 Жетея Святъх, Святители Дмитрия Ростовскъго, Месец Абгуст, 8 дени. Памети же в освятех от са нашата Емиляна Исповедника епископа Кизическъго, redfliprevox.org. Емилян Исповедник Христов бъйств царство льва арменина и коноборца, епископ са екизически и много ж да и пренождаема и бъйф от връщи се поконения честними святъем иконам. Непокорисано пребъйваше не поколебим в изправлениех святъх отец. Тога ради много е озлоблени и затучени от иритиков под я, вся же радуя се претерпеваше и мея надежда време на их радиоскороблени и получите вечни облагая. И тако злостраданиями и озлоблениями облагаема и в затучени е по че о господе и венцем и споведничество везесия. Боле у нем ни чтоже, где обрести в узмогохом. В той же ден памят святагу Мирон на чудотворце е пископък Критскъго. Мирон святъй рожден и воспитан беше в Критском острове и значала же житя своя го жену поят и возделваше землю от пота лица своя го е да и хлеб и другия е питайъй. От прозебающих боплодов подаваши обоги и благословени и богом бях от роде и го. Елико бе от плодов подаваш е толикогобзовахо сия и бе милости в паче прочих чоловеков. Едина и обретена гомне своем татей крадущих и жена полниша вретишта своя жита и неможах от земли подияти. Он же вместо е же бе и раним наложити или кое-либо зло сутворити, пришет, подимаше им времена и своими руками на рамена тех возлагаше и запретим да никому же поведят то явещи. Такова го ради добродетельна го жития и го поставлен бъйст пресвитера святе и Божие церкви и учаше людей святому благочестию и укрепляше кстрадалческим подвигам гоненито, кога бъйбшо от нечестива го царя декия. По гипшо же декио и гонени опреставшо на епископский престол возведен бъйст и почте памяти святих мучеников во време гонения за Христа пострадавших и много е чудеса е сила и судело въше. В течение реки остави, наводнивше се бореце, и некоямо славно може от ритон и именем велия нужда и мущо е же прийти реку святе епископ възпяти бъйствено речною и не попусти тъщи ей, до належи муш, они там опрещи, пак и в спят, возврати ся. Ту му же възвращу се посла святе и мирен джезел свой, повелевая реце, пак и тъщи по тем своим. Доше, че же послънни, екдаже злом света го возмутише водо, сказуюш те ей повеление святите лево, а бие потече река велия му стремлением и устрои се в течени своя мяко же и первее. И най-такова е великий сей угодник Божий чудеса сотворив и всю жизнь свою боголюбезно и преподобно припроводив, представи се ко Господу сто лети ме отрождение своего. В той же ден святи му ченики Елефтери и Леонид огнем за Христа сожжени скончаше сия. В той же ден памет преподобна го отца нашата Григория Синаита, жившого в царство Михаила Палеолога, та же Андроника Палеолога Царя и Греческих. Сей преподобни Григории написа книжи цусловес постнических, поучающих деяньо и виденио, съест трудолюбному и богомысленому житью. Еште же и достойно е Троице, свято и поемо и нанедельно и полуношнице по канони, он же состави и угодив бог от добре, представи се к нему в старости довольни. В той же ден пръзнество пречисти и дееве Богородице явление ради причесния и ячо-дотворни икони на рецаема е Толкския, близ Ярославлиграда и живе велико и Росии. В летовъй тия мир е 6 1822-е. В одни света го Петра Митрополита Киевска го и всея Росии, княжество във Шуф Ярославли благоверному князю Д. Теодоровичу, еписко-простовски и Ярославски прохор, оти на их зовом и трифон, посещая паст в свою, баист в монастире преподобного Кирила Белоезерска го, а от тудо поиде водоя в Лъдьях близ по рекеше Ксне. В Волготе Куштий и доплив реки Волги Шествия е и отворяшик граду Ярославлю. Ягда безъв шест по пришто Тярославля преклони се ден кношти. Пристал обо на ношт кбрегу и же под горою, на стране той на неї же е сдграт и възшед на горо поставиш етер свой. Беже стояни е го противо на гуместа и деже обон пол Волги Поток на рецаема и Толга, в Волго входит. Елес бяше велик на одной стране за Волгою, но ще ствую же епискоб возбуди се в полунощи и озре свет встану своем и в остав скоро из Шетра Приник, виде всехи, же с ним бяхо, спящих свещенников и клириков и слуг и страже оснуша, свет живели и страну то заряше. Обращ се же креце видеобон пол реки Стол Погнена и пресветелни изреченно сияющи и мост заряше через Волго до столпа Онаго и чудяше се са уже сум епискоб видението уму. Та же к Бога помолив се взя жезла своя архерейски и изъиде из Шетра и пои да креце, никога же возбудих, успящих. И възшед на зреме и мост и дяше по водяки по древо, никога же ба там у мост бяше, но Божи им веление му гостесия и му вода и бъз так и мост под ногами и го. Пръще джено на страну и к столпу приближи все, виде образ пречистия дева и Богородица и держащи на руках младенца Господа нашего Иисуса Христа, стоящи не на древено на воздусе, в аисото боли е петилък тъй от земли, елико недосягнути руками стояще му на земли чоловеку. И начата мой пискоб молите се тепле, клания е секоо образовано му и слези от очес и спущая. Молив се же доволно, возврати се в спят, забъй вжезал свой на том месте на немже Молисия и реко пак и по-зримому мосту пришед внедевшитер свой всем спящим и никому же охождение го заволго уведавшо и по-чедоутрия. Бъй вшо же утро и всем от снаво ставшим, пета бе утрене по-убъй чею. Ягда време беше еписко поитти владию на чаша слуги искати жезла светителя въй необре Тахо, и реко ше светителя и ако вчера вша тре поставлен бъйст жезел и неведомо къде делся. Тук да светителя воспомянув, како забъй жезел на оном полуреки разумев, како хоштет Бог чолеси тумо прийти в явление, показваше перстом заволго. Не можаше боя за иком проглаголъти что от след. Та же едва тихим гласом проглаголов, сказа им по-ряду, что виде и како заволго юбе, и повеле ехати заволго и взяти тамо жезел на месте е же им перстом показваше. Ехавше жезлоги заволго из како жезла архерейска го и обретоша ико наоно и пречистие дев и богоролице и в лесе, уже не на воздосе, но на земли между древесъйствояштою и жезел архерейски и близ. Поклонивше се обо икони и жезел вземше, возвратише се ко архерейо и у икони пресвитее богоролице и сказаше иму. Архерейжа остави в путь ка граду, прееха реко волго со всеми людми, с ним бъйвшими и узреф образ пресвитее богоролице и познай, како той е, е го живнущина во взду се стол помогли на им усъяваем виде. Инача припада е поклоняти се со сердием и теплоя со слезами проливаше молитвъй и любезно лоба и заше радує се и веселя си духом. Радувахо се же вси, с ним бъйвши и от радостито чахо слезай и много е творяхо поклонение и моление. Бъйз, че то чудесно и образа пресвитее богоролице явление месяца августа в усмый день, вон же почитае се памет света Гоимилияна и пископа Кизическаго. Инача е пископ в той же час своими руками си щелес и очищати место Оное и готовити древа на церков, тожде вси творяхо со осърдием. И за Ложишето го жде дне церков мало, и уж и су Рожише в полудни, очи съм всем весно сутвори се в Ярославлиграде. Ипотекоша множество многое людей на Оное место, кое е пископо, духовни мирстии, стари и юнии, богатие и обози, здрави и недужни. И видевше чудесно и уиконо пречистие богоролице и неизреченно радова хосия, и поклоняхо се той усердно и по-собствовах отворимо модело ЛЕС СЕ КУЩТЕ и ЗИЖДУЩТИМ ПОМОГАЮЩТЕ. Совершивше се, že мало и той церкви, освятие е пископ тогаш дедник вечеру, внес в нючо дотворни той образ и служи в нея. Не речею во име пречистие дев и богоролице, че сна го е я введения и пръзнество явление образа совершати месеца августа в 8 дену стави. Ялици тук да бяхо в народе недужни и вси исцеление прияша, благодатию пречистие богоматери. И повели археяре и при той церкви монастирио бъйти и гумена в той же ден на рече. И от то ли устроя се на мести Оном обител первее мала, та же и по време ни бъльше е изрядная. Я же и до ней не богом хранима е с нарицаема е толкская, от потока толки там ово вълговше, че го тако прозвънная. От неже явление, че дотворна готога пресвятея богородица и образа начаша многое с овершати се чудеса, от коих изряднише е да воспоминут се сия. В лету 6 900-но е септемврия в 16 ден при гумене Германе поющтим братям в церкви утреню, егда на девято и песни священник Бузгласи Глаголя, богородицу, матер света песни возвеличим, в незаполтикона е пресвятея богородице от Десния Рукеи стече миро и напълни велия го благоухания церков и всинато чудо са удивлениями уже съм смотряште, прославляхо Бога и причистою Божию матери. В утри ни же пеша молебен егда окончавающе той в успеша, владичице приеми молитво рабов твоих, тук да отдержима го на руках пресвятея богородица и младенца Господа нашего Иисуса Христа, от левия го ноги, також да изтече миро и бяше зрети два источника мира от единия икона и текущия чудесно от Десния Рукеи пресвятея богородице и от левия ноги Христови. Игумен же и братия веселяхо се духом о преславном чудеси том и со слезами припадах окопречисте иконе и благослобление приемляхо от света гумира о нега начелех своих. Бяше, же том и розело цельбоподателно, е ли циботем помазва хуся, одържими и коими-либо недугами, аби е здравия получахо. Потом време ни некои му прешет, чу муж сановит именем Никита, из Москвейк стране Белоезерскою от самодержца, послан бъйф. Егда Фьеруславль, град с женою издумучат си своими прииде, седе влади, е же бъй им водоев вверх по рецепу тешествовати. Беже отогоняките и сей неденороден, малът отрук, четыре лета има и утруждения, той отрук разболевся в пъти и умре и довезоше меретвъгодо монастиря пресветея Богородицы и жена Толге, потяште погребстие го тамо. И плакаш отец и матери пред чудотворно и иконо и матери Божия, рейда