 चानक्य आईएस अक्यद्मी करन्ट अप्यर्स में आप सभी का स्वागत है आज हम बात करेंगे उत्राखन नाग्रिक सहीता के बारे में हम बात करेंगे की ये कानून प्वं समडायो में उत्राखन के मुख्यमंट्री पुशकर सिंदामी ने रज्जे विधान सबा में समान नाग्रिक सहीता यानी की उसी सी विदेक पेष्किया है सुप्रीम कोट की सेवा निव्रत नायात हीष रंजिना पी दिसाई की निट्रित उमें अद्राखन के मुख्यमंट्री पुशकर सिंदामी ने रज्जे विधान सबा में समान नाग्रिक सहीता यानी की उसी सी विदेक पेष्किया है सुप्रीम कोट की सेवा निव्रत नायात हीष रंजिना पी दिसाई की निट्रित उमें राजे तवार निव्रत नायात हीष रंजिना पी दिसाई की निट्रित उमें राजे तवार निव्क्त समीती दवारा डो परवरी को अपना मसोधा प्रस्त॥ करने के बाज ये सामने आया है यह कानुन विबन समवदायो में विवाह, विरासत, तलाक और गोद लेने जैसे वेक्तिगत कानुनी विषों को समान रुट्से नियन्त्रित करेगा इसी तरा के विदेग जल लिए कुजरात और असम विदान सबहाँ के समक्ष भी रखे जासकते है UCC को पारिट करने का वादा पहरत की समविदान के अनुच्छेट चोमालिष से उगजा है यह एक नीती निदेषक सिदानत है, जो कहता है, की राचे पुरे पहरत में नाग्रिकों की लिए एक समान नाग्रिक सहीता सुनिषित करने का प्रयास करेगा इस अनुच्छेद को समविदान सावा दवारा टेइस तममबर उन्निसो अट्टालिस को एक जोर्दार पहस के बाद अपनाया गया था सब से पहले हम बाद करते है कि उत्रा करन नाग्रिक सहीता के बाद वहापर मुसल्मानो के लिए क्या बडलाग होंगे सब से पहले प्रस्तावित यूसिसी हिंदू विवाह अदिनियम उन्निसो पिच्पन और विषेश विवाह अदिनियम उन्निसो चोपन के अनुरुप मुसल्लिम महिलाओ और पूरुषों के लिए विवाह के निंटम आयु 18 और 21 वर्ष लाता है इस मुद्दे पर आडालतो में भहस हुई है क्यों कि मुसल्लिम कानुन लगक्यों कि लिए शादे की उम्र के रुप में 13 वर्ष की आयु की अन्मतिग देता है चोगे यून अप्रादों से बच्छों का सनक्छन याने की पोस्कों आब आलिकों के बीच यून गतिविदी को अप्राद गोषिट कर दिया है और बाल विवाह रोगताम आदीनियम ने आब आलिकों के बीच विवाह पर रोक लगाडी है इसलिए विवाह की मुसल्लिम उम्र इस कानुनों के बिप्रीथ थी दिसमबर 2022 में राश्ट्रे महला आयोग ने नाभालिकों को शाद्वी की अनुमती देने की प्रतागो सुप्रीम कोट में चुनाती दी थी ये मामला भारत के मुक्ह नयाएदिष दीवाई चंडरचूड की अगुवाई बाली पीट के समक्ष लंबित है रवाई अदिकार अदिकारउ बरकरा रक्टेग। भार्तिए अप्राव्धिकार अदिनीवम उन्निसुश्पच्टुः काप्षिज्छ खापिः प्रभावित है निर्वाष्ट अदिकार के मामले में समपती क्लास वल्म के अदिकारे हो मही है, वहे आपनी संपत्ती का, खिश्सा वस्यत कर सकता है, या की से दे सकता है. UCC आदिकाश प्राव्दानोको भरकरा रकते हुए, बारती ए उख्च्राइदिकार अदिनीम उंनिसुखचच्स थे खप्रभावित है. निर्व सिथ उत्रादिकार कीमामले में संपती खाँस भन के।