, dass nicht alles für ihn allein zubereitet worden nur einen Magen hat oder das gewisse Speisen nur für die schwachen und kränklichen Gäste aufgestellt sind, alles allein zu verschlingen suchte, bis er so voll wäre, dass er das Überflüssige wieder von sich geben müsste. Was wurdest du von einem solchen Menschen sagen? Oder wie meinst du, dass er von dem Herrn des Gastmars angesehen wurde? Xenia des Die Antwort gibt sich von selbst die Jognes und die Anwendung meines Gleichnesses auch. Eure Reichen, die alle ihre Speisen aus allen Elementen und Himmelsgegenden zusammensuchen lassen, sind der Gast, der das ganze Gastmal der Natur wenigstens so viel an ihm ist, allein verschlingen will. Lasst einen jeden nach dem greifen, was ihm zunächst liegt und nicht mehr essen, als er bedarf, um seinen Hunger zu stillen. So werden wir alle von der Tafel der Natur gesättigt aufstehen, werden uns alle wohl befinden und niemand wird über Geschwindigkeit klagen oder seinen Mitgästen durch unziemliche Entladungen beschwerlich fallen. Das wäre alles, was daraus entstände, wenn jedermann nach meinen Grundsätzen lebte. Aber sei immer unbesorgt Xenia des. Ich werde nie so viel Nachfolger bekommen, dass die dermalige Verfassung der Welt darunter Gefahr liefe. Und wenn wir auch den unmöglichen Fall setzen, dass mein Beispiel Kraft genug hätte, ein ganzes Volk zu meinem System zu bekehren, meinst du, dass es desto schlimmer für sie wäre? Ich habe gute Lust, aber was ist's? Hörst du nicht ein ängstliches Geschrei vom Ufer her? Ich will dir meine Republik schuldig bleiben, Xenia des. Ich muss sehen, was es ist. Von 23 24 und 25 Von Nachlass des Diogenes von Sinopä. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Nachlass des Diogenes von Sinopä. Von Christoph Macht in Wieland. Von 20 Es war nichts als eine kleine Barke, die an einer Klippe nah am Ufer umschlug. Ich ward unter den Schwimmenden einer Person gewahr, welche nicht Kräfte genug zu haben schien, das Ufer zu erreichen. In einem Augenblick lag mein Mantel im Sande. Ich sprang ins Wasser, an Ständigkeit oder nicht. Es kam jetzt darauf an, das Leben einer menschlichen Kreatur zu retten. Es war also eine Weibsperson. Ich kann nichts dazu, dass es so war. Indessen glaubt mir's oder nicht. Dachte ich in diesem Augenblick nicht mehr daran, als an den Mann im Monde. Ich lud sie auf meinen Rücken und arbeitete mich mit ihr ans Ufer. Sie in den Sand hinzulegen und davon zu gehen, wäre unartig gewesen. Man muss nichts Gutes deshalb tun. Ich trug sie also bis zum nächsten Grasplatz, der mit einigen Gebüschen bewachsen war. Ihr könnt euch vorstellen, dass ich während allem dem Gelegenheit hatte, die Entdeckung zu machen, dass die Frau eine schöne Frau war. Interessiert sie euch nun weniger, seitdem ihr das wisst? Es ging mir wie euch. Inzwischen war ich noch immer ohne Mante. Die schöne Frau und die Sorge, sie wieder zurecht bringen, beschäftigte meine Aufmerksamkeit so sehr, dass ich nicht auf mich selbst acht geben konnte, bis sie die Augen zu öffnen anfing. Ich wollte wetten, dass sie nicht viel gesehen haben konnte, so schnell schloss sie die Augen wieder zu. Die Verwirrung, womit sie es tat, machte mich Stutzen und jetzt wart ich erst gewahr, dass ich ohne Mantel war. Ich erzähle euch die Sache mit all ihren Umständen, wie sie war, ohne das Geringste zu verschönern. Ruhe indessen hier an der Sonne und trockne dich, so gut du kannst, sagte ich. Ich gehe ja einen Augenblick einen Mantel zu holen, denn ich will und muss deine Augen sehen und hören, wozu ich dir noch weiter gut sein kann. Ich lief fort. In zehn Minuten hatte ich meinen Mantel wieder. Ich