 9. Kapitel 13 von Römischer Geschichte Achtes Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch von Theodor Momsen 9. Kapitel 13 Die municipale Ordnung ist im Wesentlichen nach dem Muster der griechischen des Römereis gestaltet. Die Beziehungen für Beamte und Rat und selbst diejenige der Kolonie werden in den palmyronischen Texten meistens aus den Reichssprachen beibehalten. Aber auch in der Verwaltung behielt der Distrikt eine größere Selbstständigkeit, als sie sonst den Stadtgemeinden zukommt. Neben den städtischen Beamten finden wir wenigstens im 3. Jahrhundert die Stadt Palmyra mit ihrem Gebiet unter einem besonderen Hauptmann senatorischen Ranges und Römischer Bestellung. Aber gewählt aus dem angesehensten Geschlecht des Achtes, Septimios, Hairanes, des Odenatos Sohn, ist der Sache nach ein Fürst der Palmyrena, der von dem Legaten von Syrien wohl nicht anders abhängig war, als die Klientelfürsten von den benachbarten Reichsstadthaltern überhaupt. Wenige Jahre später begegnen wir seinem Sohn Septimios Odenatos in der gleichen, ja im Rang noch gesteigerten, abfürstlichen Stellung. Nicht minder bildete Palmyra einen abgeschlossenen Zollbezirk, in welchem die Zölle nicht von Staats, sondern von Gemeindewagen verpachtet wurden. Die Bedeutung Palmyras ruht auf dem Karawahnenverkehr. Die Häupter der Karawahnen, welche von Palmyra nach den großen Entrebos am Euphrat gingen, nach Vologasias, der schon erwähnten praktischen Gründung unweit der Städte des alten Babylon, und nach Vorrat, oder Charaks, Spasinu, Zwillingsstädten, an der Mündung nahe am persischen Meerbusen. Erscheinen in den Inschriften als die angesehensten Stadtburger und begleiten nicht bloß die Ämter ihrer Heimat, sondern zum Teil Reisämter. Auch die Großhändler und die Zunft der Gold- und Silberarbeiter zeugen von der Bedeutung der Stadt für den Handel und die Fabrikation. Nicht minder für ihren Wohlstand, die nach heute stehenden Tempel der Stadt und die langen Säulenreihen der städtischen Hallen, sowie die massenhaften, reichforzierten Grabmäler. Dem Feldbau ist das Klima wenig günstig, der Ort liegt nahe an der Nordgrenze der Dattelpalme und führt nicht von dieser seinen griechischen Namen, aber es finden sich in der Umgegend die Reste großer unterirdischer Wasserleitungen und ungeheurer, künstlich aus Quadern angelegter Wassereserwas, mit deren Hilfe der jetzt aller vegetationbare Boden einst eine reiche Kultur künstlich entwickelt haben muss. Dieser Reichtum und diese, auch in der Römerherrschaft, nicht ganz beseitigte nationale Eigenart und administrative Selbstständigkeit, erklären einigermaßen Palmyras Rolle um die Mitte des dröhten Jahrhunderts in der großen Krise, zu deren Darlegung wir jetzt uns zurückwenden. Nachdem Kaiser Desius im Jahre 251 gegen die Groten in Europa gefallen war, überließ die Regierung des Reiches, wenn es überhaupt damals ein Reich und eine Regierung noch gab, den Osten völlig seinem Schicksal. Während die Piraten vom Schwarzen Meer her, weit und breit die Küsten und selbst das Binnenland verherrten, ging auch der Pasa-König Sabor wieder angriffsweise vor. Wenn sein Vater sich damit begnügt hatte, sich den Hahn von Iran zu nennen, so hat er zuerst wie nach ihm die folgenden Harsha sich bezeichnet als den Großkönig von Iran und nicht Iran. Und damit gleissam das Programm seiner Eroberungspolitik hingestellt. Im Jahre 252 oder 253 besetzte er Armenien, oder es unterwarf sich ihm freiwillig ohne Zweifel mitergreffen von jenem Aufflammen des alten Pasa-Glaubens und Pasa-Besens. Der rechtmäßige König Tiridates suchte Zuflucht bei den Römern. Die übrigen Glieder des Königlichen Hauses stellten sich unter die Fahnen des Pasa's. Nachdem also Armenien pasisch geworden war, überschwemmten die Scharen der orientalen Mesopotamien, Syrien und Kabadokien. Sie verwüsteten weit und breit das Platte-Land, aber die Bewohner der größeren Städte wiesen den Angriff der auf Belagerung wenig eingerichteten Feinde ab, voran die tapferen Edessena. Im Occident war inzwischen wenigstens eine anerkannte Regierung hergestellt worden. Der Kaiser Publius Licinius Valerianus, ein recht schaffener und wohlgesinter Arscher, aber kein entschlossener und schwierigen Verhältnissen gewachsener Charakter. Er schien endlich im Osten und begab sich nach Antiocha. Von daraus ging er nach Kabadokien, das die persischen Streifscharen räumten, aber die Pest dezimierte sein Heer und erzügerte lange den entscheidenden Kampf in Mesopotamien aufzunehmen. Endlich entschloss er sich, dem schwer bedrängten Edessa Hilfe zu bringen und überschritt mit seinen Scharen den Euphrat. Hier, unweit Edessa trat die Katastrophe ein, welche für den römischen Orient ungefähr das zu bedeuten hat, was für den Occident der Sieg der Groten, an der Donaumündung und der Fall des Desius. Die Gefangennahme des Kaisers Valerianus durch die Pasa, Ende 259 oder Anfang 260. Über die näheren Umstände gehen die Berichte auseinander. Nach der einen Version wurde er, als er mit einer schwachen Char versuchte, nach Edessa zu gelangen, von den weit überlegenen Parsern umzingelt und gefangen. Nach einer anderen gelangte er, wenn auch geschlagen, in die belagerte Stadt, fürchtete aber, da er keine ausreichende Hilfe brachte und die Lebensmittel nur um so rascher zu Ende gingen, den Ausbruch einer Militärinsurrektion und lieferte sich darum freiwillig dem Feind in die Hände. Nach einer dritten Knüpfte er, aufs Äußerste bedrängt, Verhandlungen wegen der Übergabe Edessas mit Sabor an. Da der Pasa-König es ablehnte, mit Gesandten zu verhandeln, erschien er persönlich im feindlichen Lager und wart, wortbruschigerweise, zum Gefangenen gemacht. Welche immer von diesen Erzählungen der Wahrheit am nächsten kommen mag. Der Kaiser ist in feindlicher Gefangenschaft gestorben, und die Folge dieser Katastrophe war der Verlust des Orient an die Pasa. Vor allem Antiochäa, die größte und reiste Stadt des Ostens, geriet zum ersten Mal, seit sie römisch war, in die Gewalt des Landes Feindes und zum guten Teil durch die Schuld der eigenen Burger. Ein Vornehmer Antiochäner, Marjades, den wegen unterschlagener öffentlicher Gelder der Rat ausgestoßen hatte, führte die Pasische Armee nach seiner Vaterstadt. Mag es auch fabel sein, dass die Burgerschaft im Theater selbst von den anrückenden Feinden überrascht wart. Daran ist kein Zweifel, dass sie nicht bloß keinen Widerstand leistete, sondern ein großer Teil der niederen Bevölkerung, teils mit Rücksicht auf Marjades, teils in der Hoffnung auf Anaschi und Raub, das Eindringen der Pasa Gansa. So wurde die Stadt mit allen ihren Schätzen die Beute des Feindes und entsetzlich in derselben gehaust. Freilich auch Marjades, wir wissen nicht, warum, von König Sapor zum Feuertode verurteilt. Das gleiche Schicksal erlitten außer zahllosen kleineren Ortschaften die Hauptstädte von Kilikien