 بحقی شوب ایمان کے اندر نبی اکرم نور مجسم شفی موزم سل اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے جو حدیث نمبر تین ہدار چھے سو تین ہے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم رشاد فرماتے ہیں اعتیت امتی فی شہر رمدان خمسہ لم یعطہن نبی قبلی فرمہ میری امت کو اس رمدان کے مہینے میں رب نے پانچ شانے اطاقی ہیں دیدی گئی ہیں یعنی ماضی کا سیگہ اعتیت امتی میری امت کو نواز دیا گیا ہے رمدان کے مہینے میں کتنی چیزیں پانچ کیسی چیزیں فرمہ لم یعطہن نبی قبلی مج سے پہلے بعد میں تو کو آئی نہیں سکتا نبی مج سے پہلے کسی نبی کو وہ نہیں دی گئی یعنی ناؤنے ناؤن کی امت کو ان کی امتوں کو نہیں دی گئی میری امت کو دی گئی ہیں یعنی میری وجہ سے وہ اس امت کی صرف شان ہے اور کسی امت کو وہ مرتبان نہیں ملا تو وہ کیا چیزیں ہیں نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم صل اللہ علیہ وسلم رشات فرماتی امہ واحدہ ان پانچ من سے پہلی چیز جو کسی امت کو نہیں ملی صرف میری امت کو ملی میری وجہ سے وہ ہے فائنہو ازاکانہ اول لیلہ تم من شہر رمضان کہ جب رمضان کی پہلی رات ہوتی ہے پہلی رات نظر اللہ تعالی علیہیم تو اللہ میری امت ساری کی طرف نظر رحمت سے دیکھتا ہے یعنی ایک تن متلکن دیکھنا وہ تو کوئی شہر چھوپی نہیں سکتی کائنات کی اللہ کی نظر سے لیکن ہر کوئی نہیں کہا سکتا مجھ پر رب کی نظر ہے اللہ کی نظر ہونہ کسی پر وہ ایک خاص مقام ہے چھوپ کوئی نہیں سکتا لیکن جو خاص اللہ کی نظر رحمت ہے خصوصی نظر رحمت جس کا آگے اثر بھی اس عدیس میں ایک اس سے ملتا پھر کیا ہے تو رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں یہ رمضان میں صرف میری امت کا ہی کوٹا ہے جو اس وقت زندہ ہیں اور جو قامت تک میرا کلمہ پڑیں گے جب بھی جس صدی کا بھی جس سال کا بھی رمضان آئے گا اس کی پہلی رات کا یہ کوٹا ہے وَمَنْ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ لَمْ یُعَزِبْ ہُ آبَدَا تو پھر اس سے کیا ہوگا اگر رب نظر رحمت فرماتے گا تو ان لوگوں کو کیا ملے گا تو ہماری آقاﷺ فرماتے ہیں جس پر رب کی ایک بار نظر ہو جائے کہ اللہ اسے پیار سے دیکھ لے پھر اسے کبھی بھی عذاب نہیں دے گا یہ ہے عام دیکھنے میں اور خاص دیکھنے میں فرق نظر رحمت اور پھر نظر رحمت وہ جو اس رات کے کوٹے میں ہے اس عمت کے لیے اور وہ صرف اس وقت کے ساتھ خاص نہیں تھی کامت تک اس عمت کے لیے یہ فضیلت موجود ہے یعنی اس کے پاس اگر چے بینک بیلنس نہ بھی ہو امریکہ والی سہولتے نبی ہو آج بھی جب کرونا وائرس کہ اس موسم کے اندر جب رمضان آرہا ہے تو عمت کو پہلے سے یہ نیت کرنے چاہئے اور یہ امید رکھ لے نیچاہئے کہ ہمیں کرونا کہہ سکتا ہے جب کہ ہماری تو وہ خصوصی رات آرہی ہے کہ جس میں رب نے ہمیں پیار سے دیکھنا ہے تو بیماری یا کرونا وائرس جا کوئی چیز یہ حد درجے تک پہنچے اپنی حلکتوں میں تو عزاب کی شکل اختیار کرتی ہے اور اللہ کی ایک نگاہ رحمت جس رات میں بندے کو ہمیشہ کے لیے جہنم کے عزاب سے بھی بچا دیتی ہے امت کو وہ رات ملنے والی ہے امت مسلمہ کو نہ جہود کو، نہ نسارہ کو، نہ ہنووں کو، نہ سکھوں کو، نہ مجوسیوں کو نہ پرسیوں کو، نہ قادیانیوں کو یہ امت مسلمہ کا کوٹا ہے اس واستے ہمیں نا امید ہونے کی کیا ضرورت ہے ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم ہر موسم کے اندر ہی ہمارا کوٹا فکس کروا گئے ہم نے اس لیسٹ میں رہنا ہے کہ ہم اللہ کے بندے ہیں ہم امت مسلمہ کے فرد ہیں ہم ختم نبوبت پر یقین دکتے ہیں اور آگے کوٹا منظور ہے کہ امت تک وہ امت مسانیہ دوسری چیز اس امت کو جو رب نے دے دی اس وقت تو ہیں روزدار صدی کو عمر اسمان وعالی تلہ و زبیر صادو