kam zurück. Sie hatte indessen ihr Oberkleid ausgewunden und gegen die Sonne ausgebreitet und war im Begriff, sich hinter dem Gestreusche auch der Übrigen zu entladen. Ein großer Busch hinderte sie, mich gewahr zu werden, ungeachtet sie immer schüchtern, um sich sah. Ich blieb stehen und sah ihr zu. Ich sage euch weiter nichts davon, als, dass ich unter hundert jungen Menschen 99 und einem hätte raten wollen, anderswo hinzusehen oder lieber gar wegzugehen. Aber ein Mann von 50 Jahren, der seit mehr als 20 Jahren von Salat, Bohnen und Wasser lebt, darf eine jede schöne Statue ansehen. Sie mag nun aus den Händen eines Alkameses oder der Natur selbst gekommen sein. Da das Oberkleid trocken, sie wickelte sich da rein ein, setzte sich an die Sonne, die sich schon zum Untergang neigte und schien sich umzusehen, wo ich bliebe. Ich kam zum Vorschein, sie errötete, schlug die Augen nieder und sah wie eine Person aus, die in Verlegenheit ist. Ich komme wieder, schöne Fremde, sagte ich, hier klärte sich ihr Gesicht ein wenig auf, aber die Röte nahm zu, um zu vernehmen, worin ich dir weiter dienen kann. Sie schwieg eine Weile. Wolltest du mir, sagte sie endlich den Gefallen tun und sehen, was aus einer alten Frau geworden ist, die bei mir in der Barke war. Sie war meine Amme. Ich hoffe, sie ist gerettet. Ich flog nach dem Ufer. Alles war gerettet. Nur von der alten Amme konnte niemand Nachricht geben. Die schöne Frau weinte, da ich ihr diesen Bericht brachte. Sie lief selbst ans Ufer, bat die Schiffer, ihre Amme aufzusuchen, versprach Belohnungen. Und weinte vielleicht noch, wenn nicht eine Kiste, die von ihr im Sande lag, ihrer Aufmerksamkeit, eine andere Richtung gegeben hätte. Sie gehörte ihr zu und war mit Kleidern und Tausend Sachen, die zur Rüstung einer schönen Frau gehören, bepackt. Zum Glück war alles unbeschädigt. Sie entwölkte neutral von Freude, plötzlich ihr ganzes Gesicht. Es war ein sehr liebliches Gesicht. Das versichere ich euch. Aber die Amme fand sich nirgends und die Sonne ging unter. Die schöne Frau ziemlich getröstet, dass sie wenigstens ihre Kiste gefunden hatte, sagte mir den Namen einer Freundin, zu der ich sie führen sollte. Ein Schiffer mit ihrer Kiste beladen, zeigte uns den Weg. Wir langten an. Die schöne Frau dankte mir und ich wünschte ihr eine gute Nacht. Zum ersten Mal schien sie mich mit Aufmerksamkeit und einem gewissen Erstaunen zu betrachten. Ruhe wohl, schöne Fremde, sagte ich und ging fort. 25 Nun frage ich alle ehrliche Leute Griechen und Babaren, Männer und Weiber, die Zwitter und Kastraten mit eingerechnet. Was an der Geschichte, die ich eben erzählt habe, denn so sehr ärgerlich es ist. Auf mein Wort, ich begreife nichts davon. Alle Umstände vorausgesetzt, die wirklich waren, sehe ich nicht, wie ich selbst oder die schöne Frau oder beide zusammen uns anders hätten betragen sollen als wir taten. In dessen hört, was geschah. Des folgenden Tages war die Sache in ganz current Ansprach drei Tage lang von nichts andern als von Diogenes und der schönen Frau. Man erzählte einander die Geschichte jedes verschönerte etwas daran oder ersetzte einen mangelnden Umstand mit einem andern von eigener Erfindung. Setzte sie sogar in Phase und gestern Nachts hörte ich sie auf der Gasse singen. Aber das ist noch nichts. Man urteilte auch darüber. Man untersuchte, was Diogenes und die schöne Frau getan hatten, was sie nicht getan hatten, aus was für geheimen Bewegursachen und zu welchem Zwecke sie es getan hatten, was sie unter diesen oder andern gegebenen Umständen hätten tun können oder tun sollen und so weiter. Man sprach für und wieder davon und die Stimmen fielen