und Kapadokien, Tarsos und Caesarea. Letztere angeblich eine Stadt von 400.000 Einwohnern. Die endlosen Züge der Gefangenen, die wie das Vieh einmal am Tage zur Tränke geführt wurden, bedeckten die Wüstenstraßen des Ostens. Auf der Heimkehr sollen die Pasa, um eine Schluchtrasche zu überschreiten, sie mit den Leibern der mitgeführten Gefangenen ausgefüllt haben. Glaublicher ist es, dass der große Kaiserdamm, wenn die Kaiser bei Sostra, Schuster in Susiana, durch welchen noch heute das Wasser des Pasitigres, den höher gelegenen Gegenden zugeführt wird, von diesen Gefangenen gebaut war. Wie ja auch Kaiser Neros Architekten, die Hauptstadt von Armenien bauen geholfen und überhaupt auf diesem Gebiet, die Occidentalen stets ihre Überlegenheit behauptet haben. Auf eine Gegenwehr des Reiches stießen die Pasa nirgends, aber Edessa hielt sich noch immer und auch Caesarea hat sich Tapfer verteidigt und war nur durch Verrat gefallen. Die achtliche Gegenwehr ging allmählich hinaus über die Abwehr hinter den städtischen Wellen und die durch die weite Ausdehnung des eroberten Gebiets herbeigeführte Auflösung der Pasischen Haufen war dem kühnen Parteigänger günstig. Einem selbstbestellten römischen Führer Kalistos gelang ein glücklicher Handstreich. Mit den Schiffen, die er in den chelikischen Häfen zusammengebracht hatte, fuhr er nach Pompeiopolis, dass die Pasa eben belagerten, während sie gleichzeitig Lycaonien brandschatzten. Er schlug mehrere tausend Mann und bemächtigte sich des königlichen Haarems. Dies bestimmte den König unter dem Vorwand einer nicht aufzuschiebenen Festfeier sofort nach Hause zu gehen. In solcher Eile, dass er, um nicht aufgehalten zu werden, von den Edessern freien Durchzug durch ihr Gebiet gegen alles von ihm erbeutete römische Goldgeld erkaufte. Den von Antiochäer heimkehrenden Scharen brachte der Fürst von Palmyra Odennathos, bevor sie den Euphrat überschröten empfindliche Verluste bei. Aber kaum war die dringendste Pasa Gefahr beseitigt, als unter den sich selbst überlassenen Heerführern des Ostens, zwei der namhaftesten, der die Kasse und das Depot der Armee in Samosata, verwaltende Offizier, Fulvius, Macrianus und der oben genannte Calistos, dem Sohne und Mitregenten und jetzt alleinigen Herrscher Galienus für den Freilich der Osten und die Pasa nicht da waren, den Gehorsam aufkündigten und selbst die Annahme des Purpurus verweigern die beiden Söhne des ersteren Fulvius Macrianus und Fulvius Quietus zu Kaisern ausriefen. 261. Dies Auftreten der beiden angesehenen Feltern bewirkte, das in Ägypten und im ganzen Osten mit Ausnahme von Palmyra, dessen Fürst für Galienus Eintrat die beiden jungen Kaiser zur Anerkennung gelangten. Der eine von ihnen, Macrianus, ging mit seinem Vater nach dem Westen ab, um auch hier dies neue Regiment einzusetzen. Aber bald wandte sich das Glück. In Illyricum verlor Macrianus nicht gegen Galienus, sondern gegen einen anderen Pretenden, Schlacht und Leben. Gegen den in Syrien zurückgebliebenen Bruder wandte sich Odenatus. Bei Himesa, wo die Heere aufeinandertrafen, antworteten die Soldaten des Quietus auf die Aufforderung, sich zu ergeben, dass sie alles eher über sich ergehen lassen wurden, als einem Barbaren sich in die Hände zu liefern. Nichts desto weniger verriet der Felter des Quietus Calistos, seinen Hahn an den Palmyraena und also endete auch dessen kurzes Regiment. Ende von 9. Kapitel 13. 9. Kapitel 14. Von Römischer Geschichte 8. Buch Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 8. Buch Von Theodor Momsen 9. Kapitel 14. Damit tritt Palmyra im Orient an den ersten Platz. Galienus, durch die Barbaren des Westens und die überall dort ausbrechenden Militärinsurrektionen mehr als ausreichend beschäftigt, gab dem Fürsten von Palmyra, der in der eben erzählten Krise allein ihm die Treue bewahrt hatte, eine Beispielose, in dess unter den abwaltenden Umständen wohl erklärliche Ausnahmestellung. Er wurde als Erbfürst oder, wie er jetzt heißt, König von Palmyra, zugleich zwar nicht Mittagsscher, aber selbständiger Stadthalter des Kaisers für den Osten. Die achtliche Verwaltung von Palmyra führte unter ihm ein anderer Palmyrena, zugleich als kaiserlicher Prokurator und als sein Stellvertreter. Somit lag die gesamte Reichsgewalt, soweit sie überhaupt im Osten noch bestand, in der Hand des Barbaren, und so rasch wie glänzend stellte dieser mit seinen Palmyrenern, welche durch die Trommer der römischen Herkörper und das Aufgebot des Landes verstärkt wurden. Die Herrschaft Romes wieder her. Asien und Syrien waren schon vom Feinde geräumt. Odenatos ging über den Euphrat, machte endlich den tapferen Edessenern Luft und nahm den Pazern die eroberten Städte Nisibis und Kahe wieder ab, 264. Wahrscheinlich ist auch Armenien damals wieder unter römische Bootmäßigkeit zurückgebracht worden. So dann ergriff er, zuerst wieder seit Gaudianus, die Offensive gegen die Pazer und marschierte auf Kethesifern. In zwei verschiedenen Feldzügen wurde die Hauptstadt des Pazischen Reiches von ihm umstellt und die umgegend verheert. Mit den Pazern unter den Mauern derselben glücklich gefochten. Selbst die Goten, deren Raubzüge bis in das Binnenland sich erstreckten, wischen zurück, als er nach Kapadokien aufbrach. Eine Machtentwicklung dieser Art war ein Segen für das bedrängte Reich und zugleich eine ernste Gefahr. Odenatos beobachtete freilich gegen den römischen Oberhörn, alle schuldigen Formen und Sande die gefangenen feindlichen Offiziere und die Beutesstücke nach Rom an den Kaiser, der es nicht verschmähte, daraufhin zu triumphieren. Aber in der Tat war der Orient unter Odenatos nicht viel weniger selbstständig als der Westen unter Postumus und es begreift sich, dass die römischgesinnten Offiziere dem palmyronischen Vizekaiser Opposition machten und einerseits die Rede ist von Versuchen des Odenatos, sich den Pazern anzuschließen, die nur an Sapors Übermut gescheitert sein sollen, andererseits Odenatos Ermordung in Hermesa im Jahre 266-67 auf Anstiften der römischen Regierung zurückgeführt war. Indes der eigentliche Mörder war ein Brudersohn des Odenatos und Beweise für die Beteiligung der Regierung liegen nicht vor. Auf jeden Fall änderte das Verbrechen in der Lage der Dinge nichts. Die Gattin des Verstorbenen, die Königin Bad Zabai oder Griechisch Zenobia, eine schöne und kluge Frau von männlicher Tatkraft, nahm Kraft des aplischen Fürstenrechts für ihren und Odenatos noch im Knabenalter stehenden Sohn, Babalatos oder Athena Doros, der ältere, erodes, war mit dem Vater umgekommen, die Stellung des Verstorbenen in Anspruch und drang in der Tat damit sowohl in Rom wie im Orient durch. Die Regierungsjahre des Sohnes werden gezählt vom Tod des Vaters. Für den Nichtregierungsfägensohn trat die Mutter in Rat und Tat ein, und sie beschränkte sich auch nicht darauf, den Besitz stand zu