ище неотешно, не ме е хубо и нагочада. Опрятавше же меретвъгодело, готових у гроб и аж е к погребеню и продължи сия време от первого часа дни до 10-го. Пето же бъйвшо му лепствованиею и объичному надгробному правилу, у живе мертвое отруча и возгласи, и бъйше вси ужасни радостни, а не паче родители вели радости исполнише си и прияша чадо своя живо и здраво, и благодарение вели е воздавахо Богу и причистое его Богоматери. Пак и по неколиких летах бъйст по пуштеним Божи им пожар в монастиря Велии и обят пламен церков скоро, како не можти брати им отверсти дверей церковних и изнести от тудо чтолибо и сгоре церков со всеми в неибъйвшими вещми, и всим не е ше яко и чудотворна е в нея икона с горе и тужахо о том зело. Попужар е же оном обретоша ту свету и икона в не монастиря, в добраве на древе стояшто е цело, не человеческими разве ангелескими руками от великих пламени изнеседною и светом сияиштою. И пак и с радости оприяша оною и немедленно создаше церков краснейшо и паче первия, и всякими лепотами окрасише. Най-неже камено и изрядно е здание церковно и монастирс кое зримо е. Благодадже пречистия дева и богородица и непрестети до сели, чо додействвати, тучаш тяки от источника от пречисния своя икона и изцеления всяким недугом и лукава е духи от чоловек прогоняющи, у коих чудесах пространно пишат се в обители Онои, мъй ж от многих немногая, недостанет, бо нам време ни повествуюш тим, в крат се, воспоминувше, прославляем Бога и розчу его пречистою дево Марию и пречиснуют то я иконо благочестним поклоненим почитаем, и уже вси роди християнсти почитат и должни, на инии присно и вовеки веков, Амин. Конец жети и святих месяца августа в 8 ден. This recording is in a public domain. Жетия святих, святители Дмитрия Ростовска го. Месец август, 9 ден. Страдания святаго апостола Матия. Redfliprevox.org Святая апостол Матия родом бяш от Витлеема, от племени Юдова, издец кучи ви се книгам и разумени от закона во Иерусалими от святаго Симена Богоприимца. От него же и на добродетеля всякою настави ся и живяше богоугодно, ходя правим по тем заповеди господних. Ек даже господ наши Иисус Христос по 30 лет ех свойго от пречистия деви рождения крестився от Иоанна во Юродани, и ви себе миру, и собрав учеников, проповедаше приближевшея се Царствие Божие и уча народа, и творяше знамени и чудеса много. Тук дама ти проповед и учения Христово слышев и чудодействия видев, уязвисъкни му любовио, и през рев мирская последствовавашето му спрочими ученики и с народом, наслаждая се лицезрения и пресладких Словес в оплоштенна го Бога. Испъйтуи же сердца и отроба и господ, видев тогав серди и чистую совесть, избравя го себе не тук мово ученичество на и в Апостолюско еслужение. И бе первея мати свято е един от 70 менших апостолов, у них жива Евангелия и пишет ся, и ви господ и нех 70 посла их под вима пред лицем своим. Та же по вольном страдани и воскресени и на небеса вознесени и Господа нашего Иисуса Христа к бължим апостолом при Чтесия. Праздно бов тех, боявшо по отпадшим иуде место, и 2 на 10 численно молико не совершаюшто ся, Петра свята и Верховниши в Апостолех, в начинающей се первенствую ще и церкви став посреде, сотвори Слово от том, како подобаят отпадшего и погипшего иуда и место напълните, да цела и неизменна будет двойна десятица начальниша го апостолоска го господим пред избранна голика. Епостабиша два, Иосифа святаго нарецаема го Върсаво и сега святаго Матия, и помоливше се реша, тъй господи си рът се вет, че всех, покажи, егоже избрали си от си и от двою единаго прияти жреби и служение сега и апостолства, из него же изпаде иуда. И даше жребия има и пъде жреби на Матия, и причтен бъйст коедино на 10 апостолом, он 2 на 10. Кое избрание потом вскоре утверди си от господа ни с посланиям во огнених езицих святаго Духа. Седебо и на святом Матии, яко же и на прочих начальниших апостолях Дух святъй, равно и с теми благодать по дайя и му. По приятия, же святаго Духа приемлющим апостолом жребия, в кую страну, кому ж да отнихи тти на проповед Христово, бъйст Матия у святому в жребия и иудея, да в той проповест Христа Бога. И труди се в нея обходя града и веси, и благовествуя являшея се спасение миру, нето чуи живо иудея, но и в езицих, яко избранни сосуд пронесе и имя Христово. Сказуя се, бъл не мяко е в этиопия и внешния проповеда, и много е тамо претърпе муки, влачими и биемии, намочилищи вешиеми, стружеми, жепоребром, желези и огнем поджигаймаи. Вся же те муки укрепляю, што е го Христус радост и уприемля, мужествено претърпе ваше. Суджи се омъти и святом повествующи, яко и в Македонии труди се в облаговести Христове и да женичасти вие е ли неемше, го и хотя ще искусите сило проповедо има и от него вери, да ше имо изпити некоя отравно епитие, е же зрени и учно е погобляше. А ще Буктов Кушаш е того Абия бъй ваше слеп. Апостол же святей во имя Христово ту отраво и спив, не вредим прибысть. Еште же ослепленния той отраво и у более 250 чоловеков руце на няво злагае и призива имя Христово про святи. Че са го не терпя зрети дьявол, и ви се неверним в образе малъго отрука, повелевая обити мъттия, яко честих бесовскою изпражняет. Екда ятия Апостолъх у тяхо он посреди их ходя, не видим бъй стими, искавше е го три дни необретоше. Тъж е вив си им святъй, волио в дъде си в руце тях, униче связавше е го в темнице заключише и деже е вивше си е му дьяволи с ярости в скрежетах однань зубъй. Но в грядущия нож представим о господ свете велици, утвердие го и от уз разреши и отверз двери темници и свободна е го изпусти. И бъй вшу дню пакия Апостолъс святъй яви посреди народа став, проповедаше Христа с удързновение, и екданиция ужесточени и сердце и своими не тучи в проповеде, и го не веруваше, но и возерише се на него и хутяхо обистинни руци на тогава зложитие, в незапад версше се земля по жретих, оставше и се же обоявше се, ко Христу обратише се и Кристише се. По съм пакия Апостол Христов в жреби и своя воюдею Возвратисия и проповедуя Божия Слово многие от сайнов Израилевих обращаше ку Христу господу, уверяя их знамен и чудесъй. Слепа е по просвещаше, прокажени и очищаше, беси от чоловек отгоняш именем Христовым и подаваше хорма им право и хуждение, лохим слишане и умирающе ки живото Возвращаше. Моисея обо свята бъйти глъголаше и закон Моисею на скрижалих от Бога данни и веляше соблюдати, очаше же вероват и во Христа, от самъго Моисея знамени амии гадани и предобразованна го и славесей пророчески ми предвозвъжтенна го, е го же на спасение миръб, око тец послав оплоштенно от причистия и пренепорочния девъй. И толковаше им мъти святъй вся и ажи во пророцих предвозвъжтенна и у Христе, яко уже збъйше се на пришетчем Месии. В то време бе во Юдеях перве шерхерия нан, ненависники холители мене Иисус Христова и гонител Христиан, е го же повеление им святъй яков брат Божи изкрила церковного свержен и обиен бъйст. Яко святъй мътъй проходя галилейскою страну, вхождаше в Сон Мишта Юдейска и проповедаше Христа сей на Божия, ослепленни неверими злобою Юдея и подвигше се на Ярост Яшея го, и кооному анану архирею своему в Иеруселин приведоше, архиреи же Сон Мишта Лукаво и Юдейско е собрав е постула Христоване изтязание представив, начак своим глаголатътъй. Вест Сон Мсея и вся Вселенная, в колико и окуризно прийде рот наш, не наше и како вою виною, но неких от нас изщечих развръщеним и римски хегемонов лакомством паче же реку мочителство. Недостойни суд воспомяновения във вече и нови еереси, им же толикия тезища и народа прелестишася, елики от римских вои избиени суть, сами вести и погибоше прелестители и прелищени, не без великого уничижение роду нашему. Такови бъйше еереси начальники, Юда Гали Леенин и Тевда Волх, им же погипши ми паметих погибе. На боли и всех тех воста е ересиархи Иисус на Зеренин, и же сей на Боже и Бога себе бъйти проповедуя. Многих очеса волшебними своими знамени и чудесе одиви, и сердца их вслед себе привлече и уничтожаше закона хранение. Но прия суд по закону и го же хуляше, и что глаголю, вема яко от сама го Бога мой се и у святому закон данъст, от патриархов же и пророков соблюден. Им же и чудеса Бог да де творите, каковъх Иисус деят и не можаше, кто невест мой се е с Богом, аки с Человеком глаголовша, кто не знаете ли у огненною колесниция врая взята, кто не слыша яко на мертвия или сееви кости возвержени и мертвец в ускреси. И ни и святи и Божи, коликъс отворише чудеса и ни един от тех дързну, божествено и себе присвоите чест или нови закони зобретат и яко же и Иисус дързну. Пророки смиренни ма образуми гласом глаголаше от Дука святаго на учени, он же от себе сказуваше Словеса горделивая и до толикогу дойде безумия, яко и князей и архисвещенников безчестними Словесея укуряше, книжников же и фарисеев нарицаше лицемерами. И кто от пророков тако дързно, но по гордъйни свои достойни себе конец обрете, прием мсду подалом своим. И о, дъбъй памете го с ним погибла и учени е го едино и уснимо мерша го, дъбъй ни кто же бъл воскреша яй. Съеже нам о, коль болезнено. Яко храм Божи, град света и закон еотеческия римскому подлежа тиго, и несто страждаш тъго ни соболезнуешь тъго, ни е займаюш тъго. В леком и баиваем на содишта неповинно и терпим, обольщаем и исоизволяем, разхищаем и му учим. А не и па, че галилеени предают нас в руце римляном, екда крови Иисуса, аки бъй неповинна го человека на Нъй и народ наш, наносите нестидяция. Подоба е тобо, да ти и галилеени не мнози сущи погибнут, неже дъбъй имело место си е свято и весь род наш римляна ми истребите ся. От двуг обозол, аще невозможно от обоих избегноти, едино удоб стърпимо избирати