einhellig dahinaus, dass Diogenes in dieser ganzen Sache weder als ein weiser noch als ein tugendhafter Mann gehandelt habe. Eine alte Dame fand sehr übel, dass er seinen Mantel so spät geholt hätte, was für eine Unvorsichtigkeit, wenn man der Sache auch den gelindesten Namen geben wollte. Wie war es möglich, das Vergessen seiner selbst so weit zu treiben? Er hätte die Frau, ehe sie sich noch errot hatte, wegen und erst, nachdem er seinen Mantel wieder umgehabt hätte, an einen bequemen Platz tragen sollen. Sie sind sehr gutachzig, Madame, sagte eine andere. Sehen sie denn nicht, dass man etwas mit gutem Bedacht vergessen kann und dass es ihm gemütlich sein mochte, an das Notwendigste nicht eher zu denken, als bis es zu spät war. Bei den eluisienischen Göttinnen schuhr eine Dritte. Er hätte sich nicht mehr vor mir sehen lassen dürfen, die fremde gewesen wäre. Vermutlich nahm die vierte das Wort war die Dame aus einem Land, wo man noch im Naturstand lebt. Oder sie sah ihn für einen Saartür an, sagte die fünfte, eine große dicke Frau, welche die Mine hatte, sich vor zehn Saartüren nicht zu fürchten. Ich weiß nicht, warum sie raten mögen, sprach die sechste. Ich denke, die Sache spricht von sich selbst. Wenn es nun der Geschmack dieser Dame so ist, allen Umständen nach, war es ohnehin so eine Dame von den Damen, bei denen es eben nicht viel zu bedeuten hat, ob man ihnen so gar regelmäßig begegnet oder nicht. So urteilten die Damen von der ersten und zweiten Klasse zu Korrent. Die Priesterinnen ausgenommen, welche gar nicht urteilten, sondern sich nur nach allen Umständen erkundigten. Und da sie hörten, daß er ohne Mante gewesen, als die Dame zum ersten Mal die Augen aufschlug. Feierrot wurden die Hände vor die Irigen hielten und nichts weiter hören wollten. In den männlichen Gesellschaften wurde die Sache aus einem anderen Gesichtspunkt erachtet. Warum erstreckte sich seine Dienstfachtigkeit nur auf die schöne Frau? Warum ließ er die ehrliche Amme zugrunde gehen? Sie musste doch, wie der Erfolg zeigte, seiner Hilfe ebenso sehr benötigert gewesen sein. Die Frage ist umso begründeter, setzte ein anderer hinzu, daß sich vermuten lässt, daß die schöne Frau auch ohne seine Hilfe das Ufer wurde erreicht haben. Sie sind streng, meine Herren, sprach der Dritte. Als ob es nicht natürlich wäre, sich lieber um eine schöne junge Frau als um ihre alte Amme verdienste machen zu wollen. Der Mann lachte über seinen guten Einfall. Zumal fügte ein Vierter mit einer spitzfindigen Miene bei, da man nicht alle Tage einen so ehrbaren Vorwand findet mit einer schönen Frau in pures Naturalibus hinter eine Hecke zu gehen. Ich weiß von guter Hand ließ sich ein Fünfter vernehmen, der erst kochzlich Raza geworden war, daß sie über zwei Stunden allein bei einander im Gebüsch war. Und es konnten Zeugen aufgeführt werden, welche seinen Mantel am Ufer und die Kleider der Dame an einem Dornaste gegen die Sonne haben hangen sehen. Ich denke nicht gar, dass ein Priester Jupiter ein ernsthafter Kreis von 40 Jahren, indem er sehr empfaltig auf sein gedoppeltes Unterkind rückte. Aber, so wie die Menschen einmal sind, hör ich nicht gern von großmütigen Handlungen reden, wenn ein Frauenzimmer zumal ein junges und schönes Frauenzimmer dabei im Spiel ist. Es fällt so stark in die Augen, warum man sich wie schon vor mir erinnert worden ist, um diese letzte Klasse sogar verdient macht. Und ich denke nicht, wenn ernsthaft von der Sache gesprochen werden soll, wohl wissen, warum eine schöne Frau in Sofansie eine schöne Frau ist, liebenswürdiger sein sollte als ihre Amme. Ist die Amme nicht ebenso wohl ein menschliches Geschöpf? Ist