wahren, sondern ihr Mut oder ihr Übermut strebten nach der Herrschaft über das gesamte Reisgebiet Griechischer Zunge. In dem Kommando über den Orient, welches dem Odenatos übertragen und von ihm auf seinen Sohn vererbt war, mag wohl dem Rechte nach die Obergewalt über Kleinasien und Ägypten mitbegriffen gewesen sein. Aber tatsächlich hatte Odenatos nur Syrien und Arabien und etwa noch Armenien, Kalikien, Kapadokien in der Gewalt gehabt. Jetzt forderte ein einflussreicher Ägypter, Timar Genes, die Königin auf Ägypten zu besetzen. Dementsprechend entsandte sie ihren Oberfeltern Zabdas mit einem Her, angeblich 70.000 Mann, an den Nil. Das Land widersetzte sich energisch, aber die Palmyrina schlugen das ägyptische Aufgebot und bemächtigten sich Ägyptens. Ein römischer Admiral, Probus, versuchte sie wieder zu vertreiben und überwand sie auch, sodass sie nach Syrien aufbrachen. Aber als er ihnen bei dem ägyptischen Babylon und bei Memphis den Weg zu verlegen suchte, wurde er durch die bessere Ortskunde des palmyrenischen Feltern Timar Genes geschlagen und gab sich selber den Tod. Als um die Mitte des Jahres 270 nach Kaiser Claudius Tode Aurelianus an seine Stelle trat, geboten die Palmyrina über Alexandria. Auch in Kleinasien machten sie Anstalt, sich festzusetzen. Ihre Besatzungen waren bis nach Anküra in Galatien vorgeschoben und selbst in Karchedern, bezahnt gegenüber, hatten sie versucht, die Hachschaft ihrer Königin zur Geltung zu bringen. All dies geschah, ohne dass die Palmyrina der römischen Regierung absagten, ja wahrscheinlich in der Weise, dass von der römischen Regierung dem Fürsten von Palmyra übertragene Regiment des Ostens auf diese Weise verwirklicht war und man die römischen Offiziere, die sich der Ausdehnung der Palmyrenischen Hachschaft widersetzten, der Auflehnung gegen die kaiserlichen Anordnungen zieh. Die in Alexandria geschlagenen Münzen nennen Aurelianus und Va Balatos nebeneinander und geben nur dem Ersteren den Augustus Titel. Der Sache nach löste freilich hier der Osten sich vom Reiche ab und in Ausführung einer dem Elenden Galianus durch die Not abgezwungenen Anordnung wurde das Selbe gehelftet. Ende von 9. Kapitel 14 9. Kapitel 15 Von Römischer Geschichte Achtes Buch Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch Von Theodor Momsen 9. Kapitel 15 Der kräftige und umsichtige Kaiser, dem jetzt die Hachschaft zugefallen war, brach sofort mit der Palmyrenischen Nebenregierung, was dann zur Folge haben musste und hatte, das Vabolatos von den Seinen selber zum Kaiser ausgerufen war. Ägypten wurde schon im Ausgang des Jahres 270 durch den tapferen Feltern Probus den späteren Nachfolger Aurelians nach Hachten kämpfen, wieder zum Reiche gebracht. Freilich zahlte diesen Sieg die zweite Stadt des Reiches, Alexandria, fast mit ihrer Existenz, wie dies in einem folgenden Abschnitt dargelegt werden soll. Schwieriger war die Bezwingung der entlegenen syrischen Oase. Alle anderen orientalischen Kriege der Kaiserzeit sind hauptsächlich von dachtheimischen Reistruppen geführt worden. Hier, wo der Occident den abgefallenen Osten abermals zu unterwerfen hatte, schlugen wieder einmal, wie in der Zeit der Freien Republik Occidentalen gegen Orientalen. Die Soldaten vom Rhein und der Donau, mit denen der syrischen Wüste. Gegen den Ausgang des Jahres 271, wie es scheint, begann die gewaltige Expedition. Ohne auf Gegenwehr zu treffen, gelangte das römische Heer bis an die Grenze von Cappadocia. Hier leistete die Stadt Tiana, die die chelikischen Pässe sperrte, ernstlichen Widerstand. Nachdem sie gefallen war und Aurelian durch milde Behandlung der Bewohner sich den Weg zu weiteren Erfolgen geebnet hatte, überschritte er den Taurus und gelangte durch chelikien nach Syrien. Wenn Cenobia, wie nicht zu bezweifeln ist, auf tätige Unterstützung von Seiten des Pasa Königs gerechnet hatte, so fand sie sich getäuscht. Der hochbetagte König Scharpur griff nicht in diesen Krieg ein und die Herrscherin des Römischen Ostens blieb auf ihre eigenen Streitkräfte angewiesen, von denen vielleicht auch noch ein Teil auf die Seite des legitimen Augustus trat. In Antiochia vertrat die palmyroenische Hauptmacht unter dem Feltern Sardas dem Kaiser den Weg. Auch Cenobia selbst war anwesend. Ein glückliches Gefächt gegen die überlegene palmyroenische Reiterei am Orontes lieferte Aurelian die Stadt in die Hände, welche nicht minder wie Tiana volle Verzeihung empfing. Gerechterweise erkannte er an, dass die Reisuntertanen kaum eine Schuld traf, wenn sie dem von der Römischen Regierung selbst zum oberkommandanten bestellten palmyroenischen Fürsten sich gefügt hatten. Die palmyroener zogen ab, nachdem sie bei der Vorstadt von Antiochia dafne ein Rückzugsgefächt geliefert hatten und schlugen die große Straße ein, die von der Hauptstadt Syriens nach Hermesa und von da durch die Wüste nach Palmyra führt. Aurelianus forderte die Königin auf, sich zu unterwaffen, hinweisend auf die Namhaften in den Kämpfen am Orontes erlittenen Verluste. Es seien, dass Januarömer antwortete die Königin. Noch gaben die Orientalen sich nicht überwunden. Bei Hermesa stellte sie sich zu der entscheidenden Schlacht. Sie war lang und blutig, die römische Reiterei unterlag und löste flüchtend sich auf, aber die Legionen entschieden und der Sieg blieb den Römern. Schwieriger als der Kampf war der Marsch. Die Entfarnung von Hermesa nach Palmyra beträgt in gerader Richtung 18 deutsche Meilen und wenn auch in jener Epoche der hochgesteigerten syrischen Zivilisation die Gegend nicht in dem gerade wüst war. Wie heutzutage, so bleibt der Zug Aurelians dennoch eine bedeutende Leistung, zumal da die leichten Reiter des Feindes das Römische her auf allen Seiten umschwärmten. In des Aurelian gelangte zum Ziel und begann die Belagerung der festen und wohl verproviantierten Stadt. Schwieriger als diese selbst war die Herbeiführung der Lebensmittel für das Belagende her. Endlich sank der Fürstin der Mut und sie entwich aus der Stadt, um Hilfe bei den Parsern zu suchen. Doch das Glück stand dem Kaiser weiter bei. Die nachsetzenden Römischen Reiter nahmen sie mit ihrem Sohn gefangen, als sie eben am Euphrat angelangt das rettende Boot besteigen wollte und die durch ihre Flucht entmutigte Stadt kapitulierte. 