нуждаест. И се и обупредстоя и намоченики Иисусу в достойност смерти, оба, че перве е сам себе да размъйслит невозбреняем боемовремени кързмышлению, неже погиби ли его, но изправление желаем и от двою да изберете дину, или законо чрез му и се е от Бога данному последовати и живо бъйти или християни не минувате ся и умрети. Святижи матируться воздев горе рече. Мужие братие, о той ви не юже ви намя возлагайте непотребноест глагола ти много, екда христианином не бъйти нест винано слава, самбо Господь глаголед в пророчестве в последния дни работа ющим не на речет се именово е. Глагола на Нархерей. Како нест вина закон святъй ни в отщо же и ме ти, Бога не почитат ти, внимати же басния волшебними суетни им. Отвечта святъй. Аще словес моих послушайте и зевлю вам, яко проповедуема и нами не суть басния волшебствано самая истина, законом изначала свидетелствуванная. Изволивши у жархерия и ослушати, отверз ма ти святоя апостолска и оста своя, нача от ведхозаконних книг сказуват и имя же Охристей Йесусе про образувания и предвозвещения, Како обетова Бог прав цем, Аврамо и Исако Яково, отцемени и их такова го возвигнути мужа, о нем же и ме е хо благословити се вся племена. Очесом и да види свидетелство въг Глаголия, благословят се в ням всяко лена земная и вси азици и облажете го. И како копина не сгарай мая, про образуваше в оплощение го от чистия девъй, оне же и Исаия прорече, се дева в очреве за чнет и родит сейна, емануила имено емагу, кое име с нами Бог сказуеция. Мой се и же ясно предрече Глаголия, пророка вам вуставит господ от среда и братия вашия, яко и мене, тога послушайте повсемо, я же рече двам. И пак и волно е го страдание той же Мой се и про образува вознесен им на древо змиен в пустъйне, а Исаия предрече, и ако овчана за коление ведесия, и пак и из беззаконними в минисия. Трядевно го же и го воскресени и образ бъй стийона от черева кито в невръждени сшедъй. Такова е с пространними изяснени и мати у святому Христе и Иисуси от кники хеврейских приводяшто, не стерпея на Нархие Рей, но велика го гнева и сполнився, ся рости и рече к нему. Таколи на разорение закона дързаяши, невесили писания Глаголюща го, а ще в останет в тебе пророк или видя и соние, и да с тебе знамени или чудо, и прийде знамени или чудо, е же рече к тебе, Глаголя, идем да послужим Богом и наим, их же невесте, и пророк той или видя и сон да умрет, отвечтамат и святъй. Той у ням же нам слово не токмо пророкесно и Господь пророков, и Бог, Божий и Съин, е го же божество истина и ме знамени и изъявляеция, и тога ради веровах вонь и оповайово изповедани и пресвета го имени е го прибыти непоколебимо. Гагола архирей. А ще да сети време к размъйшлению покаящи сели. Отвечта святъй, ни будиме от истина и южи едино и обретох отступити, иисуса на зиренина вами отвержена го и на смерт преданна го, истинна го бъйти сей на Божия, равна отцу, соестественна тому и супредвечна, сердцем верую и остъй изповедую, и Глаголю, яко Христов, раб е Съм. Тога архирей за тъйка и уши своя изкрежешче зубъй сярости у начаво пити Глаголя, хулит, хулит, и приложи решти да слъйши дзакон. Я би отверста беззаконна е книга и чтяши сято место и дежа написано, человек, человек и жащи проклянет бога своя го, грех приимет, нарица и жи, ими господ не смертю да умрет. Камением да побиюте го весь сон мизраелски, да не пощадите го око ваше, яко да отимете злое от Израиля. Тому месту в книги прочите на бъйвшо, речи архирей ку Христово апостолу, остат твоя на тя Глаголаша, буди кров твоя на главу твую. Торек архирей, у суди апостола Христова на смерть, да камением побиен будет, и поемше света го ведоша на обиение. Ек да приидоша на месту Глаголе Моевет Ласкила, всиест дом побиенних камением, речи света и к ведущиме го Юдеем. Лицемери, добре у вас прорече да вид, уловят на душо праведничо и кров неповинно и у судят, и языки или Глаголет умершт вляете душа и им же неподубаше умрети. То свето му рекшо, два свидетеля по чину закона положише оруци свои на главе Его, и свидетелствоваше, како хулише Бога, и Муисея, и закон. И тии перви вергоша на него камени е, и моли их света и да тии вержени от них первия два камени погребут с ним, в освидетелство страдания Его за Христа. Иначаше прочи и метатик камени е на него и побивати. Он же воздев руце свои на небо предъде дух. Приложише же еще мучителство беззаконни и уже мертво бъйвшо мученико си кирую по-убъйчею римскому цекоше главу, угоща Римляном, а ки бъй той Христов проповедник противен Бълкесарю. И тако Святея апостол мъти подвигом добрим подвязав си течения сво е сконча. Верни же вземше апостол с кое тело погребоше чесно, славеще Господа нашия и Иисуса Христа, и може со отсеми святем духом чести слава, не и не присно и в овеки веков, Амин. В той же ден памет святих мученики Олеяна, Маркияна и прочих сними, за святих икона и постредавших. В скипетър държава и гречески приемше звероимените и цар Лев, и же иконно нарицашеся, родоми Савренин, воздвиж гонени на церков Божио, в оставив новою иконоборство Ерес, нарицае святея икони идулами, благочесно же им поклоняющеся, именуя и долопоглонниками. И повелев всюду из храмов Божиих и из всек домов и жилищ чоловеческих, изметати святе икони и сокрушати и предавати огню или водному потоплению, не су изволяющих же злочестио иго, ових изгоняше в далечашее затучения, ових же мучеше и убиваше различно. А в начали святейшога патриарха цареградска го Германа, сопротивляющта си е му безчестия и миранами от престола изгна, а на место е го возведе некоя годиномыслин, наго е му еритика Анастасия. В то време мнози благочестиви еритическому злочестие опротивостояште байвахо мученики, яко же и си, у них же нам слово, их же страдания на час е сице. Врата Некая, лаголяма е медная в цареград е бяхо, созданна е водни велика го Константина. Над теми вратами бе образ спасителе в меденъй, от древних лет стоящи. Той образ по повелени от царева и патриархово е кда злочести вих отяхо совлещи долу и пристави шалествицу и взейде по не един от начальних войнов саном с патари. Люди е мнози там, особравши сия мужа и женаи, видеште то под въйгоше си ревности у по-благочестии, и похитив шалествицу, аною с бъйвши на неи войном, вергоша долу и войнато го смерти предаше. Учасом оведав цар, изведен е чайно вооружение вои с обнаженними мечами на народ, ано и правоверни, и сечени бъйши мнози от мужа ска и женска пола, стари и юнии. Их же число сам тук му един вест Господь, начальнише жи жива яша, их же имена соция, Юлиян, Маркиян, Юан, Яков, Алекси, Димитрий, Фока, Петр, Леонти и бивше жезлием нещадно в темнице въргоше и държи ми бъйше в узък святи до 80 дней, люте БМИ, ибо по пяти сотранко можда от них на всяк ден на лагаши сия. Уни же силою Христовою окрепляем и терпяхо доблествено ни изнемога хотелеса и своими, е же видим учител, по велера с женними желези и сужещи лица и их, та же на площади зведених мечем обити и тако совершише страдания святи. Посеча на жесними бе и един от славних жен, именем Мария Патрикия, за благочесно икон святих почитания и вържени бяхо телеса их в почину морскою, а егда си и святи и мученицият и бъйше намучения, тук да ята бъйсти при подобна етеодосия черноризица, како в той живи не обречее ся и бойта с прочими лествица и ония опровергательница бъйст. При ажъвене смученичество прежде сих святих и почитайте памяти я месица майя в 29 ден, вон же и житие я положи ся. Всичи зачеснуюто спасителя в уиконо пострадавши и купно предсташе владици Христу Бого нашему и му же слава вовеки Амин. Прологи в великой чети написано, а ки бъй си и святи бъели държими вузъх и рана хосим месяцей, но нест тако. Пишът се бъв страдания при подобна етеодосия майя в 29 ден, како по опровържение лествица и обиени и война, тогаш дъдна ята бъйши, пострадав осмаидени. Обоятия е я и ме бъйти майя в 22 ден. Тогаш дъдна и си и святи, за той же дълествица и обовържение и война обиения бъйша ятъй и пострадаша августта в 9 ден. От дне обо майя 22-го до дне 9-го августта не 8 месяцей приходит, но дне е 80. В той же ден памет света гумучени Кантония Александренина, огнем за Христа с кончавша госия. В Великой Миней чет и в сей ден положен при подобния псой, его же святъй теодо ръстудит в триоди постно и суботу сирною в Каноне наутренни в песни 6-во споминает. Конец жети святъх месяца августта в 9 ден. This recording is in a public domain. Жетия святъх, святители Дмитрия Рустовска го. Месяц август, 10 ден. Страдание святъх мученик Лавренти Архидиакона, 6-та папъй и прочих сними. Redfliprevox.org По бъйвшея римлином брани с персами и декию царю спобедаю и торжеством в рим Возвръщающето ся. Святъйщий папъй римски и сикст склиромего яд Бъйст от Валериана е парха римска го и в народно и посъжден темници. Беше же сикст с търодом гречен и незатин, первъй философ та жученик Христов. Прише дже в рим благопотребен Бъйст церкви Христовой, ово при мудрости ради, ово же добродетелен го ради жития своя го и по време на степени церковних санов Возвъждаше ся. Обиено же бъйвшо за Христа святъйшимо Степану папе римскому, сикст святъй вместо Степана на престово возведесия, яко на смерти известною. В табо времена небе папа и го же бъйми му шла страдание чаша. Тому обо папе сикст у святому склирики и прочими християне, и в темници седящему, мучи ми бъйше за Христа време два персицти и князи, Авдон и Сеннис. Их же деки и акупленники, связанея, приведе с собою. По объиени жетех деки цар и Валериане парх повелеше сикста папу представите себе нощио в храмете, люди и нарецаемом. Ягда приидаше последни и пояти папу из темници и глагола папък своим суозником. Братия