 Жития Святех, Святите Ле Дмитрия Ростовскъго, Месец Юлий, 1-й День Съечтение в Вивлютеки Либривокс Всъечтение Либривокс, Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Страдание Света е хмученик косма и дъмияна Безмезних връчев, време по-страдавших По плодско младейки Христа Бога Нашего на Земливо Сияни Слъжите ест повсюду яко едино некои удивление Всех святих Христових мучеников житие Удивисебо на них спасова сила И чудно ест всеми в них великодушно ем учителем противление И непобедимо и терпение В такових бяхо си, о них же нам предлежит слово Святие и страство терпци и косма и дъмиян Братия по плодти, отедина го отца и матери Ветхом риме родившися И в христианском благочест и в успитанни Ти и врачевскому художество навъйкше Всяки е болезни целяху действенно И ме е хубосо действую, што им във всем Благодать самъго Бога и наеликих страждущих Человеков и скотов возлагах уруце своя Аби и ти и совершено здрави бъйваху Добри жицелебники ни от кога живзимахом Сдей за исцеление, че са ради Безмезними врачами прозвани бъиша Единият окму от исцеляемех сия Предръжайши ем сдей требоваху Да верую двохриста И не тучи в самом риме Но и в окрестних градехи весех обходяште И недужния целяште, многие обращаху ку Христу Еш те же прицелебно и благодати И щедрим подаяния мблагодетельство въху людям И му щебо много и от пра родители и собранния По родителих же оставшея си и ми мения Продавахо та и раздавахо нищи ми требующим И питахо алчощия И одевахо нагия Милост и милосердия бедними скодними являхо А егда целяхо больна их Глаголохо кним сице Май тук мору цена въи возлагаем Силу южанашею ни чтоже сотворите можем Но вся действует всемогуща е сила Христа е динагуист и нагобога В него же аще уверуете несумненно Аби е здрави будете Ти же верующе Получахо здравие И тако повся дни от идолопоклоннича с къгу нечести Отвращающе съмнози Глагахо се Христа Бяшъже света им съм връчем особно И пребоиване в некои пределов римских веси И дежи родители и их без тежани Тамо пресанище себе и му ще все окрестнее веро И светою просветиша Не терпя обо дьявол такова го добродетель Мисия и щобожития их зрети Но сти некие служители своя ити к царю И оклеветати ни повинния Царство въща же тукда в риме е Карин Той клеветников послушав Къде е посла войнов ве соно и уят и безмезник В ръчевко смо и дамияна И привести насудишти к нему Дошечим живойном до веси ония И окосме и дамияни в опрушающим Стекоша се верни к света и мимолиши И их да укреються в мале Дон дежемимо идят гнев царски Святи и жениху тежа послушате их Но чтахо се самовольно И зайти кишточними к войном Желающе пострадати за Христа с радостию Но егда множеще и верни к ним Собраща се и слезни И слезни мимолени и техове щавахо Да соблюдут живот с войне себе Ради на многих ради спасения Повинуше се ими нехутяште Верни, че поемше оних в некои Пещери скриша Войни обовсюду с прилежаниями Скавше и не обретше Испълнише се ярости и гнева Иемше неки от весито яче с нея мужи Виригам и обложише их и ведяхо в рим Очесом оведавше святи и космай дамиян Абия изи доше из Пещери Вслед войно вспешно по Текоша И пустихше их на потигла голаше к ним Отпустите непобинних Нас же поимите Мы боясме и их же повелено вам яти Войни оба отпустивше оних мужей На святих космай дамияна Вириги возглужише и в рим ведоша И блюдом и бях у святи и доутрия в узах В утри же се е децар на обичном Пред народом судишти Ежебе на позоришно мести И представив святия узники космай дамияна Вели гласно к ним начаве Штат и глаголя Вилясти И жя наших отец Богом супостатствуйте И хитрости в некоя и у волшебною Болезни в чоловецъх и скотех Без мзде и целите Пралищающе простие люди Отступите от отеческих богов и законов Напоненни не обращася от вашого заблуждение Послушайте блага го совета моего И приступа лише принесите жертво Богом до сели вам долго трепевшим Обидим и бобивше от вас Не воздаше вам зла за зло Аж ти и можахо воздати Но терпях уж душти ваша к ним обращение Святи и жехристово и угодники Яко едины ми остих цари Отвижтавающе глаголаша Май не единого чоловека Прелести хум Ни волшебно и хитрости свемай Ни же кое зло сутворихом куму Но врачуем болезни силу И спаса нашего и Иисуса Христа Яко же той заповеда глаголя Боляш ти и исцеляйте Прокажение учищайте Творим же си е безмозда и по нежето Спас за вешта Ректо не приясти То не дадите Ни мене ибо требаем, но спасение Душ чоловечески хищем И служи в немощными нищи ми, ако самому Христу Тойбо творима е ооних попечения Себе присвояят Вешта е к благодавцем Взалкахся и да стим ясти В отжадах се и напои стимя Наг и одея стимя Ся заповете его ми Исполняте чтим ся Чаю щем сдуват нега прияти В бесконечно и царство и небесного жизни А мнимим от тебе Богом Работете ни како же изволяем Тъй иже с тобой работете им Мой живем известно Яко ти и не суди Бози А ще же хоштеш и от сарю Мы тебе предложим добри совет Да познаеш еди на го истина Бога всех творца Иже солнце своя сияят на злые и благия И дождит на праведния и на неправедния В потребство наше В слава уже превеликъг у имени своего Тому поработа и отступи От бездушних и ничувствених идолов Каринжи царе речек к ним Не призвах вас витиествоват И на жертва Богом принести Отвечташе святи Мы единому Богу нашему жертва Без крови приносим души и нашея Избавляшим у нас от сети Диаволи и давшим у единородного Своя го са и на заспасение Всего мира Тук наш е снесоздан Но всех създатель А твой бози умышление суть Человеческая и дело рук художников Яще не бъй бъйло в Человеки Художество боги вам творяште Въикланите се кому не е мели бъй Карин рече Не досъждайте вечним Богом Но паше приступивше Поклоните се им с жертвами Прежде даже не приимете ожидающие вас муки Рабиже Христова Исполнивше се духа света горе Коша Бъди посрамлен с Богами твоими о Карине И понеже отвращая целум твой От всегда суштаго и живуштаго Вовеки Бога К нечувственим жени, кога даже жившим Прелагая ци идулум Обой плоти твоя я лице да отвратите от места Своя го на твое постъждение Да навъикнише самим искусум, Чо може от Бог наш То изрекшим святъм Абия Карина измени се лице и вие Собратисия и бъй с лице е го на плещах Его и не можаше обратити Вие Своя я ни же, кто по-мощимо Возможе и сидяше на престоле Скривлено има и вие и лице Народже смотря и нато взиваше Вели гласно, велик Бог християнски и нестин Бог разве го И в то време много зи веруваше Въхриста и молише святъг врача е в да Изцелят царя, но и сам Цар моляше се глаголя к ним Не и не вем в истину, яко Рабие сте истинна го Бога Моли обо вас, якоже Сто сте многое, изцелите и мене Де я зверую, яко нестин Бог Разве Бога вам и проповедоема го Сотворивше го небо и землю Святи и жере коше к нему А ще познаваеш и давше го тебе Живот и царство Бога И уверуеш и в него всем Сердцем твоим, той имат Ти оврачевати Цар же вели им гласом рече Верою в тя господи и Иисуса Христа истинна и Боже Помилуйме и не помени Той глаголю, што Царио Исправи се въя и го И ли ця е госта на места своем Яко же бе и первее И в остав цар с места своего Возведя очи свои на небо и руце воздев Воздаваше со всем народом Бога Благодарение глаголя Благословени си Христа истинна и Боже От тьма и на свет приведейме Си ми святей ми работи твоими И тако цар изцелев Почти света и врачев космоидамяна И отпустите ясмиром Они же изшече и зрима Во свою веси доша Слъйшавше же весито я И же окрест жители е вся Я же в риме святей ми судееше ся И заи доша в сретиния угодником Божи им И прияша их с радости Веселяште си и слабище владейко Христа Свети и же паки по-убъичаю Своему обхождаха окрестния Гради и веси Недлъги целяште и святою верою Просвещающе И паки весваю възвръщахо ся Зависни же дьявол не возмок Первим своим охищрением святей От земли живих и стребите Изобрете другое Бевстрен е той некий врач славен У него же и си и святи Изначала художество врачебно му очише сия Тога ности враг завидите святъй Не терпяшти добри и их слави Призвав обото и к себе святех Слезти обоятих на горо Яко насобирания врачебних билей В сердце и же кайново Месели мея Който строи, кое го жду Особ супирати бъили Перве обо нападна единъго Побие го камением Та же и другаго тако жде оби И взем тълеса их скръй Прибывше и тамо водо течи Тако святие страто терпци Христови Безмезни и врачи векосмайдъмян Конец житью прияше и венцеф Муженических сподобише си От Христа господа спаса нашего И може са от семи света им Духом чести слава Амин Конец житья света и хмучени Космайдъмяна безмезников Житья света е Х. Свитители Дмитрия Ростовска го Месец июли Первий ден Се чтение в Ивлютеки Либривокс Все чтение Либривокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же помощи посетите LibriVox.org В той же ден памет Преподобна го от са нашого Петра Бъйвшего Патрикия Преподобни Петъра рождени В оспитания имев царегради От славних и богатих родителей От Ецегобе Патрикия и Стретига Именем Константин Се е Петър от юности Книжно му ученио прележа Навъй, че философия и добре И всъвнешния премудрост пройде Мужеска го живозраста доспев Сопрежеси жене и по кончине От са своего прия честна и сан туго Поставлен бъй в Патрикия В одни благочестивия цари Цейрина И са ина Ея Константина Ек даже прия царство Никифор и Бъйст Бран Греком с Българъй В то време Петър начальниш им Всех полков воеводо и от царя Постависия И поидес царем на Българъй Бъйвши и живелико ирати Первея и греки победиша Българъв Та же Божи им по-почтение Българъй изправившеся Поразиша Греков Люте И самого царя Никифора убиша Тук да е блаженни Петър с петию десет князми Греческими от Българъв яд И ваузах к моченю и смерти Держим и Бъйст Молящо се же е му пролежна к Богу О своем избавлени Е ви се нощи у свято Иоанн Богослов Возлиги на Перси Христовъй И избави око от уз И даже до Рима приведе От того време не Петър Всего себе даде на служба Богу И вся яко сметия в Миниф И ангельское житие прием Подвизаше се купно с Велики Мионикием И всякой добродетели навъйче Прибъйвже тамо 34 лета Прийде в царград Умерше уже супруге и го и сыно И первая при церкви от него Созданной Глаголема и Евандриистей Неко е поживе време Та же на особно е безмоловное Место от шед Мало Келлио себе созда И прибъйствене е 8 лет Тето острою на теленосия Нози же въвся лета Посническъго жития не обовенна и менше По сто ми бдени и прочими Подвижническими труди и весьма себе изможди Тако добре и благодно пожив Почив господей И причтесе лико при подобних Славещих отца и сейна и света Годуха вовеки Амин Конец жития При подобного Петра Бъйвшого патрикия Жития света е в светителе Дмитрия Ростовскаго Месец Юли Ден перви Се чтени ви в лютеки Либривокс Все чтения Либривокс достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти Посетите LibriVox.org Страдания света гумученика Потита от рука В Царство Антониново Гонение немало належавше на Христия на и повсюду Бе в Сърдиния Можнеки и долопоклонническъг Нечестия Держащия Именем Гилас Именем Гилас Утого бяше единородни съин 30-летни отруки Менем Потит Примудростью Бога и Зуст Маденец Хвалу себе, совешавище го в разумлен И благодатию Духа света го просвещен Ежи знатием отворца своего И тому единому молени И поклонения своя приносити Бездушних же идолов гнушатися Умея бочести книги Обрете християнска е Божественна еписания И прочета она е изполни си Духовния Примудрости и Разума И отца ще е к христианом Прият свето е Крещени И отвращаше се мерзо с них Тре Бидульских Отец же е го Гилас Видя са и на своя го отвращающе Се идолов Бъйст Печален И многими ласканиями овещаваше Его да с ним купно принесе Джерт во Елинскимих Богом Святъй же отрук глагола и му О отче Неполезно е мне глаголеще Слово веля да по жру бе сом И отече ски любиш е са и на твое го Совете и обумне