nicht in vorliegendem Falle die eine so hilfsbedürftig als die andere? Ist nicht Framigkeit und Unsträflichkeit der Sitten dasjenige, was den wahren Wert des Menschen bestimmt? Und hat eine junge oder schöne Frau dieser zufälligen Eigenschaften wegen etwa mehr Anspruch an Framigkeit und Tugend als eine alte oder hässliche? Natürlicherweise ist er das Gegenteil zu vermuten. Ein tugendhafter Mann wenn er weise ist und das muss er sein oder seine Tugend läuft aber zu straucheln wurde in einem solchen Falle wo er unter beiden wählen müsste sich umso mehr für die Amme bestimmt haben, je reiner bei dieser seine Bewegungsgründe sein konnten, je er baulicher das Beispiel gewesen wäre dass er dadurch gegeben hätte und je weniger er dabei für seine eigene oder ihre Tugend zu besorgen gehabt hätte. Vergib mir, Vater der Götter und Menschen aber es ist mir unmöglich deinen Priester länger so gravitätisch Unsinn sagen zu hören. Es ist nicht abzusehen warum eine schöne junge Frau lebenswürdiger sein soll als ihre Amme sie ist gar nicht lebenswürdig die Tugend der alten Amme das ist die Sache welch ein Kleinot dieses hätte gerettet werden soll lasst immerhin die schönen Frauen ertrinken was ist daran gelegen die Tugend gewinnt noch dabei die Versuchungen vermindern sich was für Beispiele wollten wir geben wenn nichts als alte Ammen in der Welt übrig wären die Jognes hat weder als ein weiser noch Tugendhafter Mann gehandelt man gibt dir alles zu was du willst Priester Jupiter's nur Schweige Ende von 25 26 und 27 von Nachlass des Diogenes von Sinopä diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Nachlass des Diogenes von Sinopä von Christoph Macht in Wieland 26 ohne Rumredigkeit das vorhergehende Kapitel ist eines von den Leereisten die jemals geschrieben worden sind und ich rate euch wohlmeinend es mehr als einmal mit aller möglichen Aufmerksamkeit zu überdenken ein nur mittelmäßig scharf siniger Leser wird daraus mit geringer Mühe mit geringen Verschieden von den brauchbarsten und nützlichsten Künsten abstrahieren können als da sind die Kunst mit guter Art zu verleumden die Kunst Begebenheiten in ein falsches Licht zu stellen ohne an den Umständen etwas anderes als Zeit und Acht zu ändern die Kunst einer gleichgärtigen und unschuldigen Sache einen Anstrich von Ärgerlichkeit zu geben die Kunst individuelle Lügen durch allgemeine Wahrheiten aufzustutzen lauter Künste die einen sehr ausgebreiteten Einfluss in das gesellschaftliche Leben haben und von einer solchen Art sind das diejenigen welche es darin auf einen gewissen Grad von Vollkommenheit gebracht haben durchgängig sogar heim damit tun als gewisse Ärzte mit ihren Akanis weil sie den Nutzen der daraus zu ziehen ist für sich selbst behalten wollen ich wiederhole es es ist viel daraus zu lernen ich gestehe dir Xenia des ich unterlag der Versuchung mich an der großen dicken Frau zu rechen die mich mit einem Saartür verglichen hatte du kennst ja die Lysistrata die Gemahlen des Albernens Fokas ich ging an einem dieser Tage um die Zeit der Mittagsruhe zu ihr die Hitze war sehr groß ich fand sie in einem kleinen Saal ihres Gartens auf einem Faulbetschen liegen ein junger Sklave ein Mittelding von Knabe und Jüngling da eine Maler die Idee zum schönsten Bachos gegeben hätte kniete mit einem großen Luftfächer neben ihr und zog sich zurück wie ich hineintrat ich sagte ihr dass ich gekommen wäre um eine von meinen Freundinnen in eine bessere Meinung bei ihr zu setzen als worin sie unwissend warum das Unglück hätte bei ihr zu stehen sich ihn nicht zu begreifen was ich wollte ich half ihrem Gedächtnis nach und sagte ihr die bemeldete Dame glaubte