и свойственики му и не обойте се му квременних, вести кая мучения претерпеша прежде на святи, да получа две нетзвечнии жизни. Сам Христос бълг наш пострада спасение нашего ради да нам остави то браз. Не обойте се обо пострадати за Христа да с ним в оцеритесия. Ведени же бъйше с папой от Вадякуна, Фели, Кисим и Агапит и представлени декио и Валериано и рече царк папе. Весели, че са радиятеси и нам представлен, отвеща папа, вем и добре вем. Глагола цар, а ще веси сотвори обояко же и прочи ведят и творят, да и тъй жив будеши и клир твою множица. Глагола папа, воистино осям пекуси да клир мое множиция. Глагола цар, пожири обо богом и буди начальство и над всеми же рецами. Блажени жесик с това по отвеща, а с Богу отцув се сильно му и сейно и го го сподонаше Му Исусу Христу и святому духу приношу всегда жертво чисто и непорочно. Глагола цар, щадим старост твою, пощадиже и тъй себе съм агое и по-пецей се оклире твоем, и же избавите тога от смерти. Отвечта святъй папа, даже досели ще дехи, ще жду себе и пекуси у моим клире, да возмогу вся сомно и от глубина и смерти вечни изхитите избавите. Глагола цар квойном, видите го ку храму Марсово да пожрет тумо, аще же не возхоштит, затворите го в особно и темнице нарицаемой Мамертиновой. Приведен же бъй в папа с обоими диаконами к Марсово храму, и к жертве убеждайме и речек военом. О, окаянни, плача достойни, почто покланяете се идолом немъйми глохим и жени себе ни и но му кому поможти могат, но послушайте мечата и покайте ся и избавите души ваши от вечния муки. Вниже творяште повеление царево ведоше папо и диаконов обоих в Мамертиново темнице. В зревже святе и лавренти архидиакон свята го па по сикста в узилища ведома, возгласи к нему глаголя. Камо отче без сей нагридеши? Камо о архирею святе и спешише без архидиако на твое го? Те никога даже без мене приносила си жертво, что в умне ни угодно и виси отече с кой твой милости. Едали изверки е съм? Еда ни искусил ли ме и си угодно бъйтите без служителя? Я ще общник бъйх тебе в действия и божественъх тайн Христових, пощо и во излияни за Христа кровене общаю се тебе? Пойми ме отче с тобою сей на твое го. Пойми учители ученика твое го и даштме пред тобою в жертво богу, якоже в рам сей на и сака, и ако Верховния постол Петър первъг архидиакона Степана, и озревме совършивше си мученичеством сам послежде к венцу почтиши сия. Святиши папа си к стодвещайму. Не оставляйте отчадо, но намножиш и е муки блюдутя. Предлежат, бо тебе больше е подвиги за веро Христово. Аз, яко старна, легчайше е изхож до Борения, тебе же подобаят славнише е показати над мочителем удолени и торжество. Не плачи обо, но веште, яко по три ехедних скончания нашего, поидеш и левите за своим свещенником. Непотребно е с тебе присутствие моего, аки бъй каковъя помощ ти. Или я остави ели сея, но не отяй му чудодейственния сили. Иди тем временем и церковния сокровища раздаш нищи ми требующни по твоему размотрение. Святиши лъвренти изшед и вся церковния утвари и сокровища взем и скаше по всемограду кръющих се клириков и обоги християн. Ели ких обреташе да яше им на нужния потребой. Пришеджа на гору, килион нарецаемою, обрете таму некою вдову, 32-лета во вдовстве прибояваюштою, е же крееше осибе многих християн, супресвити Рей Клирики и меже Ей Бе Кириакия. И принесе таму лъвренти и святайношти у довольно сребра и одежд и вся яжена потребо, и умаиваше ноги служителем Божиим и прочим християном. Кириакия же вдова поклонивше се к ногами го, Глагола. Молю ти Рабе Христов. Возложи Руце твоя на главу мою, понеже болезен люто стръжду главою. Святи же положи Флентюн и им же ноги отирашен Руце и я, Руце же своя, с знаменем Крест, им возложи в на главу и я рече. Войме Господа наше го Иисуса Христа, буди здрава. Я бей с целя вдова она и от болезни своя я. Той аж деножти Лавренти и святей шед настогно, Глаголемо и Канарийскою обрете многих християн вдому некои го нарки с християни насобраних, и вшед к ним омейно за их, и от церковна бою мене да деим на потребо довольно. Бежета му некий Крест Кентюн слепъй, то изплачем рече к святому. Положи Руко твою на очимо и да узри улице твое. Лавренти же святе рече. Господ наш Иисус Христо сутверз и очи слепорожденному, той да просветит тия, и сутвори Кресно е знамени на очисах слепаго и абие той прозре, и видели целъв Рентиво и возрадува се. От тудо из шед святъй, уведа яко в пещерах непотияново их множество кръющих се християн с обрасия, иде обо тамо не сей и мя же напишто и и на потребно я. И обрете обойго полът душ 73, в них же бе и пресвитер и устин святъй. У мои фубонози их и последния серебро и мистоштиф отъйде, и услыша яко святейши Папа Сикст поведен с двумя диаконами на суд в Храм Ти Люди и поида там о Лавренти и хотя видити, что има ти бъйти. Представлен же бъйст Папа Ди Кио и Валерияно и Речекни Моди Кии. Полезни Совето им старости твое и послушай нас и принеси Богом жертво. Отвечта святъй. Вам самим полезно и советуйте, и не хулите небесного Бога, покайте се же о изляни и крови святъх да не погибнете Люти. И слыша в Словеса Та Деки и Возириси и Речек Валерияно. Сей аштен истребице от среда и живущих на земли, нигто же будете ма и страха ни послушания к Владущим. И рече Валерияно. Смерти отъказнен будят. Дяко ни живо с Ваше к мочителям глаголюще, о каянни и ашти бъй послушали увещания от са нашего мук вечних, ожидающих въй избегли бъй. Глагола Валерияно. Доколе си и живут притяшти нам муками, да ведени будут в храм Марсов яко да пожурут, аще же небо схотят то на том же месте да оцекуци их главъй. Беже той Марсов храм внестиен градских предврата и Апия ви имено и мами, а може приведен им бъйвшим свято им рече святейши и папа куланому храму. Да сокрушите Христос Съин Бога живаго. Христианом же рекши Мамин, в незапуба ист Трус и пъдеся част храмата го скверна го и идол в нем сокруши ся. А святей лъвренти к святейшему папе возвагла голя. Не остави ми отче, уже бой стоштих вручено им не от тебе сокровище. Войни же слышавше сокровище яшала врентия в святагу и удържаше его. Папа же с дяконом и пред храма Монем на возгори и по секоша и тълеса их непогребен не оставиша. Як даба и сношт, придоше пресвити ри дякони и прочие христиане и вземшата честная тълеса положиша папа в пещере, я же вогробиш ти каликстовум, обаче дякони погребоше вогробиш ти претекстатовум. С конча се за Христа моченим святейший папа Сикст и с ним два дяку на Фелики Сим и Агапит месяца августа в шеста и денни. По обиени святейшого папа и Сикстъ ведоше войни Лаврентия святагу к царю и возвестише има глаголюще. Яхом архидяку на Сикстова я же по епискупе своем взя сокровище и негде с краяное. Царжиосокровище слышав радбъйст и Лаврентия себе представив речек нему. «Где са сокровища церковния? Я жътъй скрылеси. Святей жалавренти не отвещай му славесени едина го и предаде его цар деки Валериано е парху глаголя, изпитай его о церковних сокровищах е к поклонени обогом принуди, аще же не возхожте сокровище сказати и богом поклонитися, то мукъм и погуби его». Валериан жалаврентия по емши, предаде некоему и полито военачальнико и узоблюстителю, да вкустоди и блюдете го. И полиджа затворила Лаврентия в темнице с прочими узники, в коих бе неки Елен именем Локилии, да вново узилищи държима и жо от много го плаче, погуби зрение, очес и боист слеп. Тома Лавренти святе рече, «Вероев са и на Божие Господа наше го Иисуса Христа и Крестисия, и той те просветит». Отвечта слепъй, аз давно желаю крестити се во имя Христово. Глагола Лавренти. Вероев шили всем сердцем, отвечта слепъй изплачем. Вероев Господа Иисуса Христа и долу вжесует них отвергай се и плюй на них. И полиджа терпеливно слушаше беседа и их, хотя видите отверзу целия очи слепому и како отверзу ця. А святе Лавренти и огласив Локилия и водо благословив, крестие го. Я би отверзуше се очи слепаго и возва глаголя. Лагословен Господ Иисус Христос, Бог вечни и просветив имя. О том, чуде си уведавше и ни слепъй, прехождахо к темнице ко Святому Лаврентию. Он же презивае имя Иисус Христово и руко с знаменим крестим научеса и возлагае творяше их прозрети. Все жето деймо е и полит видеодивляше сия. Та же речек Святому Лаврентию. Покажим не сокровище цирковния. Лаголът кнемо Святъй. Ой, полите, а ще вероват и будеш и в Бога от савсе сильного и всъй на Его Господа Иисуса Христа, показано Тебе будет сокровище и жизнь вечния да с цитие. Речей полит. А ще глаголя мое тобо и слобо поистине и сполниця, делом сотворю е же велище. Рече Святъй. Послушай ми и сотвори скоро е жити глаголю. Отвержа и долей нема и глохия, и приеми святое крещение. Есо изволи и полит и изведела вренти изозилища в дом своя. Огласи фобола вренти и полита и освите е вере поочив крести, по крещени и жеглагола и полит. Видех души неповинния в велиция радости. Тобяхо сокровище у них жалавренти и му известно въше, яко будот откровенна. В чазба крещения показаим о Господ дивним видением небесния радувания. И пак и ко Святому Лаврентию рече, заклинаю Тя Господи ми и с Христом, да вез дом мой крестиши. И крести свято и обрече си вдумо его, обоего полът девятнадисит душ. В то време прииде повеление, кои полито да видет Лаврентия к Валерияну. И возвести той полит Лаврентию и рече святей, поидем, и боим не, и Тебе готови цевенец мученически. Пришечим живим предлице Валериянуво рече Валериян к Лаврентию святому. Остави сопротивление твое и покажи нам сокровища и аж от Тебе глагол от бъйти. А святей рече, дащ в не време на два или на три дни, и аз покажу Ти сокровища. И рече Валериян кои полито. Тебе вверяю его на три дни и отпусти Лаврентия. И возвести Валерияну