то е, Же душу спасае та не погубляет А с жела и да и ти Познав истину отвратише се От скверна го заблуждение И начнеше работете единомо На небесех живущимо И вся судержащимо Бого Творцов се я твари Разгнебав се жи отец Затворя е го в особною клети И повели домашним да никто жет Дерзнет подайте отруко хлеба и води Тво е го жете и чтиши Пишто и пи ти е подаст тебе В святъжа отруко потит Преклон коле на моляши сег Бого глаголя Суди господи обидеш тия мя И побори борюш тия мя Тебе по работа ти желаю господо Мой Мой Иисусо Христу Изволивше му с небес прийти на землю Спасение ради чоловеческа го Те и призри на молитва смирен на го работво е го И укрепи ме фалчбе Яко же укрепили си пророка твоя го Даниила Вровко львом вържена го Те и рекла си во святом евангели и твоем Блъжение алчо ще и жаждо ще и правде Яко ти и насъйте ця Блъжение изгнани правде и ради Яко тех е с царство небесно е И мене обо правде и ради твоя С дезаключен на го гладом Же и жажде му рима го не остави И прибиваше света и в затворе Том дни довольния Гладом и жажде от отцато мимай От Бога же духовною пищи Укрепляемой и благодатию Духа света го напаяемой И сяше ли цей го, яко Солнце Веселя се же о Господе Бози Своем глаголще Благодарю Тя владей, кояко Недостойна гуми работва и го Благу изволили си на святите Духовними твоими благими Я же и леко приемлются Толико множе е желаются Еще же му люте Боже Ангелов и Архангелов Благу отробни и милусерди Нихотя е смерти грешника, но ежи Обратите си и му и живо бъйти Услейшме в опиющта к Тебе В съм сердце му родителямо ем Даштямо познание истина и твоя я И вери и разумение Отверзи имо ум ежеба И уведете имо Тебе творца своя го И Тебе единому поработате А немного Божию Елинскому Да не порадует се о нем врак Имени християнска го дьявол Но Твоя всемогуща е с сила Заблушчия на спасение наставляюще Да прослави ция Такой му муляшто сия И висе ангел господину крепля Глаголя Будите бе ежеб просише Бог бър и му же в съм сердце Муверил се и си всегда е с Тобою Ежеб просише у него получише Вежжи и сие И како губителя душчело вече Ских дьяволо готова се на тя Подобая тубо Тебе прияти вся Оружие Божие да возможеш И противите се кознаме го Торек ангел света утиде А святе му мляше се к Богу Глаголя Како на тя упова душамо я И на сен крилу твоею Надею се донеже прейдет без закони Мало же, че су минувшов Не запояви си и му ангел тми И всия ние притворна го света, и речекни му Все прийдох к Тебео Не злобива юноше Да ни изнемога е ще дошею Твоею и телом от глад и жаждай Но да послушаеш и отца И на свитише се с ним пирования Христос Боесъм Умилу стиви въй се от Тебе Виде твоя слези и прийдох Посети дитя Святи же отруб путито твишта Иди за мною сатано Враже правдай, не прелести Шраба Божия, несите и Христосно Антихрист Торек света и начамолите се Глаголя Господи Иисуси Христе От жени врага сега скверна го от мене И вверзе го в бездовнюже Сослагами своими осуждениясти Дявол же притворно е ангелско е Применив, сутвори се Яко гигант велик Возрастумяко пятнадисят лъктей Та же притвори се в вула велика И возрича вели им гласум Святи же знамени им Креста угради всиречек нимо Престане о злобни и души Искушати войну в Христових Невозможеш ибо устрашите Искуплен на го крови в Христовою И силою кресно и у гражденного Яби исчезе дявол Ислише се глас и го издалече О, каков млад отрук мен е побеждайет О, въимне Где уже по чию На кого изпущу моя стрелъй А ще приступаю к старому Не то ли допод того побеждаюся Яко же от сега отрука Но иду, и в Нидов единородно И доштер царя Антонина И в нея явлю силу мою Но уж тужа и на тебе А опутите царя да многими муками Погубития Святи же отвеща Того муки в Ниду Всю до победитите имам неазно Господь мой Иисус Христос И беже дявол взайвайя Горем не, яко от отрука побежден е съм По съм отец и го ги лас И зведи го из затвора, речекнемо Чадо, пожри Богом Повелено боест от царя Да всякне принося и Богом жертва И многими муками обяваема и Или зверемна снят предаваема и бурет Болюже от тебе, яко единороден Те е си, да не погублю тя Наследника моего Глагола святъй, которым Богом Жертва принести имам Да увемих по имени Отец же речеемо Невесили чадо Бога Диа И Арфа и Минерво Глагола отрук От нележе рождение съм никога Даже слышах таковъх бъйти Богов Ток Моиду Луфо отче А ще бъй ведали си коль Силенест Бог християнски Рече в нас пъсе верувал бъйесиф него Той боя стиден истина и Бог Небо и землю сутворива и Проча е же вси бози языков Бесове суть Рече Гилас Откуда Тебе славеса сия, я же Глаголише Отвечта святъй Той е му же служу Глаголито с нами Моими Рече Бо в Евангелия и Своем Не пецейте се како или чтово с Глаголите Даст босе вам в той час Чтово с Глаголите Гилас Не боише се ли мук чадомо е Екда повидеше се ко князъю мучителю и на люти Е муки предан будеш и тук да что сутворише Святъй же отрук осклаби все рече Отче Безумно е слово изрекле си Господь мой Иисус Христос Искупител душ наших Той ми укрепи трябва своего Не весили отче, како у имени господим Да види динюнуше не во урожен Оби сильна го голята каменем И изторг меч от него обезглавие го Рече Гилас Той обу надея се на Бога твоего Готов ли се за имя и го вся стра да ти Отвечта Святъй Верю и отворцумо е му Отцу и съйну и святому духу Едино му в троице Богу Яко укрепит мене Не ток му вся понести муки мужественно Но и умрете за него небоязнено Верю и же и те отче в Бога О немжите сказую Испасеше се Ти и Бобози им же не клянише се Ничто же суть Ниже когда спасоше кога Ниже чтолибо възмого ще сутелете И кая поля закланете се Бездушно и медия, каменю и древо Я же е кда на землю падут Не могат в остати Но сокрушави се на части И сокрушаеме и не издают гласа Нема и сущен и чувственни Имена ми же ими же на рица ето идоле своя Те ми древле на рицахо се Человеки изкверниши и беззаконниши Бесовско го в лохвувани Сякъв го злодияни исполнени и Многих казни и достойни Яко же и ныне таковъх Градския закон и судят И смертно и предают казни Технини, богов ваших окаянни Души, воади, непрестанно горят огнем вечним Никогда же огасаюш тим Ей же ныне слушат и доломих Сними купно в том же огне Безконечно горят и будат Бог же наш живъй и вовеки Вся действуете управляет Всю видимою и невидимою отваре Вечествоят горними и долними Вероющи е живъй Работающи е му истинно Прославляят в Царство и Своем на небеси Но и на земли славно ими их творит Обогоща и их чудесною Благодатию е жетворити Им знамени и чудеса Глаголедбо Знамени е веровъвшим сия последует Имени му им беси ежненут Езейки возглаголят нови Змия возмут, аще и что Смертно изпиют не вредит их На недужния руки возложат и здрави будат Сия и си им подобна е глаголя Що отрука у дивисиотец его Гила си рече Но и не познах, яко истина е Бог христиански и таковая И толи къй глаголи остай сега отрука Че са го прежде никога даже слышах Я ще бъй не бъйла в отруце Нека е божественна е сила Не бъй возмогало церце Своего Произносите Словеса сия Но я коже виж до сам той Бог глаголят остай съй на моего Воздухнуф обогила си возплакав рече Горем негрешному Сын мой отрук млад да разумнише Ест па, че мен е старъго Той бъв детстре познаистина го Бога Аз же со старев си лета и до сели не знахи го Но не и не верую Серд си ми остай и споведую Яко нест Бога и наго Кроме Бога христианска го И не стиму подобна го И таков глаз верува во Христа Прия свято е крещени Роговодством свята го отрука Потита си на своя го Покрещени отца Своя го свято е ипотит Апостольским трудом подражая И зайде из сердини отечества Своя го и прийде в страну Нереца е мою ефир И проповедаше тамо Христа Та же от тудо прийде в уград Валерия Именно е мъй В нем же бе нека е жена именем Кириякия, супруга си натура Агатония Прокажен нея Вельми И ни от ких же връчев Света е жепотит К дверям дому е я прише Де сидяше при тех, как у нищи Случи се же изъйти Из тога дому некоему е внуху И возвакнемо свято е ипотит Прося води и пити Евнух же речекнемо Семули пришели си води и просвити Отвечта святъй Не тако води е издому сега Како же спасение, душ, жажду Како да будит благодать Господа моего И Иисуса Христа на доме Сем Отвечта потит святъй От земли е съм рождение Ако же и тъй Имям непотит Рабжа е съм владики моего И Иисуса Христа И же е ест спаситель душ Человеческих вероющих в него И целитель телесних недугов Иже прокажение очисти Раслаблене от удраво стави Слепея просвити И мерит вие в ускреси словом Глагола е внух Глагола е внух А ще раби си того Можеш ли обо прокаженни очищати Отвечта святъй И деже будет вера Там обудите исцеление Владикъбо Моя Иисус Христос Поверя да е всякому просящим у него Глагола е внух Можеш ли тъй госпожу нашу Исцелите от прокази Отвечта святъй А ще вероват и буди двохриста Бога моего Будет здрава Глагола е внух Исцелишею Господин всех и мен и я будиш е Отвечта святъй Ас не желаю злата ни сребра ни и мен и я Но ищо душо е я Соедините Христу Богу моему Я би е внук възвести того Спожесва ей и веден бъй с кнеи Поди цветъй Входя же в ложницу е я Рече Мир Господа Моя Иисуса Христа да будет Дому Сему И речекни му кирякия Тога ще можеш е исцелите Отвечта святъй Вероев проповедае Мого Мною Бога И приеми свято е Крещени И будиш и здрава Глагола жена Научи ме какво верова ти Святъй же поучи Оно и у Христе Бози Показвай е прави и под спасение Тога рече жена Вероев не и нагубайте Бога Ток му того не мжете и мен е сказуеши И надежда и исцеления моего в нем полагаю Тъй же твори, аж имаше творити Святъй же путит, преклонив колена Кмулитви на чагла гола ти су слезами Господи Иисуса Христе Царио Ангилов Спасителю Душ Той рекли се учеником твоим Именем моим прокажение очищайте Мертвия воскрешайте Услейши имене владейко Раба твоя го исцели же носию Буде благодать твоя на неи да рекути Зайци, како ти е си Бог И нестин разве тебе Тако помолився Кмулитви крещеню Ек да жената в копель в Ниде и Крестисия Аби учисти се от прокази Своя я и изейде здрава И му щипло тяко млада го отрука То видев муше я агатон И вси домашни веруваше во Христа И крестиша сия На них же смотряшти и прочи граждане Прияшем носи святою веру Яко до полу града и благословляха Бога главолюще Воистино вели и свето зрехом отруком Сим Идольския Святъй же путит глаголаше им Се узресте величия Божия Соблюдите обозапави диго И спасени будете вовеки И изшето тудо поиде на горо Пустъйдно и наряцай мое Гаргара И тамо со зверьми, яко со овцами Водворяшеся Божи им по повеление по виновахо Симо звери и собирающе се Последовахо тумо В то време в Ниде Се име не магнио и мучаше оною И бъйст цар в печале велици И моляше се оне ексуетним Богом своим обет и творя и глаголя Божия Полине Боже Дие Боже Арфан Исцелите дещер мою и приведу Вам в жертво воли и спозлащеними ругами Безжиостей, девици, и взиваши глаголя Аще не прийдат семо Путит на горе Гаргара Прибиваяй, аз от судо не изъйду Цар Жабия Некоя госановника Своя го именем Геласия Со 40 войни И посла на Оно и горо искать и путита Ти же ше че там и проходяште По стейно Гаргарийскою Обраташе раба Христова на горе Сидяща И окресте го множество звери и стоящих Еже озревше войнио Бояше се и хо тях обижати Звери би обратише се к ним Еже остримите се на них Святъй же запрети звери Мрек Отойдите вместа своя И оти доше звери е Святъй же рече Геласию По что столи ки множеством Воев пришели се на мя Геласия живо проси е го Та или е си Путит? Он же отвечта Аз е съм грешния раб господа моего и Иисуса Христа Геласия и Глагола Цар Антонин тебе требует Да идеш и обокни му с нами Глагола Святъй Кае потреба цирю нечестивому К християнскому человеку И путита свята го ведоша в Рим Приведено же им обившо Пред царя в опроси е го цар Ко е го рода и си Отвечта святъй Христия ни не съм От християнских родители