272 Aurelianos gewährte auch hier wie in diesem ganzen Feldzug den unterworfenen Bürgerschaften volle Verzeihung. Aber über die Königin und ihre Beamten und Offiziere erging ein strenges Strafgewicht. Zenobia verschmähte es nicht, nachdem sie mit männlicher Tatkraft jahrelang die Herrschaft geführt hatte, jetzt die Frauen Privilegien anzurufen und die Verantwortung auf ihre Berater zu werfen, von denen nicht wenige unter ihnen der gefeierte Gelehrte Cassius Longinos unter dem Henkerbeil endigten. Sie selbst durfte in dem Triumphzug des Kaisers nicht fehlen, und sie ging nicht den Weg Cleopatraß, sondern zog in goldenen Ketten zur Schau der Römischen Menge vor dem Wagen des Siegers auf das Römische Kapitol. Aber bevor Aurelianos seinen Sieg feiern konnte, hatte er ihn zu wiederholen. Wenige Monate nach der Übergabe erhoben sich die Palmyrina Abermaz, er schlugen die kleine Dortgani sonnierende römische Besatzung und riefen einen gewissen Antiochos zum Harsher aus, indem sie zugleich versuchten, den Stadthalter von Mesopotamien Marcelinos zur Auflehnung zu bestimmen. Die Kunde erreichte den Kaiser, als er eben den Hellespont überschritten hatte. Er kehrte sofort um und stand, früher als es Freund oder Feind geahnt hatte, abermals vor den Mauern der insorgierten Stadt. Die Empörer waren darauf nicht gefasst gewesen. Es gab diesmal keine Gegenwehr, aber auch keine Gnade. Palmyra wurde zerstört, das Gemeinwesen aufgelöst, die Mauern geschleift, die Prunkstücke des herrlichen Sonnentempels in den Tempel übertragen, den in Erinnerung an diesen Sieg der Kaiser, dem Sonnengott des Ostens, in Rom erbaute. Nur die verlassenen Hallen und Mauern blieben, wie sie zum Teil noch heute stehen. Das geschah im Jahre 273. Die Blüte Palmyras war eine künstliche, erzeugt durch die dem Handel gewiesenen Straßen und die großen, dadurch bedingten öffentlichen Bauten. Jetzt zog die Regierung von der unglücklichen Stadt ihre Hand ab. Der Handel suchte und fand andere Bahnen, da Mesopotamien damals als römische Provinz betrachtet war und bald auch wieder zum Reich kam. Ebenfalls das Nabatea-Gebiet bis zu dem Hafen von Elana in römische Hand war, so konnte diese Zwischenstation entbehrt werden und mag der Verkehr sich dafür nach Bostra und Berroja Aleppo gezogen haben. Dem kurzen, Mitteohrartigen aufleuchten Palmyras und seiner Fürsten folgte unmittelbar die Öde und Stille, die seither bis auf den heutigen Tag über dem kümmalischen Lüstendorf und seinen Kolonadenruinen lagert. Das FMR Reich von Palmyra ist in seinem Entstehen wie in seinem Fall eng mit den Beziehungen der Römer zu dem nicht römischen Osten verwachsen, aber nicht minder ein Stück der allgemeinen Reißgeschichte. Denn wie das Westreich des Postumus, so ist das Ostreich der Zenobia eine jener Massen, in die damals das gewaltige Ganze sich schien auflösen zu sollen. Wenn während seines Bestehens seine Leiter dem Ansturm der Pasa ärztlich Schranken zu setzen versuchten, ja ihre Machtentwicklung eben darauf beruhte. So hat es bei seinem Zusammenbrechen nicht bloß bei denselben Pasa Rettung gesucht, sondern wahrscheinlich sind in Folge des Abfalls der Zenobia, Armenien und Mesopotamien den Römern verloren gegangen. Und hat auch nach der Unterwaffung Palmyras der Eufrad wieder eine Zeit lang die Grenze gemacht. An ihm angelangt, hoffte die Königin Aufnahme bei den Tasa zu finden und über ihn hinüber die Legionen zu führen, unterließ Aurelianus. Da Gallien, nebst Britannien und Spanien, damals noch der Regierung die Anerkennung verweigerten. Er und sein Nachfolger Probus kamen nicht dazu, diesen Kampf aufzunehmen. Aber als im Jahre 282 nach dem vorzeitigen Ende des Letzteren die Truppen den nächsthöchsten Befehltsaber Markus Aurelius Karos zum Kaiser ausriefen, war es das erste Wort des neuen Herrschers. Das die Pasa dieser Wahl gedenken sollten und er hat es gehalten. Sogleich rückte er mit dem Heere in Armenien ein und stellte dort die frühere Ordnung wieder her. An der Landesgrenze kamen impasische Gesandte entgegen, die sich bereit erklärten, alles Billige zu gewähren. Aber sie wurden kaum angehört und der Marsch ging unauffaltsam weiter. Auch Mesopotamien wurde abermals römisch und die praktischen Residenzstädte Selikeya und Ketesifon einmal mehr von den Römern besetzt, ohne dass diese auf nachhaltigen Widerstand getroffen wären. Wozu der damals sympathischen Reiche lütende Bruderkrieg das einige beitrug? Der Kaiser war eben über den Tigris gegangen und im Begriff in das Herz des feindlichen Landes einzudringen, als er auf gewaltsame Weise vermutlich durch Morderhand den Tod und damit auch der Feldzug sein Ende fand. Sein Nachfolger aber erlangte im Frieden die Abtretung von Armenien und Mesopotamien. Obwohl Karros wenig über ein Jahr den Purpur trug, wurde die Reiscrenze des Severos durch ihn wiederhergestellt. Einige Jahre darauf, 293, bestieg ein neuer Herrscher, Nase, des Königs Charpursohn, den Thron von Ketesifon, und erklärte im Jahre 296 wegen des Besitzes von Mesopotamien und Armenien den Römern den Krieg. Diocletianos, der damals die oberste Leitung, wie des Reiches überhaupt, so namentlich des Oriens hatte, beauftragte mit der Führung desselben seinen Reisgehöfen Galerius Maximianos, einen rohen, aber tapferen Feltern. Der Anfang war ungünstig. Die Pasa fielen in Mesopotamien ein und gelangten bis nach Kahe. Gegen sie führte der César die syrischen Legionen bei Nikke Thorion über den Euphrat. Zwischen diesen beiden Positionen stießen die Armeen aufeinander und die weit schwächere römische Unterlag. Es war ein hachter Schlag und der junge Felter musste schwere Vorwürfe über sich ergehen lassen. Aber er verzagte nicht. Für den nächsten Feldzug wurden aus dem ganzen Reich Verstärkungen herangezogen und beide Regenten rückten persönlich in das Feld. Diocletian nahm Stellung in Mesopotamien mit der Hauptmacht, während Galerius verstärkt durch die inzwischen herangezogenen illyrischen Kerntruppen mit einem Heer von 25.000 Mann in Armeenien dem Feind entgegentrat und ihm eine entscheidende Niederlage beibrachte. Das Lager und der Schatz ja selbst der Haarem des Großkönigs fiel den Kriegern in die Hände und mit Not entging Nase selbst der Gefangenschaft. Um nur die Frauen und die Kinder wiederzuerlangen, erklärte der König sich bereit, auf jede Bedingung Frieden zu schließen, sein Abgesandter Afabern beschwore den Römer des Basers zu schonen. Die beiden Reiche, das Römische und das Parsische, seien gleichsam die beiden Augen der Welt und keines könne des Anderen entbeeren. Es hätte in der Macht der Römer gestanden, ihren orientalischen Provinzen eine mehr hinzuzufügen. Der vorsichtige Herrscher begnügte sich mit der Regulierung der Besitzverhältnisse im Nordosten. Mesopotamien blieb selbstverständlich im Römischen Besitz. Der wichtige Handelsverkehr mit dem benachbarten Ausland wurde unter strenge staatliche Kontrolle gestellt und wesentlich nach der festen Stadt Nisibis gewiesen, dem Stützpunkt der Römischen Grenzwart im östlichen Mesopotamien. Als Grenze der unmittelbaren Römischen Herrschaft wurde der Tigris anerkannt, jedoch in der Ausdehnung, dass das ganze südliche Armenien bis zum See Tosbitis, Warnsee und zum Euphrat, also das gesamte obere Tigris da zum Römischen Reich gehören solle. Eigentliche Provinz ward dies Vorland von Mesopotamien nicht, sondern nach der bisherigen Weise als Römische Satrapi-Sophene verwaltet. Einige Dezenien später war hier die starke Festung Amida, die Abbecke angelegt, seitdem die Hauptburg der Römer im Gebiet des oberen Tigris. Zugleich ward die ganze zwischen Armenien und Medien neu reguliert und die Lehnsheiligkeit Roms über jenes Land wie über Iberien abermals bestätigt. Bedeutende Gebietsabtretungen legte der Friede den Besiegten nicht auf, aber erstellte eine den Römern günstige Grenze her, welche auf längere Zeit hinaus in diesen vielumstrittenen Gebieten die beiden Reiche schied. Die Politik Trajans erhielt damit ihre vollständige Durchführung. Allerdings verschob sich auch eben damals der Schwerpunkt der Römischen Herrschaft aus dem Westen nach dem Osten. Von Römischer Geschichte achtes Buch. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte achtes Buch von Theodor Momsen. 10. Kapitel 1 Syrien und das Nabataea Land Sehr allmählich haben die Römer sich dazu entschlossen, nach der westlichen, auch der östlichen Hälfte der Küsten des Mittelmeeres sich zu bemächtigen. Nicht an dem Widerstand, auf den sie hier verhältnismäßig in geringem Maße trafen, sondern an der wohl begründeten Scheu vor den den nationalisierenden Konsequenzen. Dieser Eroberungen hat es gelegen, dass sie so lange wie möglich sich nur bemühten, in jenen Gegenden den entscheidenden politischen Einfluss zu bewahren und dass die eigentliche Einverleibung wenigstens Syriens und Ägyptens erst stattfand, als der Staat schon fast eine Monarchie war. Wohl wurde dadurch das Römerreich geografisch geschlossen. Das Mittelmeer, Roms eigentliche Basis, seit es eine Großmacht war, nach allen Seiten hin ein Römischer Binnensee, Schifffahrt und Handel auf und an demselben zum Segen aller Einwohner staatlich geeinigt. Aber der geografischen Geschlossenheit zur Seite ging die nationale Zweiteidung. Durch Griechenland und Macedonien wäre der Römerstaat nie binational geworden, so wenig wie die Griechenstädte, Neapolis und Masalia, Kampanien und die Provence Hellenisier haben. Aber wenn in Europa und Afrika das griechische Gebiet gegenüber der geschlossenen Masse des lateinischen verschwindet, so gehört, was von dem dritten Erdteil mit dem von Rechtswegen dazu gehörigen Niertal in diesen Kulturkreis hineingezogen war, ausschließlich den Griechen. Und namentlich Antiochea und Alexandria sind die rechten Träger der in Alexander ihren Höhepunkt erreichenden hellenischen Entwicklung, Mittelpunkte, hellenischen Lebens- und hellenischer Bildung und Großstädte, wie Rom auch. Nachdem in dem vorhergehenden Kapitel der die ganze Kaiserzeit ausfüllende Kampf des Ostens und des Westens in und um Armenien und Mesopotamien dargestellt worden ist, wenden wir uns dazu, die Verhältnisse der syrischen Landschaften zu schildern, wie sie gleichzeitig sich gestalteten. Gemeint ist das Gebiet, das der Bergstock, Pesidiens, Isauriens und West-Kilikiens von Kleinasien, die östliche Fortsetzung derselben Gebirges und der Euphrat von Armenien und Mesopotamien, die arabische Wüste von dem praktischen Reiche und von Ägypten Scheiden. Nur schien es angemessen, die eigenartigen Schicksale Judäas in einem besonderen Abschnitt zu behandeln. Der Verschiedenheit der politischen Entwicklung unter dem Kaiserregiment entsprechen soll zunächst von dem eigentlichen Syrien, dem nachtlichen Teil dieses Gebiet und von der unter dem Libanos sich hinziehenden, verniekischen Küste, weiter von dem Hinterlande Palästinas, dem Gebiet der Nabataea gesprochen werden. Was über Palmyra zu sagen war, hat schon im vorigen Kapitel seinen Platz gefunden. Seit der Teilung der Provinzen zwischen dem Kaiser und dem Senat, hat Syrien unter kaiserlicher Verwaltung gestanden und ist im Orient wie Gallien im Westen, der Schwerpunkt der kaiserlichen, zivilen und militärischen Verwaltung gewesen. Diese Stadthalterschaft war von Anfang an, von allen, die angenehmste und wurde dies im Lauf der Zeit nur noch in höherem Grade. Ihr Inhaber führte gleich den Stadthaltern der beiden Germanien, das Kommando über vier Legionen und während den Kommandanten der Rheinarmee die Verwaltung der inneren gallischen Landschaften abgenommen war und schon in ihrem nebeneinanderstehen eine gewisse Beschränkung lag, behielt der Stadthalter von Syrien auch die Zivilverwaltung der ganzen großen Provinz und geschmälert und führte lange Zeit in ganz Asien allein ein Kommando 1. Ranges. Unter Vespasian erhielt er zwar an den Stadthaltern von Palästina und von Kapadokien, zwei ebenfalls legionenbefehligende Kollegen. Andererseits aber wuchsen durch die Einziehung des Königreichs Kamagene und bald darauf auch der Fürstentümer im Libanos, deren Gebiete seiner Verwaltung zu. Erst im Laufe des zweiten Jahrhunderts trat eine Schmählerung seiner Befugnisse ein, indem Hadrian eine der vier Legionen dem Stadthalter von Syrien nahm und sie dem von Palästina überwies. Den ersten Platz in der römischen Militärheraschi hat erst Severos dem syrischen Stadthalter entzogen. Nachdem dieser die Provinz, die wie einst ihren Stadthalter Vespasian, so damals den Niga zum Kaiser hatte machen wollen, unter Widerstreben namentlich der Hauptstadt Antiochea unterworfen hatte, verfügte er die Teilung derselben in eine nochtliche und eine südliche Hälfte. Und gab dem Stadthalter Jena der sogenannten Syriakorile II dem Stadthalter dieser der Provinz Syrophonikia, eine Legion. Auch insofern darf Syrien mit Gallien zusammengestellt werden, als dieser kaiserliche Verwaltungsbezirk schärfer als die meisten sich in befriedete Landschaften und schutzbedürftige Grenzdistrikte schied. Wenn die ausgedehnte Küste Syriens und die westlichen Landschaften überhaupt feindlichen Angriffen nicht ausgesetzt waren und die Deckung an der Wüstengrenze gegen die schweifenden Bedouinen, den arabischen und jüdischen Fürsten und später hin den Tropen der Provinz Arabien, den Palmyronen mehr ablag als den syrischen Legionen, so erforderte namentlich, bevor Mesopotamien römisch wart, die Euphratgrenze eine ähnliche Bewachung gegen die Pachter wie der Rhein gegen die Gamanen. Aber wenn die syrischen Legionen an der Grenze zur Verwendung kamen, so konnte man doch auch in dem westlichen Syrien Iran nicht entraten. Die Rheintruppen waren allerdings auch der Gallia-Wegen da, dennoch durften die Römer mit berechtigtem Stolz sagen, dass für die große Hauptstadt Galliens und die drei gallischen Provinzen eine unmittelbare Besatzung von 1.200 Mann ausreiche. Aber für die syrische Bevölkerung und insbesondere für die Hauptstadt des Römischen Asiens genügte es nicht, die Legionen am Euphrat aufzustellen. Nicht bloß am Saum der Wüste, sondern auch in den Schlupfwinkeln der Gebirge hausten in der Nachbarschaft der reichen Ecker und der großen Städte nicht in dem Grade wie heutzutage, aber doch auch damals stetig verwegene Räuber banden und plünderten oft als Kaufleute oder Soldaten verkleidet die Landhäuser und die Dörfer. Aber auch die Städte