 Жития света и их светители Дмитрия Ростовска го, месец юни, демпятъй. Се чтение, Ливлиотеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс, достояние все общие, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден памят преподобна го от са нашия го Теодора пустеника. Преподобни отец Теодор от юности Бескопец, остави же Мири Бъйс Монах, иди в пустъйния юроданово, и многие под ят родит, шта ще се огодите Бога, тъйм же и дар че дотворение от Бога прия, бъйз, че има некая потреба идти в Константинополе и пришет к море обрете корабль туда пловушти седевниго. Ек даже яша се плава ние случи се негде кораблю заблодити в почине морстей, и оскодев корабле вода, и уже пьяху, и бъйшъв недоумени и у ней ние мнозим корабельники всадники. Преподобни же Теодор в остав и руце на небо воздев, помоли се прилежно к Богу, спасающе му души и чоловечески от смерти. Та же смолитвою прикрести вода морскою знаменем креснем и глеволе корабляником, благословен Бог, почерпите води и лико вам подобаят, и почерпше, вкусише и обретоже морскою вода, претворившуюся от горист и всладост, яко же и речною, и напълнише сосуде и своя от моря вода и сладкия, и вси прославише Бога и старце поклонише се до земли. Он же рече, простите ме господи и му и, не мене ради, сотвори се си е все сильна го Бога чудо, но ради вас, скорбевших без води, и ради. Виде в Бог тугу вашу и чаяния смерти, милусердство въл вас, и преложи морскою горист в речною сладост. Посеми корабъль на путь с вой най-де молитвам и света готого старца и пристанища, а може пловяше скоро дойде. Сотвори же и и най-я чудеса са и преподобни отец теодор и представи сега благо. Конец жития преподобна гоца нашъг отеодора пустейника. Жития святъх, святите ле Дмитрия Ростовскъго. Месяц юни. Ден пятъй. Сие чтения Ливлиотеки Либривокс. Сие чтения Либривокс. Достояние всеобще е. А ще хочете боле научити или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден представление преподобна гоца нашега нови и споведника и постейно жителе египетскъго. Преподобния нови египтенин бяше родом вели уеме и веро и любовко Христо Бого. Той гонени на християне от нечастивих и долопоклонников бъйвшо, де разновенно изповеда Христа пред нечастивими и мучен бъйст от них. Смотренем же Божием от пуштен бъй, впойде в пустейния и скиташе се в нея и подвязая си и обождая Богу до старости глубокия. Бъйзже с кончания и го сици. Прибреза реки Нила, египетскою страну, напаяющия, сни доше се в некоя време на едино место трие от ци и пустейния, духом Божием води ми, Ава-сур, Исайя и Павел. В опросивше же друг друга, кто каму грядет, обретоже се вси три е единома и сли намерени и мущи, ки издобут них грядяше коаавия новио. От места же тога на Немжесни доше се бяше к монастирио новиево путь водою триех дней, плава ние живе върх противо водъй. И си дяхо на Брези ждуще, даже прелучит си им некий корабль там уплъвушт, в него же бъй им седше, достигнути места в Немже преподобния нови и прибайвайт. Не прелучаю, што се живе им неково муже, кораблю на долзе, ускорбише си и рекош е к себе. Помолим си ко Господу, да сутворит с нами ту милость, е же бъй не пресъкнути се намери у нашему и не припяти се пред приятому пути, да не возвъзвъртим се тща и в своя си. Та же и са е и Павел рекошъква в Весуру, тъй отчина и паче помоли ся, вейме и боя, ко тебе всегда Бог слушет и не й не подаст тобой у прусимоя. Он же повелее и он им с обою преклоните колени на Кмулитве, сам же простресе крестообразно на земли, повърг себе на лице пред Госпадем. По совершение жемолитве и в оставши мим от земли, узреща ледъю при Брези стояштою, и пак и помоливше се се доше в ню. Лъдяже двигнувше се по пловеве върх противоводей не сома ветром и окурмляема невидимою Божию силою. Тънже скоро пловяше, ако един им чесом прейде тулеки путь, им же бе и три дни са многим трудом плъйти по добало. Приставши желедия ко Брего противо обителя новиево и изи доше от са и на землю и рече отец и са ия. Я вим, не господь мужа, кня му же шествуем, усърятающа нас, и кои го жду от нас тайни и сердца, я же кто в себе иметь, сказующа. Рече жи отец Павел, и мне открей господь, ако по три ех днех поиме, тега к себе отмира сега. В наченшим же им от Брега подшествуват и к монастирю, и мало от реки отше, чим се грядяше всреди ние им при подобния нови и целувафих рече. Благословен господь, и жем не ва си не и не в оплоти, и прежде в души показа. И приведих любезно в Келлио свою, на чако е му ж до от них сказуват и тег, добре и дела, нико му же, ток му единому богу ведома я. Како кто особи подвизаици и добродетели суверша и огождаят владице своему Христу Господу, и каково и кто от Господа благодат имат. Речеже к нему отец Исаия, понеже и нам откри господите Беоавво, яко по трех да не химат поятите к себе от временния сия жизни, моли му бут тя да и твои, нам постнически труди и добродетельно едияния, и меже бога угодили си скаши. Не бой се, чте славя по-рока, отходя бе отмира се го последни му ставиш и образ боговогодного жития това и го, яко да будат подражающи и тя. Тук дана чага го лети старец, не помню да бе и что са творил велико и чесное, си е ток му благодатию Бога моего сухраних. От време ни, в нежегу нин и убившо, изповедах предмочителми име спаса нашего, ни заиде слово ложно и отус моих. Едино и обо изповедах правду, невозхотех потом реши, что неправедно и лживо е. И пак е един и обозлюбив небесния, невозхотех прочие любити нещо от зимних. Поспешествова жемне в том и милост господня, дадебо мне никога даже требоват и киих зимних требовани. Всякою е я же возжелах пищо приноша, кога мне святи и ангели, и ничтожат мене от е и господь мое от деющих се на земли, никога даже лиши се сердце мое желание го божествене го, не по чих водни и в нощи и щия е го же возлюби душа мое владейко Христа. Е же бъймне всекде душевни ме и моими уче се изрети е го, и зрение им тога наслаждате ся. Зрюже всекде и ангела Божия присутствуюш да мне и показуюш да всех мир одержителе и века се го. Свето ма мое го никога дажил га се. Все е же просих от господа Абие получих. Зрех много ж да е предстояшти е Бог у ангельския полки, зрех ли ки святих мучеников и споведников, иноков же и всех святих соборъй. Тех не и паче, их же не