ोए। कारि अईरिपूछ़ाईगी। जिस में बच्छे, विद्वा और माता पिता सहित अने लोगोग की एक लंभाछष्टी कि शामिल है. न्सपति खलावुक्ती काए इत्डिकाई जाएतिका मःदिये च्ब पास्धिटस करी आदज़ा, 9 Advice of Classroom ClassII Bend on the fine sentences which the Abadduer न्सपति बहै� Priorities There is interest, अिताध होगurezते है। They are willing to mediate on the Attention этуम echoes किसी भी पक्ष के पास विवाह के समय जीवित जीवन साती नहीं हो सकता है। प्रस्ताविष सहिता इद्दद और निकाहा, हलाला जैसे कुछ मुस्लिम विवाह प्रताहों का भी सबस्त रूप से नाम लिये बिना उने अप्राद गोषित करती है। अब बाद करेंगे कि उट्राख हर नागरिक सहिता के इब बाद लिया बद्लाव आँगे प्रस्तावित उचिसी के तहद रूप आप बदलाव मिख्या बद्लाव में उट्रादिकार शामल है सब से पहले उचिसी हिन्दू कानून के तहद पेट्रक और स्वैम अरजित संपत्ती के भीच अन्तर को खतम कर देता है हिन्दू उट्रादिकार अदिन्यम के तहद सहे दाएक अदिकारों का उचिसी विदेक में उलेक नहीं है मिताख्ष्या स्कूल अट्लोड वारा शाषित एक सैइुक्त हिन्दू परिवार में एक भेता भेटी, पोता पोती पर पोते पर पोती को उनके जनम के समय से संपत्ती का सैइुक्त मालिक मारा जाता है उन में से प्रतेख एक सैइडाएक है, वेवारिक रुप से अस का मतलब ही है, कि यह आदि उनके वन्षत जीवित है, तो पिता सैइुक्त परिवार की समपती को अपनी इच्छा से बेच नहीं सकते है, और उसे अलग नहीं कर सकते है पेट्रिक समपती चार पीडियो तक सैइुक्त रुप से रख्खिजाती है, हाला की स्वैम आजिट समपती के मामले में पिता इसका निप्टान करने के लिए सवतन्त रहें उसरा मुखक्य परिवार्तन निर वसीहत उत्रदिकार जब कोंई वेक्ती भीना वसीठ के मरजाता है, के और मामले म माता पिता दोनों को एक के उत्रडिकार की रुफ में पधोनत करना है वर्थ्मान में हिंदू कानुन के तभीधवी भी baskets in Kendall kénthe Hyndu Law इसरे अव दहारना वास्तोड में शरिद कनू�यी बाहिजाती है। विंदू कनूब बबही भेहिजा के रूप में साम्हिल नहीं की लोग कि Tammy। माता पिटा दोनों को सामिल करने का मतलग भीई हो सकता है किकि खिलोग की संपती उसके माता पिता के माद्यम से उसके बच्च्छो और विद्वा के हिस्छे में कतोती कर के उसके बहाई बहनों को मिल सकती हैं आब आम बात करेंगे कि भार्ती सविदान के निर्मान के समय UCC पर All India Muslim League क्या कैना ता उनो ने इसका खिलापत किया था अखिल बहारती मुस्लिम लिक AIML विबाजन से पुर्व मुस्लिम लिक का बहारती गुट है इसके एक विदान सबा सदष्से महम्मद इस्पाएल कान ने मसोदा सविदान के अनचीद पच्चीस यो बाद में अनचीच चुमालिस बन गया को जोडने का सुजाव देखर बहेज की शुर्वाथ की ती उनो ने इस प्रस्थाव को शामिल करने पर जोर दिया बश्वरते कोई भी समुज वर गया लोगों का समडाय अपने निजी कानून को चोडने के लिए बाद्या नहीं होगा यह दी उनके पास एसा कोई कानून है तो इस्माल लिए तर दिया की एक दरम निरपेखष राजय को लंबे समय से चली आरही बी पोकर साहिब बहादोर ने भी इस्माल दवारा आगे बड़ाएगे संशोगन के पकष में बात करते विख कहा आगर समविदान सबा जैसी कोई संस्थाद दारमिक अदिकारों और परठावों में अस्तक्षिप करती है तो यह अत्या चारी होगा आगर समविदान सबा जैसी कोई संस्थाद दारमिक अदिकारों और प्रतावों में रफ्तक्षिप करती है तो यह अत्या चारी होगा AIML के एक