 Somos los tigres del agua, somos hombres y mujeres indígenas, ticuna, cocama y agua. Que nos unimos para conformar la asociación de cazadores, somos Airumakuchi. Con la asociación Airumakuchi buscamos mejorar la calidad y seguridad alimentaria de nuestras comunidades indígenas. En especial de los cazadores y nuestras familias, y fortalecer la cultura de nuestros pueblos a través de conocimientos tradicionales relacionados con la cacería de animales silvestres. Pues aquí la cultura de nosotros pues es cazar eso, cazar, pues todos los ticunas cazan todo. De eso vivimos, de eso todos los ticunas viendes a la cultura de la carne de monte. Se rebuscan con los perros, con esa escopeta, con tramperos, con todos esos ticunas viendes. Y todo eso mi papá me enseñaba en tal mes tu no puedes matar animal porque están varigones. Y no se caza diariamente, no se lo... En cuanto a la parte de la casa que es la parte más importante y la parte de la alimentación diaria de las familias, es donde nosotros tenemos más de problemitas con la autoridad, es por qué. Porque de la casa y del sustento familiar, algo que nos queda, lo podemos sacar hacia la comunidad o hacia la cabecera municipal para venderla y así comprar nuestras necesidades. Pero resulta que llevando la carne, la que sobra ya del sustento familiar, entonces la llevamos a la cabecera municipal y entonces ahí es donde tenemos problemas con la policía, con la corporación. Nos unió la preocupación en torno a la desnutrición en las comunidades, especialmente en nuestros niños y la imposibilidad de vender legalmente la carne de monte como aporte a la soberanía alimentaria. Porque a mí como tres veces me hicieron llorar a mí la policía. Me quitaron 50 kilos, la otra vez 40 kilos, la otra vez 30 kilos. Yo apenas que traigo para la casa y mis hijos de hambre, mis hijos en el colegio de hambre. ¿Qué le voy a dar a comer mis hijos ahora? Yo vengo esperanzada de eso. Y a mí me dolió porque te sabes que caminan de tres días y por eso es que yo me puse a llorar y digo ¿cómo me van a hacer eso? Después de yo sufrir y para que me quitan, no tampoco no puede ser eso. Cazadores, cazadoras, abuelos, sabedores y chamanes de las comunidades, dialogamos, concertamos y nos asesoramos para conformarnos legalmente como asociación. Nuestro plan de trabajo, inventaríamos la dotación artesanal de cacería para legalizar nuestra actividad ante la autoridad competente. Pues aquí esta armó la trampa, para armarlo ya, bueno se listara, se le arma en esta posición. Una posición, ahí está armó la trampa. Y cuando pase el animal, digamos, pasen a chocar la cuerda hacia aquí, dejala. Pues nosotros para cacería pues utilizamos los perritos, entonces los perritos por donde que ladran ya sabemos que está una casa. Ellos comienzan a ladrar, a ladrar, a seguirle, sea una guarra o una boruga. Y cuando ellos sí acasan, ellos están como dicen apretándole al animalito. Entonces si uno se va, ellos le comienzan a masticar en la cabecita, hasta matarlas. Entonces nosotros comenzamos a rejuntarlas. Buscando la sostenibilidad de la cacería, investigamos los ciclos reproductivos de los animales. El monitoreo pues que a nosotros no dieron aquí en el celular, tenemos un poco de preguntas aquí. Bueno yo voy a la cacería, no conseguí nada, vengo lleno del formulario que tengo y bueno no cacé nada. En tal mapa, me fui y miro en la mapa tal, tal, tal. Rehací todo a los otros que van a preguntar con los que yo trabajaba en Iliumacuchilo, que están ahí. Preguntamos y salió a cazar, me dicen no. Vienen a otro, me dió, salí a cazar pero no traje nada. Y a base de ese para que vayan sabiendo que los cazadores a veces no matan todos los días, le vencen cuando. Fijamos un máximo para la casa de animales enmanada como puercos, cerrillos y micos. Hacemos seguimiento de la cacería y la cantidad de la fauna existente. Y como ven aquí, entonces, está el pecarí, la boruga, la tortuga, el paujil, la guar, el venado, el caimán y el tapir, que son los animales más cazados en esta región. Y entonces, ¿qué se ha hecho esto? Entonces se ve aquí la cantidad de los animales que se casó el mes de enero. Entonces los rosados son la cantidad de animales que los rosas son animales de pecarí, sería hembra, y entonces el azul sería macho. Entonces, estas son la cantidad de lo que se ha cazado durante todos estos cuatro meses del año. Lo verde que se ve aquí son las crías de los animales. Entonces, por accidente se ha cazado una cría. Entonces, como es cría, entonces no se deja por fuera, sino también se monitorea eso para hacer un balance durante todo el año. Recuperamos zonas de rastrojos sembrando especies comestibles para los animales. Cuidamos los pepiaeros, los salados y recuperamos los aguajales. Sí, ahorita estamos, estas plantas que estamos sembrando ahorita ya es para que los animales vengan más cerca. Ya no tengan para que ellos vayan más lejos, sino que ellos se acercan más acá, acercarnos a la comunidad para que ellos puedan comer alimentar de las pepas. Queremos conocer la situación de seguridad alimentaria en nuestras comunidades. Para eso solicitamos datos a la Secretaría de Salud sobre la realidad nutricional de los nuestros y trabajamos la cultura alimentaria en los colegios. La propuesta que nosotros tenemos es que en vez que nos traigan pollo del Brasil o del Letizio o del Perú, que nos traigan huevos o algunas cosas de lo que van a consumir los niños más bien, más bien que ese cazor que en esta comunidad sea el beneficiario de suministrar la carne de monte. Eso es uno de los puntos que nosotros queremos. El proyecto es llamar a tu mundo a que vengan los animales y los árboles que haygan más árboles, maderales y putales, para que vuelvan los animales a sus hogares y para alimentar. Sí, queremos ser agentes de cambio porque nos interesa crear a los animales, a las plantas y a todo lo que nos rodea. La intención de la asociación es dar a conocer el trabajo y los resultados a nuestras comunidades, a otros cazadores y a las instituciones con las que intentamos construir un marco legal de la cacería de carne de monte. La asociación es, para mí, interesante porque la asociación me venía a abrir mi mente de mí, para no matar a los animales pequeños, a los bebecitos, a los jóvenes. Entonces es que me abrió la mente, a mí yo digo no, no voy a hacer eso más. Bien, en cuanto a la parte de compartir, es una relación que tenemos porque como digo, como le decía, nosotros dentro de la jubilación del trapezo amazónico somos una sola familia porque todos somos indígenas. Matar animal y mostrar al turismo lo hemos cambiado con conservar para mostrarlo vivo dentro de su propio medio. Como le decía, esta selva que tenemos es un zoológico, un zoológico pero no de animales en cautiverio, sino de un zoológico abierto al medio propio medio de ello. Como asociación de cazadores y comunidades indígenas soñamos con la legalización del comercio local de carne de monte y la consolidación de nuestra autonomía alimentaria. Soñamos con que nuestra labor como cazadores ayude a que haya más animales en nuestra selva. Soñamos con cuidar el medio ambiente manteniendo nuestras costumbres de alimentación y nuestra cultura. Voy a cantar como dicen, saludándoles para que ustedes ya sepien saludándoles, que me siento feliz. Estoy muy contento con ustedes al venir ustedes a hacerme esa pregunta. ¡Suscríbete!