и ну е на земли бяшо серди, е ток му славите всекде и благословите господа в простоте сердце и вери. Видих же и сатану и ангелов и го, вечному огню преданних. И паки противо тех видех праведних вечния радости наслаждаюш тих ся. Та, и и най-а много е тем подобная, преподобния нови, ико отцем посещение радикни му пришечим, сказуваше три дни. Нечте слави е ради, но пользи и ради слишещи им. От пришечих бомолени ми принождаем и сказуваше, чистую совестию и простим сердцем и со многим смирением та глаголя. Скончаваюшто си же третия му дню, предаде дух своя мирно и радостно, и Абия видени бъйше святи и ангели в землющи и душа его, и возносящи въисото небесною, и слешахо се на воздус и пресладост на е ангельска епения. Тако от земних прейде в небесноя нови и преподобни, и споведава и ими Христово предни частиви ми, и рано и за това е подемъй. В нейни в лице и споведников прославляе се пред ангела и небесними от Христа и Иисуса Господа нашего, и му же са от семи святе им духом чести, слава, вовеки, амин. Конец жития преподобна го от са нашия нови и споведника и пустину жителе египетска го. Жития святе и их светителе Дмитрия Ростовска го. Месяци унии. Дем 5. Се чтения Вивлиотеки Либривокс. Се чтения Либривокс достояние всеобще е, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден обиение Блъженна го Игоре Ольговича, князе Черниговска го и Киевска го. По смерти Велика го князе Ярослава Владимировича, осташе се три сейне го, из Яслав, Святослав и Всеволот Ярославичи. Из Яслав обояко старейши и седе на престоле отчем, на великом княжение Киевско. Святослав же седе в Чернигове, а Всеволот в Перия Славле. По довольних желетих княжени и их, умре первее Черниговски княз Святослав Ярославич, Егожа сина Олег или Олг, потом князба из Чернигову и от Олгъ роди се сей, О нем же нам предлежит слово Игор Блъженни. Та же умри и Киевски великий княз из Яслав Ярославич, оставив по себе два сина, Ярополка и Святополка. По Его же смерти, Всеволот Ярославич, княз Перия Славльски, прияв великое княжение Киевское. Племянником по брати обо свои, Ярополко и Святополко из Яславичъм, дете овому град Владимир Волъински, а другому Туров. Сина же своего Владимира, прозван на Гумономаха, посади на княжение Черниговско, но потом Владимир Мономах уступи княжение Черниговское Олгу Святославичу, а сам седе в Перия Славле. Скончавши уже временною жизнь великому князю Киевскому Всеволоду Ярославичу, призван бъйст Владимиром Всеволодовичен Мономахом на великое княжение Киевское Святополко из Яславич. По кончине Святополка седе в Киеве Владимир Мономах. По Владимире Монома си бъйст старейший сейни Гомстислав, та же другий сейни Ярополк, та же третий Вячеслав. Вси един по кончине другаго княжение Киевское приемляху. Четвертому сейному Мономахово Георгио Владимировичу, крозванному долгорукому в Москве княжество в Шу, в Чернигове же по кончине Олега Святославича княжество в Всеволод Олгович. Емужебратия бяхо са и блажени Игорь и Святослав и прочи Олговичи. Той Всеволод, сейно Олгов, желая себе большие власти, собра многое усилу воинства и поиде на Вячеслава Владимировича Мономаховича князе Киевско, е же изгнатие го с престола, а самому на бъльшим княжени сести. Вячеслав же бояси Бога и нехутякрово пролития. Послакнемо в Митрополита Михаила и живе в турето го имени прося мир и уступимо княжение Киевское, а сам поиде в туров. Всеволод же Олгович приявя великое княжение Киевское, а брате го сей блажени Игорь прибыс на Черниговском княжени. Княжество в живсеволод Олгович в Киеве, яко шест лет, разболесе к смерите и созва в братъю свою князе и русийски хи Киевлен, повеле им целовати крест, да по ним посадят на княжени и киевском Игоре брата и го князе Черниговска го. А Игор целовак крест е же любити братъю и никога же обидети. Умре живсеволод Олгович и погребен бъйст въйшго роде в церкви святъх страстотерпци в Бориси и Глеба. Киевля неже, а ще и крест целоваше Игоре нуждею, обаче не любляху тога и невосхотеше имете и го себе князя. Но Абия послаше отъй в Перия Славли к бъйвшему таму в той време князю изя Славом Стиславичу, внуков Владимира Мономаха, моляш те и го да на княжени и киевско е приидет. Також да и вси князи Русиисти не любише Игория и всех Олговичев. И не бъйст с Игория Мединумъсленника никогаже, тук му брате го Свято Слав Олгович и племянник по брата е го Владимир Давидович, князи Черниговсти, да свято Слав Севолодович книжич Киевски и внук Олгов и племянник по брата е го. Из Яслав Жемстиславич, княз Перия Славски и собра много и усилу свою, и от князей Русиии ских некия призвав поеде к Киеву, а Киевля не тая вести к нему по селаху. Игурже княз Киевски и слише в Изислава грядуща на него собра се також да е сбратом Свято Слава Молговичем, и с племянником по брате Свято Слава в Севолодовичем и поиде противо Изислава, и сразивше се бише се крепко, обаче Игоре в воинствене сила изнеможи и бъйст побеждена, и бежа Свято Слав Олгович брат Игоре в княз Черниговски избрани, а Свято Слав в Севолодович е от бъйст. Игурже от убийство гонзе в блату и по четырех днех обретени приведен бъйст ко Изиславо, тако лишен бъйст блажени Игор Великого княжени Киевскаго е два-две недели прибаив на ням. Изиславжен с Тиславич внук Владимира Монумаха победи фигуря, вниде в Киев славно и прияша его киявляни с радостио. Свято слава обов Севолодовича, внука Олгова, княжича Киевска го, набрани ята го, пусти свободна. Понежеплемянник по сестреемо Бе, е щежи град и дадеемо Буско и Межибож, а Игоре Олгович оковав сади и в поруп в Периаславле. В тужа осен Игор сидяв в порубе разболесия и просеше по-стрижен бъйти в Черниночески. Велики же князкиевски изислав Мстиславич повеле пустите го из поруба и по-стрижти. И бъйст Игор по-стрижен воиночество в Периаславле, от епископа Периаславльска го ефтимия. По по-по-стрижение е жо здраве и приведен бъйст в Киев в монастер света го теодора, создан на и от Велика го князия Мстислава Владимировича Монумаховича, и в том монастере с кимо не Игоре возложиша. Святослав же Олго Вич княз Черниговски сужелев се зело у Игоре брати своем поселаше моление кои изиславо да пустите Игоре в Чернигов. Но изислав не хотяше пустите, тога ради ми теж вели и сотвори си у князей. И