 नमशकार, नूस्क्लिक्त मे आपका एक बार फिर से सुआगध है आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से इतिहास में कुछ गतनाए, त्रास्ती के तोर पर याध बनकर रहे जाते है। वक्त के साथ एसे वार्दातों की महत्वता, मात्र गतनक्रम की वज्यसे नहीं होती, परन्तु इन वाख्योंने किसी तरे की राजने तिक और सामाजिक सोच में परिवर्तन त्रिगर किया है, उसकी वज्यसे होती है। एक राश्त्र की जीवन में बीस वष बहुत ही कम समय होता है, लेकिन 2002 से 2022 के भीच भारत्क ने बहुत लंभी दूरी तैकडली है, जहां तक किस बात को प्लीटिकली और सोचली करेक्त या इंकरेक्त माना जाता है, उस पस्प्रिक्तिव से है। इन दो दशको में मुच से पहले की पीटी अपनी यादो को साथ लेकर चली गये। मेवी पीटी को यादें अभी भी ताजी है। हमारे बाद के जैनरेशन के मेमरीस थोडी सी दिफॉस्त या फिर अभी भी अनफोम्ड है। और उसके बाद की पीटी की, 2002 के इन गतनाउ का कोई मेमरी नहीं है। वे इस त्रास्ती को या ट्राजीटी को, पोस्ट प्रुत युग के वरजन्स के आदार पर ही जानते है। 27 वर्वरी 2002 और उसके बाद कई महीनो तक चल ले वाली गतनाउं भारती ए राजने तिक इतिहास की उन तारी को में से एक है, जो इतिहास में केवल एक वाटर शेड दिन नहीं है। उस दिन की गतनाउने नहीं केवल सामप्रदाएक हिन्सा के सब से भयानक चडनो में से एक को जनम दिया, बलकी बारती ए राजनेती में मोडी युग की शुर्वात की, जब राजे की निती में गर्म की, तत्तिक्ष भूमी का स्विकारिया या फिर, इन राजे में सामप्रदाएक नरसनहार था। उस समझे एसा प्रतीत होता था, की लग भक 2 दशको तक चलने के बाद, आंदोलन की मोभिलाइशिंग केपैसिती समाप्त होगगे है। काई लोगो की दारना में, बाबरी मजजे ती ती, की लग भक 2 दशको तक चलने के बाद, आंदोलन की मोभिलाइशिंग केपैसिती समाप्त होगगे है। काई लोगो की दारना में, बाबरी मजजेत के दमौलिशन ले, हेट सिंबल को हता दिया, और 1992 के बाद, मास मोभिलाइशिन करने में, संग परिवार को दिक्कते हो रही ती, लेकिं गोद्रा में सावर्मती एकस्ठर्स पर हुए हम्ले ने, ना केवल राम वंदिर आंदोलन को पुनर जीविद किया, बलकी मुसल्मानो के खिलाफ, नफ्रत फैलाने वाली अभियान को नहीं हवाब ही दिया. 1992 में बताया गया ता, कि बाबरी मजजित कर दिमौलिशन जायस था, कि बाबर के आदेश पर, राम वंदिर को तोड़कर, उसी जगा पर एक मजजित बनाई गए थी. यह भात अलग है, कि सुप्रीं कोटने अपने 2019 के जजमेंट में, उसको अच्सेप नहीं किया, तीक उसी तरे से, दिसिन्फोमिशन के बेसिस पर, यह तुरन्त मान लिया गया था, कि गोद्रा कानवे मुसल्मानो काही हाथ ता, इसिलिए, इस खतना के बाद, जो गुजरात में, मुसल्मानो पर हमले हुए, सुन्ने में आश्षरे होगा आपको, परन्तु ऐसा ही हूँआ ता, नाइंटी नाइंटी आप में, जब अतल दिहारी वाज पेई, प्रदान मंत्री बने पने थे, अआ एन दीए गदबडन पर, तब सरकार ने अपना, नाइंटी अपना नाइंटी बनाया था, पुरे कोओलिषन पाटनस के साथ अग्रिमेंट हूँआ था, उस नाइंटी अपना नाइंटी बनाया, बीजे पीके तीन प्रमुक, कुन्त्रवोल्श्यल मुद्दे, सरकार के प्रोग्राम के बहार थे, उनिफाम सिविल्कोड का इंपोजिशन, अर्टिकल 370 का अप्रोगेशन, और राम वन्दिर