nicht ein so strenges Urteil verdient zu haben als neulich in einer gewissen Gesellschaft über sie ergangen wäre in der Tat setzte ich hinzu wünschte ich zu wissen wie Lysistrata in den nämlichen Umständen sich anders hätte betragen wollen es ist meine Schuld nicht dass die Gesetze des Wohlstands so streng sind sagt sie redest du von dem Wohlstand der aus der inneren Schönheit der Gesinnungen und Handlungen entspringt oder von dem eingebildeten Wohlstand der bloß von der Meinung der leute abhängt ich verstehe mich nicht auf eure Distinktionen erwiderte die Dame jedermann weiß was man unter Wohlstand versteht und alle leute stimmen glaub ich über ein dass es gewisse Regeln gibt von denen man sich nicht loszählen kann ohne sich dem Urteil der Welt auszusetzen du zielst vermutlich auf den Umstand, dass ich ohne Mantel war wie die Dame zum ersten mal die Augen aufschlug ich gestehe es war nicht ich dachte den Regeln allein die Umstände müssen mich entschuldigen und ich dachte in der Tat an nichts Böses die Rede ist nicht von dem was du dachtest sondern was du tatest sagte sie lächelt an nichts stehen schöne Lysistrata wenn ich mich mit einer so reizenden Frau als ich jetzt vor mir sehe in so seltsamen Umständen befände ich sehe nicht warum du mich ins Spiel ziehen willst versetzte sie errötend indem sie ihr Haltstuch welches ein wenig in Unordnung war so nachlässig zurechtmachte dass das Übel merklich größer wurde als es gewesen war aber im Ernst schöne Lysistrata wurdest du Fake gewesen sein einem Menschen der dir das Leben gerettet hätte eine solche Kleinigkeit nicht zu vergeben im Grunde war es doch immer die nichts bedeutendste Sache von der Welt nicht so sehr als du dir einbildest aber warum das? Ich müsste mir einen kleinen Begriff von der Tugend eines Frauenzimmers machen wenn ich glaubte dass ein Zufall dieser Art wobei weder auf der einen noch anderen Seite die mindeste Absicht war Fake sein sollte sie aus ihrer Fassung zu setzen wer sagt auch das? Ich wollte nicht dass ihr euch für so gefährlich hielt aber was wurde aus der Achtung die man uns schuldig ist werden wenn wir so geneigt wären wie deine Fremde wer gleichen Freiheiten so wenig auch Absicht dabei sein möchte zu verzeihen vielleicht schöne Lysistrata sah sie ihren Retter für einen Saatür an von dem sich kein so zartes Gefühl erwarten lässt sie errötete zum zweiten Mal Du bist boshaft die Jogenes sagte sie indem sie sich etwas mehr auf meine Seite drehte ohne Acht zu geben dass diese Bewegung die Traperie ihres linken Fußes in eine gewisse Unordnung brachte welche ihrer ganzen Figur so wie sie auf dem Ruhebette lag zwar ein desto malerischeres Ansehen gab aber doch Eindrücke machen konnte welche sie nach der Präsumption die für eine Tugendhafte Dame vorwaltet vermutlich nicht zu machen gesonnen war in der Tat Lysistrata sagte ich einem Saatür ist vieles erlaubt was man einem anderen nicht vergeben wurde die Richtungslinie meiner Augen hätte sie aufmerksam machen sollen die weniger zerstreut gewesen wäre ich wollte dir zum Beispiel nicht raten schöne Lysistrata vor ich nach einer kleinen Pause Fahrt dich mit Vorsatz in die Stellung zu setzen worin ich dich wirklich sehe wenn du dich in der mindesten Gefahr glaubt es von einem Saatür überrascht zu werden wer sollte sich einfallen lassen sagte sie indem sie sich mit einer angenommenen Verwirrung in sich selbst hineinschmiegte dass die Philosophen für solche Kleinigkeiten Augen hätten du traust mir doch zu dass ich nicht daran dachte deiner Weisheit Zerstreuungen zu geben ich weiß nicht was du dachtest aber ich weiß was ich zu tun hätte wenn ich dich überreden könnte