бъйша брани и кровопролитие много я. Ек да изислав стоя с воинство на Супои извещен бъйст, яко Святослав Олго Вич княз Черниговски и со и най-ми князи собираят се воевати на него за Игория брата своя го, аби е послав Киев к Владимиром Стиславичу брату и к митрополиту Климу, и жена Стапа Михаиле, и к Киевляном трябва е помощи и повелевай киевским людям да прийдут к нему на Супои, хотя ще бърате упуйти на Чернигов на Святослава Олговича. Киевля ни же Рекоша. Ради бъй с детьми нашим и пошли бити си за князе нашего, но блюдем се да нико е сотворит се с дезло, яко же прежде се губяше при Великом князе изислав и Ярославище, ек да висихше и спорубав се слава, посадише е го на княжен престоле. А са ниня врак князе нашего и наш Игор не в порубе, но в монастире святаго теодера ходит по воли. И кликнувше вси по и дошло бити Игоря. Владимир Жемстиславич брат княжи рече им, брат и и друзи, сега брат мой, а ваш Великий княз не приказал вам, но идите противоврагов и го, а Игоря блюдат стражи и митрополит и ладър тъйсящен начальник. Но киевля ни не послушавше, и го отекоша с ярости в монастир теодоровски, никому же възмокшо воспитите их. А ще бъй митрополит с Великим прещением възбраняше, и два боляри на прислани бъивши от Великъго князья и два тесище начальника, ладър и ръгуйло, възбраняхо притяште и възпештаюште, и ме теж народни отишите тщащися, обаче ничто же успеша. Оведав же той облажени из химонах Игорь, яко хотят обити его, те че скоро в церкови пад претикон и у пресветея Богородице, с лезами муляше сия. Ме тежно е, че народа множество притече в монастир во време божествене елитургии, а Владимир брат княжи и гна за ними на коне, хоча не дати им Игоре на обиение, но не поспе. У жебо Ме тежнице и со многою молвою и кличен в церков в Бекше, смотиша всех обречих се в церкви, и емше Игоре извлекоша вон, бьюште, и с урваше с него мантио и схимо, и вся иночи ски одежди на немже растерзаше до нага, и из монастиря ведяхо. Владимир же среде и их во врате монастирских, на него же возре встредали цигур рече. Ох, брати, ка му ме ведут? Я би е Владимир с коня с кочив, на чаза щища те е го от обиствених рук, глаголек народу, брати е моя, не творите злазе го, и веде го ку двору матери своя и я. Разерен ни же люди, бьюште Игория, ударише и Владимира. То виде в княз Михалко, с кочиско ня, хоть а помощи Владимир и на чаза щища те и гория и Владимира. В то време Владимир воските и го во двор, родителници своя и я, и затвори врата. Унижа и на Михалка руце возложише, бьюште же и го, оборваше на нем от въркняжескою, и крест, и златую гривно, и чепи. Та же вилу маша врата двора она го, и двери се не и висе коша, и извлекше при подобна го обише го немилостивно. Потом привязавше и му вервие за nosе, влечах отого по улице, рогающеся, и повергоше на торжещи мертве и нага. Тако сконча се блажени Игор княз Черниговски и Киевски и в дем пятка, спострадах Ристо господ, за нас пострадавшему. И мнози от добрих и честних людей, приходяште по криваху на готомертва готела, плачуще в неповинном того обиени. Брат же княжи Владимир Мстиславич посла домашних своих оприятъти и взяти тело обиеннаго, е же оприятъвше, положише в церкви света Гомиха Ила. Тоя же нощи прояви господ над ним знамени и си цивои. В церкви, в ней же лежаше, зашгоше се вси свещи сами собою, и возвещено то бъйст митрополиту. Он же запрети, да никому же се го поведят, но повелят тъйти то чудо. Святающе изжи суботе, митрополит призва Игумена Теодоровска Гуананнио и посла его да погребет тело обиеннаго князья. Игумен же шед и видев тело преподобна го крови обагрено, вельми плакасия и обличее в монашиско и схимническо е одеждо. Ек дана чапете над ним обычно е погребение в пение, бъйст гром страшен и молния велия, и вне запояви се стоп свето заред на церковъю и потрясесе земля и вси люди уже соше се изваху господи по милой. В земше жителу Мучениково отнесоша в монастири света Гусимиона. Бебо той монастири деда и го князе святослава Ярославича и таму в каменном гробе положивше чесно в церпи погребоша. Бог же прославляе и святое своя, прославляше и сега нова гостръсто терпца. Некоя го бъл празднична годни сошечу се народово свято и храм, свещей бъивше над гробом преподобно мученика, всем зряштим, сами собою за жгоше ся, якоже и первее в церкви света Гомихаила, и свет вели в осия и благоохание дивно и обонясия, и вси видещи е сия, прославляхо Бога. Прийде же вест к святослава Олговичу князю Черниговскому, яко Иго Рубиен е. И созвав дружину свою, плака се плачем вели им побрате своем. И бъйше в то лето и в другое много е брани князем Черниговским с Киевским изиславом за обиение Игоре Блаженного. Даже прийде из Москве и княз Георгии Владимирович Мономахович, прозаеваяма и долгоруки со многое усилою свеже Черниговских князей молени. И соединивши се поидаше на изислава Мстиславича, князе Киевска го, отмещение творяще за обиение Игорево, изгнаше изислава из Киева и седа на великом княжение Киевском Юрии Владимирович долгоруки. Тук да свято слав Ольгович принесе мощи Блаженного мученика Игоря, брата своего из Киева в Чернигов с великой участию и положи в церкви света госпаса в епископи и в Тереме красном. И почитахо люди е мощи Игорева и яко мучени чиския, и поклоняхо си им славеще отца и сына и света го духа, единого в тройце боге от все твари славима го вовеки Амин. В том же Тереме красном в церкви света госпаса епископско и в Чернигове по пришестви и десяти лет положено из Блаженния и Константин Митрополит Киевски, оега же кончини дивни и ужасни и небезместно издеже в вспоминути. Понеже в тежде времена е гда между предреченними князи Русиевски мизикиевское великое княжение много е творяши с смятени, ещежи и между духовними за престол Митрополи и Киевски е смоштения деяшися и сиявещ прелучися. Тунец жития Блаженна го Игоре Олговича, княза Черниговска го и Киевска го, жития света ех светите ле Дмитрия Ростовска го, месец и уния, день пятъй. Се чтения Ви в Лиотеки Либри Вокс Се чтения Либри Вокс, достояние всеобще е, а ще хочете боле научити или же поможти, посетите LibriVox.org Повести дивна и ужасна у смерти Блаженна го Константина, Митрополита Киевска го в Чернигове скончавше го ся. По отятия великого княжение