рождени Глагола Антонин Не весили царских наших повелени И ако всяк не клания си Богом нашим Смерти ото умрет Отвечта святъй Аз сегой желаю Еже бъй умретим не за Христа Бога моего Глаголъкни му цари Слухо Тебе, кога не дои да и ако Можеш е исцелите дъштер мою Я ще си е сотворише Многимите почту честни и богатстви Глаголъкни му святъй Бози Твои почту ано и не исцеляют Глагола цар Почту тако гордостно отвищавайш им не Святъй путит рече Аз ще исцелю дъштер твою Будеш ли вероват и в Бога в него же аз верую Царже вероват и обеща ся И Глагола има святъй Вем, яко ужесточено е С церце твое и не имаше веровати Но предстояште го ради народа Сотворю то силу и Бога моего Де видяти веруют и прославите ми Иисус Христово Тога приведена бъй стъдъштер царява И пред ним поставлена И рече остъй я дявол к святому Что путите? Нерехли Тебе, яко ни хотяща Те сотворю прийти к царю Святъй жедунов на лице Дивици рече кбесо Господь мой Иисус Христос Сын Бога живаго Ему же всяка е тварене бесно И земна и подземна е повинуеця Запрещайте Тебе не чисти и души И повелевайте да изидиши Сега создание и го И да ни имееш и боле Власти в нитивния Торех святъй Ударя десници в лице-дивицу Я би видима и бъйств всеми Зми и страшени зустия Исходящи, и же из шед Предстоящи, и же видевшето Уже се изполнише с Игле Волеху В истину великист Бог от рука сега И мнози от нигво Христа веруваше Удиви се же и царто видев И Глиголаше Околь великое е с волшебство Християнское Рече жъкнем освятъй Горете бе безумни и царио Яко видев величие Божие Не верюеш и в него Царжи рече Благодарение воздаю Богом моим Глевола святъй Лъжеш и царио Небоги твои но Христос Господи Бок мой с цилионою Рече царь Устави тазловеса твоя И пожери Богом моим И сотворю ти великъв цар с кои мои палати И дам тебе злато и серебро и богатство Отвечта святъй Не буди тебе добрао Царио, обещай им не та Я жаз вменяю яко гнои земни Имам бе богатство не тленне И не изречене на небеси Я же Христос Господи мой Уготова всем любиш ти ме го Злато же твои и серебро И вся твоя богатство с неест огън Рече цар с огневом Ешти ли гордостно глаголиш и противо мене? Отвечта святъй Глаголю ибо не бою се тебе Господь бъл мой и Иисус Христос Изметме от рук твоих Глъгола цар Досъждаеш и без чести шемия Но терплюща дя юност твою И богом да принесеш жертво Совету и тебе Да ня би е начнути мучити Отвечта святъй Пощадите бе самъго Ибо великад, готовице тебе И погибнеш и тъй царство твое И жжен будеш и огнем не огъсимым Купно са отсем твоим дяволом въвеки Испълнивсе обоярости цар Повели света го путито Обнажен на жезли им бити жестоко Святъй жибиен глаголаше Благодарете Господи мой И ако сподобилме и си имене Ради твоиго страдати Царжа речек мученику Що хоштеше путите Умретили или пожрети богом Да живи цел будеши Глъбола святъй Которым богом хоштеше да пожру Царжа повелев Престате бити мученика речекнемо Не весили великаго Богът Дия Ярфана и Минерво Святъй жепутито склаби все рече Де видим их, како въисватите Бози и сутворяе же велише Царжа с радости Уведея го в Храм Идольски и Деже Екда святъй ковъишни му помоли се Бого Абие, Падоша и Доли И сокрушише се на малие части И рече святъй к Царю Аште истинни и Бози сутьто Подщо Падоша И па, че подщо не востеют Иже помуществуют самим себе Вешто обо от Царю Колика е с цила Бога моего Исполнивсе, за царство да и ярости Повели мученика тяшкими облъживше желези В връщи в темнице Сидяшто же святом в темнице И молящо се И ви се светоносни и ангело Крепляе и утешае его И ръстаяше на нем тяшка е железа Яко восък И исполни се темница света в полунощи И благоохания ни изречено и обоняся Стражи, че обонявше Благооханиято одивляхо се И совопрошахо се откуда изходит И преникше оконцем в темнице В темнице озреща свет чудни И свята го от железа свободна Радующа се и хвалища Бога И беседующа са ангелом И исполнише се страха и ужаса Святающе жеднио и доше И възвъстиша царю И повели цараби Оготовате се позоришто и проповедником в опити Да народна позорище с оберетсия Много му обособравше се народу Прии децар И на обычном судилище седаши Повели мученика извести из темнице И представити с удишто своему Приведен же бъй в мученик На позорище обреди себе Кресни мзнамени и светли млицем Ста пред царем Антонин же гневом и ряси И грозно на него взирае рече Гъде на и неплотите мнише се стояти Отвечта святъй Виж до себе стояща на земли Бога моего Рече цар, на и не погибели тебе Будет и которе и Бог изметите От рук моих, главола святъй Голнице стодалице твое оцарио Яколу че и смъйсъл имат пес Нежътъй Тойбо прием от руки чия хлеб Ласкаец е к нему Тъй же получив дъщери твое от Бога Мой го изцеление хулище и го Я би е цар повеле мученика Обнажена повесите на мучилищи И свещами опаляти Та же ноктми железними повеле Строгат и плоти го Святъй же вся та, ки в чуждемта Телеситер перу гаше се царю глаголя Святъй прещение твоя оцарио Хвалил се си одолетим и муками Аз же мучимо и нега го вие още Що ще са юболезни Веж дубо и разумея, како сия му ченя И на тело моему, но сердце твоему Болезни приносят Понеже припобеждаю оне е терпение Мои ми паче веселю се в них Цар же пача е ряше се по стъждение Ради своего и повеле Мученика с нямши смучилища Предати на снедение зверем Изпущенни и жена него зверие Претякающе припадахо предними Лобезахо, но за иго А святъй взи ваших царю Что на и не глаголеш и скверни мучителю Ештели не видеше сила и Христа Бога моего Цар же звери возвратите повелев К слугам му чешчим рече Разсеците у каяннаго Сега науде и псом в снед размещите Екда слуги приемше се чива На чаша се щи святаго Тога чудесною силою Божию плоте го сотвори се толкрепка Яко ни малу му жаху сече вредите Оною яко тверди камени или железо Сами же себе друг друга сече въми У язвляхо То видеше ще смотряще и народи Удивляхо се зело и веро въху Мнози во Христа Господа Яко до 2000 И взивахо глаголеште В истину той же Бог действует Всем от руке и же прежде действва В Петре и Павле, пострадавши Всем гради Том учители види и глас народни Възшетаси и во стена фоцерце рече Ого коль вели е волшебство Сега сквернга християнина И повелел готоватис ковраду Железною И е лейф не и разварите И мученика на нея возложена Жещи Преложив же ще и олово растопите И тем поливат и тело мучениково Святъй жяки в некои Прохлади сей Веселяше си и слабише Бога И к царю глаголаше Еще приложише мне олово сега растопленного Зело бо велио Прохладо от сега имею И недоумееше царкоторию Бъештелю тежую на него изобрести муко Снепше обо света го с ковради Повелел принести гвоз джелезни и долги И разжекше той во главу Сверху в бити мученико Семуже бъйвшо Сотвори се боже и усилоюто Яко мученик приеме и во главу Гвоздь жив и здрав и безболезни Пребиваше Болезна жета Юже бъй имело, што ща ти мученик Взъйде на главу царево И възболев цар главой люти Взъйваше к мученико глаголя Помилуйме рабе Христофи Отболезни се я избави Ней не познаю силу Бога твоего И глагола святъй Бози твои да изцелят тя Царжа не представямо Ляше мученико в изцеление своем И глагола святъй До нележа не прийде цемо Ляшва я Юже Христос мой здраво сутвори Тъй изцелет и не можеш ли Яби е призвана бъйст дъщер царево Я же припачик нога мучениковым глаголаше Молю ти рабе Божий Крестиме во имя всесиленъг Бога твоего и го же проповедуяши И по велесвята яби Оготоват и купель И крестионою сам пред всеми Понеже невозможно бяше в то време Обрести ярея Всем священ ником Креющим сегонение ради Покрещение же дъщери царева И прострър мучени круци своик богу Сутвори молитво изцеление царево Яби е той бъйст здрав Но оле слепотъй И безумия и долопоклонническа го Вместо е же бъй познати иму Истинна го бога и благодарите Его Начатни частива и цар Своим скверним богом Воздават и благодарения глаголя Благодарютия Божия Полине Божия Арфи и Богиня Минерво Яко изцелистемя Когда свято иначе вельми у коряти царя Поноша е обезумия и ужесточение И тога вдавши го се весьма Бесовско прелести Царжяки бъсен разирився Повели свято му язейко трезати И очи избости А мученик Христов и поорезани И язейка беседуваше яясно славе Бога и глаголя Благословлю господа на всякое време Въйно хвала и го вустех моих Благословлю влуживши го песен Ново в устамоя и го спою Мой му весели и радости К царюже рече Чо успели си нечестиве отрезав язик мой Надеял си е си отяти с язиком Слово уто стен моих Се видеш и слъщеш и ме глаголюще Ясно, благо дати у Христа Бога моего Иже победите яко же древле фараона Царжяки бе побежден не е посрамлен На бъй стак и изумлен Ни да умее и что боли И творите мученико Хотя же уже избавите себе от народного поношения, повеляе мученика Мечемо без главити И усечен бъй в святе и в главу Соверши подвиг страдания своего Тако святе Христов Мученик по тит в отручистих летик За Христа положи своя душу И царствует с ним наи не на небесив Бесмертния жизни, и аж и ми да сподобим Симулитваме святаго Мученика по тита, благодареню же Господа нашата и Исуса Христа И може слава с уцем и святым Духом, наи не е присна И во веки веков, амин Конец жетя святаго Мученика по тита Жетя святъх, святите ли Дмитрия Ростовскаго Месяц Юлии Ден 2-й Съечтение Библиотеки Либри Вокс Съечтение Либри Вокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти Посетите LibriVox.org Сказание У положение честнея ризи Деявею Бугоролице и в Влахеренстей церкви В одни благочестива го Велика Гольва Царя Греческа го И сужителни цяго Виринъй Бяхов Царяград е двачесни и Мужи Синаторска Гусана Галвий и Кандид Сродни себебратия Ти и совещавше се молише Царя да отпусти тих во Иерусалим Поконите се святе и местам И отпущени бъявше яше се по ти Достихше же Палестина и поедаше Галилею, хоча ще бъйти в Назрете Видете святей дом Пречистие Деявеи Бугородицы В ням же благовещение Мархангиловим Духа же свята Гунашествим Зача Болгаслово не изречено Иде же бъйвше и поклонившеся Почише в некоя и маля И близ там прилучивше и се веси Понеже преклони си уже ден кношти Побожи уже смотрени Осташе в домонекия жена и безмужния Еврея на ини родом И чистим жителям честна Иде же приоготовляемо И бъйвшее вечери и хради Узреше особно и внутр храмину В неже много свеща и вожжени Бяху и тимиям, къде яше си И благоухание ароматно исхождаше Там обо безокровенна честна Ериза Пречистие Богоматери Возлежаше, че при храмине Той и больна их немало То видеште голви и кандидо Дивляхо се странно и вещи И мняхо нещо от ветхозаконие Домой Умоливше обочиснуя Оною жену Вечеряти сними в Прошахо Что ест в храмине той Свещами усияваемо и къдилу И благоухаемо и че са ради Недужни при ней возлежат Уна же изначала таяше само Ио нея, креемо и вешт Чудес же баиваемо и хотейте Неможаше и глаголък ням Все очи сни и мужи Якщо же видите с де лежащия Больния, тие вси исцелени Насембо месте слепи и просвещаюция Хроми и исправляюция Беси от чоловек прогоняюция Глуси и слышът Няма им язики, коглаголъния Разрешаюция И всякие неисцельния болезни С део до описцеляюция Галвижи и кандитто слейшевши Нъчаше прилежни и въпрушати Оною Коя е ради виней таковая Местото му чудотворение Благодати си Ладарова ся Уна же е щета ящи истинно рече Повествуят си в нашим еврейском роде Яко некоим от древних отец Наших насем мести е Ви ся Бог И от того време на место си Е изполни ся Благодати Божия И чудесана не бъйвают Уни же в немлюще глаголъм жена И много е кооведени В истина и сердечния Разпаляхо си желанием Яко же иногда лука и клеопър екши Несерцели наю горябе в наю И глаголъше к ней Заклинаем тя жива им Бог Моча с най-жено Да скажаше нам истину Майбоние не е ради вине Из царя града толик путь под Яхом Семо Тук му да видим вся света Е в Палестине суща е места И молитви нашия на них воздадим Богу А по нежи в твоем доме Святое и чудотворное