selbst, vor allem Antiochäa, verlangten wie Alexandria eigene Besatzung. Ohne Zweifel ist dies der Grund gewesen, weshalb eine Teilung in Zivil- und Militärbezirke wie sie für Gallien schon Augustus verfügte in Syrien niemals auch nur versucht worden ist und weshalb die großen auf sich selbst stehenden Lageransiedlungen, aus denen zum Beispiel Mainz am Rhein und Leon in Spanien, Chester in England hervorgegangen sind, im Römischen Orient gänzlich fehlen. Ohne Zweifel aber ist dies auch der Grund, weshalb die syrische Armee in Zucht und Geist so sehr zurückstand gegen die der Westprovinzen. Weshalb die stramme Disziplin, wie sie in den militärischen Standlagern des Occidents gehandhabt war, in den städtischen Kantonemors des Ostens nie fuß fassen konnte. Wo der stehenden Truppe neben ihrer nächsten Bestimmung noch die Aufgabe der Polizei zufällt, wirkt dies an sich demoralisierend und nur zu oft wird, wo sie unruhige städtische Massen in Zucht halten soll, vielmehr ihre eigene Disziplin dadurch untergraben. Die früher geschilderten syrischen Kriege liefern dazu den unerfreulichen Kommentar. Keiner derselben fand eine kriegsfähige Armee vor und regelmäßig bedurfte es erst herangezogener oksidentalischer Truppen, um dem Kampf die Wendung zu geben. Syrien im engeren Sinne und seine Nebenländer, das Ebene Kilikien und Phönike, haben unter den römischen Kaisern eine Geschichte im eigentlichen Sinne nicht gehabt. Die Bewohner dieser Landschaften gehören demgleichen Stamme an wie die Bewohner Judeas und Arabiens. Und die Stammpfäter der Syrer und der Phöniker haben in ferner Zeit an einem Ort gesessen, mit denen der Juden und der Araber und eine Sprache geredet. Aber wenn die Letzteren an ihrer Eigenart und an ihrer Sprache festgehalten haben, so haben die Syrer und die Phöniker sich hellenisiert, schon bevor sie unter römische Hachschaft gelangten. Es verzog sich diese Hellenisierung durchgängig in der Bildung von hellenischen Politien. Den Grund dazu hatte freilich die einheimische Entwicklung gelegt, namentlich an der Phönikischen Küste, die alten und großen Kaufstädte. Aber vor allem hat die Staatenbildung Alexandros und der Alexandriden eben wie die der römischen Republik zu ihrem Fundament nicht den Stamm, sondern die Stadtgemeinde. Nicht das altmakedonische Arbfrustentum, sondern die griechische Politie hat Alexander in den Osten getragen und nicht aus Stämmen, sondern aus Städten gedachte er und gedachten die Römer ihr Reich zusammensetzen. Der Begriff der autonomen Bürgerschaft ist ein dehnbarer und die Autonomie Athens und Thebens, eine andere als die der makedonischen und der syrischen Stadt. Eben wie im römischen Kreis die Autonomie des Freien Capua einen anderen Inhalt hatte als die der latinischen Pflanzstädte der Republik oder gar der Stadtgemeinden des Kaiserreichs. Aber der Grundgedanke ist überall, dass sich selbst Verwaltende in seinem Mauerring souveräne Burgatum. Nach dem Sturz des Basareis ist Syrien nebst dem benachbarten Mesopotamien als die militärische Verbindungsbrücke zwischen dem Westen und dem Osten wie kein anderes Land mit makedonischen Ansiedlungen bedeckt worden. Die Ducht in weitester Ausdehnung übernommenen, sonst im ganzen Alexanderreich nirgends allso sich wiederfindenden makedonischen Achtsnamen beweisen es, dass hier der Kern der hellenischen Eroberer des Ostens angesiedelt wurde und dass Syrien für diesen Staat das Neu-Makedonien werden sollte. Wie denn auch, solange das Reich Alexanders eine Zentralregierung behielt, diese Ducht ihren Sitz gehabt hat. Den syrischen Reichsstätten hatten dann die Wörren der letzten Silarquidenzeit zu größerer Selbstständigkeit verhelfen. Diese Einrichtungen fanden die Römer vor. Unmittelbar vom Reich verwaltete nicht städtische Distrikte gab es schon nach der von Pompeios vorgenommenen Organisation in Syrien wahrscheinlich gar nicht. Und wenn die abhängigen Fürstentümer in der ersten Epoche der römischen Herrschaft einen großen Teil des südlichen Binnenlandes der Provinz umfassten, so waren diese meistgebürgigen und schwachbewohnten Distrikte doch von untergeordneter Bedeutung. Im Ganzen genommen blieb den Römern in Syrien für die Hebung der städtischen Entwicklung nicht viel zu tun übrig, weniger als in Kleinasien. Eigentliche Städte Grundung ist daher aus der Kaiserzeit für Syrien kaum zu berichten. Die wenigen Kolonien welche hier angelegt worden sind wie unter Augustus, Berytus und wahrscheinlich auch Heliopolis haben keinen anderen Zweck gehabt als die nach Macedonien geführten, nämlich die Unterbringung der Veteranen. Wie sich die Griechen und die ältere Bevölkerung in Syrien zueinander stellten, lässt sich schon an den achtlichen Benennungen deutlich verfolgen. Landschaften und Städte tragen hier der Merza nach griechischen Namen. Großen Tietz wie bemerkt der mackadonischen Heimat und Lente, wie Peria, Antemos, Arthusa, Beruja, Csarkis, Edessa, Europos, Kurhos, Larissa, Pela, andere benannt nach Alexander oder den Gliedern des Seleukidischen Hauses, wie Alexandria, Antiochia, Seleukis und Seleukeia, Apameia, Laodikeia, Epiphania. Die alten einheimischen Namen behaupten sich wo daneben wie Beruja, zuvor Arameish, Chalep, auch Chalubon, Edessa oder Hera Polis, zuvor Mabok, auch Bamyke, Epiphania, zuvor Hamat, auch Amate genannt wird. Aber meistens traten die älteren Benennungen vor den Fremden zurück und nur wenige Landschaften und größere Orte wie Comagene, Samosata, Emesa, Damascus entbeeren neugeschöpfter griechischer Namen. Das östliche Kilikien hat wenig mackadonische Gründungen aufzuweisen. Aber die Hauptstadt Thasos hat sich früh und vollständig Hellenisiert und ist lange vor der römischen Zeit eines der Zentren der Hellenischen Bildung geworden. Etwas anderes ist es in Phenike. Die altberühmten Kaufstädte Arados, Byblos, Berutos, Isidon, Thüros haben die einheimischen Namen nicht eigentlich abgelegt. Aber wie auch hier das griechische, die Oberhand gewann, zeigt die hellenisierende Umbildung eben dieser Namen. Und noch deutlicher, dass Neu Arados uns nur unter dem griechischen Namen an Tarados bekannt ist. Ebenso die von den Thürian, den Sidonian und den Aradian gemeinschaftlich an dieser Küste gegründete Neustadt, nur unter dem Namen Tripolis und beide ihre heutigen Benennungen, Tatos und Tarabulos aus den griechischen entwickelt haben. Schon in der Seelolkitenzeit tragen die Münzen im eigentlichen Syrien ausschließlich die der phoenikischen Städte weit überwiegend griechischer Aufschrift. Und von Anfang der Kaiserzeit an steht die Alleinherrschaft des griechischen hier fest. Nur die nicht bloß durch weite Wüstenstrecken geschiedene, sondern auch eine gewisse politische Selbstständigkeit bewahrende Oase, Palmyra Macht, wie wir sahen, hierhin eine Ausnahme. Aber in dem Verkehr blieben die einheimischen Idiome in den Bergen des Libanos und des