Киевска го у Тигуря Блаженна го, приемшо то княжение изиславом Стиславичо, внуку Владимира Монумаха, святейший Митрополит Киевски Михаил и же бъйст вторъй туго имени, представя се ку господу, незамногие прежди обиение Игоре въдни. Велики же князи Зислав избрав по ним на престол Митрополия и Киевския некоя го инука, зело книжна Клима философа, уже всхи ме суща го, е го же приведе из Смоленска. Восходежо освещено им объити своими росийскими епископами в Киеве, не поселае за неким препятствием по Благословение к Вселенскому патриарко в Царград, яко же изначала поселати Бе Обичай. Сображена сие Собор епископов росийския земли и повеля им освитите Клима с химонаха в Митрополите Киево. Епископи же ови не изсо изволяхо, не дързающе свитите и без Благословение патриарка Цареградска го, ови же огуждающе князио, освитише Клима главойо света го Климента папа и Римска го, и уже света и владимирис Херсонъв Киев принесе. О том Собори и поставление пиша се в жити преподобного Нифонта е пископан в Городска го. Той го, поставление оному неправильному не се изволяше. По изеславежем Стиславище, прием княжения Киевскоя Георгий Владимирович, сын Мономахов, невосходе Клима и мете на престоле Киевския митрополий, яко неправильно освещенна го. Тук да попрошеню велика го князе прийде из Царяграда от Святейшого вселенского патриарха в Киевсеи, о нем же нам слово, Константин Митрополит. Той власт и от патриарха е му данною, отстави от степени архирейска го и от престола митрополитска го Клима, и всех, их же он в духовния са не изстави. Немногим же применувшим летом велики княз Киевски Георгий Владимирович Мономахович представис я. И бъйст в князех руссийских, яко же окняжение Киевскум, сици и у митрополитах, и смятение. Овие ибо Константина правили наго пастери Держахо ся и ни же пак и Клима, хоть ахо, а не пача са им прежди бъйвшиго велика го князе из Слава Мстиславича и минуема им Стислав из Славич, правного Владимира Мономаха, не изволяше Константина, но Клима. Благола ще бъл, нехощо Константина тога ради, яко кляша от само его за Клима, и нужда бъйст князем руссийским отставите обоих митрополитов и Клима и Константина. Послаше обо в царград к святейшему патриарху, просяще, да и наго им пришлят митрополита. Святейший же патриарх, отяв князех руссийских метеш той отолити, послав Киев митрополита и наго, именем теодора. Тога блъжени Константин види разногласия в князех, и бега и метежа, остави престол прежде пришествие и наго митрополита. И из Шеди с Киева, приедив Чернигов, и там разболесех смерти, и познав скончания своя, написа грамото. И запечатля Оною, и даде епископ по Черниговскому Антонию, и заклято го именем Божи им, да по представление го от решивши печать и прочечи, сотворит все написано и в грамоте непременно. Як даже представи се блъжени Константин митрополит, тук дай епископ взем запечатля Оною и митрополитово грамото, и деснею к князю Черниговскому святославо Олговичу, и уж и отверзше, про что ще претвсеми. И без страшна веш написано сице. По смерти моей ми погребите тела моего, но привязавше за но за верви извлецайте изграда и поверзете псом на снедение. Понеже аз су греших и ми не радиме теж байват, нам не обо буди рука господня, аз да постръжду, яко да отвратит господ смощени от людей своих. Вто слъйшевше, вси удивише се и уже соше сио и рече князски пископу. Те, якоже хоще ще тако сотвори. Епископ же е боя се преслушате по веление митрополитова и написано е от него за преслушание клятвей. Сотвори той е ежимобе повелено в грамоте, извлече умершого тело в неграда и поверже той в поле и лежаше тако повержено е митрополитово тело три дни. Бъйздже на всех страх и ужас от оково и странно е вешти. Та же в третий ден княз свято Слав Ольгович страха Боже изполнився, уже сбавели напъде на него в странном том деле, повелесу достодължною честью по гребсти повържено е тело Божия архиерия. И принесош Олно е в уград с великою честью и положише в церкви света госпаса в Тереме Красном, и дежележаше ново и стръсто терпец киевски и блъжени Игорь, обиенни от Киевлян. В тежи три дни егда тело повержено е в неграда черниго вълежаше, в Киеве померче Солнце. И такова бъйзд буря страшна я, яко и земле трястися, також да и молния, и блестаня, и гром и страшния бяхо, яко всем людям в Киеве униевате от страха. В той же час гром, един им ударение му би 8 чоловеков, 2 попов и 2 дякунов и 4 простих чоловеков. Князжи Киевски и Рустислав Мстиславич, внук Вадимира Мономаха, стояше тук-дав повареху въжгорода, и полома буря 4 около иго. Исполни все же княз страха и смерт митрополитово помянув, возвести боя му через гонца княз черниговски, послав Киев к церкви Святия Софии, и ко всем соборам, да всиночно е сотворят бъдени в церквах. Сие, бо, глаго лише, грех ради наших послаб, бок на нас казн сию. Бъйше же сия в Киеве токмо, а в чернигове в те три дни сияше солнце светло и страха небе никакова. Вноштех же над телом блаженного митрополита Константина в неграда повержаним, являху се 300 лпа огнен на ясияющия и до небес до сяжущия. Погребено же бей в шочесно му тело, тишена бъйст в Киеве и вси с удивлением славляху Бога е му же и от нас боди слава, на инии присно и в овеки веков Амин. В велико имине и чити в сей ден воспоминенест преподобния въдорутей, написаве и книго Поснических Словес. Хотя и обожития го оведа ти, да прочите джития ученика и го блаженного доситея месяца феврария в 9 на 10 ден. Конец повести о смерти блаженного Константина по политък Киевска го в черни го вискончавша го сия. Жития света и святители Дмитрия Ростовска го месяц юния, ден 6-й. Сие чтение Ви в Лиотеки и Либри Вокс Сие чтения Либри Вокс достояние все общие а ще хочете боле научити или же поможти, посетите LibriVox.org Житие преподобна го от са нашата висариона. Велики и въод сег висарион рождени воспитан в Египте от юности возлюби Бога и света благодати Божия в сия в сердце и го. И соблюде себе чисто от всяки егреховния скверни, неукалява дежди духовния и уже приява открещения света го. Посетив же света и во Яроселимя места виде преподобна го Герасима и же при юрдане постънно и постнически провождаше житие по различним тамо местам жителство в шия и в добродетелях просиявшия видев и беседовав