का निर्मान, ये अन्दी एक सरकार के अजंडा में नहीं ता, बीजे पीने बैख्सीट पर रख दिया था, 2002 में उस समय भी वाजपे प्रदान मंत्री थे, और जब गोडरा कान्ट हूँा ता, तब राम सेवक वीएच्पी के एक कारेक्रम में बहाग लेकर आयोद्या से लोत रहे थे, गोडरा कान्ट और गुज्रात के दंगों की, वजय से आयोद्या मुद्दा राश्टीस तर पर फिर्से लोता, लेकिन सात ही, विस्लिम्स को लिएनेट करने की प्रक्रीया ले गती पक्डी, प्राईमिनिस्टर नरेंदर मोदी, जो उस समय गुज्रात के मुख्य मंत्री थे, उनहों उस समय एक तेलीविजन अंटेवियू में कहा था, क्रिया प्रतिक्रिया की चेन चल रही है, हम चाते है की ना क्रिया हो ना प्रतिक्रिया, गोडरा में जो हुआ इस से देश में सद्मा पूँचना स्वाबहाविक था, गोडरा के इस इलाके में लोगों की क्रिमिनल टेन्टेंसी जे, और अब ये जगन ने अप्राद की प्रतिक्रिया हो रही है, बिना पलग जबकाए उनहोने नूटरनियं तार्ट लोग अप मोशन को इनवोख किया, अवरी आख्छन अजन इक्वल एन अपपोज़ित रही है। बूख्य मंत्री होने की रेस्पोंसिबिलिती उनहोने नहीं निभाई, राइट्स प्रवेंट करने के लिए, ताईम पे कदम नहीं उठाए गए, 2002 के गुज्रात विदान सबहा चुनावों में, मोदी ने विभाजन कारी अभियान चलाया, उनहोने मुसल्मानो के लिए, कमस को बच्चा पेडा कनने वाली फैक्त्रिया बताई, हर मुसल्मान को देश द्रोही करार दिया गया, जब दूसरे राजो में भारतिये, और यहाद की गुज्रात में भी कई लोगोने, मुसल्मानो के खिलाब दंगे और हिन्सा की निन्दा कर रहेते, मोदीने गोरव यात्रा की, उनोने पुचा, ये शर्म की बात कहा है? गटनाए तो गर्व कनने की बात है, उनोने भारी भहुमत से, चुनाउ जीता, और इन गटनाउ के कारन, नरेंद्र मोदी का, राश्ट्रिये तस्टर पर उदै हूँा. मैंने 2013 में, प्रदान मंत्री की जीूनी लिखी ती, उस में कहा था, आर्यू किया था, की यगी गोद्रा कान नहीं हूँा होता, और उसके बाद हिंसा नहीं होती, तो नरेंद्र मोदी इतने महत्तोपून नेता नहीं बन बन पाते. इसके पीचे कारन यहे है, कि हमें याद रखना होगा, कि मोदी ने केशु भाई पतेल की जगा, बहारते जन्ता पाटी की, मुखे मंत्री के तोर पटब लिया था, जब BJP की लोग प्रियता गिर रही ती. गोद्रा कान्द के पूर, साडे चार महीने में, चीफ मिनिस्टर के रूप में, मोदी ने अपनी पाटी की पोपूलारिती को, इमप्रूव करने में नाकाम रहे थे. लेके उस गतना, और उसके बाद हुए दंगो ने, सब कुछ बडल दिया. 2002 में, गुजराद की गतना होने, मोदी को मोका दिया, हर मुसलमान को देख कर, लोगों को कनविंस किया, की या तो आप दर जाएं, या फिर उनको संदे की निगा से देख हैं. इस पाट को नोने जस्टीफाई किया, अपने पोलिटिकल दिसकोस के दवारा. तुष्मनो की सुची में, सुची में गयर मुसलिमस भी जोडे गय, राजनितिग दलों और उनके नेतां, उनको जोडा गय, सिवल सुसाटी के मेंबर्स, और मीट्या हम जैसे लुग. इन सब को अपनी सुची में शामिल किया गय, विक्तिम हुट की राजनीती अग्वार किया गय, किसी की अपीज्मन्त ना होते हुए भी, जैसा की सच्चर कमीटी के रिपोट में स्पष्ट लिखा है, BJP के गलावा सारे पाटीज को अकुज किया गया, ये तुष्टी करन की राजनीती करते है, दंगो में एसान जाफरी की