том царио, яко Лавренти по трех дних показати сокровища хоштит. От Шеджи Лавренти от лица Валериянува собрав три дни множество нищих и вдовици сироти слепих и хромих и немощных в доми по-литов. И по третием дни приведя он их всех пред деки и Валерияна в палате Салустиево и тук да им бъйвшим и возвавели гласно к ним глаголя. Се имате сокровища вечне в тех, их же зрите, сосудах вложенная и кто и мене своя в те, и влагаят приемля тона е слихвою в небесном царствии. Видеще же цардики и Валерияне парх себе по-стъжденних исполнише се гнева и уже боли у сокровища хния стязу въху, но на чаша, кои долу поклонение при нуждати света го. И глагола Валериян почта много козънствуещи, по жри богом, отложивши волшебния на них же опуваящи и трости. Святежи от вишта глаголя. Почта тако ноща е дваз дьявол, да обеждайте христиан кланите себе сом. Сами судите праведно ли ест преклоняти въю созданному роками Человечески мидолу и живущимо в НМБ Супачен ежебо го небесному, Создателев сия видимия и невидимия твари. Царжи Иеря се повеля обнажитела в рентия и простерта на земли бити скорпионами. Скорпион беше орудие мочително и тако нарецаймое, ежебе верига железне, тонкъе с острим изобци. Биен уже бъйвшо мученико жестоко и земли крови объгрившися, сам деки цар взиваше, не хули богов, не хули, а мучени коя извляяме от вишта ваше. Аз благодаря Бога моего, како сподобиме част и рабов своих святых мучеников, тъй же окаян не мучише се безуми и миярости от вуяю. Та же деки мучител повеля пристати бити мученика и от земли който му диатъти принести же пред него одър железни и дъски и прутие уловянная и и най-е мучителска и орудия и рече. Те ми всеми мучено будет тело твое, аще богом не принесеше жертвъй. Мученик же от вишта. Окаян не, всех сих аз давно жалах, аки пиршества, табо вам видят се бъйти мучения, нам же слава. Глагола мучитель, вес от пиршество и слава, повеш тубо нам, къде прочи тебе подобни християни креюция, да приведут се семо и вкупе с тубо и да пиршествуют. От вишта святъй, недостойна с от сквердна и очеса ваше видят и тех, их жемена написана с суть на небесех. Посем по Велецар Лаврентия святаго связа навести в палату Ти Вериево, а може сами ти тихо тяше. И прише, че тамо и в храме Диевом се, че представи мученика и глагола к нему. Скажи нам всяни частива е християна, и да очистим град от них, и те и поклони се, Богом, не оповай на сокровища и я же те ищи. От вишта святъй, рабов Христових не повем ти, на сокровища же во истину оповаю и извести не съм от тех. Глагола Царь, гнишели златуми или серебром от муки скопите сия, от вишта мученик, а с Христо фрапие съм и на него оповаю, и звестин же е съм о сокровищах небесних, я же Христо с Бог моим не и всем рабом своим готова. Разгневът на ижи Цар, повели света губите палецами и разженними дъсками железними Бока е го опаляти, а света и в тех муках моляше се к Богу Глаголя. Господи и Иисусе Христе, Боже от Бога, помилуйме раба тво е го клеветанна и неотвергша го сетя ме тво е. Та же повелем учител прутиями уловяными битимучени къй возва света и Глаголя. Господи Иисусе Христе, приеми дух мой. И прийде кнемо глас свъйше Глаголей, еще множе е страдат и мъжи, и слишен той глас бъйст всем. А такий безмерно я рясе велегласно возва Глаголя. Мужи е римсти, народно е собрание, слишите глас сега, и жени богов наших почитает, ни мене царя слушет, ни мук боиця. И повелена мучилище протежена пак и скорпионами острими бити. Святъй же в той муце смеяше се ругай се мучителю таже рече. Благословени си, Господи Боже, отче Господа нашего Иисуса Христа. Благодарю те, како недостойним нам являеше милост твою, но е ще подаштам не благодати твою, да познают окрест стоящи и смотряшти на мя, яко те утешаеше раба и твоя. Тако святому муляшто се един от предстоящих войн именем Роман, веровава Христа и возва Глаголя. Святъй лавренти е, виж до юношу пресветла при тебе стояща и лентя му тираюшта язва и все тело твое, заклинаю убутя Христом, Господи, пославшим тебе ангела своя го, не остави мене. И речи деки Галярияну, повеждение сме от вълхва сега. И повелев от решите мученика от мучилища, вручи его и полито в Костудияю. Роман живойн принес ше водоноз водик святом Лаврентио, припъдек ногами го со слезами му ля да крестите го. Крещено же им обившо Аби и друзи и войни похитише его и кцарио ведоша. Он же прежде даже начно те го попрушати взаи ваше християни не съм. Ябия цар повелел безглавите его. Извече обото го изграда заврата саларийская, оцекоше и моглаво месяца августа в 9 ден. Те лужа его преждеречени пресвитериости нощио взем по греба чесно. Той ежде нощи, деки цар и Валерияне парх в банех олимпиатских, я же при Палате Салустие во и бъйвше, повелеше оготоват и судиште, воеже представите Лаврентие на последни изпитания, повелеше же и вся уродия мочителския предлужити, очесомо ведав и полит нача плакати. И речек не му Лавренти святъй, не плачу ом не грядущим к славному венцумученическому, но пача веселисия. Глагола и полит, почта асни в опио при тебе християни не съм дъбай умерл с тубою, глагола и му святъй. Утей на ини Христово изповедание в сердце твоем по малом же времени, егда азво зову ти ослъщеше и прийдише ко мне. Егда же седе цар на судиште со е парком представленим бъй с цветъй мученик Лавренти и речек не му царе. Остави волшебство твои скажинам кое го роде е си. Глагола святъй, родоме съм из Испании, време же воспитан от пелен християнина и от юности всему закону Божия научена. Рече царе, ли у тебе закон Божие, не почитате Богов и мук не боятися? Отвечта святъй, той и може аспол, че их се законно учиме знати и почитате Бога моего Господа Иисуса Христа о Его же имени возмугая воистино не боюся мук твоих. Глагола цар, пожери Богом, аж тебе не пожреше всю нощ мучен будеш и. Отвечта святъй, нощ му я нещо же имат темно, но вся светом сияюштея и повелем учител каменем воостабити мученика. Святъй же пак и крепляше се и рогаше се мучителю и благодаряше Бога. И глагола деки их слугам. Принесите одр железни и давношци по-чие на нем горди и лавренти. И принесен бъй стодр и жебяше яко решетка железна, и на том положише мученика нага пред деки и мивалерианом, и угле огнено е подложише железними живилами слуги сверху пригнетаху на одрет том тело мучениково и по джигахо пеку ще аки снедно е мясо. И глагола кнемо цар, пожери Богом, отвечта мученик, аз принесох мене самъгов жертво Богу моему в воню благооханья, в ду се сокрушенном. В то време слуги множе е подлагахо огни прележне разжигахо одър. И глагола святъй кцарю. Вещо каянне, яко углето огнено е мне прохладо готовит, ктебе же вечния муки. Вест Богу сподь мояко в свето мимене и го в клеветане не отвергохся, в опрошенни и споведахе го ненеже жгома и благодарю ему. Рече Валериан к свето му. Где е с тога ням же нам претилеси? Отвечта святъй, обезумни и укаянни, невести ли, яко угле сие им же опаляете ме, и е же прохладо е с душимоей, това шим душам не огасимо е имать бъйти жжени. В сижетамо предстоявши удивляху се царе в умучителство таковому, яко жива чоловека изпешти повеле, а свето е лавренти и светлым лицем глаголаше. Благодарю те господи Иисусе Христе, како укрепил меси. Та же обратиф очик Декию и Валериану. Се е оо каянни, спекост е единотела моего страну. Обратите на другую и едите изпеченое мясо мое. Посем славя Бога Рече. Благодарю те господи Иисусе Христе, како сподобил меси в нити въврата твоя. Се е рек и спусти дух. Царже и е парх видевше мучени Комерша, в оставше состудом от тудо и доша, тело же на одрет том оставише. И полидже прежде дневного в осияния похити, че с ноя многострадально и мучениково тело и плаштаниция са аромате обвие и възвести святому иустину пресвитиру. Я би е той, кои полито прииде и оба не соша тело той к преждеречено и вдове киряки, и положише в дому е я, даже до вечера, и при бъйше день той в пуштени и со слезами. Во вечер же и глубок не соша в пещеру я же населя вдовето я, собравшим се многим христианом и плачущи много. Исотворивше там в сенощна емоления, побребоше чесно мученика, а святе Юстин пресвитер соверше божествено и литургио и вси бъйше причастници и причистих тайн тел и крови Христове. С конча страдальчиски свой подвиг святе и мученик Лаврентир Хидиакон месяца августа в 10-й день. И полиже свята и с прочим и страда по святом Лавренти и в третий день вонже пространни в том речетсия. Буди же в всех с их слава Богу нашему, в тройце свято и славимому на инии пресно и в овеки веков Амин. Конец жетия святеих месяца августа в 10-й день. This recording is in a public domain. Жетия святеих святители Дмитрия Рустовскаго Месяц август 1-й на 10-й день. Страдание света гумученика е в плъдьякона redfliprevox.org Гонение на христия на и в Диоклетияново и Максимяново царство по вселенния и бъйвшо посла се от техни части вих царей некие княз, лют мочител, именем Пентагур в сикилийския страна и да их же обращит християн погобит различними муками. И прийде той мочител Воград Катану и по великрадскому и гемону именем Калвисиано да на месте позоришном соберет весь народ неточил и живогради но и у токрестних весей. И уготовано бъз позориште на месте Глаголемо Махилиево и возгласиша трубъй и тимпани и стечесе множество много и народа обоегополи всякъго возраста. Пришедже таму княз Пентагур с Калвисианом и народ видев в опроси Калвисиана Градска Гогемо на Глаголя всили си воздают чести поклонение и жертви Богом нашим Отвечта Калвисиан во истинно светлые княжи вси си их же видиши от малдо велико сердно с приношением жертв многих великим Богом служат и нестце против нагонни едина. Тослише княз Пентагур изполни се вели радости