место бъйти Слъйшим, хоште мого известно О нем оведати, како освятися И коя е ради вине и сила И деються на нем Жена же именем Божи им заклинаем И воздохну изглубена и середечния И слезе от очеси злявше глаголък ням О, мужия изрядни Даже до сегодни никим же Бе уведено то таинство Божествено е Ежемя на и не сказати Вам понождаете Но по неже злюва е благочестива И боголюбива е Скажу обо вам сокровенно и тайно Деюще се, како то е живо от мене Услежите, соблюдете в самих себе Никому же поведающе Пречистия деви Марии Христа Богорошчия Риза с де криема естною Екдабо та приставляши се От земних в небесния Бяше при погребение я е едина От прародителниц моих вдовица Ей же честная Богородица И на Риза по завещаню Самия пречистия Богородица и дъдеся Та приемщеною Ризу Храняше ту и у себе чесно Во всядни живота своего Умирае же Врученою в соблюдение единою Девица, заповедавше е изклятвою Де не токму ту честною Ризу Пресвета е Богородица Но и дъвство своя хранит често чести Ради самия Богородица Дева же она е також, де во вся лета Жизни своя е ясо многим почитаним Ризу ту храняшти Екдабо приближи се к с кончанею своему Друзей от рода своего чисти И честнея девица врученою И тако от девица и до девица И многими лета и та света е Риза Преходящий, доиде до руки И реания, в безмужном житие Чисто со старе в ше сия А понеже уже не обретаяться В роде моем такова е Девица Е, че бе и возмогнатою поверите тайно Вам обо не исказую Довестия, като я ради честнея Риза И умине во внутренни храми Не той храним и е чудеса Де сувершаюция Молю же вас, да никому же отайне Се и повестия по Ярусалиме И гдя либо будете Галвиж и кънди, дослишевше В Ризе при честия Богометери Уже са и не изречения радости И слези изполнише сия И обещаше се храните поведанно И оимот нея тайно Молю же желаною да не возбраните им Всю ноштото и в храми неоно И при Ризе свето и в молитве прибъйти И не возбрани им та Униже внутръв ше, че видеше ковчег В немже света е Ри за чесностто И ящи и лампада и горящи и окрестего И благолохане и ароматное вели И на чаша прилежня Творите молитва и к Богу И к Богородице со слезами Многие творяште поклони Бежи им обои меди на мысъль Как оба и то безценно е Сокровище царско модоровало ся градо И согласившася Измереше ковчег в широто И в долгото, и в въисото И все тога подобие И от какова го бяше древа В памяти своя начарташа У света в шуже дни Усовершише моление своя И дошеи святея храми на Иония Логодаряште жене за невозбранение Се ношна го причесне ириза стояня Даша же прилучившим се там У нищи милостейно довольною И доше в предприята ико Ко Иерусалимо путь Проводивше их женеоной Ей же и обещаше се пак И прийти кне и поклонение ради святей Пре святея Богородице и Ризе Ек да будат в усвоя си Возвръщат и ся Бъйвшого во Иерусалиме Уси животворяште мокристо и гробо господню И вся яже окрест Иерусалима Святая места позитивше Призваше древоделя И повелеше ему сделат и ковчеги Изветва го древа по всей мери И по-подоби от них имо сказанному Изделено бъйвшо ковчего Копишане него злато тканно е покривало И возвратише се по тем Своим грядущи коже неоной Дошече же до домото я Показаше излато тканно е Покривало моляштеоною Та покрят тем ковчег Честнея еризия и причистие богоматери И пак имо лишоно И да повелите мяко же и первее При ковчезе всеночное Соверишите смолитво и устояни И получивше то Падоше пред ковчего млице на землю И омочахо землю слезаме Моляще сег причистей деве богоролице Да не бозбранитим Куснути се ковчего своему сризою Еже взяте той с собою Игда же уже бяше полунущ Тя ще ковчег со страхом Изнесше и с храминъй В колеснице своя изкриша Вместото го внесо шоон и ковчег Е го жива Яроселимя и изветха го древа По подобия первого сделаша И на том месте поставивше Покривалом злато тканним покриша И прибъише до света молящася Въс явшо жеднио Сотворише благодарствия честнея Оно и жене И целовав шооною и нище Милостейния удоволивше Потиво своя възвръщающе си И доше спешност не изречено и радостио Дошече же до царя градъ Первен никому же Опринесено и святое богородице Иной Ризи поведаше Хоча ще о себе самих скрейти Безценно ето сокровище И создавше в дому своя малово Имя святих апостол Петра и марка Церков Поставишъв не и не наяве Но в сокровени и ковчегони Со свято и Ризою Еко не могато тъйти Толикия святъйни Ризи И глаголи богоматерни Чудес ради баива и мих от нея Шедше възвестише царю льву Великому И верини царице и го Також да и святейшемо Патриарху Геннадио-Константинопольскому Тижене изглаголънния Радости изполнившеся И доше в дом Гълвие ефикандидов И в церкових И откривше честнея на и ковчег Видеше свято и Ризо пречистие По толиких летъх нетлемно И прикасахо се и со страхом Благоговейно Остъй и серцем любезно-лубъязающе Та же вземше он и от тудо Несоше славно со всенародным Туржеством в церков пречистие Богородице и я живо в лахерни И положише там в ковчези Окрашенъм златуми с ребром И драгоценъм каменем И оставише по вся года и праздноват И положение Ризи и пресвятие Богородице И Юлия Месяца Во вторъй день В честь и славо При благословение Деви Марии И розчего си от нея Христа Бого нашего Со отсемисветим духом славима В овеки Амина В лахерна в царик граде бъйст Место на Брези е пристаништа кораблей Дереченъй от некоя го прословута Бово и вода из Китска го В лахерна именуема го На том месте обиенна го Иде же потом при изрядния церков Во имя Божия матеря создана Конец сказания о положение Честна и Ризи и пречистие Богородице Житя святех Святителя Дмитрия Ростовска го Месяц и Юлий Ден вторъй Съечтение Библиотеки Либри Вокс Съечтение Либри Вокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же помощи Посетите LibriVox.org В той же ден памяти живосвятех от са нашата ювеналия Патриарха Ярусалимска го Ювеналия и святей прия Престол Патриаршества Ярусалимска го В Царство Благочестиво го царя Теодосия Юнейшаго И бяху водни Патриаршества И го велика я святила в Палестине Святио Цъй И в Тимии, Теодосии, Герасим И жена Юрдане и мужа по работа Лева и инии мнози Обаче не без мущеню Теритиково вбайва е въих Та по времена восстая Ресне Сториева Хулеща е пречистоя Дева Бобородица И собран бъз Третий вселенски святей котет Соборво Града Ефесе На Немжи ювеналии со святим Кириллом Патриархом Александриевским И с прочими святими от сей Нестория и Ересего Проклятио Предъде По кончини же царятел Досия Во царивши се Маркияно с полхерияю И най-возръсте Ерес Едиоскорова и Ефтихиева Едина естество въхристи Ти бля дословив шея И бъйст четвертия вселенски святих Отец Собор в Халкидонстем Гради И на том Соборе ювеналии святей Посреди отец святих Аки посреди звезденница Благочестим сияше Тму еритическа го зловери отгоняя Возвративши се, же е му от Собора На престол свой Прийде в Палестину еритик Неки Теодосии образуминук Нравом же волшебник Се е в тихи вазлучестия И же святей Собор Халкидонски Хулише Яки бъй на нем Догмат прави е вери и одвържен Обновлено же нестория в учения И най-а много е безместно е бледусловише От омерите кебовествуете в Агрии Яко за злодеяния И неверие своя из монастиря Своя го изгнан бъйф В Олег Сандрих злочистиво му ди ускоро пристал Но и от тога за коварство И злобо свою многими ранами Обложен бъйф Възбек на Вилблюда по съжденск Возъег град с поруганием правидесия Та же прибег в Палестину На чаз Муштати Церков, Богохульния Эриси Ръссевоя Бе тук да в Палестина и Вдокия Царица супружница благочестива Го царяе Теодосии Юнейшего Я же по смерти му же своя го на святых Прибаваше местих Первая оба царица и Вдокия Той Теодосии ретик Прелестина Отвержение Халкидонскъг у Собора Та же и многие иноки не искусния ересио свои по вреди и единомислина и себе сутвори. Возвиже обомитещ на ювеналия патриарха са множество Минуков Прельщенниев, обиждающи и го да всячески отвержат Соборот Халкидонскии. Не изволяваща же и го изгнаше са престола и отиди ювеналия в Константинополь к царю Маркияно. Атеодосия ритики мея пособница е в Докио Царицу и силу инуков ересио ослеплених и му помогающих на престол патриарше и взейдей и многие бедей правоверни мтворяше. Епископъ и Клерики нехотяще с ним общени и мети оби е извергая, оби е жемучи и убивая и разграбляйте химения и доми их разоряя. Тако с отвори с китопольскому епископу Севирияно, по виноти сери си е го невосхотевшо, изгнав того с престола и голуби. И бъйст вся Палестина в Великом Смущени и святея град Яроселима, ки отварва рията и опустошайма. Святие же Палестин си от цей таковаго на церков гонени и разорение зрет и нетерпяште, еще же и мучителески хрук боящеся в облобочайше скреще се постени, со слезами моляще се к Богу о изстреблени еритичества и о скором умирени церковно. Бе тук да впричти Яросалимския церкве дяко некие именемата наси в слове добро речив и по-благочести и ревнитель. Той видя в церкви на мести патриарш и меретикал же патриарха Теодосия, стояща го яко мерзо за пустение на мести святе, ста пред ним и вели гласно в озва глаголя. Престане от Теодосия толикога го убийства исполняти град святъй, престани на Христа воздрязати брани и стадо и го разбойнически изобрада и божествене изгонятие. Ся е кдаята наси е кнемоблаголаше, а би отороженосце в Теодосия въхият из церкве извлечен бъйст и мучимо и бяше всякими муками и многими ранами обложен острим железообиен с кончасия. Тело же е го за нозе верви опривязанно и по всему граду влачимо и наконец псом взнеть повержесия. Доротей живой вода и же управляти палестина от царя по-стаблен бъйст не прелучися в то време бъйти во Иерусалиме, но в полка х бяше на брани противомоавитов. Оведав же деюща е се в освятом граде, а би е скоро с воинством с брани возвратив се претече кои Иерусалимо. Но уороженосце и Теодосия въиевдохи и царици, повеление мих затворише врата градска е предвоеводию, не да юща е му внутри входа. И на первая го постиша даже обеща си ими деномыслен с ними бъйти в вери и их. Тако той лъже патриарх Теодосия и смощая церковът при бъйст на престоле патриаршества Иерусалимска го 20 месяцев, даже прийде повеление двоеводи от царя Ятия Го и Якометежника и убийцу на суд в царя град Послати. Но Теодосия е предоведав то приходящие царево повеление, отъизи от всех и бежав го Русинаискою и скрив си неведом бъйсти. Токда святеши патриархио-веналии имави и в царя граде Вели от царя Маркия на Иплохерии, и от святейшого первопрестольника почитание за добродетели го поиде с царским изволением в Иерусалим, и пак и прия престол свой, и вся развръщен не изправляше. У его же возвръщен и постоянни от си услышавше радости Вели исполнише си и возвратише се в своя обители. Царица же е в Докия, Теодосия Моним, във тихие воеры с прелищен ная, колебаше си умом неведошти, коя го держате си изповедение. И послаба он Тиохио к преподобному семео наступнико просе от него полезного совета и наставление. Той же възписак к ней повелевая примирите си святейшему православному патриарху и веналию, и того че ни облагочестивамо последовати. Сотворито Царица немедленно, и я би отвергше се Ересия, бъйст общница кафоличестей церкви. То видеш те много народ мирян и чернорици, и жебяхо Теодоси Миритеком прелищени, обратише се к проворио образом царицея. По всем света и венали и прочее време живота своя го поживе в мире, украшая свято и церков с ловом и житиям и бодрости в пастерскою. Пиша се же в пролози и сие. Яко егда Маркиан с полхерия и осоздаше церково име пречистия деб и боборолица и във лахерни, писашък святому и веналию, в обрушаище, аще вест от Елеси Божия Матери, где бъйст положено. Он же отписа, како не вест. Древне жеслово истинно и приведе, како погребено бъйст, и слежа се от святих апостол в ангелиское пение даже до третья годне. По третия мжедни единому отучени кънни бъйвшему на погребение и пречистово тела, отверзоша е му гроб и необретоше тела е я, тук му гробна е едино. Топручит цари царица, пак е писашък нему моляште да поне раку с гробними запечатано после ткним. Ежи и бъйсти. Прежив же ювеналии Светъй всъх лет е радшество Своего 38, у спецмиром, и представ Небесни херархах престово слава Ерхерия Великого Господа Нашего и Иисуса Христа и му же слава в Овекия Мил. Конец жетия и живо святих от са Нашего ювеналия Патриарха Ярусалимска го. Жетия святех Святителя Дмитрия Ростовска го. Месяц Юли, в третий день. Съечтение Вевлютеки Либри Вокс. Съечтение Либри Вокс, достояние все общие. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Страдание Света Гумученика Якинта Царство, юшто тряяно време, бъйст гонение Великой Нахристианъй. Заповед Боцарска е предложена бяше, да вси поддержаваю и го сущи и приносят жертв и богом, нехотяшти и жето творите, да предеем и будат мокъм. В то време бе в палате Царево юноше изряден имен им Якинт, родом от Кесари и Кападокийския, име и отрождение 20 лет. Предстоя и всегда лицу Царево, саном Ковикуарии, верою и целомудренъм жетиям христия Нистианъй. В тайне работея Христу Богу и украшає се чистотою, бъздержанъм, кротостю и всякими дели и благими. Приспевшо же некоя мускверних богов пръзденству, Цар тряян всенародно приношаше кумиром жертвей. Красни же юноше Якинт не иде с царем к кумиром, но в палате оставсия и, пособною некою храмину маловшед, моляше се прилежно ко единому истиному Богу. Товид е фин сверснемо юноше именем Урвики, в том же Ковикуарство, че не бъйвай и молитво е го подслужав, шед поведа Царю, яко Якинт приступае заповед царскою, моли се некоемо Иисусу Христу и тога нарицаят бъйти Бога. Цар же тряян обедаше тук дана сквердном пръзнестве пред всем народом и, повелев привести Якинта, подъдеемо от и доложертвених мяс, веля пред собою Ясти. Доближе Христов воиня Якинт знамена в себе кресним знаменим речек Царю. Не будим не християни, но сущо скверна я Ясти, а с хотел бъй и тебе отступите от прелести и длъцкия и от бесовска го празднования и скверних жертъв и познати един аго Бога истинного и тому работате. Таково дързновение юнош Якинта вси обеда ищи изцарем и предстоящи и видещи, и ряхо се на него гневом, а цар кнемогла гола. Юност твоя Якинте горделива ти творит и те или мене учиш и недостойне, е же не работа ти отеческим Богом, но некоимо Христу, его женима и вема и ни от цей наш изнаша. Отвечта свято Якинт. В невесито го ибо недостойне си познания и го, истинна го суща Бога, сотворша го небо и землю и море и вся я же в них, устроивша го светила небесния на просвещение чоловеком и создавша го чоловека по образо своимо. Поистина е сказуяше себе незнати тога и го жи и от цей твой, че да гнево бъивше не познаша. Аз же от благочестивих и Христолюбивих родители и рождени воскормлен работате е му и кланите се на учения съм. Възгнева все, че цара за такова и свята го отвед, повелее предстоящим слугам битие го вуста. Ти же, аби и на Христова мученико, стремившеся не точуя вуста и по лънитум и го крепко даряху, но и ногами падша на землю по пираху жестоко глаговюще. Тако ли царю дързновенно отвечтава е ши? Та же повеле цар пристати бит и мученика и лежаше свято и на землини муги и вуста и от лютих ударени и попрани нужных. Тряян же веляше с недежертвения лежащо свято му вуста нужди облагати, но свято и мученик Христова ста своя и зуба и крепко стиснов и како же попости влъжити си доложертвено и скверно. Повелее обу цар связат е го железними уземи и в темници блюсти и нози в кладе за битие. В отри же ден пак и той же скверний празник цар с народом съвършая, повелее напозорище всяк мученио орудие предложити и привести и стемници и мученика якинта кои изтязане. Преведено же бъйшо свято му ръчък нямо тряян. Покорише сели о юноше повеление у нашему или е ще в упорство прибудеши. Вижду, како горделиве и твой смысъл в горки е те приводит муки, но послушав мя пожери богом да не погиб неши зле. Христов же раб, яко адамант тверда душею и телом прибаивая, имея помогаю, што йо е му господню силу, глагалаше к тряян. Аз християни ние съм христа, чту и тому покланяю сия и приношвам жертво живо себе самъго. Безом же тво им не пожру и прещение твъй го не бою сия, нибо брегу о му ках и не имаш име покорите нечести у вашему, Христова раба суща. Ни прелестиши да маловремен ние ради жизни оставлю вечною. Твори е же хоштиши. Испълнив се, же я, Рости цар, повеле перве и на земли простерта света го юношо бити на дозе безпочтедения, таже на му чилищи повесивши железни ми ногтми драти плоте го. Мучених же доблествено терпя за и ваших царио. Христяни ние съм, Христов раб я съм, не отвергу сия го. Те, же немало им не творише благодияни и му чилищи ме за Христа, но и е ще вяш, че му ки намя изобряшти. Ибо вяш, че страдат и за Господа моего желаю, донде же побежду му чительство твое терпение моим, помощи у владейки моего Христа, и же всем пресвятое име и го верно нарицаюш, чим помогает. Бъйшо же, че су седмому и всем, и же в позорище и у терпени му чениховом велеми чудяштим сел, повелец ар снятие го с му чилища и связана пак и вести в темницо, заповедав стражем, да не дадуте му и ние пищи и петия тук му и доложертвен нея, яко да гладом и жажди упринужден тех вкусит. Итворяхо стражи е повеление царево, по вся дни е от три бидульских приносяща яди, представляхо в темници святому. Но в отри е приходяште вся цели и немало прикусновени обретахо, по неже му ченик святъй най-доложертвеният е яди, яко на некою скаредною мерзо сниже возретих отяше и прибиваше много дни во алчебе и жажде, моля се к богу непрестанно и веселя се духа маки на некоем прибогатом пируване. Благодатио бодуха святаго питайма и бяше. Трайанже посела е слуги в опрошаше стръжей, в кошатлия кинто трябва предоставляя мая и му. Ти же извествуваше, яко ниже перстом касаят се приносимах и му, без пищи же и петия прибивая, радуят се и молитво и творит к богу своему. Трайанже то слъйше в гневаше се на стръжей, мнящи яко иную пищо некото приносите му и претяше стръжем смертию. Ти же извествувахо склятвою, яко ни кто же инклиму приходит, и блюдяхо темницо прележно ниже приступите к в нея кумо попущающе. Бъйвшуше тридесято смом от дню, един от стръжей пообъй, че и вниде в темницо нося и доложертвене, представите мученико, и виде темницо наполнившую се на изреченна го света. И дво ангел при святом стръсто трябци стоящих, един покриваше тело света го пресветло и одеждаю, а други и возлевяше на главу венец причуден. То видев страх, велика го исполни се страха и повергие, жено шашете чех царю и возвестие мое живиде. Царжи не веруваше поведа им им, и мняше мечти некия бъйт и в охлувава ням творимо я, и хочаше летейшим и му към им мучит и страдальца Христова. Под вих же днех трябвам на позоришно мсудище седаше, послав темницо извести узника, намучения и голевъше. Да вижду, како поможете му Христос и го, изметли то го из рук моих. Шече же слуги в темницо обрето ше мученика света го скончавше се о господи, и ангели в подоби и юнош пресветли хокрест тело стоящи свещи в руках държаху, и напълняше се темнице света и бъглохане не изповедимо го, и бежаше слуги из темници обяте и страхом и возвестиша царю. Исполнивсе, за царство да и ярости, послав ножише слуги и извлещи вонни стемници умерше го тело. Ти же в темнице вшедше, ни чесо же и навидише то, че умерт в лежаща и извлекоше го от тудо. И повелец ар то чесно е мучениково тело извлещи вне градъ и повръщи в пустом месте на снедение зверен и псом и птицам. Повелече и стъжем в отдаление и бъйти да не окраду то на ехристияне. И лежаше тако телото на дълзе, ни чим же вредимо. Ангел бъл боже и храняше той. В некою же нощ пресвите ру единому чесно, и же бе мученико с рода именем Тимотею, и би вся ангел повелев взяти тело мучениково. Той же поем няке из дому своя говерния, иде на место оно пусто, тминощно и належащей, и взя то свято е тело, никоможе бъйбшо, възбраняюшто, и получе оно е в дому своем во внутренни храми, не обвив чистую плащаниция с ароматами, и възжигаше повсядни лампадо при ковчезе и го, и Тимиям къде аше. Прижив же пресвитер той неколиколет е, гда приближе се къс кончани у своему, вручи святаго мученика мощи некои и вдовече сной, житием святой и старо и летъй. Я же безценна е то сокровище с радост и уприемши, соблюдаше о себе чесно, також да повсядни кандилъв жигающи и къдящи, изхождаше же и от муштей святъх, благоохания, велия и напълняше храминуто, и никоможе поведа жена она и о муштах святаго. Понеже весь град кумиром служаше, но едино при нига в одни и внушти с лезами моляшеся. Времени же много пришечу и вдовиционно и при кончине бъивше и случе се некои му от неращите их мужо, от болезни главни и ослепноди очесей и не видяше света вселето, не му жаше от враче в коя и обрасти помощи. Тому святъй мученики, якин в ношном сонном видение, яви вси рече. Человече, хоштиш ли и сцелите си от болезни слепоти очния? Он же попроси, кто е си тъй глаголи и не си е? Отвечта святъй, аз я съм раб Христопия Кинт, врач в сяким недугом. Глагола и му человек той. Молютия, возьми все имей нямо е или кои имам то, че отъбъй видел свет, понеже в БД и болезния съм в отмеси дяшти. Святъй же я, Кинт, речекнемо. Туни тя изцелит Бог Мой, то, че усотвори, е же повелюти. Тело Моя, Оон и Авдовица и блистебе живущие положено е взем, послева отечество Моя, страну Кападо Кииско и воград Кисарию. А очи твой елем от лампадъй, при ковчези Моим горящие помажи и прозриши. В оставже му жо додрасва его и виден на му веровав, пойде водиме и в дом Авдовица и сказа и мучениково явление и повеление. Уна же ве вече е го във внутреннюю, внеже святъй лежаше храмину, дадеемо е ли от лампадъй, им же е кда слеподствую, што е о своя очи са помаза, аби е прозрел, че са ясно. Но повелено е от света го изполните за косне. Именувшо некоем овремени, пак и мрак, темена най-де на очи е го и в слепе, и пак и пойде водиме и ку му штам света го мученик попросяв изцеление, и входяв храмина оною, услъйшав глас, въйшък им увещаюшта. Порогавайся, пороган бъй сте. Он же пад пред му штам и света го главалаше со слезана. Да, што мене ни прозрени е ого дни, че Божий, и аби е изполни повелено е мнето бою. И в остав, помаза пак и от лампадъй е леема очи своя, и пак и прозре светлишим прозрени. Ибо нето че отелесния, но и дошевния очи е го отверзуваше са, и веровък во Христа просвяти се света им крещени. В то време представи се блаженна евдовица оною. Ано в опросвещенни и муж вземши ковчег смуштми света го, и запечатлеве го, посла верними чоловеки в кисарио Кападокийскою, заповедав чоловеку Моним, и гда приближат се коградом ски. Везущия е колесницо смуштми света го да пустят ити свободно, и лежите и станат тамо да положат се мощи. Так оба света и в видение повели. Последнии же смуштми верни чоловеки и кисариска го в Кападокийграда достигше, е кда бях облиз врат на рицаемъг севастянских, постишам с ков свободно. Ти, иже никим же води ми и дошеп к тому дому, в немже роди се мученик, но уже приставише се от жизни ся родители и го, и собравше си елиции тук да в обраде оном бях оберни, радости много и в пришести к ним мучениково мисполнени, положише в том дом е честно мощи святея. В Ковчезъм Брамурнен славиште Господа нашия го и Иисуса Христа. С конча се Христов мученик и якинт в риме месеца и Юлия в третий день, гладоми жажди у Муримъй веруюже и молитвою и благодатио света го Духа на Сещаемъй, обладаяшто нечестива и митраяно, в нас же царствуюшто Господа нашему и Иисусу Христу и може слава са от семи святем Духом, неинни и присно и в веки веков. В той же ден памят святеих мученик Мукия и Марка от Максимяна е парка мечем за Христал Бияних. Иже в святех от са нашата Анатолия, патриарха Цареградска го, посвятем флавияне на престол Возведенна го, при с конча и царство Теодосия Юнейшаго, в начале же Маркиянова, в Егожедни бъзд четверти вселенски святех отец Соборф Халкидоне. Пасъжи Анатолии Церков Христово, 8 лет и 8 месяци, и представи сега го Господа в царство Льва Велика го по Маркияне на Ставшего. В сей же ден пролок полагае цятих мучеников Теодота и Теодотии, Диомида, Евлампия, Асклиппия Отдота и Голин Духи. Но от тех Теодот и Теодотия мняци бъйтитии, иже будо тудро. Опрочих же ничто же обрести возмогохом. В сей же ден пренесе най-бъйше честнее мощи и живо святех отца нашата Филипа, митрополита всерусийска го и с Соловетската монастиря в царство ющи град Москва. Конец жетия света гумученика Якинта. Жетия святех. Святители Дмитрия Ростовскаго. Се чтение Леблютеки Либривокс. Се чтение Либривокс в достояние всеобщие. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден жетия преподобна ба отца нашата Олександра, обители не осъйпавящих первоначальника. Всей святей преподобни отец наша Олександр от асиевских стран родом Бяше. В Константинополеже Юн Сущи граматическа го радиочение прийде и поучи се книжному разуму доволно и въвнешни философии и совершен бъйст. Възможав же возраство милета и учини се в воинство и по време ни бъйст военачальник в полцев. Любяща же части книги. Ягда избъйточество въше е му от внешних део время опражняш се в чтение Божественна в описание. Бяше бъл муж житиям честен, добродетелен, постоянно не боя и се Бога, целумудрим и воздержане му крашени. Прочет же ветхи и нови и завет, облъби се умом в Словесех Евангелских, причистим и Христовим и остей реченних сих. А ще хоште, ще са бършен бъйти. Иди, продаш ти мене твое и даш ништим, и имей ти имаш и сокровище на небеси. И греди вслед мене. Та Словеса Христова въуме своем размъщляя и несумненно тем веруя, нача продават и мене, и я же имейше довольное подостоистство са на своего и раздаяше ништим и скудни. Положив непременно и намерени от връщи си мира и всех я же в мире и бъйти Христов подържател. Слежав же в Сирии и кинови и бъйти святых мужей, их же житие славно бяше, возжелайте тамо. Отложив обосан своя и оставив други своя и дом и рабъй, и все житейское попечение, и бъйти в Сирии. И прийде кедино и кинови и в нея жи бяше ява при подобни илия и умолитова прияту бъйти в чини и ночески в число братии. И причтен бъй в лико и ночесво ющих, приживев кинови и той четеири лета, повелевая мая и ему служба и неленостно проходя. И в постнических подвизих обучаяся и прелижат деноношни молитвъм и книжно мочтение. А не паше получаше се разумение Словес Псалтирних, бъйже бъй ведат и ему, кое гошто стиха силу и о том искусни въпрошаше, и ослъждаше се серците и умеляше се духом и моляше се прилежно, кога бълго да подастим усъвъйше недоведоме их в Божествено написание и тайн разумение, е же и получи от благодати Духа Святаво. Виде же в всех киновиях, бъйвающе, опишти и одежди братия многое и излишное попечени, бъзпоминаше в себе Словеса Христова Бой в Ангелии, не пешти се у ястии, питии и одеяни и утри и повелевающе, понеже птици тръва и селния лучи сутьи чоловеци. Я ще всех промисленник Бог птици питаят и тръвоселно и одевает, кой ми пача работающих и му человеку в силенест припитати и одеяти, искали бъйток му прежде Царствие Божие и правде его, а та вся готова приложите си им. В некоя же време в земе в Ангелискою и уже у себе имееш и книгу пои дъква в Илии и глоболък нему. Отче, ся ли сутистина и ажи в Ангелии написана? При подобни же Илия, необычно е това прушение слише от дивисия и смотисия. Меняше, боя го неки им не верим от дявола бъйти превещенна и ничто же отвещава и му на вопрушение го, сидяше по никдолу. Та же ко прилучившим си у него брати им речи, помолим сег Бого брати е усъм брати, в неки е сети вражи увязшен и постав молитво деяше со слезане. Та же обращ се ко Александру речи. Брате, откуда тебе сей помисъл сомнителни прииде е ж не верите написано им в свято ме в Ангелии. Отвеща Александр. Не верю я отче, но вопрушаю истинна ли суть? Отвещаша братия. Воистино истинна суть. И нест в них никакова го же сомнение. Речекним Александр. А ще истинна суть, то почтова нигне сувершаем. Рекоша братия. Невозможна ест чоловеку немощно исполняти тях делом. Тук да Александр подвиже се духом и вменяе бъйти чтето прежнее своя житие, невсовершенном Словеси в ангелиских изполнений преше че е, чта ще се е тив в пустин'ю да там удоба възможето на их прежнеречених Словеси в ангелиских изполнител бъйти. Тук го слувейния преподобна Гуилии и брати отцеловав пои да возлагае се на Господа. Ничто же с обоюнося тук моевангелискою книгу. И прибъйст в пустин'и 7 лет никоя го же има и у земних попечения. Как уже бе промислон Божи им там опитайма и послежде от предлежаща го слова о разумеетсия. По совършение 7 лет на го в пустин'и прибаивания Александр преподобни оведав у некоем прече бъйвшем елинских людей селени, в нем же вси работах обесом кланяюще се идувам с жертвами, разжеси ревности в побози и шед тамо, заже храми долиски. Ежаво видивше на селнице и стекоше се когоряштемо капишто и обретоше приняма Александра. Не бежаво преподобни, но нарочно ждаше пришествия к нему елинов и не поти предними дела своего. В опрушавище им бо зажени храма изповеда рек, аз за жгох и го. В ниже той слъйшевше устримише се на него убити и го хотяшти. Но Богу соблюдаю, што раба своего, друзи и убиеню не си уизволяхо, ниже по пускахо советующето го предати градскому суду. Як да мало от ярости укрутише се во звак ням свято и глаголя. О, мужи, сам и уразумейте ваши заблъждения и познайте истину. Бежите суда вечного, Царство Небесно е вам възвещаю и проповедаше им святъй апостолески спасения Слово. Вниже ови и слушахо други и женевни маху и вечше предаше и го градскому суду. Бежекрадо начальник им не мръву, той Словеса Боже и от уст преподобно го слышащи, припираше се с ним овере на дози от книг Свои Хелински, еще же и приштение ми е много грузяше. Но видя е го нравом кроткаго, в ответех Примудра и в всех Словесах неприодолена не сутвориемо озлобление никакова го Богу тако оръбе своем устрояйшто. Поем же е го особи, на чакнемо глеволъти. Върци на истину, которо и въхристия не имате надежду, презирающе тако живот ваш. Преподобни же склабя се отвеща. Нест тако яко же глеволеши, не презираем живота наше го ноччим се с облюстие го бессмертна вовеки. То е стина ест живот е же жити вовеки, а е же жити временно не с цие животно смерти. Сию обовременно и смертно и в жизн презираем будущие ради вечния бессмертния жизни. Писано боест нам, и же погуби тя душо слою в съм веце в животе вечном обряшти тю. Глаголъръвъл. Где чаяте во и бъйти преше, че от жизни сия? Святижа нача сказават има оцарстви и небесном и оготованих праведним благих. Но Елин не верни в меняше яко басинго и боли мое иму, обаче хотя более Словес святахо слушати, опрошаше и го начали святое вери. Тук да при подобни получае и го Богу познанию и ежег чоловеком Божия въблаготробио, нача повествватим объйбшея от создание Мира господня Дияния даже до креста и вольния смерти Христови, воскресение жи на небеса и пребъща в той бесели Дени нощ оба, ни пищи или петявко си вши и жеку сну прекунившися. Бъйбшу же Слово у свято мили и пророци, како заключи небо Слово ми свяде молитво и огони на жертва и кое го огня жерци Валови от Вала и прочих Богов Слъхи спросите невозмогоша. Ръбулто слише. Смеяше се и глаговаше Сятое ваше християнске не лжа суть. Советую же Тебе полезно и принеси нашим Богом жертва и кубно с нами. Внижа суще благоотробни простят Тебе, той е же в неведени и сотворили си му злобление с уже к храмих. Глагова святъй. А ще поистине Бози су тити и их же Богами нарицайши, то почти в одни или ини жерцомих везден кним в опиющим не послужаше молени и них, ни святоше огня с небеси на жертва. Ръбже Боже е ли я един ток му бъсть и един ои помоли се ку единому нашему на небесих живущимо Богу я би е пъде с небеси огън и по жени ток му дрова и жертва и нои водо и камени и перст полиза. Еще же потом и на двох-пятьдесятников и ати пророга хутевших пъде огън свъйше и по же они е свойни и их. Насърваво велими в усмеях се рече. А ще то истина ест и тъй обонарица и си бъйти раб Бога твоего сотвори такожде. Съзримо ест пред нами множество рогозия и хврастия лежащи. Помоли се обък Бог отвоему якож и и ли я да сниде с небеси огън и по жетто. Тук да я среко яко нестина го Бога, кроме Бога християнскъго. Глагола има святъй. Помоли се тъй перве к Богом твоим да сутворя цие. Отвечтараво. Не има мас таковая сили и дързновение к Богом моим, но тъй к твоему Бога помоли се. Тук да Александра святъй по минусловеса евангелския ся възможно верюю щимо. Гостана молитва несумненною верюю на Бога оповая. Якда воздефруци свои нача молите сия, аби е пъде огън с небесен на рогозин и хврастия и по желано е предлицених. Това видя рабо велика гужа се изполни се и бояшеся да не пъдете на него огън и поожете го, какоже приели 50 ников и возва гласом вели им глаголя. Воистина велик Бог христиански и хутяшето чудо проповедете в народе. Но святъй великим запрещеним запретие му да никому же поведе, тие му очараво не поведе и таявсе бе, да не лежа преподобни Александър в живъх бе. Побължение же кончина и го изповеда он е чудо преди пискупъй и монахи. Вървам за святъльствоя и истинно без святъльство и го. Мъй же напрежне повествуване и возвратим се. В Ръвълградо начальник по чудесито му жастно прибъйство святъй Маликсандром в Купе Едину 7 от Словесега Благодокновенних Ясно му таинств святея вери и познавния получаяся и направи под спасение наставляяся. Та же му ляже с кърещеним святим просвещем бъйки. Ненавидя же спасение Человеческа годиявъл, хотьяно в уверяемому сотворите препятствия и влужимо мъйсъль е,же бъй не вграде прияте святое прещение, но в некои затри попреща от градът стоящей церкви и и доше тамо, последствующе мимо от народа многим с женами и дитни. Екде же прии доше в церкви Онои, обратоше тамо некои девицу въльми бъснующуюся и ужаст ся ръву рече. Хочто бъйти християни, себо си у девицу казнят Бози, яко християнскою прияверу, бою се обод да не имне то, че са творица. Торек? Отъйде от церкви и в спят, хотья обозвратите ся. Святей же по стик и го одържа Глаголя. Почто козни вражи ми прълщаешеся, девица бота за своя грехи Божи и попъщение приемлет наказани. Понеже освитивше се служите Богов девичеството те не сухрани и тогава ради страждат бъснования, предана сущи сатане да духе я с пасетсия. А яко той истина е, сни прошу да моим словесами меши веру, но сам шед, слейши словеса от устия и сходящия. Шед оборъвок бъсноюще се слейша Оною вели гласно и споведа, и ужто и грехопъдение своя, их же ради попости се от Бога в нити в Нью сатане и мучите Оною. То слейша фървъв отложи с умнени слейши крещения света го. Крещо се живемо и от светея купели из Шечо одежда е го Белая, я же по-бъйчею христианскому к святому крещени обеймо оготована, обрете се вся от верха до низу крестъй на себе червленим шаром, аки киноварем написана и му щея. И вси одивише се чудиситому и моляко сними при Шечи и там у мужи и жени да крещени будат. Святъй же Александър, хотя извести тяште поистини во Греста, верю от глагола к ним. Подобаят первее дело ми вити веро. Идем на ини во град, я ще кто имат в дому своя мидоли, да изнесет по средъг града и своими руками да сокруши тих на части и потом крещени да приятат. Я би е вси славесъм тем са изволиша. И Шечи изнесаше издумов свои хидолов множество многое и сокрушише их среда града и тако весь град Оне и просвети се света им крещени. Трябваше с ним преподобни, некое време отверждая их в