हत्या की गय, तुष्टी करन की राजनीती करते है, दंगो में एसान जाफरी की हत्या की गय, चर्चा उस परक अभी भी काफी होती है, सन्सध के वो एक पूर्व सदस से ते, इसके अलावा स्वतन्त्रता सेनानी और एक साइते कार भी थे, त्रेद उन्यनेस भी ते, 1969 के सामप्रदाए दंगो में उनका गर जला दिया गया था, और उनका परिवार ने एक रिलीव कांप में जाके शरन लिया था, उनो हुने एहमेद बाद में लगभक खीख उसी जगागा पर, अपना मकान का पुनर निरमान किया, और बोहरा हूँजिं एससोषीयशन गुल्बर्ग सुसाईटी की स्थापना की, 1969 के दंगों के कारन एसान जाफरी ने सेकलर राजनीती में सक्रिये होगगे, गरीबों की बात करने लगे, लेकिन जब उनपर मोब ने अटक या, तो जाफरी सहाब ने पुलिस की सहाईता मागी, काई फुन किये, लेकिन कोई नहीं आया, एसान जाफरी के साथ गुज्रात की पोलेटिक्स का एक फैसेट भी कमजोर पड़गगी, उनकी राजनीती गरीबों और पिच्रों पर फोकस्त रहती थी, गुज्रात में असम्ली चुनाउ 2022 के अन्त में फिरसे होने वाले होंगे, क्या जाफरी ब्रान्ड की राजनीती का रिवाईवल हो पाएगा? अक सर भीजे पी ने उन लोगों पर हम्ला किया, जिनोंने 2002 में मोदी की भूमिका के लिए आलोचना की, या फिर अभी भी करते हैं. राईट्स में उनकी कलपिबिलीटी को पुईंट अड करते हैं. मोदी के सपोट्टर्स के अनुसार, उनके क्रितिकस 1984 के सिक विरोदी दंगों के दोरान, कुँँआट्स की बूम्मिका पर उस्पेत चुप रहते है, वंका ये एक्विशवाचन है। ये �اؤोप, लेकिन सरसर जुट है, क्योंकि 1984 में, कुँँठ्प्स विश्वाट को उजागर कनने में, व गोंगों मैं भी बूमिक करते है, बहुत बड़ा हाथ ता मैं परस्नली नागरीक एक ता मंज और पीपल्स यूनियन फ़ देमोक्रातिक राइच जैसे अर्गनाइशेंस के साथ असोचीएटेट ता रिलीप कैम्स के अलावा एक किताप भी पब्रिष की ती छोटी सी बुकलेत थी लेकिन बहुत महत्पून हु आर्द गिल्टी येन ती नाम की पुस्तिका की नाम लेकिन इस से ज्यादा एहम बात ये है और मैं, कोंग्रेस के रोल को नजर अंदाज नहीं कर राँ या फिर जस्टीफाई नहीं कर रहा हो 1984 और 2002 दो बिल्कुल अलग किस्म के इन्सिटेंस थे और सत्ता का रोल भी भिन था सब से एहम दिफ्रेंस तो ये है कुंग्रेस और राजीव गान्दीने अंटी सिख पोग्रोम और उसके बाद के लोक सबह चुनाउ के बाद अंटी सिख संटीमेंस को बड़ाया नहीं था या फिर उसका बड़ावा नहीं दिया था इन खुन्त्रास्ट भीजे पी और मोदी की पूरी राजनी ती ने 2002 से उत्पन जो दूरी बड़ी उसको सिथ वाईदेन किया तुस्री बाद मोदी का गुज्रात राइत्स का जस्टिटिकेशन अएडिलोगिकली द्रिवें था इसके विप्रीत कोंगरेस का गुस्सा परस्टिनलालाइस था पोस्ट असास्टिनेशन राइत्स आंदरा गान्दी की हत्या का बड़ा वो भाँना से द्रिवें था सिविलाईसेशनल इशुज नहीं ते के वायलेंस के पीछे जब की 2002 और उसके बाद के नरेटिप में हमेशा से रहे है गोडरा कान्द और गुज्रात राइत से त्रिगर्ट राजनीती ने कम्युनल प्रजूटिस बहुत फी दीपन करके चोडा है भाईचारा का भी एक बहुत लंभा इतिजास है काई सदियो पुरानी है ये त्रिटिषन उस अनेक्ता में एक्ता को यूनिवर्सली अस्टाबलिष करना आज के जेनरेशन्स की रेस्पोन्सिबलीटी है गोडरा कान्द और गुज्रात राइत से नमोश्खार