сними много и от них обрети души своя и пользу. Возвратив се живо своя, стежа себе духовна го от са преподобна го и си до рапилуси от свъго и часток к нему приходя и от полезних тога учени наставляеся на жестоко е поужтряши се житие. Раздавше оставшее сепородителях и мене нищим монастирем отверже семира и бъйстинок. И в некоя пусто место шед безмолвство въше томя себе многими трудами и умерштвляя плод своя и опостническими подвигами и подобяше се безплотним са и в оплоти. Почтение го бяше безмерно. Иногда бо всю седмицу не вкуси, а иногда и 40 дни без пищи и петия при проводи. Едино и остав наясне негде посредетерния, руци жи и очи, кубно юм, к небеси и мея, при бъйст 40 дни и 40 нощи на бъгомисленно и молитвене поколебимствоя ки столб, ни малотелом с места подвигся, ни же что вкусив в тие дни, ни проглагола в чток кому, ни возремався, ни изнемок от естественя немощи, ни ума своя го преклонив кземним, но весь вперен в Бога са и, душевними на него зряшва, че са и неуклонна, подражая безплотним. Тем же и благодати велия толики и боемучо дотворение дар дъдеся, яко и древния и шим святим пророком подобен бе. Оподоби си муисею, яко же бъл муисеи древли горкия води в пустейни, показане ме му от Бога древом претвори в сладост, да напуит жаждуща го израиля. Си се преподобни весерион горе с морския воде и молитвою и знаменем крестни му слади, да напуите знемогаща го учеником в пустейни в скрай моря. Возжажда ся вельми ученикото трудапутниго и отзельна го зноя и глаголъше к святому. Аво, жажду зело, преподобни и жемолитво са твори в и моря воображениям креста знамения му рече, во имя господни по черпи и пи. Учених же сосудец им носим им вода от моря по черпи и вкусив, обрети и о сладко, и вкусно, и хладно, аки бъют жива го и сточника и стекаю, что йо. Е пив довольно и проходив се е йо, взяв сосуд на путь. Видив же то старец рече к ученико, че са ради напълнали се сосуд, водо и чадо, отвеща ученик. Прости ми отче, взях на путь и водо, да не возжажду се паки, и глаголъс старец. Бог и жена сем мести ест, той и на коем ж до мести ест, и, ако жезде, всици на всеком мести е виждат сладко и водо, жажду ще му подати. Беже ими ученик от Дула. Опудоби се преподобни Висариони и Иисусо на Вину, ако живо то и иногда побеждае морея, в успете Солнце от течения, си цей са и сотвори. Грядущо боемо с учеником, койномо старцо, прииде Солнце на запад, беже пути ще далек, и помоли се старец к Богу глаголъ. Молюти се господи, повели да стане Солнце, и бъйст тако. Не зайде Солнце даже доиде преподобни к старцооному. Подобен бе и Илии Святому Во време бу суши дождо доволен с небесен на землю свяде, си е же неединою сотворен ни дважде и на множи цею. Еште же и Елисею пророку подобише се, ибо, ако же той милотио или иною разделяе вода и прехождаше реку Юрданскою, си цей сей молитвою водноя е естество в тверд и путь под стилая ногам своим, върху вод хождаше. Нил Буреку велико прейдя ки по сухо и где либо е му в пути случаху се реки, прехождаше их немокрими ногами. Прибавяюшто же некога при подобно му вските, приведен бъйст к церкви Человек Бесен и творяше се за него в церкви молитва, да избавице от духа нечиста го, но не исхождаше от Человека Бес, лют бобяше зело. И глаголъшък себе Клирицей, что сотворим бъсно мусимо и ниже реша, никто же можете сгнати беса сега развеабва висарион. Я ще начнем молитие го о том, то ниже в церков прийти восхождат. Си це обосотворим. Се утро рано перве е всех, он в церков прийдет. Мъй же предваривше приход тога, на местия го посадим бъс на Человека и речем старцу, отче, возбуди спяща го. И сотвориша тако Клирицей. Вше е чуже преподобному в церков по-убъйчею своему, в зря на месте своем сидяща Человека и ста близ, сидяща го же не хотяше изгнати от тога месте своего. Не чинаюшто си же церковному правилу, реша Клирица и к старцу, отче, возбуди спяща го. Отец ще приступли к Человеку, толкну глаголя, восстани и иди от сюду. Я би е бес и заидя от Человека словом света го прогонимай. Человек же восстав, нача благодарити Бога, яко избави се от бъснования и бъйст здрав от тогав часа. Такова им образум Клирица и подвигнуша света го на тое чудо творение, да бъй изгнал беса. Не хотяше бо себе при подобни отец, явячи удестворити, да не буди слабим и от Человек и бегаше похвал Человеча с тих смирен са и греш на себе бъйти в меняя. Брате Дием вските пъде в некое пригрещение и повеляваше ему призвитер, да изъйде двон из церква, яко недостоин с братия и в собора с цирковно бъйти. При подобни же висарион восстав, исхождаше купност с угрешившим вон, глаголя, и я с грешен я са. Таково смирение света го отца бяше. Поведаше же о нем ученицея го, яко 40 лет не положи себе на ребра, е же по чити, но сидя е ли стоя, сна малозело при Маше. Овеща ваше же учеников своих къбодрости, е же бъй им недремляно блюсти себе всегда от ловителство вражи их, и глаголаше. Подобаят иноко да буде твеса, око яко же херови ми си рафим. И егда, кто прибаивае мирно не има и брани, тук да паче да блюдеция и смиряят себе пред Богом, да никако возмневше се стояти падет лютейшим падением. Само мнение, буради мнозина бран преда не бъйша, но жеце уже не муще ради нашия, не оставляет Бог прийти на нас брани, тук от конца погибнем. Сега света го отца все жити е птице воздушно и беше подобно. Ничто же бе от земних стежа, когда ни имееш екели и своя я, ни же какова го особна го себе пристанища, но отместата на место приходя, скиташе се по-пустъйни. По-стремни нам же и добре мяко заблужден, от нюкния радиа у нуждах телесних, ни опище ни о одежди. Едина ток му има и на теле рубишно и ходейше одеяние, е ли ку не весьма тело нагубайте, и жегом и байваше солнични мзноем водни, хладом же в нощи, редко же кога под покров кде вниде, но привиташе по-горамя к оптица во единение любя, и к единому бого ум своя возводя и мысли своя в нем углубляя. След неже потоки всегда изхождаха от очеси го, и воздихание часта я изглубина и сердечния произносяше и всядни жития своя го в слезах припроводи всегда плача и редая. Достиг же в глубоко и в старост, представи се на нестаремо и в жизни, и прейде от плача в вечно и со всеми святей ми радувани, о Христе и Иисусе господи нашим, и може слава вовеки Амин. Осем