и похвали народ и Гемона. Та же повеление царей предложив даде власт Калвисиано пред всеми. Даште, кто обряшче се на рица и имя Христово мучите го и убьет. Тако Пентагуро строив отиде в иния гради. А Калвисиан созвав преторския слуги повелеваши им всячески взейскивати, не обретай цели негде во гради или в кои веси христианскою веро по нефт тайни держаи, да имате го намочение. И приступали един от слугрече. Ест зде в огради чоловеки именем Ефпъл и же носит с собой некую книгу и обходя стогне и дома и учит народ и сказует великого бъйти Бога христианскаго. Бяш же Ефпъл святей Саном Диакон нося и книго Евангелскою, под нея же прочитува е людям чудеса Христова, вероватив него очаше. Слише в же токъл висияни Гемон Абия посла ятие го и связана привезти пред себе. Войни жише, че изкаше Ефпъл по всему граду и обретоше е го в некои храми нищи и чтуща Евангелия святое и слушай ущих поучающа. Емше обойго связаше ему руце Созади и кои Гемону насудище ведоша, несуще с ним Евангелскою он и у книго. И видев его и Гемон речекнемо, те или и си укуритель богов и преслушитель царских повелени, отвеща свято е в пъл. Кто суть боги ваши да почитаю их? Глагола Калвисиян Бози наши суть Юпитер Асклипий Диана Глагола свято е кой Гемону Слепесите и неведи господа Иисуса Христа е един аго истина го Бога, небо и землю сотворшаго и чоловека от земли создавшаго, и жена с християно бляче одеждаю безмертия, безценною и пресветлою я же и ест крещение святое. Речей Гемон, тога ради си цегуртеливо глаголиш, яко не искусиле си муки, отвеща свято е, муки мне светло и венец будот, тебе жетма и погибель. Исполнив се жегнева, Калвисияни Гемон повеле обнажена святагу на мочилищи повесити и железними гребними строгати плоти го. Мученик же в том страдания и возведк не беше учеса своя моляше си глаголя. Господи Иисусе Христе, совлекая мамия на и не плоти моя я аки одежда и облицей в безмерите в будущите изжизни, даш джи мне и в сей част крепост да не одолеют ме муки. И бъй ист глас с небесе глаголющ. Можай се е в плей крепися, истина е ужета бе одежда уготована ест. Струже може бъй в шумученико надолз глагол и гемон. Ешти ли не престаниш и от лъжесловия твоего? Подщо не хочеш и в нити в храм богов и принести им жертво, да бъй получил от них прощения грехов твоих. От царей же и чест, и богатство, и от нас дружество, и много злата и сребра при Албе е си. Отвеща мученик. Опагобни человече, слуго дьяволов и общниче туго. Неразумееше ли яко всех тех хромко и долупоклонениею прелищащи, грозно и стязан будеш е в ден страшна госода Божия? Мучител же много е разерився, повелем латами железними бити челюсти и го, лъйста же и голени сокрушити. Бия ми же света и ругаше се мучителю глаголя, безумни и не смъйсленни, ослепленни злобою. Подщо си я налагаеш им не муки и аж аз, помощи и обога моего укреплен, вменяю яко поучинни есети. Аж те можеш и не е лютейше изобряшти си ибо суть, яко играли ща тело моему. Посеми Гемон повеляе в плъс света го отмучилище от решити и обесите книго Евангелскою навою и го, и отвести в темницо. Еще же повеляе двери темничния твердо затворите и заключити, и за печатлети он е персним своим. И стража и приставите да някто пришет кнемо подаст хлеб и водо, но да гладом и жаждею ця и умрет. И прибъй сте в плъс свете в темнице 7 днейнощей и возреждав се въльми, помолися к Богу Глаголя. Господи Иисусе Христе, истинно и Боже наш, да я и пищу всякой плоти, древле люди твое му и сеум будима я в пустъйни напоявай, и стучи фим живу и от камени водо, и от сухия кости, челюсти, осли и зведенною водою, съм сона прохладивай. Тъй и же водою крещение света омелеси нас, дъжд молю им не от жажде и знемогающимо прохлаждение. Повели да изтечет в темнице сей источник води и угаси дъжджаш домою, и познай от вси, како те е си бок един и нестин разви тебе. Тако помолившо се святомо в не запусти че вода и источник в темнице, и пив свято и прохлади сей насъйте ся той водою, аки пищию и пояше слави и благословя Бога. По прошествия 7 дней, Калвисия Нигемон повелям ученика извести из темници, аж тежи фиест. Мняше бе тога ово отран, ово же отгладе и жажде умерше, и кда пришече воени отверзоше двери темничния, узреще води множество в темнице и бъйше пристрашни. Святиже е впъл простер рук на воду, помаа, како повелевая, я би е вода невидима бъйсть. И рекоше друг кодруго войни, воистино великест Бог и може служит чоловек сей, и поемше мученика ведоше, кои Гемонов дом. И видев и Гемон е впла света готелом неизнемокшено здрава лицем весела, аки на пиршестве бъйвше одивляше си и рече к нему. По неней не поклони си Богом прежде даже не усечете ме чем глава твоя. Отвечта святъй, коварни и ослеплени, дяволо в дружи, кто хочето ставите свети ходити в отмей? Разгнева все же и Гемон повеле железними удицими от терзати уши и го и вести связана в претор на судище, а може и сам мучитель пришед и на мести своем сед ще много принождаше света го к нечестивым жертвам. И видев тога не покаряюща ся намечное посъчение о суди и го. Слъйшев же мученик своя на смерто суждение, моли и Гемона да предпосъченим да си ему време к молитве и невозбрание Гемон бъйти по прошеню и го. И егда ведоша воени и мученика на посъчение и много народ последовашиму, хотья ще видите кончину и го, к коем народе и христиан бе немало, и же в тайна светую държаху веру. И пришед на место смертно е ста и к народа обратився взя евангельскою и женошаше книгу и разгнуфю нача чести чудеса Христова и получати народ по знания и истинна го Бога. И много от неверних просвятише се по знаниями истины. Та же нача молити се к Богу и прийде к нему глас свъйше глаголей. Блъжени си е впле, благи и верни мой рабе, гряди и вниди в радости Господа твоего и почи со всеми от века благоугодивши ми мне. Поглазе оном святай му чини кеф Пълдьякон преклони под меч главу свою и усечен бъйф, поидя когосподу своему. Совърши се стърдани его месяца в първи на 10 ден. Благоуговени и жехристиян си и мужи вземше чесно его тело и главу погребоша на мести на Рочи Тум. И бъйва хумно га е болезни мисцеления при гроби му чиниково молитваме и го святей ми. Благодати ужи Господа нашия го Иисуса Христа и мужи са отцеми святай м духом чести слава вовеки Амин. В той же день стърдание святай му чиници Сосан и Девици и и неих с нею му чиников. Списано е Тарсоном Христианином в тежде времена Бъйвшим. В Царство Диоклетяна и Максимяна прозиваема го Геркулея, бе време пресвитер именем Гавинии, брат родни Гайя Папа Римскаго, научен внешнем Олево Мудрио и в Божествено писание Добре Искусин и по совету и велени обрата своего папа и писа многие книги противопуганов. Бях уже рода велика, царю Диоклетяно с родно, верена и отвержена и Диоклетяно от рода и го, заверу христианскою, е и уже Диоклетян по-премного гнушаше ся и тоя ради отрицаше ся племени своя го. Той Гавини и пресвитер е ме един от 4 именем Сосанно, и уже възпитав добром наказани, и научию страхо Божио и книжному любову Мудрио. И бе, Девица, зело разумна и при Мудра, и телесною красотою приезрядна, ношевно и же несравненно приезрядниша, ибо целумудренна и верна Раба Христова теплето го любиш тея. Слижав же у красотея и при Мудростия я цар Диоклетян возхоте са ино своему Максимяно поятия в жену. Бежа той Максимян, е го же друзи и Максимином нарицайот неестественна и са индиоклетяно, но от ближних сродников осыновленни. Ему же перве е сопрежет дъщер свою уалерио, е и живо мершей, возхоте сопрещи томо е че ницарсусанно. Сей Максимян е ме друго именувание галерии и бе иното наго первого Максимяна зовомого гирколея. Пославо боди оклетян може честна своего от тетки брата именем Клавдия, побеседовате о том с гавинием, еко да да стъд ещер свою в сопружество осыновленному са ино и го. И пришет Клавдия ка гавинио рече, цар наш пресвет, лиди оклетян, посламя к тебе с Вельею милостю и благодатию, хотя возобновити с родство с тобой уближайшим крове со единением. И ка е ти можето больше е бъйти благодати па че се я, е же большею честью прославите се роду твоим уближайше го ради крове царския союза? Глагола гавини, мое убозие с ме измирени, и како имам и нарецатися с родними царию недостойне сущи? Глагола Клавдий, честни брате, кой и брат твой гай епископ нести ли въиси нови Максимина Синатора и же бе с родник дяде нашему, брат уж е посредство господина нашего царади оклетияна? Глагола гавини, тако е, обаче с их последних време не сме и достойни нарецатися тако въй. Глагола Клавдий, не отметай се рода своего, се повелевайте ти господини цар наш, да тщер твою ояже разумеслише мяко во всех учених е ст премудра, дъжд за са и на его Максимиана и праведно е ст, ведь вие му тедина го корани и души им не разделятися, че са го има и с родни, и желаем. Ню же я, кои тебе е сто радостно. Глагола Гавини, молю, дадите мне време да овем мысль девици. И тако разъйдоша ся. Оче чуже Клавдии, у Гавини и пресвитер му ли брата своя го гай е папо, близ жителство в шаго, да прийдет к нему в дом и го. И прише чу тумо, сказал чесом Клавдии, от царя преслан прихождаше. Та же оба призвавши к себе девицу Сусанно рякошък не е со слезами. Диуклетиян цар пресвила ше к нам Клавдия, с родника нашего, възвешта, и ако хоштит поятите в супружъство са и на своему Максимиану. Лъженна е живица Сусанно от су и дяде своему отвешта. Где на и не е ст премудруст ваше? Во истину не виждай я в вас, аж те би не била христия и не тако я, коже ви на учести мя, можаше бъй кто о том глъголете со мною. Не ни же пощо вста и уши ваше оскверняете, слуша и ущи нечастивих слувеси глъголющи ми, даба я с упрегласим учителю Поганому, кое го ви е го ради нечестия