святъй вери. Виде вжих добре в облагочести утвердившихся и благодарение Бога воздающих, реча кръвълго, и кои-то им неким славеса сия. Доселем леком питай ми бъйсти. Проча е подобаят вам твердейши и пищи при общите сия. А ще облакто от вас в христианстям жити и хошецовършен бъйти, да послушаят славес Христа глаголюща го. Продъдите и меня, раздъдите нищим, и имети будете с окровище на небесех. Не пицейте се же и утреи, но царствие Божие и щите, а в отец небес ни вся потребна е даст. Вест бъл, че со трябуете. Ръвълше сия слъйши в рече. Не могла аз таков совершен христианин бъйти, а ще по вся продам и раздам, то кто множество домашних моих припитают, и како могат без попечения приложити се комута, я же суть и житию потребна. А ще же ми усем уверите, хочетеше, покажи мне самим делом, се по ни един ден те и припитай мене и вест дом мой без всякого попечения. Но вем, яко не можеш и нищ сей, ни себе едином опище на един ден имея. Я ще в ограда сега со творите невозможише, то, что со творише в пустъйня, ще все оставивше за тобой поидам. Святиже, вели имея и Бог в оковане рече дързновенно, по ми домашния твоя или ка хочетеше, е ще же и други твоя и их же веси, гозми с собою и види во весь ден в нюже веси далеко от людей пустъйню и мен с вами сущу. Да не возьмете с собою нигто же ни малейшого окруха хлеба, ни же и нея, какие снеги. Я ще Бокни напитат вас, яко же древле израилтен в пустъйни, то нимо им глаговам проче будете вервати. И с уволителя му ръбол. И бъйшо утре воста рано и поят множество с собою от домашних и от другов, и иде в некою не проходния пустъйню и мен с собою и при подобна го Александра, яко же Словес сбъйти е хотяше в самом видите дели. Ще, че живе с ден и уже едино на 10-му часу бъйшо, сташа негде между двух гор, ни от кудок себе како вие стези или следа и мевших, и нача Александра святъй по-убъйчиве своимо вечерния собършати пени. Ръбол с удружено и алчния суще помишляхо, что будуть ясти. Кончащо же святомо молитво, узреща некоя го чоловека просто поселенина кними душта и же ведяше скота обременен на велими временами по обоим странам висещини, в них же бяхо хлеба и чисти и теплъй, и не е съдобния и вертоградния снеди. И рече при подобния и тръбово. Приймите то брашно и не будите неверни, но верни. Внижа с радости оприяша и одибляше се ръбол с други своими гъголя. Откуда в сей пустъйни обрети се чоловек с таковым брашном, ма и повезден ще, че едва семо дойдогом, под обаше обоему в полунущи го ставшо изейти из дома да семо в сей час достигнет. Наште и в полунущи изейдето како хлеба и си обретаятся теплъй, аки в сей час изпешти изятия. Тако одибляюще се попросише чоловека. Откуда и си? И кто те посла семо? Человек же рече. Господин мой посла вам си, я да не алч не будете. Екде не чтуеш тек чоловека, он има охотяхо решти, а би е той, с кутом не видим бъйст. Ангел Бо Боже е бяше во образе просто чоловека е влъйся. Внижа са уже сомодивишеся и тук да яша веро славесем пача же евангелеским христовим, е же не пешти си работающим господи и вину на промисъл Боже и возлагати сия. Покунивше се обусо благодаренем Богу ядоша и обноща ваше тамо. Вутри е живоград возбратише сия. Отсегочо да се разумете е, чим питаше се при подобни Александър 7 лет в пустъйни, без всяка го са безземна в оповечения прибивая. Тем чудом граду начальник ръвъл добре окрепився и хотья без всякие молвъви упражняти се в Богомысли остави перве е сан начальство Своебо, та жена, ча продавате и мене своя и раздавате нищи им по соизволение жени и дъщери, сей на жимо небе, им же довольно от деличаст к припитанию. Жена обусо дъщери ми создавши монастър, послужив наем всем сердцем Богу и огодиемо добре. Вървав вся своя раздав и ръбъй свободив, отъйде в пустъйнио и по некий хлетъг взят бъзи с пустъйни во епископство и дескому градо и лета довольна поживе в осветителиствия яко свет просвищае своя стадо. Но мы к повествуванию при подобном Александри возвратим сия. Град и го живе руя святое просвяти святое Александр, видя процветающ и успевающ во благодати господни, веселяше се духо мно желание сердце и го влечаше и го в пустъйнио. Люди же хотяхо имете в епископа и многими молениями и му от том стожахо. Не изголяю, что живе имо, и отъй от них от ити хотящо стрежахо врат градских годни и вношти от пустите нихо тяште от себе от са и учители своего. Кошници и лубо, яко же иногда свято я постолпавил от неких учеников своих вношти пустинен и спущен бъйзть и пойде в желаемо и имо пустинно и безмовие. Шедже два дни в пустинни найде на разбойническа и жилища и ем ше го разбойници и кстарейшене своимо приведоша. Приподобни же бъгодохновенними своими словесени ток му зверонравно е го укроти свирепство, но и каменосердечною жестотото е го с укроши умилениям и сотвори тога верова ти в Христа. И в малъх днех просвятие го свято им Крещени. По Крещени же бъпроси его приподобни. Чесо пред Крещени им в уме твоем просили си от Бога. Отвеща он, просих рече, да по умовени и грехов моих купели у святою поймет Бог скоро душа му и от мене. И рече святъй, бъдете бе, е же просили си. И в осмей ден покрещени и той новокрещени не ток му бани у купели святъя, но и многими истинного покаяния слезами грехи свая добре у моих. Представи се го господа. То видевше и прочи разбойници и приступишък свите и вери, и крестивше се жестоко е на ся покаяния прияша и не в долзем времени жилището разбойнича с коя му настърь бъйзть. Ти и живо разбойници, отверкше се мирът, изрядни и ноци бъйша, сними же преподобни и довольне време пожив и иночаски оставай им законоположив начальника искусна поставив и целова фонихо господе поедя в губочайшую пустъйню, радвя се духом у спасени и душчеловеческих. Щедже два дни дойде до реки ефрата и прише тону и обрете негде в одружение в землю Дел во Великую пусту и всели се в нея. Водни обопогорами Дебрим пустъйним хождаше, на ношче при хождаше кдел веоной. Чим же питаше се нест потребно в опрошатие, екда и ръвуло с дружина и вояко ж речесих леп в пустъйни и спроси от Бога. Живо, че е му тамо долгое време, на чаша Бога посела ищо приходите к ним обратия и вселяти се при ним, хотья ще бъйте под ръжателми равно ангельному житию е го. Бъйзже прибайвание преподобно го на том месте 20 лет. В талета острои се тамо при ефрате киновия Велия, собравшим се множество братии. Бяше бъл всек братии до 400 от различни хизайков. От греческъго, от римскъго, от сирскъго и от египетскъго Бог отолико е стадо собравшо и вручившо добъму пастирю преподобному Александру. Ежи удивителне немногим опище и одежде по печеням толикому собраню на всякъде доволество бяше потребних. Остърюшта е се, че не соблюдахо се наутрия на вся раздавахо приходящим нищим и странни. Промесъл Бо Божий на всякъде поселаше пищо рабом своим. Тамо в первих остави се новой, прежде никога же бъйва и чинни усипающих. Ибо преподобни Александр за да остави седмижде и денеми нощи уходите в церков на славословия Божие пословеси света го пророка Глаголюшта го седмерици от денем хвалихте в судьбах правдите и твоя ия. Та же размъщляя и рассуждая в себе тога же пророка слобо сие в закона и го получит си ден и нощ глаголаше в себе. Возможно ли е с чоловеку сие слобо с овершите делом е же бъйводни и в нощи неосъпно получати се в закона и Божия славословия. И пак и глаголаше аще не бъй бъй було възможно не бъй дух света и рекла сеговостъй пророческини. И желаше в киновии своя и оставити той чин да бъй в церкви непрестамно и неосъпно и в одния и в нощи бъй луп сълмопенни. Глаголаше бъй, аще не възможно е с единому чоловеку сегов Келли с овершите немощи ради плъцкия то възможно многим в церкви че сами применяюш тим сия. Тако в себе помишляше обаче недързаше безбожествено възвещение. Възпоменовже Слово Христово просите и да си вам толците и отверзи ция нача прилежною молитвою просите и толците в двери Бълго от Роби Христова да подастимо извести о том угодно ли е ст тумо намерение го и приятен ли будет чин той да яко же ангели на небеси всегда вси се на земли чоловец и ежи в киновии е го суть в ангелском чине и в церкви ежие с земноя небо днем и нощио са умопеним славят Бога. В съм преподобни со многим пощенними со всенощними мольвами моли се три лета. И ви си живе му го спод яве глаголя намерено е то бой начни приятно боми ести. То го спод немо явление пове да преподобни неки им от брати и духовни шин, а кио ти наголица сказуя. По подобио се таго Павла Апостова рекшаго вем чоловека бус хище на бъйвша до третья го небесе сам же той бяше. Нача обусице. Раздели брати уна 24 чередей по число 24 часов ден ноношних, да всяк чередей своя ея час ведая обретаяться на месте пеня. Беже пеня псалма и да видове и на два лика по стихам нескоро поеми, кроме обичних церковних правил, в няже представаше ново оставлено и псалма пеня и тако днем и нощио непрестанно в церкви славословех обога, че сорати киновия и их не усипающе и обителио прозвана бъйзти. Остави же при подобни и при псалма пени и число поклонов на всяк день, по число оних прощени. И межев Евангелии велит господ с огрешившого прощатие 70 крат седмерицию Ежест 490. Ещежи и сие повели, да по-совершени всякие служби церковни и монастирския и всяка годела глаголице Словеса Сия. Слава във въишних богу и на земли мир в чоловецех благоволение. Таков чин въобители своя и уставив, помишляше в себе, что е ще потребно к Бога угожденю. Въспоминав же псаломское слово, научо беззаконния по тем твои мини частиви и к тебе обратяция, глаголаше в себе. Потребна е с неточи у своем, но и у других спасени, а най-пачауни частиви, обращени и пещи сия. А по неже в то време множество е ще в оних странах и долопоклонничества бяше, умисли обе от брати и некие послати на проповед Христово. И избрана ту службу искусниших и вери теплещих брати седимдесят, по число оних учеников Христових, у них же сетъй е вънгилиство, как пишет. И ви го споди и нех седимдесят и посла их по двема пред лицем своим во всяк градни месту. Толикой подражатель Христов Александър Преподобни избрав на проповед Христово учеников и помолився у них, посла их по два во вся окрестнае селени долопоклонническая. И по спешаствова им благодати Божия молитваме отца Преподобного, како небо тщетро домих бъйти, но ги е болтелено в Ку Христу Пребедоша. По сувершение, же двадесетилет своя го пререце е фрати Александър Преподобни видя кинови у своя устроившио се добре и чин не осипающих и вся постническа го житя законоположени отверждена възвесели се духом и велими возблагодари Бога. Имея же велио в сердце и ревност и желания спасения дошчеловеческих умъйсли и зейти к персидским пределом и даже нечести Елинскоя умножено бяше. Избрав обовпуть с обою брати из 150, проче же искусному старцу Трофимо вручив. В кинови и гуми на тога поставив миржа и благосновени им дав е фрат реко со отделемною себе братию прейде и к персидсте и стране и постейния яд си поти, ни чесо же с собой от нужних носящи кроме книг святъих. Ибо и в потия може хождаше не приставаше с братьяю от непрестанна въпсалмопеня якоже и в церкви, на два лика чередами по часам, водни и вношти се. Хочаше искусите терпение брати и своих, въждаше их по постейни безпишти единими ток молесними ягодами по велефи им в подобающе време питатисе. Неци же от них не терпеливи, начаше роптати в себе, якоже древли израил тени на муисея глаголюще. Изведе нас в постейния си и уморите гладом и помишля хода и возвратите се въобител беже такових числом 30. Разумевже помишлениех, преподобни, боже им откровеним, обличоних якомаловерних и веляше им спят и возвратите ся. К проче им живели им гласом рече, веро имите ми братья, якодне спосетете нас бог изобильно и опиштию и постейдите неверие ваше. Приближеше се же уже к