صعید اور ان کے مقدس چہرے اور ان کے مقدس موہیں ان کے اندر سے آنے والی خوشبو لیکن سرکار کا فرمان ہے فرمان میں نے یہ کوٹا یہ بھی پوری امت کو دیا ہے کیا امت تک کے لئے فرمان دوسرا یہ ہے فہنہ خلوف افواہِ ہم ان کے موہوں کی خوشبو موہوں کی خوشبو ہی نہ يمسونہ پشلے پہر جب مدہ خالی ہونے کی وجہ سے انسان کے موہ میں ایک خوشبو پیدا ہوتی ہے ہی نہ يمسونہ وہ وقت کے جب رب کی فرمان پیامل کرتے ہوئے نہ کھا کے نہ پی کے پشلے ٹائم زور کے بعد اثر مغرب کے اس سیزن میں پرمان میری امت کی اشان ہے کہ یہ رب کو اتنے پیارے ہیں ان کو روزے کے نتیجے میں جو موہوں کی اندر یہ خوشبو بنتی ہے اللہ کو کسطوری سے بھی پیاری لگتی ہے اتیبو اندلہی مین ریحل میس کسطوری سے زیادہ کسطوری کے برابر نہیں اتیب کسطوری سے زیادہ اور پرمان یہ بھی اس امت کی حصوصیت ہے اب یہاں سے بھی جو قرب کا مرتبہ معیصت آیا اس امت کو وہ بھی امتیازی مرتبہ ہے اور امتیازی شان ہے اللہ کے جو عصاف و کمالات عقیدہ توہید ہے تو اس میں ایک چیز یہ بھی ہے کہ رب سونگنے سے پاک ہے یہ خوشبو سونگنہ انسانی حواس ایساس میں سے ہے اللہ اس سے پاک ہے تو پھر یہاں جو اتیب اند اللہ من ریحل مسک اس کا پھر کیا مطلب بنیں گا اسی مسجد میں ہم نے کئی سال پہلے ایک جمع اس موضوع سے پڑھایا تھا روزدار کے مون کی خوشبو اور اس میں صرف اسی خوشبو پہ ساری باہ سوئی تھی تو یہ ہے کہ رب خوشبو سونگنے سے پاک ہے اور یہاں پر مجاز ہے وہ یہاں کہ بولا اتیب کی گیا ہے اور مراد اقرب ہے یعنی جو چیز خوشبو دار ہو اور بہت زیادہ اچھی خوشبو دار ہو اور خود جو خوشبو ہے بہت اچھی انسان اسے اپنے قریب کرتا ہے دور نہیں کرتا یہ انسان کی فترت ہے تو یہاں بولا گیا ہے اتیب مراد ہے اقرب تو خلاصا یہ بنیں گا کہ سیحابا تمہیں اتنا کستوری سے پیار نہیں جتنا رب کو روزدار کی مون کی خوشبو سے پیار ہے تو کیا قرب دیا سرکار سلم نے سمت کو کہ مون کی وہ خاص کفیت حالتِ روزا میں اس کو رب اپنے قریب اتنا کرنا چاہتا ہے جتنا تم کستوری کو قریبری کرنا چاہتے تمہیں کستوری کا اپنے قریب ہونا اتنا پسند نہیں جتنا رب کو روزدار کی مون کی خوشبو کا قریب ہونا پسند ہے اور یہ بھی فرما ہے شرف میری عمد کے لیے ہے اورہوں کے لیے نہیں ہے تو اب وہ جو سیحابا قرام ردی اللہ تعالحوم یا غوص کتب عبدال بون کا تو مقام و مرتبہ بڑا پہلے ہی عظیم ہے لیکن یہ سوچو ہم جیسے عام لو کوئی مزدور کوئی کاشتکار کوئی کسی صوبے سے تلو رکھنے والا بندہ آجز اس کو بھی رب اپنے قریب کرنا چاہتا ہے تو پھر اسلام نے کیا بولندی دی ہے خود نہ تھے جو راہ پر آوروں کے حادی بن گئے ذرے آفتاب اور کانٹ گلاب اور کتنی عزمت ہے کہ ایک بندہ جو کوئی بادشاہ نہیں سلطان نہیں شہزادہ نہیں آم انسان ہے بظہر لوگوں کی نظروں میں لیکن اسلامی نکتنظر سے رمزان کے روزے کے نتیجے میں سرکار کی نسبت سے وہ ایسا عزمت والا ہے کہ دنیا کے بادشاہ تو کیا اپنا قربتا فرما رہا ہے کہ تو بڑا حشبو عالا ہے تو تو حشبو ہے تو جے میرے قریب رہنا چاہیے تو یہ عزمت اور مرتبہ ربی زلجلال نے اس عمت کو اتا کیا ہے حدیث کے اس نتیجے کے لحاظ سے سالسا فائنل ملاع کا تستغفر اللہوم فی کل لیومی وولیرا کہ فرشت رمزان کی ہر رات اور ہر دن میں پوری عمت کے لیے استغفار کرتے ہیں یہ اس عمت کو توفہ دیا گیا اور کسی کو توفہ نہیں دیا گیا اور یہ بھی کامت کے لیے وہ عمر رابع چوتہ یہ ہے فہن اللہ تعالی عمر جننتہو اللہ اپنی جننت کو یہوکم دیتا ہے کیا کر تو تیار ہو جا وہ تزیینی لے عبادی میرے بندوں کے لیے زینت اختیار کر وہ عمل خامیسہ پانچوی چیز یہ ہے فا اِن نہو اِزاکان آخرو لیلہ غفر اللہوم جمیعا کہ جب آخری رات آتی ہے رب پھر سب کو بکش دیتا ہے