святом, зрив пролози месяц мая в 23-й день, слово от патерика оселят данно посницам. Конец жития преподобна го отца нашата Висариона. Жития святъх святители Дмитрия Ростовска го. Месяц юни. Ден 6-й. Сие чтения Вивлиотеки Либри Вокс. Сие чтения Либри Вокс? Достояние все общие. А ще хочете более научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же день памят преподобна го отца нашата Илариона Нового, дълматски обители Гумина и Исповедника. Иларион Бълженни и син беше Петрака Пъдоченина и же подъяше хлеба и на трапези царстей. Матери жете одоси, обоих благочестивих и боголебезних. В юности научен добре священ им писаниям. Дварисети желет бъй остави по евангельскому славеси отца, и матер, и дом, и богатство, и бъй с монах в обители Сихеево и Близ Византии. Та же в обитель дълматскою прийде и приятама ангелски и святеообраз великий. И бъй стученик святагу Григория Декаполита в то време там уж дежителство във шагу. И прибиваше в послушани и молчани и смирени и мнозем. Имееше же работа в Овертограде Мунастерстем и труди се в том послушани 10 лет, чта ще се жежетием своим, подръжате единоименному себе при подобному древнему и Лариону великому, че често прочитува я подобеше се тому, или коможаше в пуштених и в сенощних молитвах, и в всех и ноческих подвизях, че са ради и ново и миларионом на речен бъйст. Просветим же душо своя и ако же Солнце, прият от Бога власт над духи нечистем, и е же изгонитих. И гумен же обителито я священ ником постави и го и неху тяшта, отше, че уже от тудо святому Григорию Декаполиту во и на еместа. По неколиких желетех, умершо и гумену, уведав преподобни и Ларион, ако хотят братия поставите и го себе и гуменом, оте и се всехи за единощи и зубители, и поиде в Византию, и ще аучите ли своя Григория святаго, там обу надееше се обрести его. На той време от плъй, а от тудо возвратився, сели си в горо Олимпийскою. И Ларион обув Византии и в некои и обители в ните, мона си же обители дълматски, уведавше о нем, послаше к святейшему патриарху Никифору Муляште, да ще и неху тяшта поставите го им и гуменом. Патриарх же възвести и царю, и пославше приведошък себе и Лариона, и увещаше и го прияте и гуменство дълматско го монастиря. Он же царсти и патриарше и воле противите се не моги, повинесе тех веленю и прияв власт и гуменскою, и пъсе в верение себе словесни овцы и добре овсем лет. По съм прияс киптри греческа го царство, звероимените и мучител Лефърменин, и на част му щати церков Христово Ересио и Коноборною, и многих к своему еретическому единомислию принождаше. Не повинуюште, си же е му, ово е мучаше, и ние же вдалечаше от гоняше стръне. В то време и го повеление ми при подобни и Ларион от обители дълматски, и овцарска, и приведен, и кереси над имбяше. Но добре Христов воин никакоже повинесим учителю, пачаше и обличее го дерзновенно безбожна на реки нового преступника, и подвиже тога на гнев Вели. Многие оборани и различния муки злочастиви и цар нанесе на Блаженна го, и в темнице затвори и го. По време неже пак и представи в тога и много изтизав, и ничто же успев, предадея го единомисленному своему патриарху, именем Теодоту, прозваним Каситеру. Иже по изгнанном заблагочестие святейшем Никифоре престал прият. Той Теодот лъже патриарх, при подобному и Лариону тожде сотвори ежи цари. Во мрачни и темнице затвори света го, и многие дените мляши тога гладуми жаждею, ни хлеба, ни води датие му повелев. Му нас иже монастеря и го приидоше к царю с молением глаголюще. Даш нам пастеря нашия го от царю. Мы же обещаем се Тебе твое и повинете се воле. Царже порадува се обещания у их и с отщанием даде им отца и их. Святъй живо обител пришед при проводилето и малопокоя пострадания и гладе прием, пак и настрадания обратисия. Царбо ожидае обещания, разумев, како поруганест от монахов, послав вой своя на обител тою и озлоби монахи, а при подобного привед сади в темнице. Та же послай го обител фанеово и тамо в тесний темнице затворите и го повели. Страдаше же святъй в узилище том шест месяц и многое озлоблени и досаде приемли от жестока го и гумина обителето я. Та же пак и царским повелением от тудо изведен и в цареград приведен, ово ласканиями, ово прещениями обещаиме и бъйство царя, да кикноборни и ере си пристанят. Яко не послуша и го Христоф Страдалец, во и на обител нарицай мое кикловеево цар послай го и пребъйство в нея е два лета и шест месяци в мерзко и темнице държиме и озлобляеме. От тудо пак и к царю приведени велми бъйен в противски и град затучен бъйст. Та же злочестиви и той цар погуби ви многих, погибе и сам люте. От своих бо войнов мечмис сечен бъйст в церкви на том месте и деже святую икону Христово перве оброгавни зложи и изверже зле душа своя окаянной. Приемже царство Михил Травли повелев всех правоверни хутуси за тучени и свободни сотворити. Тук да е преподобни и Ларион отпущен бъйф, нийде в своя обител. Понеже еще не пристала иконоборна еерес и ретичествующи лежи пастери и лежи учители археерейския судържахо престолей. Но при бъйство некя верни и благочистивия жены, я же и му в своем стяжане и даде место безмолвное, и Келлио строй с Вертоградом и всеми потребними служаше им облаго ради. В то време преподобни и теодру студийски такожде много е злай и отеретиков за правоверие пострадавай от затучени и возвратився ко го сподо отиде. Его же светую душо Ангелъй к небеси возносимо и види и Ларион преподобни, якоже от том в жити и теодру вом пишатся. В той будень, вон же святей теодру студийски представися, блажени и Ларион ходява Вертограде своими делия сълмы и да видови, слыша няке пречудния гласей и незреченое обуня благоохани. Чудяше се же и стояше размотря и откуда соция. В озревжена въздух въисоту виде множество чинов небесних в белых ризах, светлыми лицами сияющих и грядущих с небесес песни всреди не некоему лицу чесно. Сия виде филарион блажени и паде на землю служа со многим и слыша некоя го глаголюща ему. Се душа теодоре и гумена студийска гумунастеря, и же за святъй икон е пострададо крове, и до конца претърпев скорбех. Нейнеже успе и торжествуя го рево сходит, срятающе мио небесним силам. Такова го видение пречудно го преподобния Ларион сподоби все изполни се при много геотехи и сладо с духовною