Antilibanos, wo auch in Himesa, Homs, Schalkis, Abila, beide zwischen Berudos und Damascos, kleine Fürstenhäuser einheimischen Ursprungs bis gegen das Ende des ersten Jahrhunderts nach Christus schalteten, hat die einheimische Sprache in der Kaiserzeit wahrscheinlich die Alleinherrschaft gehabt. Wie denn in den schwer zugänglichen Gebirgen der Dosen, die Sprache Arams erst in neuerer Zeit dem Arabischen gewischen ist. Aber vor zwei Jahrtausenden war dieselbe in der Tat in ganz Syrien die Sprache des Volkes. Das bei den doppelnamigen Städten im gewöhnlichen Leben die syrische Benennung ebenso überwog, wie in der Literatur die Griechische zeigt sich darin, dass heute Beroya, Chalubon, Halep, Aleppo, Epiphania, Amate, Hama, Ierapolis, Bam-Büke, Marburg, Mem-Bitre, Thüros mit seinem phoenikischen Namen Suor genannt wird, dass die uns aus den Urkunden und den Schriftstellern nur als Heliopolis bekannte syrische Stadt ihren alten einheimischen Namen Barbek noch heute führt. Überhaupt allgemein die heutigen Artsnamen nicht aus den Griechischen, sondern aus den Arabischen hervorgegangen sind. Ende von zehntes Kapitel 1. Zehntes Kapitel 2. Von römischer Geschichte achtes Buch. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte achtes Buch von Theodor Momsen. Zehntes Kapitel 2. Ebenso zeigt der Kultus das Fortleben des syrischen Volkstums. Die Syrer von Beruja bringen ihre Weigeschenke mit griechischer Aufschrift, dem Zeus Malbachos, die von Apamea, dem Zeus Belos, die von Berutos als römische Brugger, dem Jupiter Balmakodes. Alles Gottheiten, an denen weder Zeus noch Jupiter wirklichen Teil hatten. Jener Zeus Belos ist kein anderer als der in Palmyra in syrischer Sprache verehrte Malach Belos. Wie lebendig die heimische Götterverehrung in Syrien gewesen und geblieben ist, dafür legt das deutliste Zeugnis ab, dass die Dame von Himesa, die durch ihre Verschweigerung mit dem syrerischen Hause für ihren Tochtersohn im Anfang des dritten Jahrhunderts die Kaiserwürde erlangte, nicht damit zufrieden, dass der Knabe Oberpontifex des römischen Volksees ihn auch anhielt, sich den Oberpriester des heimischen Sonnengottes Elah Gabalos vor allen Römern zu titulieren. Die Römer machten die Syrer besiegen, aber die römischen Götter haben in ihrer eigenen Heimat vor den Syrischen das Feld geräumt. Nicht minder sind die zahlreichen auf uns gekommenen syrischen Eigennahmen überwiegend ungriechig und Doppelnamen nicht selten. Der Messias heißt auch Christos, der Apostel Thomas auch die Dymos, die von Petrus wiedererweckte Frau aus Joppe, das Reh, Tabitha oder Dorcas. Aber für die Literatur und vermutlich auch für den Geschäftsverkehr und den Verkehr der Gebildeten war das syrische Idiom so wenig vorhanden wie im Westen das Celtische. In diesen Kreisen herrschte ausschließlich das Griechische, abgesehen von dem auch im Osten für das Militär geforderten Latein. Ein Literat aus der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, den der früher erwähnte König von Armenien Sohamos an seinen Hof zog, hat einen Roman, der in Babylon spielt, einiges über seine eigene Lebensgeschichte eingelegt, das diese Verhältnisse erläutert. Er sei, sagt er, ein Syrer, aber nicht von den eingewanderten Griechen, sondern von Vater und Mutterseite ein heimischer Abkunft, Syrer nach Sprache und Sette, auch Babylonischer Sprache und basischer Magiekundig. Aber eben dieser, das hellenische Wesen in gewissem Sinne ablehnende Mann fügt hinzu, dass er hellenische Bildung sich angeeignet habe und ist ein angesehener Jugendlehrer in Syrien und ein namhafter Roman-Schriftsteller der späteren griechischen Literatur geworden. Wenn späterhin das syrische Idiom wieder zur Schrift Sprache geworden ist und eine eigene Literatur entwickelt hat, so ist dies nicht auf eine Ermannung des Nationalgefühls zurückzuführen, sondern auf das unmittelbare Bedürfnis der christlichen Propaganda. Jene syrische Literatur ausgegangen von der Übersetzung der christlichen Bekenntnisschriften in das syrische, blieb gebannt in den Kreis der spezifischen Bildung des christlichen Kleros und nahm daher von der allgemeinen hellenischen Bildung nur den kleinen Bruchteil auf, den die Theologen jener Zeit ihren Zwecken zuträglich oder doch damit verträglich fanden. Ein höheres Ziel als die Übertragung der griechischen Klosterbibliothek auf die Maronitenklöster hat diese Schriftstellerei nicht erreicht und wohl auch nicht erstrebt. Sie reicht auch schwerlich weiter zurück als in das zweite Jahrhundert unserer Zeitrechnung und hat ihren Mittelpunkt nicht in Syrien, sondern in Mesopotamien, namentlich in Edessa, wo wahrscheinlich anders als in dem älteren römischen Gebiet sich die Anfänge einer vorchristischen Literatur in der Landessprache entwickelt hatten. Unter den mannigfaltigen Bastardformen, welche der Hellenismus in seiner zugleich zivilisierenden und degenerierenden Propaganda angenommen hat, ist die syro-hellenische wohl diejenige, in welcher die beiden Elemente am meisten im Gleichgewicht standen, vielleicht aber zugleich diejenige, die die Gesamtentwicklung des Reiches am entschiedensten beeinflusst hat. Die Syrer empfingen wohl die griechische Städterordnung und eigneten sich hellenische Sprache und Sette an. Dennoch hörten sie nie auf, sich als Orientalen zu fühlen oder vielmehr als Träger einer doppelten Zivilisation. Nirgens vielleicht ist dies schärfer ausgesprochen als in dem kolossalen Grabtempel, welchen im ersten Anfang der Kaiserzeit König Antiochus von Comagene sich auf einem einsamen Berggipfel unweit des Euphrat errichtet. Er nennt in der ausführlichen Grabschrift sich einen Pasa, im pasischen Gewande, wie das Herkommen seines Geschlechts es erreicht, soll der Priester des Heiligtums ihm die Gedächtnisopfer darbringen. Aber wie die Pasa nennt er auch die Hellenen, die gesegneten Wochze seines Geschlechts und fleht den Segen aller Götter der Pases wie der Maketes, d.h. des persischen wie des makedonischen Landes auf seine Nachkommen herab. Denn er ist der Sohn eines einheimischen Königs vom Geschlecht der Achemeniden und einer griechischen Fürstentochter aus dem Hause des Seleukos. Und dementsprechend schmückten das Grabmal in langer Doppelreihe die Abbilder, einerseits seiner väterlichen Ahnen bis auf den ersten Darius, andererseits seiner Mütterlichen bis zu dem Marschall Alexander. Die Götter aber, die er verehrt, sind zugleich Parsisch und Griechisch, Zeus, Oromastis, Apollon, Mitras, Helios, Hermes, Ataknes, Herakles, Ares. Und dieses letzteren Bild z.B. trägt die Keule des griechischen Heros und zugleich die persische Tiara. Dieser persische Fürst, der zugleich sich einen Freund der Helänen und als loyaler Untertan des Kaisers, einen Freund der Römer nennt, wie nicht minder Jena von Markus und Lucius auf den Thron von Armenien berufende Achemenide Sohemos. Sind echte Vertreter