habe ich mir die Vorrechte eines Saatürs zuzugestehen die Dame sah mich mit einem kleinen Erstaunen das nichts Abschreckendes hatte an es war ein Blick der in meinen Augen zu suchen schien ob ich wirklich so viel fühle als ich sagte da alles seine Grenzen hat fuhr ich mit einem großen Seufzer fort sollte nicht auch die Tugend die ihrigen haben ich fühle es zu sehr schöne Lysistrata als dass ich nicht wünschen sollte um die Augen zu können ich gab in diesem Augenblick nicht mehr auf meinen Mantel acht als die Dame vor einigen Augenblicken auf ihre Tunika sie hatte ihre Augen halb geschlossen und ihr mit Gewalt aus seinen Fesseln sich strengender Busen hätte mich selbst beinahe aus meiner Fassung gesetzt oh reizende Lysistrata rief ich indem ich mich hier mit einer Bewegung näherte als ob ich mir kaum verwehren könne sie zu umarmen warum kann ich dir nicht eine gelindere Denkungsart einflößen die strenge Tugend von der du öffentlich Profession machst ich verehr sie sie zwingt mich dazu aber wie wird ich dich lieben wenn du fake wärst der armen Fremden den kleinen Fehler zu vergeben der dir so anstößig gewesen ist wie bald könntest du das wenn du nur selbst fäger wärst eine Schwachheit zu begehen ich verstehe dich in der Tat nicht sagte sie aber du wurdest mir einen gefallen tun wenn du mich allein lassen wolltest kannst du im Ernst einen so grausamen Gedanken haben sagte ich in einem tragischen Ton indem ich eine ihrer Hände ergriff und mich vorwärts an den Rand ihres Ruhebetters setzte sie zog ihre Hand so unvorsichtig zurück dass die Meinige indem sie der Irigen folgte auf einen Teil des besagten Busens zu liegen kam ich will nicht mit mir spielen lassen sagte sie das ist es eben was mich zur Verzweiflung treibt ich möchte unsinnig werden dass ich mich selbst in eine solche Gefahr wagte da ich doch so viele Ursache hatte mir von deiner Tugend die Verstallisten Begriffe zu machen sie schmoll vor Wut auf ohne zu wissen wie sie mit Anständigkeit ausbrechen könne du siehst allzu reizende Lysistrata wie viel mir noch fehlt um so sehr Saatür zu sein als ich aussehe aber gestehe mir wurdest du nicht selbst so gut betrogen worden sein als meine Fremde? sie brach vor Zorn in Tränen aus ich fühlte dass ich schwach zu werden anfing und stand auf in diesem Augenblick trat der Sklafe herein um der Dame etwas ins Ohr zu raunen so leise ich höre so vernahm ich doch nichts als den Namen Diofant des Priesters der nicht begreifen konnte warum eine schöne Frau liebenswürdiger sein sollte als ihre Amel der Knabe eilte mit einem Befehl wieder fort von dem ich nichts verstehen konnte ich hatte keinen anderen Wink von Nöten ich hoffe Lysistrata sagte ich dass ich dich mit der Gewissheit verlassen darf dir eine bessere Meinung von mir und der schönen Fremden beigebracht zu haben der ehrwürdige Diofant kommt so gelegen die Gemütsverfassung worin ich dich verlasse zu bearbeiten dass es unbillig wäre ihn nur einen Augenblick aufzuhalten lebe wohl schöne unerbittliche und damit ging ich fort ohne eines Blick oder einer Antwort gewordet zu werden ich begreife nicht sagte Xenia des wie du so viel Gewalt über dich haben konntest eine Rache zu nehmen die dir wenigstens so als der Dame selbst du kannst nicht glauben Xenia des wie hachzlich ich diese Gleisnernen hasse so sehr als ich unschuld und wahre Tugend erre die Begierde die ganze Verachtung die sie verdiente fühlen zu lassen machte mich zu allem fähig und geachtet ich dir gestehe dass eine Art von Guthachzigkeit mir da ich sie so schrecklich leiden sah beinahe einen Streich gespielt hätte den ich mir in meinem Leben nicht vergeben haben wurde Ende von 27