пределам пресицкия страней, на них же от царей грекоримских создани бяко мале, но крепкия гради и воинство в них постаблено, стражи ради от Варвънскъг нахождение. Блис обоградов тех в постени преподобному с брати и ушествоюшто, изи доше противо их боже им повеление от градовълних военачальники главолимо и тривуни, сретени и с хлебами изрядними и различни миснедини и молише свята го давни дед в гради и хипросвититония. Понеже множество в тех обратаят себесовских служители. Перве обо принесение пищи вкусиша вси с благодаренем, та же преподобний тех и жебяхо неци от брати и маловерни и нетерпеливи от славки новио. Потом иде в гради и ония и поспешъствующе и господни и благодати, не в долгое време проповидио Евангелия вся приобрети Христу. В некои бже от тех градов учени и го приятени хутяху, а не паче, екда услышаше учашето в милостъйни и щедром подателистве требующим и рекоше богатие к нему. Пришели си обобожите нас. Приподобни обо от нихо тъйде абоб наказа их без дождием. Три болетани бъйстим дождя до не ли же познавши грех слой в зискаша преподобного и коже тук дължи фантюхии бъйвши обретоша. И умолиша тук обростите си им грехуа у них. И в четверта лету дождю велию излявшися бъйстим губзувание плодоб земних вели душ же их богу приобретени. Проходя же преподобни бъстиню Оною прииди кограду Пълмире на Рицаемому и коже Соломон создав пустин. В том граждане аще и християни на Рицахося обаче иуде и бяхо с християнством вет хозакония и держащися. Тие, уведавше приближающе си к ним Александра с братиею, затворише пред ним врата града Глаголюште, кто толико е множество инго всих напитает и не постише их к себе. Преподобни же благодари Бога рече, Благо е снедеете се на Господа, нежели надеете се на Человека. Не будете малодушни братие, ек дабо не чаем, посетит нас Бог. Ек дажа от и доше от града за неколико попришта Варвари, недалече там обитавши Богу серца и их приконяющето, изи доше всредини им. Хлеба же и всяких благ земних принесше, угостише их довольно. От тудо поеде преподобни в Антиухию, Бог от тако путь и го управляю,що на пользу новин. А може приближившо се и му сообычним непрестанна го псалмопения чинум, уведал пришествие го епископ града того именем Теодот, славно в обеими Александрово и честно повсюду. И в остави дияво некие злобни и зависливие человеки, клеветатики епископо на преподобното и набратио его, яко вся елика творят пощения лицемерно творят, тщепния ради слави, да видим и будат человеки. Епископ жълживия клеветей не размутрев, аби е посла многое своя слуги с теми клеветниками от гнати от града безчестно Александра и ежи с ним. В то време той честни и земних ангелов лик приподобним Александром Водимый сообычним пенем уже воград в Ниде. Посланижи от епископа усредше их вогради нападоша на них разбойни чески, и кое го жду и хемше, многие налагахо рани и вне града извлъчахо, на преподобномо Александро и ако начальнико су губиша рани безчестия. Он же и братия е го радова хосия, яко сподобише се таковая неповинно по-стредати. Разумевже преподобни вражи ето бъйти коварство, многих полизе воспрепятство ватиху тяште, пак и духом подвизаема и воград нощи от тайна с братия и в Ниде, и обрет некия ветхия пустия бани в тях своя псълмопения совершаше. Вутри е же уведавто епископа ще гневашеся, обаче и на милост прекуняшеся, и не повеле боли и узлобите их боя се не тук ма Бога но и народа. Понеже вси граждане и антиухисти ради бъйше пришести к ним преподобно го, и мея хото го, яко пророка великого, не епископа же Вермиру Птахо за первое узлобление и безчести от него преподобномо, и го сутворено е. В Милиси же е епископ, и благословя Александру и брати и мегово граде пребиват и бъйше им пустее бани тая обителию, и в малих денех граждане са изволеним и благословеним епископовим церкови му создаше и монастиро строише. И мнози от народа своя церкви оставляющи к преподобному Александру на церковно епение Собира Хусиа слещат и хотяште ме доточне того словеса, и меже он приходяште по чаши. И всех бяш е дух любов и огуряшт к преподобному, и все потребне по давахото му збратие на всяк день. В ниже в подобающе и час пиште едино единем под часе 9 вкушающе, пороча е раздавахо нищим, не оставляюще ноготри. Бог же повседни въками милост и вих нище любце в поселаши и пищо, и чето потребно бяше. По некоем же време ни в оскоте преподобни приобители свои имети странно приемницо и больницо, и изпросих на това типиско по благословение соверши ежихо тяше. А ще бой нищ бяше, не че сожжи от нюти меей, обаче богатих сокровища е му бяхо отверста. Всибо с радостио е му подавахо в часово стребова, и творяхо с осердием то е, че он им повели ваше. И служаше больни им преподобни и странни опако е ваше, подающим се потребни от Боголюбце впачаше от самого Бога. Сложени же больни им подаваше се исцелени ни дугов от чесних руки го, име же баивахо сили и многие и слави ма и бяше боки го ради. А по неже зряше е пископа взвани и тога нека е с набрежением творяща, и войвода градска го и не е великие сановники неправди и деющия. Тога ради во или ино облича се ревност и небоязнено, аще и скротостио, обаче дързостио все обличаше от Словес Божиих получа е их правди и истини, и бяше все мяко учители наказател. На не всякому тая гоρεбност бяше приятна, а не паше начальнише. И от Клири Ковнеци и аще и одивляхо се добродетельно моего житию, обаче и ненавидяхо тога вельми е пископа на него по-штряхо всегда. И послед бъйстот е пископа един злобнише и подяком, именем Малх со множеством слук к преподобному е же изгнати его изграда. И пришет Малх с яростью, удари крепко рукои в лице света когла голя, изиди изграда се гони честиве. Приподобни же яко агнец не злобив и ничто же иното че усе е в ангелиско е кротко от вища слобо. Бе же имя рабо Малх. И егде хоть аше Малхе подяком с пришечим и с ним слугами боле узлобити преподобного и изграда се изгнати, стече се народи с отвори се Малва Велика. Сибо за стопахо отца света го и братил его, е два Малх и е же с ним угонзуша от народно бомитежа. Епископ же е множеше го изполни все гнева, советова своя водо и такожде на света го гнева и ущим ся и восхитивше нощио преподобна го и зубителе его, никому же от народа ведошто, прогнашето го в Халкиду. Та же и братил его разгнаше и разъедоше камо кто можаше. По време ни же пак и возвращин бъз Телександр преподобни в Антиухио понеже Антиухия не тужахо по ним, не е пископъжи и воеводу Зелору Птаху. Та понеже не обрети брати и своя я не изволяш обои сам жити тамо, но от и тихо тяше. В очесому ведавше граждане стрижахо врата да не изъйдет, любови обовели и обнимо бяхо държими и жалахо да у них жителствоят. Он же не кто му благоволява Антиухи и бъйти измени иноче с кое-свое одеяние и облече се в рубище некои и во образе нища го нощио изграда изъйде. И неколико дне изшеда прийде в киновию нарицаймою критинискою и виде в нея весь чин той. Его же он го слуе кинови и при реце е врата остави. Удивляше се и глаголаше в себе, яко некто от учеников моих чин той се му принесе, и благодаряше Бога, яко в тега странах трудофиго по да и показаемо. Познаше бъй стам от брати, яко Александър е ест. Бебо име е го всюду велико и возрадуваше се о пришествия и го издавна по видите тога жалахо. Прибывше при подобни у них некоя време поиде от тодъл в Константинополь, Бого призива ищо е го тамо многих ради спасения и доше жи сни от ирия брата. И пришето в Константинополь селезе при церкви света Гуминой и начаше к нему собирайте се братия. И в малъх летих собравшим се до три ехсоти братием от различни кезийков, греческъго, римскъго и сирскъго устрои се обители зрядна и чин не усипающих утвердесия. Вся же потребна е им смотрением Божи и поселакося, яко же яви и звестици от всюду. Неци от знаменитих человеков слъйшъще и видеще нищетно и безпечально их житие, яко в едином токмо деноношном, богославлени упражняюция у земних женебрегут неутри и пекуция, послашана рочно мужа и въобителто и у прибъйти в ней некия дни и видете откуда и имеют повседневно пищо. Разумев же то преподобне Рександр ръче при мужех тех, кои едином ученико. Шед приведи мужа от вери монастърских стояща. Шед же брату зре человека и мужта великою кошницу полно чистих и теплъй хлебов и ведея го с хлеба ми кулцу. Проподобни же при всех попрошаше го, кто е и откуда принесе хлеба. Вопрошаше, неяко сам не веде и може от Бога ничто же бяше от таяно, но да постоидят си маловерни и спъйтоват и жития и припитания и их пришечи. Человек же той начакло голъти сици. Хлебо продавец е съм и займаю, че ми се годне хлеба изпешти и ви се некий муж светел возрастом въисокий чуден виденим и рече ми се властиво, не си вся хлеба и си арабом въишниго. Аз же ужаз, че се рекох, не вем места камунести. Он же рече, последвам не и дох по ним. Он же, доветме къвратом обители сия не видим бъйсти. Преподобния живостав благодарение воздаде Бога и оведа се всем велия и го к Богу вера и вели онем Божие промышления. Толико же преподобни прозорли бяше, яко вся в братих творима и помишляима е ведаше и наедине обличаше превочающе си согрещения и отечески справляже согрещающих. И ме же по печени обольних представи четырех брати и служите им и повелепо всядни согреватие укроп нехи и хради трябувавших того в болезни. И творяхото служащи. В един же ден по случаю или паче по Божие усмотрение да твердае преподобна, кога Бога вера яви Будет, служащи и бълнем за бъйше согрете укропа е же преподобни дугом оведа в призвайди наглотних и че са ради укропа не согрееше в опрошаше. Той же субрещение своя обимо цим, хотя отаити рече, дров не имам и. Преподобни же глаголеймо почто поутро в дровах нарегли си мне и дали изкушайши мя, но иди, согрееше уже укроп. Ще дже брат в болницу обрете куноб полно кропа без огняки пяшти кукочущ и одивляхо се всичко леситому и вери преподобного. Смащахаме бе в то време церков Христова нестория во Юерис Ю и сутвори враг слух в народа яко Александри Ритикисть. В то по време благочестия яко Эрес вбиняше ся, Ерес же яко благочестия почиташе ся, понеже патриаркни истории и много естни меретичество въху. Приведено по бъйст преподобни на суд к зловерни и у Эреси е, че не повиним бяше в опрошен псоломское правеща речени. Седоша князи и на мяклеве тахо, че твое гломляше си в оправданих туих, ибо свидение туя по учения му е ест, и совети му и оправдание туя. Та е могла голю, што е ви се безвзива я и, по что прежде време не мучиш и мя, и не видим бъйсти. Святижи по изречени оних псоломских словес нещо же, коистизуюште и ме го отвеща ваше, но молчаше долу зря, яко агнец прямо стригуще мое го безгласен. Изгнебъпшеся изгнаше го от лица своя го. Екда же в народе развръщенном сатанист и слузи, хоть ако на него руце возлужите и узлобити, он боже им по-кробеним защищен прошет посреди их и дяше, и доеде цел въобителе свою, в ней же много е о нем бяхо моление к Богу от брати. По време ни же паке въуружи се на него враг и в остави еритики, и же не тук моего самого на и от брати, и у земи и темници и у иранами при много озлобиша, обаче вся та бяхо приподобно във венец преславен врагу же в посръмление. Пръща, че еритичите и бури по живе приподобни прочие дни своя в мире, и наконец Богу огодив, и многих душей к спасеню привет представи ся кога господов в старости добрей, подвизав се воиночество 50 лет и погребен бъйст чесно. Пригроби же госо Вършахо си чудеса. В сяким бонедугом чоловеческим подавако си изцеление молитвам и приподобного Александра, благодати уже господа Нашего и Иисуса Христа и може са отсеми святъм духом, чест, слава, благодарени и поконени, нене и пресно, и в овеки веков, а ми. Конец жития приподобного от са наша го Александра, обители не осипающих первоначальника.