der Einheimischen, die persischen Erinnerungen und die römisch-helenische Gegenwart gleichmäßig im Sinne tragenden Aristokratie des kaiserlichen Syriens. Aus solchen Kreisen ist der persische Mitraskult in den Occident gelangt. Aber die Bevölkerung, welche zugleich unter diesem persischen oder sich persisch nennenden Großadel und unter dem Regiment der makedonischen und später der italischen Herrn stand, war in Syrien wie in Mesopotamien und in Babylonien Aramech. Sie erinnert vielfach an die heutigen Rumänen gegenüber den Vornehmen Sachsen und Magyaren. Sicher waren sie das verdabteste und das verdabendste Element in dem römisch-helenischen Völker Konglomerat. Von dem sogenannten Karakalla, der als Sohn eines afrikanischen Vaters und einer syrischen Mutter in Lyon geboren war, wird gesagt, dass er die Laster dreier Stämme in sich vereinigt habe. Die gallische Leichtfertigkeit, die afrikanische Wildheit und die syrische Spitzbüberei. Diese Durstringung des Oriens und des Hellenismus, die nirgends so vollständig wie in Syrien sich vollzogen hat, tritt uns überwiegend in der Gestalt entgegen, dass in der Mischung das gute und edle zugrunde geht. In das ist dies nicht überall der Fall. Die spätere Entwicklung der Religion wie der Spekulation, das Christentum und der Neu-Platonismus sind aus der gleichen Paarung hervorgegangen. Wenn mit jenem der Osten in den Westen dringt, so ist dieser die Umgestaltung der oksidentalischen Philosophie im Sinn und Geist des Ostens. Eine Schöpfung zunächst des Ägyptos Plotinos, 204 bis 270 und seines bedeutendsten Schülers des Thürias Malkos oder Parthürias 233 bis nach 300 und dann vorzugsweise in den Städten Syriens gepflegt. Beide welthistorischen Bildungen zu erachtern ist hier nicht der Platz. Vergessen aber dürfen sie auch bei der Wurdigung der syrischen Verhältnisse nicht werden. Die syrische Art findet ihren eminenten Ausdruck in der Hauptstadt des Landes und vor Konstantinopels Gründung des Römischen Ostens überhaupt. Der Volkszahn nach in dieser Epoche nur hinter Rom und Alexandria und etwa nach dem pabilonischen Seleukea zurückstehend. Antiochea, bei welchem es erforderlich scheint, einen Augenblick zu verweilen. Die Stadt, eine der jüngsten Syriens und heutzutage von geringer Bedeutung ist nicht durch die natürlichen Verkehrsverhältnisse groß statt geworden, sondern eine Schöpfung monatischer Politik. Die makedonischen Eroberer haben sie ins Leben gerufen, zunächst aus militärischen Rücksichten, als geeignete Zentratsstelle für eine Hachschaft, die zu gleich klein Asien, das Euphratgebiet und Ägypten umspannte und auch dem Mittelmeer nahe sein wollte. Das gleiche Ziel und die verschiedenen Wege der Seleukiden und der Lagiden finden ihren treuen Ausdruck in der Gleichartigkeit und dem Gegensatz von Antiochea und Alexandria. Wie dieses für die Seemacht und die maritime Politik der ägyptischen Hachschah, so ist Antiochea der Mittelpunkt für die kontinentale Orientmonaschi der Hachschahasiens. Zu verschiedenen Malen haben die späteren Seleukiden hier große Neugrundungen vorgenommen, sodass die Stadt, als sie römisch wurde, aus vier Selbständigen und ummauerten Bezirken bestand, die wieder alle eine gemeinsame Mauer einschloss. Auch an Einwanderern aus der Ferne fehlte es nicht. Als das eigentliche Griechenland unter die Hachschah der Römer geriet und Antiochos der Große vergeblich versucht hatte, diese dort zu verdrängen, gewährte er wenigstens den Auswandernden Eulbjörn und Etholan in seiner Residenz eine Freistaat. Wie in der Hauptstadt Ägyptens, ist auch in derjenigen Syriens den Juden ein gewissermaßen selbständiges Gemeinwesen und eine privilegierte Stellung eingeräumt worden. Und ihre Stellung als Zentren der jüdischen Diaspora ist nicht das schwächste Element in der Entwicklung beider Städte geworden. Einmal zur Residenz und zum Sitz der obersten Verwaltung eines großen Reiches gemacht, blieb Antiochia auch in römischer Zeit die Hauptstadt der asiatischen Provinzen Ros. Hier residierten die Kaiser, wenn sie im Orient verweilten und regelmäßig der Stadthalter von Syrien. Hier wurde die Reismünze für den Osten geschlagen und hier vornehmlich daneben in Damascus und in Edessa befanden sich die Reiswaffenfabriken. Freilich hatte die Stadt für das Römerreich ihre militärische Bedeutung verloren und unter den veränderten Verhältnissen wurde die schlechte Verbindung mit dem Meer als ein großer Übelstand empfunden. Nicht so sehr wegen der Entfarnung als weil der Hafen die zugleich mit Antiochia angelegte Stadt Seleukea für den großen Verkehr wenig geeignet war. Ungeheure Summen haben die römischen Kaiser von den Flaviern an bis auf Constantius aufgewandt, um in die diese Achtlichkeit umgebenden Felsenmassen die erforderlichen Darks mit den Zuzugskanälen zu brechen und genügendem Ohlen herzustellen. Aber die Kunst der Ingenieure, welcher an der Mündung des Nihil die höchsten Wurfe glücklich gelangen, rang in Syrien vergeblich mit den unüberwindlichen Schwierigkeiten des Terras. Selbstverständlich hat die größte Stadt Syriens an der Fabrikation und dem Handel dieser Provinz wovon noch weiter die Rede sein wird, sich lebhaft beteiligt. Dennoch war sie mehr ein Sitz der Verzehrenden als der Erwabenden. Im ganzen Altatum gab es keine Stadt, in welcher das Genießen des Lebens so sehr die Hauptsache und dessen Pflichten so beiläufig waren. Wie in Antiochia bei Daphne, wie die Stadt bezeichnend genannt wird, etwa wie wenn wir sagen wurden, wie ihn beim Prater. Denn Daphne ist der Lustgarten, eine deutsche Meile von der Stadt, von zwei Meilen im Umkreis, berühmt durch seine Lorbeerbäume, wonach er heißt, durch seine Alten zu pressen, die noch die christlichen Kaiser zu schonen befallen. Seine fließenden und springenden Wasser, seinen glänzenden Apollo-Tempel und die prachtvolle, vielbesuchte Festfeier des 10. August. Die ganze Umgegend der Stadt, die zwischen zwei bewaldeten Bergzügen in dem Tale des wasserreichen Orontes, drei deutsche Meilen aufwärts von der Mündung desselben liegt, ist noch heute trotz aller Vernachlässigung ein blühender Garten und einer der anmutigsten Flecke der Erde. Der Stadt selbst tat es an Pracht und Glanz der öffentlichen Anlagen im ganzen Reiche keine zuvor. Die Hauptstraße, welche in der Ausdehnung von 36 Stadien nahezu einer deutschen Meile mit einer bedeckten Säulenhalle zu beiden Seiten und in der Mitte einem breiten Fahrweg, die Stadt in gerade Richtung längs des Flusses durchschnitt, ist in vielen antiken Städten nachgeahmt worden, aber hat ihresgleichen nicht einmal in dem kaiserlichen Rohr. Wie in jedem guten Hause in Antiochia das Wasser lief, so wanderte man in jenen Hallen durch die ganze Stadt zu allen Jahrzeiten geschützt vor Regen wie vor Sonnenglut. Auch des Abends in erleuchteten Straßen, was sonst von keiner Stadt des Altatums berichtet wird.