अन्ने सदस्ते नदीरु दीन अहमद दे तर्क दिया की UCC मसोदा समविदान के अंचेद उनिस बाद में प्च्चिस बन गया कि तैहेद दरम की सवतन्तरता के साथ तक्राव होगा उनो ने दावा किया की UCC राजे को अनचेद उनिस में दीगेगी कारन्टी को तोडने की चुर देखार दरम की सवतन्तरता को पुरवत कर देगा आमद का मानन था कि समान नागरे कानूनो का कार्यान्वेन आप रिहारे था हाला कि उनो नी समात पर जोर दिया कि वेक्तिगद कानूनो में कोई भी रहस्त्ट्ख्च्छेप नीरे-दीरे हो नाजाए और समवे कि साथ अगे बड़न चाएगे और सम्हंदत लोगों कि स्ावंती से की अ जारा चाहीग है अब आम बात के रें की इसी समैं, यानी कि उने सुस इं्साट्ष्ट्ट्स्ट्च्योंने जब समविदान बन रा था उस समें की समवर तन किस प्रकार कि आप जोगा समान नाग्रिच सहीता का समर्तन किस प्रकार किया ता? कोंगरिच सदस्से और सविदान सभा मस्वादा समीती कि सदस्से की आम मुंची ने इस विचार का विरुद किया की यूसी सी अट्याचारी है. उनो ने कहा की राच्जे को दार्मिक आच्रन में हस्टक्छेप ना करने का पर्यास करना चाही है, लेकिन कुच मामलो को द्रम निर्पिक्ष कानूं दुरा साषित क्या जाना जाही है नाकी द्रम दुरा. मुन्ची ने बताया की यह दी विरासत और उत्रादिकार जैसे मामलो को वेक्तिक तार्मिक कानूं की चत्र चाही में स्विकार क्या जाता है, तो भेदबाव के खिलाग, मोलिक अदिकारों के बावजुद महिलाव के साथ कभी भी समान में वहन नहीं क्या जाहेगा. इसक्लिए एसा कोई कारन नहीं है की पूरे भागत में नाग्रिच सहीता ना हो. मसुअदा समीटी के करने सदसे अलादी क्रिष्टर स्वामी आयर ने इस दहना के किलाई पाकी, इसक्लिए एसा न तोश और एसाम जच्च्च्चा कारन बनेगा इसक्लिए बजगे उनो नहीं कहा कि इसी सी का उदिषे समडायों के भीच मदभेदों में योग्दान देने ने कार को को रथा कर एकता और सोहाद रहा सिल करना है. मसोदा समेटी के अदेच दोक्तर भीम राभ आमभेद करन ने इस तत्ते को रेखांकित किया कि विवाह और उत्रादिकार सिसम्मंदित वेक्तिगत कानुनो के चोटे कोनो को चोड़ कर मानमे समंदो कित लग्भग हर पहलु के लिए समान कानुन मोगुद थे. उनो ने ये भी कहा कि इस भाद पर भहस करने में बहुत देर हो चुकी है, कि UCC को लगु किया जाना चाही है या नहीं. क्योंकि काफी हद तक एसे पहले ही लगु किया जा चुका है. हालां कि आमभेद करने सम्मंदित सदस्यो को कुछ आश्वाशन दिये, अनुशेट की बहाशा पर दियान के नदिट करते हुए, उनो ने कहा कि राजे प्रयास करेगा, शब्दो को शामिल करने से समंदिद समथा है के हितो के रख्षा होती है. उनो ने तर्भ दिया कि शब्दो ने यह सुनिषित किया है, अनुशेट को सबी नाग्री को पर लागू नहीं किया जा सकता है, और यहे किवल उन लोगो पर लागू हो सकता है, जो होष्टा करते है के वे खोर से बने होने किली तेर है. इस समापन तर्भ कोगे साथ, विदान सबाने महुम्मड इस्माईल कान, और नजीरो दिन एहमद दूरा प्रस्ताविद संशो दूलो के किलाप वंदान किया, और सविदान के अनुष्ट चोमालिस को अपनाया जैसा कि हम आज जानते है. इसके साथी आज कै विषे यही पर समापत होता है, हम फिर मिलेंगे एक नैविषे के साथ, आप हमारे यूटुक चैनल को लाएक, शेर और सबस्क्रिब ज़रूर करें दन्नेवाड.