 I 1529 udgiver Martin Luther sin lille katekismus, som jeg står med her. Den lille katekismus er en vejledning til hellermeldige mennesker i at leve et godt christenliv. For Luther var katekismen en central brick i oplæringen af ungdommen i den rette tro. Og oplæringen af ungdommen var helt nødvendig for Danlisen at godt kristendrie. Den lille katekismus gennemgår først de 10 bud, troesbekendelsen og fadervor, al samme med Luthers forklaringer. Her efter følger en udlægning af Dårben og Nadevren, som er sacramenterne i den protestantiske kirke. Herfor går Luther videre med forklaringer af, hvornår man har sønnet, hvornår man skal skrifte, vejledninger til daglig bøn og til sidst i katekismen er en husthavle, der forklager, hvordan det enkelte menneske er forpligtet over for andre individer i husstanden og i samfundet. Det er svært at overvurdere betydningen af Luthers lille katekismus for den danske samfundsudvikling. Den blev oversat til dansk lige efter reformationen, og derned der efter grundlag for alle børn er lært om de næste 200 år. Alle danske børn skulle lære deres katekismus, de skulle lære den udenad og de skulle lære læsten. Hvad var det så, de lærer det i den lille katekismus? Luther ansog de 10 bud, som helst central vejledning for, hvordan mennesker skulle leve et godt liv med hinanden på jorden. Og han forklager de 10 bud i en relativt udvidet version. For eksempel, så bliver det sjætte bud, du må ikke bedrive hård, ikke kun til et forbud mod ægteskabsbud, men til et forbud mod alle sexuelle forhold udenfor ægteskab, både i tanke og i handling. Og det 5. bud, du må ikke slå og hjælpe, bliver et forbud mod at skade næsten helt generelt. De 10 bud var ikke kun en moralsk og religiøs rettesnur for det danske samfund. De blev også efterhånden grundlaget for lovgivningen. Da kast jeg den 5. i 1643 udgave en evældens store lovbog, danske lov, som jeg står med her, så var sjætte bog om straffe loven strukturerede efter de 10 bud. Det betyder, at opfattelsen af, hvad der var en kriminell handling, grundede sig på en bred fortolkning af de 10 bud. Lutter os fortolkning af det 4. bud, du skal ære din far og din mor, var et andet centralt element i hans lille katakismus. Han forklager det 4. bud, så den her, hæder din fader og din modder, at det kan gå dervæld og du må længe leve på jorden. Det er, vi skulle frygte og elskede Gud, ikke forakte vores forældre, eller dem, som havet at byde og råde over os, ej for tørne dem, man gør dem ære, tjene, adlyde, akte og ære dem. Her ser vi, at Lutter opfatter alle autoriteter som forældre. Det vil sige, at alle sociale relationer dybest set grunder sig i det 4. bud. Alle sociale relationer har en lydende der i barnestad og en bydende der er i forældrens sted. Men Lutter tolker også det 4. bud, som bestårne agensidige plikter. Forældrene eller autoriteterne var forpligtet til at opdrage, til at forsøge og til at oplære i den rette tro. Mens børnene eller undersorterne var forpligtet til at lydde. De forpligtelser, der lå i det 4. bud uddybet Lutter i sin hus-tavle, bæreste i den lille kadekismus. Men de fandt også vej til dansk lovgøjning under enevælden. For eksempel blev børnens lydighedspligt omsat til et forebud mod både at tale grimt til sine forældre og til at slå sine forældre. Og forældrene's pligt til at være ansvarlig opdrager blev omsat til et krav om, at de sikrede, at børnene ikke gik i skole og lære det et ærligt håndværk. Samtidig blev pligten til forsørgelse omsat til en forpligtelse til at sikre, at husstandens tyne og børn blev forsørget på forsvarlig vis.