велио прияв серце своем. И многие дни прибъист веселя се духом и сяшели цее го от радости, якоже ангелово. Прибъйзуче преподобния у женито я седем лети вяшче. Ек даже по Михаиле травлом настана царство сей наготеофил, и вся изповедники собрав на чаях паки, якоже и прежни и злочестиви цари, принождати койко наборство, не повинуюш те, си живемо у мочити. Тогда и преподобния и Ларион взят и приведен бъйст к царио. И нудим и не повине се царскому велени, паче же и обличето го яко злочестива и законопреступника правя догмата и вери разоряюща. И того ради стои седим не се тран по плещам прия, и во афосийски остров заточен бъйст. Имееше же тамо си от радо, како не в темнице, ниво узах държим и бе. Создав обо себе кельо въльми мало, при бъйст в ней даже до кончина и теофиловъй. Умерше же тому, царицата одора всех изповедников от изгнани и собравши в царствоющи град, право вери укрепи и святее и кони в храм и боже е внесе. Тога е преподобни и Ларион отпущен бъйф, в восприясвою дълматско и обитель блистая чудесъй. И пожив три лета, и ученики своя богоугодно управив, кога го сподо отиде. Его же честна е и святая душа тако жде, якоже и виден нае от ного теодорова, ангелъми в небесна е отнесесия, и в лице святих и споведников предста престолу славъй, отца и сына и свята го духа единого в тройце бога и може слава в овеки Амин. Конец жития преподобна го отца нашия Гуилариона Нового. Жития святих светителя Дмитрия Ростовска го. Месяц юнии. День 6. Сие чтения Ливлиотеки Либри Вокс. Ся чтения Либри Вокс? Достояние все общее. А ще хочете боле научити или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден страдание святих преподобномучениц Дев, Архелаи, Текли и Сосанной. Девство побеждает мир, плодская вожделение окруштает материяве несообщаяция, он и буречено от Бога, в болезни хродиши чада и под властио може будеши. Девство житакове работе и свободно е, не обедая от долготи лет, но всегда цветет и украшая джитие Девство ющих. Стою соединена невесте Христова, в небесни жениха своя го черток входит. Тем причесними божественим дърованим, Девство мнетленни мокрашен наяблъжен наярхелая у невесте си Христу и победителница Мира Показасия. Жителество във шажено особном некоим месте близ Рима, в малом и не знаемо монастире, елик в талюта и долопоклонническа времена можаше бъйти. Налижащо же от диоклетяна нечестива го царя, великому на християна и време гонение, света е Дева архелая с двумя у христе сестрами и спосницем и своими, теклу и сусанною, бояще се мочительска го страха оставише Рим и бежаше в кампанию, изменивше одежда и своя в мужеския, да не познана и будут, яко дивици суть, и тамо недалечо от града на Рицая Магонола, на месте смиренними, постом в силившеся, в одни и в нощи прилежния своя к Богу изливахо молитвъй, и винах богоугодних упражняхо се делих и целяхо недуги болящих. Прияшъб от тамо чудесно го врачъвство, благодать от Бога, чисто те и ради и святъй ни жития своего. Пяхо жилици и своими смиренни, кротци и вкупи и светлые, яко радующие се сердцео господе Бо за своем, самим же взором целумудрия и святъйния являющия. Одежда и на них бяхо остръй, власяна и рубишни, и все подоби их пустеническо и постническо е. Власъй глав и хостриженъй, якоже и мужеския, и мнозим няхо бъйти их мужей, а не женство пола. Истекахо се к ним окрестни и люди е Ово цельби ради, Ово же наставление ради, и мея хубо придаруване и врачебства и богодохновенъг учения Слово, и не тук му телесано и души и людския врачевахо и многие погане от и долопоклоннича гонечестия, кои христове и привождахо вере, и прохождаше о них слава по все и стране той. Дойде же о них вести до и гемона кампанийска го именем Леонтия, бях обовойни и го на многих местах разположени на зирати християн. Ти, уведавши овсих свято их девицах, возвестише и гемоно. Он же повеле ятих и привести к ним овоград салерно, там оба тук да судяше суде и мучеше християне. Яти оба бъйше святе дея въи и в салерни и гемоно на изтязание представлене. Оно и же разумевшето, яко бе смертни и нетленних жени Христос господь Гвенцу Мученическому те е презивает, да не точи от девством, но и страдалческою кровью, яко же царскою бъгреницию окрашених пойметонев Небесни и своя чертог. Испълнише се велия глуповани и дерзости, и небоязнено мучителю, представше свободним гласом всю яжио себе и споведаше истину, сказую ще имен, но кто суть и откуда. Ни таяхо вери и жития своя, го яко христия не суть, и яко деви суть обручени Христо, обещавши тумо с облюсти чистотото свою нескверно до кончина и своя я. И гемон же Леонти, взирая на них, видя блъженною девор Хелайу лета и старейшо, словом Дерзновеннийшо, и лицея я особно и некои честности муште, и обръти всекне и рече. Слъйш, Ерхе Лая, чесо ради многие к тебе созиваеше человеки добре и злея, и учиши их да поклоняюци и Иисусу на Зиренино, и жени себе избавите възможе, ек дабе мучи ми ни жени и неко му можето помуществовате. По что дрзаяш и волшебни ми неки мисловесе и творите личбъй, и прълъщате людей, и притворяеш и себе бъйти муж, одяне мужи с ким покривая се жена суще сквернише и вредна е волшебница. И ако же ми от тъй и е сих двох от руковиц волшебств тех же научили си. Я ще тя ни погублю, това вся безумния муж и жени к твои прелести привлечеши. Святая жедева отвешта. Христовою силою попираю силу и действия дявуля, человеки же разумом почтенния поучаю, да познают единаго истинного Бога, небо и землю, мори и вся я живних с утворшагу. В имени же господа моего и Иисуса Христа единородна го Божие сайна, в симбуляшния подец е здравия мною, рабъйния и его. Ниже притворяю се бъйти му же с Капола, изповедавши Аби и себе сушту и дивицу и рабъйния Христово. Сия же две суть мне о господе се стръй, со мно и от юности в Христове и верево спитанния. Глаголъй Гемон. Всяк ни повинуе и се повеление от цареволюто и смерти повинен есть. От вижта святая. Май имам и царя господа нашия го Иисуса Христа, и го же ради през рехом мир и вся я жив мире. Того повеление оповинуем се и от негомило сердечаем, и же небо ми землею и прочи ми все ми обладают. Глаголъй Гемон. Бози наши все содержат и все ми владичествуют, их же имена многое суть. Крон, Трисмегист, Эрмии, Афродита, Ира. Атина. Боли же всех е