своя ж ради во Христа святея вери, дързновенно отвер гостия не бъйте тумо вашего с родства. Но слава в сесильному Богу ижеме сотвори с родно святим своим. Такобо веро и в Господа нашего Иисуса Христа, яко презирая то е скверно и нечестивъг у чоловека супружесто венца мученича господоблюся. Глагола е и отец Яга Вини. Вищо отщи, да будеш е постоянно вери, и уже имаше. Вой же бъйте бени постъитно и бъйти пред Господем. Дабо зрадуем се, че има и узревше плод твердия вери твоя приносима и Христу владице. Глагола са санна кууцу и гдяде своему. Господи и Муи, въиме часто поучасти храните Девство Господа Ради Иисуса Христа и уже в любви и страсти и го тако отвердихся, яко ни помислятим некога да оплодстем супружестое. Не може ме тъй о отче, едино и о вдали си владейце тога любити, туму работете и на тога надяете се буду до последнего издихания. Вест он сам совест церцемо его. А святъй Гай папа рече. По неже едино и о вдали си небесно Можениху Христу Богу прибуди обудо конца в любви тога и соблюди заповеди его. Тако оба они и святи и служители е господни, да вече ска го сердца добро и изволени о разумевше, радовахо се духом и плакахо от радости и многими и у духовни мислове се утвърждахо. По трех же днех прииде паке клавдик, гавини ов дом со множеством слуг, икже вне оставив, сам внутръв нити и обрете тамо и Гайя папа пришедша. И бъйвшо обычному целуванию Глагола Клавдии, неневест чесност ваша, кайме радостна евина приведе квам. Глагола Гай е пискуп. А ще бъй и некоя е бъл и неевина и твоя гокна пришествия, то за само е с родство радие сме и тебе, да друг друга лице зрени ми собеседува няма тешим ся. Глагола Клавдии, вестя олюбезни братие, яко господин наш цар Диоклетиян зело желает ближайшим с родствам с вами соедините ся, и я советую и молю да сотворите воля владеюшта го вселенною и утешите душа и го. Глагола кнемога виней, скажито царское желание господину брату Гайю е пискупо. И рече Клавдии к Гайю, господин наш благоотробниший цар Дештер вашу, му юже внучко хоште цейно своему пояте в супружество. Слышно боемо есто красоте и у разумея я и опремудрости, мъй же с родни и ничто же честнеем ням бъйти пача сего, е же родо наше му от царске крови неотлучно, но соединенно прибивате и тояво и сотое украшате си и славите си. Молчащо же е пискупо Глагола отец Гавини. Призовем дивицу и уведаем изволение я. И призвана бъй к ним света Есусанна. Вех уже три токма свидяште и кумужа и ному там обрисудствувавшо. И видев Клавдии дивицу прослези си от любви и радости и хотев и обемше любезно лобайзати, уна же възбраняше и отвращаше си от него Глаголия. Нескверни уст моих. Вест господь мой Иисус Христос, яко устръ бъй, него никога дъже куснуше си оста мужиская. И глагола Клавдии а сте отсродни любви и лобайзати хутех, яко внучка е си мне. А дивица от вешта нине и ради коя ви не игнушаюся лобзание твоего токму тога ради яко остатвоя и долескими жертвами оскверне на суть. Клавдии же словесей теми дивически мяки перстом Божиим в серце прикусновен бъй в умилисия и речек ней. И что имам творити да бе очищен и бей ли от скверни овоя? Глагола девица, покай си и крести се во имя отца и сайна и святаго духа. Клавдии же обрашци киписко по рече. Въй обо очистите мя, понеже лучи е с чоловек чисти и вероево Христа, неже богом служащи. А с многие жертви принесох богом им же и цари преклоняют своя въй, но никой е же от них обретох пользи. Папа же видит дивно и скоро е Клавдие в упременение, е же благодати Божия, Словесия и чистия дивици и деисво в ням, речес радости у Клавдиио. Брате послушимя, добро совет имам советовати Тебе. Той пришелеси к нам исходата и словвати невесту, сейно господина Твоего. Бог же Тебе себе ищет и спасти се хоштет молитвами сия дивици, да и от нашия крове достойни обращат се небесна гоцарствия. Веро и обов Бога и сотвори покаяния за пролитие светех Божиих и неумедли прияте крещения святое. Глагола Клавдии Ек да а сприемо крещение учистицей ли вся скверния грехи сердце моего? Глагола Папа Воистина учистиця то, че овсем сердцем веруй. Сия слышище света е Дева Сусан на препадек ногам дяди Свои Гога и е света Гоглаголя Господи немой, молите Христа ради, не отлагай крестите Клавдия, спаси душа го. И рече Папа Смотрим первия е истинно ли вероя Дво Христа Бога? Глагола Клавдии Аз верою истинно, то, че да бъй грехи моя вся проштениба или, ако живе и обещаете мне. Глагола Папа Воими Господа Иисуса Христа Бога всесильна го, проштаюци Тебе вся грехи Твоя. И пъде Клавдии на землю пред ногами святители Въми, и посипая персти в главу Свою взиваше Господи Боже! Свете Превечни! Прости грехи Моя в неверии и неведени и судеяная, и исполниме благодати Твоя Я, да идете Моя и Жена познают, ако Те е един спасайши оповающих на Тя. Тук дага и Папа огласи Его кокрещеню и получив отпустив Домиго. Посем Клавдии с Женою и двумя сей нами при единощи уко свето Могаю Папе и просяще света кокрещеня. Папа обо не отлага е более е кристих, а гъби не е пресвитер възприемник им бъйсть, и, как да Клавдия от света я копели и зайде глагола, видях свет па, че Солнца светлейший и жеми осияв чаз крещеня. По совершенни же крещения и по миропомазани е соверши Папа свето или Тургио и причасти оних божествених тайн тела и крови Христове, и радовахо се вси обози своем, бежи супруги Клавдияво и име Препедигна, сином же имена Александър и Кутии. Оттого време ненача Клавдии продаяти и меня своя и раздавати нищим, ища криющих се християн по различни тайни местам и входя в темнице и тайно нощио, и всеми ги обреташе ома и ваше ноги и лоби за шеония, и всякою их нужду доволними щедрота ми изполняше, одеяни и повседневною им пищо подая со сердием и творяше покаяния велия за прежде с одеяноя грехи своя. По неколиких жедних начади оклетян в опрошати у Клавдии, како поселаем и бъйвка гавини у Сосанной ради дивица и не принесе известия, и поведено бъй с царио, како Клавдии боленест. Послав обо царк нем обрата и го юнейшего именем Максима саном Комита, посетите боляшта го и у дивица Сосанне в опросите, и пришет Максим брете Клавдия брата Своего облечена во власеница и молитви, да и уж так бого, и ужаз се Максим рече. Брате возлюблене, воспитавай ми от детства, кое я ради вина и сици изменила се си бледлицем и сух сутворився. Отвеча Клавдии, хочеш ли послушати мя? Повем ти вину изминения моего. Глагола Максим, ръцем на Господи не болезен тела Твоего. Глагола Клавдии, ся с покаяния творю, яко слушая царей и работае им обивах християни и проливах кровни повинною, е же аще и в неведени творих исполняя повеление царская, обаче ней не зело о том болезною и каюся. Ръче Максим, что си е глаголиш им не ней не брате? Владейка наш Диуклетян цар поселашите к гавини обрату нашему, да исходате Своище когато трябвае го в жену са и на царево, че са ради ясно и не к тебе послание съм, тъй же и но и нещо, скъзваяш им не. Глагола Клавдии, ходиха с о том, къв возлюблено и вночки наши и видехио, яко же лицем прекрасно сици и душею, естбо свята и премудра, но уже в невесте си небесно му царю Христу Богу, е уже ясно от грехов му и избавлене съм. Доведайше же и тъй, яко при милусер да и Бог хоштит как спасти, поидем нощи у к'брату нашему гавинио пресвитеру и узрещи свет вечни. Глагола Максим, все е живелище ми брати, мой любезни и сотворю. И то я же нощи и доше оба, к'вратам града нарицая ма им саларийския, я жу палата и салустия въй. Там обобяше дом гавиния пресвитера. И възвъщен объйст гавинио, яко Клавдии и Максим братия вне стоят, в нитик тъбе хутяште. Може сочтаням и зайде в Сретин я им и с радости в веде их внутри. И прежде даже начати сними беседо обрати се первее на молитва к'богу, преклони колена и лице долу, преклонише се же и вси, с ним купно и глагола пресвитер Мулясия. Господи Боже, собирая ръсточенния и презирайна собранния. Призиря на дело руку твоею е просвиде вся веро ющия втя. Тъй бъй се свет истинный в овеки веков. И вси утвяш, таша Амин. В оставше же от земли целувахо се обемлюще ся, а Клавдии припад к'нугам пресвитеровым облъбой за ония. Ежи виде в Максимо дивляше се и проси видете девице Сусанно и по велега вини и призватию. Она же к' ним пришет, че первее поклони се Богу, таже к' отцу приступивше рече. Плагословимя господине отче. И пак и пресвитер пришествия радя я по Мулисия Глаголя. Мир нам да подаст цвят господа нашого Иисуса Христа и живете царствует с Богом отсем си сильни в овеки веков. И рекоше вси Амин. Виде в же Максим свято и у Сусанно зело осмирено и целумудре на гостите изполнено, восхотело бойзати Руция и я. Пона же не даде ему. Якда вси от радости и любви долго плакаху, възвъщен объй с цветом Огайо и церкви блистам от него создане обитавшему, якобратие госни доше сия. Он же мне фяко намочени е Млюция и хотья сам первий в мученицъх бъйти притече с отчтаням в дом Гавини е внечайно. И вси узревше е го уже соше си и покланижа си е му до земли. И рече им Папа, мирвам, дързайте о имени господним. И пак и рече по молим сия. И начамолите се Глаголя. Господи Боже от че Господа нашего Иисуса Христа пославя и тога на спасение всех, от я изяти нас от тми и сегомира и ввести в живодвечнии. Отверди нас, рабов твоих, в вери твоей, яко тъй царствуеш и в веки веков. И вси рекоша Амин. Всече обо, начаше беседоватие, беше же беседоватус свидетелевых Богодухновенная и вси послушаше Словес Божий от него Глаголима их. А Девица Сусан насидети при них неху тяшти, стоя слушаше и в тайне сердце своя го кога Бога моляше сия. Та же Глагола Папа к Максиму. Благодарим ти, братия, ко посетили си нас. Отвечта Максим. Аз недостоин и приедох къв вам да целую ноги вашия святея. Кай же в начале ви намо и го пришествия сами добре вести. Глагола Папа. Обаче тъй нам скажи. Глагола Максим. Вен цар просит да дадите Сусану девицу за усъиновленна го си на его Максимияна. Глагола е пискуп. Девица има тоже Христа данна го и от Бога отца. И вешче известно яко за иного е и посягнути невозможно. Глагола Максим. Сия же Бог да е твечно ест. Глагола к нему свидетел. Приеми обойтей живод вечний. Глагола Максим. Икоторъй ест живод вечний. Отвечта Клавдии. Тоест живод вечния е го же аспознах. Глагола Максим. Его же ти позна, но сия знати желаю обаче не подобаят нам рода нашия отлучати от сродства царева. Глагола света и гай и папа. Мы увещаваем тя, да верюеш и в Господа нашия и Иисуса Христа Сына Божия вечного. Сия же и уже видим земна го царя чест и слава времен не ест и сродства и го ни мало нас пользует. Тя бос маловременною се и ужизни овскорем и му идут и погибнут. А я же нам обеща небесни цар Христос Бог наш. Та суть вечна и полезна и прелюбезна. Сия слъщи Максим у милисия и с радости в изволи прияти святою веру. И Глагола има и гай и папа. Вес и брате вся я же ме оставихом Христа ради и менее кая и колика е биша. И ней не ничто же ино и ищем то, че у Господа нашия го Иисуса Христа и им же хвалимся. Глагола Максим. Немедлите господи и му, но я же вести полезно е мне ускорите с утворите. Заповедав оба папа и му пост от Слайго в дом. Он же отшед, первая таяшев себе своя веру в Христа. Гораше же зело любови ок свято му гай и папе и к гвини у пресвитеру, а не пачек самому Христу. Та же обнужа ищей се в Нем люб ви Боже, инача яви ими Иисус Христово и споведати, смерт призирая. Обаче советуваше е му папа и презвитер да до пяти дни умолкнет, дон дъжи разпродасти меня своя и раздаст нищим христианом, и творяше то Максим. По пяти же днег к свято му гай и у папе пришед и к нога ме го припад рече. Заклинаете господи не му именем Христовим, да просветиш и ме свято им крещей ням яко же просветили си брата моего клавдия. Ото на губо часа в он же поучил меси у Христе Бозе, толико умили се мое сердце, яко не му го почити, до нележене при и му совершение христианска го. И крестия го папа поубъйчаю и совершив литургию пречестия го божествених тайн. И прибиваше Максим сними по я и слави Бога. И мене же своя я же не возможе в пяти дних разпродати и раздати, та продаяше и нищим христианом раздаваше руками некоя говерна го друга своего именем Тарсона и живе по тайенни христианин и послежде с писателя страдания сих святъх. Вся обопринем да има бяхо. Минувшим же пятинадесети днемове да ди оклетян яко Максим комит и клавдии с женою и са и нами христиане сотворише ся и изполни се велики епечали. Но баше таяшти изначала в себе то с каза царице своя и сирене именем, яко посела шега гавини ухотя обручити, дощери го сосанно в жену са и на Максимяно. А царица, слышавши гавини и сосанно, прослави в сердце своем бога, бе бопотенна е христианиня. Царюже рече, твори е же велит ти въишния величество, сиест бог. Царже през Рефио призвак себе некоя го военачарника именем Юлия, поганина и жесто кънравом и открай ему скорб серце своего, яко возлюблени и сродники и го послани баивши обручити невесто са и наего, презревши повеление при яше христианскою веру. Глагола Юлии си презираюш ти царска е повеление, а ще бъй тайне праведна е бъйли Смерти у казняция. Твъй же повеление праведно бяше, а они презреша достойни обос от смерти. Я би е повеля цар Юлио да после двойни и имет всех, кроме га е епискупа, и я ти бъйше вси. Гавини е обопресвитари, дощери го сосанно повеляблю стивко студии. Клавдия же и Максима и клавдия го супругу припедигно и обоих си инофих Александри и Кутия во изгнание посла и в огради нарецаемо мостия повеля с ужищи их и пепел во връщи в море. Искончаше се святи и слава и мученическия сподобившися. По пятидесяти же и пяти дних повеляди у клитиянца рице своей да поймят в палаток себе дивицу Сусанно и к брако да увещайте. Сусанно же в Костудии и блю дома е кда озри градушти е по ню воздохну и сглубина и сердечния к Богу и речи с слезами. Господи, не остави ръбътво и я. И приведена бъйст к царице. Видя же царице входяшто и к ней Сусанно, ускори поклоните се и прежде даже та поклоня се оной. Почеташе бов не и благодать Христова и целумудренно едевство, а Сусанна святая пъде пред царице на землю, царица же подемляю любезно рече. Радуй се у тебе, Христо, с спасител наш. И слышавши Сусанна царицу име Иисус Христова на рекшую, возрадува си рече. Благодарю Христа, Бога моего, яко на всяком месте он царствует. И бъйше обекупно царица сирена и святая дева Сусанна веселящи се о Господе Бози, и любезни о нем беседлющи, и молящи се к нему осърдно, а не и паче Сусанна святая не пристава от дневнощи по я и благословя Бога, яко же бе от отца на учена. Диоклетянжи, ожидаше по-всядни, надея се са изволени и девица и к брако. Ждав же долго, послак царице в упрошаяю. Ужели увешта девицу к сопрежение са ино и го? И ужели девица преклоняються к любви Максимяновой. Царице же отвешта царио. Суе там от труд и дежевеш невозможна я, неже подобаят стужат и там и деже нести изволения. Аз не виждав не и такова глупомисла и намерения, дабъй имел се изволите, кога на брак са ино твоему, и жечаю дабъй кто, коим либо образумво змога ли к тому принудите. Тослъйше в Диоклетян разгнева се въльми и даде власт над нею са ино своему Максимяну яко да насилием обрагайтио. Обаче не в царских палатах, но да отведете в дом от са и вожделение у своему и тако безчестно да оставите ее. И бъй сповелено свете Сусанни изъйти из палата и царицыни яко да в дом своя ведена будет. Царица же отпуща и плачу ще Сусану светую речек неи. Избавива и древле первою Сусанно робу свою, той и тебе избавит, поможете би тебе и славни, покой подасте. Целовавше си обу разлучише се со многими слезами. Късица Сусанна в дом своя приведена двумя женами повержа се на землю в ложнице своя и моляше се Христу избавителю своему рыда и плача се да оскорита и в помощ. И прийде в ту юношта царев син Максимян к неи, изполнен сквер на го похотение. И все с отщанием в ложнице и деже света е Сусанна моляше се у зрена днею Ангела Божия в Великом Сияни и нападе страх Велии на Максимяна. И ни приближите се дързнув къде ви се, бежа отто до скоро возвращае се в палату царево и сказа той отцу своему Диуклетияну. И рече Диуклетияна, не ино, что тук му вълхваване е 100 христианское и посла некой го от предстоящих ему именем Куртия уведати демоев Думо Сусанином. Но и той, яко вниде тамо, аби е страхом Велия му бят бъяв, бежа тряпетен к пославши моего. В то време цар с царици усвоя и усирено и припираше се у пришестви Христовом и у почитани и многих богов. И припрен бъйф от нея в оспоминусо санно глаголя. Почто не увещала е сито я красни и премудрия девица и да бъй се изволила на брак са ино мое му. Отвеща царица. Избра се бе девица то, е же е случай, и сам саин твой сказуете, ако виде над нею непреступний свет. Исполни все обогнева цар, повеля некои му Македонию мужо нечастиво, люто и бесчеловечно да шед в дом с Ксусани, принуди тонуя прещени и мимуками, кои долу поклонение. Обаче в тайне то да сутворит, да не будето ти нехо коризна цари у мочители стве, яко и осродно и себе крови не желеет. И придек нея Македония и мея с обою мал идул злата и скверна го своего бога Дия. И показуваше той света и девице, повелевай да поклоните тумо. Она же Дуно на идула и Глагола. Господи мой и Иисусе Христе, да не видя то, че му и дьявольска Городия. Дяби е идул той в руце Македония во и държима и не видим бъзть, яко въс хищен и неким от руке е го. И одивляше се Македони таково и вещи, и мняше яко Сусана некако въс хити и скре идула того и речек ней. Вижду яко злато любива е си и окрала е си идула от рук му их. Обаче похваляю то. Мню бояко не возжелала бъде си и го аще не любила бъй того. Отвечта света е Господ Бок мой посла Ангела своя го и живосхит и идула от очес му их и извержа е го вон из дому моего. Си е святей Глаголишта и вниде слога Македония всказує у Идоле, яко вне дому изверженес на народни путь. Тога Македони сполни все ярусти своими руками раздрана не одежда и бию палецами без пощадения. Святая Жебиема взиваше слава Тебе Господи. Глаголък не има Македонии пожри Богом, уна же отвечта, а саму и у себе приношу жертво Господа Богу Мой му. По звести оба Македонии царио неизменно ми твердом в християнство и вери постоянстви дивическом и усотворившим си от нея идуло порога нии. И повелецар там уже в дому е я мечем и убити. И усечена бъйство главу невеста Христова Святая Мученица Сусанна и отидив пресветлъй черток нетленна Гожениха Своего радує сие веселясия. Слишавши же оубиение е я царица Сирена при Диноштию и взячесно е тело Мученица и Святея и излянною кровия на Земли Субра и по тряпо кровом глава и Своя я. Тело обоплаштаницею са аромати обвивши положи в гробнице святаго Александра и деже много и телеса Мученическа е погребена бяху. А кров я по кровом главным Потертою в Ковчег Сребрен вложивши скрив палата Своей и деже оби, че в одниевно щиота и частто молите ся. А Святея шие папа Гайи пришед в дом брата Своего Гавиния Храмино Тую в нижа излясе кров Святая Мученица Сусанна и о Святи в Церков и совершаше в ней Божественя службъй. Не в долгом же време ни пострадай Святея Гавиния и презвитър какожде и святейши Гайи Мученически скончасия. И всекупно представша Божия в престолу в лице святеях Мучеников славеще от Цай и Съйна и святаго Духа единагов тройце Бога и мужи от нас буди чест и слава на инии и пресно и в овеки веков Мин. Конец Жетея святея Мученици Сусанна и е ежеснею. This recording is in the public domain.