с Ди. Все са цили и Божия, и же содержат и управляют вселендую. От вижта Дева. Бози твой и ти, и суть слепи, и слепи, и покланяюци, и ми верю в них. Глаголъй Гемон. Ваш Бог единест, и нест цилен са мого себе защитити, ибо и накресте разпят бъст и отстом напоени тернием венчан и прободенко пием. От вижта святая. Сия вся Бог наш претерпе спасение ради нашего, да вси верюющи в него непогибно, но им от живот вечни. Твои же Бози ни видят, ни слъйшат, ни глаголют, ни могут себе ни же и нъим по-муществоватие. Разгнева все же и Гемон, предадею левом гладни на снедение, чая якоаби от тех разтерзана будет. Звери же кроци беше якоагънци, и валяхо се при ногах святия. Она же моляше се къбогу глаголющи. Господи Боже, отче, сыйне и святъй душе, соблюдай чисто до селетелума и от всяке скверни. Яко женини укротили си звери, дал ми е си победите паче звери и лютейшъг и Гемона, тако и всък дани отступни и помощник будим нерабетво ей. И Гемон же виде невредимо, прибивающето и от зверей, множе и шие ярости исполнися и повеля воином избити зверей, святую же мученицу с другин и мия я, связанния во връщи в темнице. И ви си живим в темнице ангел Господин, не изреченим светом, облиставая Йихи глаголей. Не бойте се дивици и Христови. Молитва и буваше пред Бога в зи душа, и уже уготоваше се вам венци на небеси. Той необычни в темнице в усявши свет видиш и стражие, и исполнивше се страха и ужаса возваше глаголюще. Вои истинно едини с истинни, и Бог Его же деви ся проповедают. Вутри е же глагол и Гемон к слугам. Приведите мне ту волшебницу, я же вчера мен и богов моих досад и михоленими безчестила. Ябие света е мученица архилая, судишто тога ба изпредставлена и речекнемо. Не аз надела твоя злая о мочителю, холу и безчесте наносите тебе, ещежи огънни, огасима и готовет в тебе, да горише в ням мучимо и избогами тву ими вовеки. А ще же хочеш и от вечних мук свободен бъйти, послуша и полезних тебе славес моих и приеми здрава и совет мои. Верои в создавши готе Бога от Ца, и в единородна босейна и го и Иисуса Христа, и в духа света го от Ца и Сходяща го. Себо е стедин в троице Бог славима и горе и долу. И гемонжи славеса сия в смех и безумия вменяя противо вечаше глаголя. А ще тъйм не и Богом моим веруват и восхожеше, богатствам и честь и ударена будеши. И между светлями женами римскими непоследния место приимеши. А ще же не послуша имия, то первее на блудно е поругане и дам тебе стутником, та же мучи в жестоко лютейше и смерти предам те, и повергу тело твое на снедение псом и звереме птицам. Отвечта святая. Аз имам помощника Господа моего и Иисуса Христа, и же я, коже душимоя и асици, и тела моего е ест хранител, и соблюдет ми от скверни и е южете и обезчестите ми помишлящи, я, коже и прежде мен е пострадавшее многие святе и деви соблюдени от сквернени и от нечестивъх. Осмертише не бригу, чая получите жизн вечно и у Господа моего, и же ми е предчтет ангелом своим святим в бесконечно и радости. Тук да и геман повеле свято и обнажив, железними, гребними, стругати чистое и ядевичиское тело, и бити жестоко, я зви, же поливате уготовът на им, на токи пяшти ме леем и смалою, и бъй сплоти я святая острога на южена даже да костей. И всина позорище той е пришедши и настредание святое мученици смотряшти, и одивляхо се зело, како девица не можна го естества сущи, че можаше той люти е понести муки и жива в них бъйти. Она же возвече учесеи своя горе и руце крестообразно воздевши глаголаше. Призри в лъдъйко с небе се от престола святагу твоя го нарабу твою верною, огаси горяшти огън росои облаго дати твоя я, и сотвори от радо от болезни тело моему в налагаемих мне от мочителя ранах. Сия е едва изрекше, а би е в осия над главою е я чуден свет, и глас услъйше се глаголюшт, не бойся, стобою е съм. Виде же мочителе светую невредимо прибаиваюшто, я ряша се искрежеташе зуба и своими. Лежаше же там у камен зело велик, многими человеки едва подвигнути се могушт. Той обо камен повели мочител подняти и под ним положити мученици, да той у безмерною камене те го той усотрена будет. Ек да слугито сотворише ангел господин святое, де ви ни видим у присутствия и в незапо камен той на другую страну отвали, и поби камених же досяже слуг мочителевъх, а свята е жива обрет и се хвалища я бога и поюща я. Благословени си господи, боже отец наших, спаса и оповающия на тя. Народжи зря и то взи ваше. Истинно е ест бог христиански и ею проповедоем и. Игемон же глаголък своим, что сотворим волшебници сей, се вся муки преодолеваят. Возмите ви видите в неграда також дитъя, я же последствуюете и две девици, поймите и вся три купно мечем обиите. Я би е воин и поемше святоих мучениц, руце связане со зади и муштих за град Влекоша. Дошетше же до место обиение, екде ако тяхо воени посещи их, возреше ангелское явление уже сошося си. Ангели бе святи и на страдание мучениц, свято их смотря и ущи, приступише пояти с уславою души и мученическия. Тех ангелов в присутствие воени от малейше, некия част и взревше, обояша се и стоях от репетния, ки забивше себе. Святая же архила е совершивше своя умолитву глаголъши к войну. Творите повелени е вам. Войни же отвешташа. Не смеем госпоже, понеже страхо бя нас. Святая же девъй всекупно глаголъше к ним. Аще повелени е вам не сотворите, не будете имети част и с нами. Войни же то слише все, обнажише меч и усекнуше их в углови. Тако святая три преподобни мученици, архилая, текла и сусанна. Чистие девъй, совершивше подвиг своя в недошев чертог небесни, и предсташа со ангела и отцу и съйно и святому духу, единому в тройце богу и може слава вовеки Амин. Конец жития святих преподобно мучениц девъй, архилаи, текла и сусанна. Жития святих светителя Дмитрия Ростовскъго. Месяц юния. Ден седмъй. Се чтение ви в лютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс, достояние всеобще, а ще хочете более научите или же поможти, посетите LibriVox.org. Памят святагу мученика Теодота Анкирскъго. Святей Теодот, потенния и раб Христов, в царство Диоклетияново и Максимяново, в Анкире Глати и стежителствоя, телеса святих мученик за Христа в то време убиваеме их, и наследение псом и звереми птицем повергаеме их, от и взимае погребаше чесно. Ек да седим дев везери потоплених телеса изнесе нощи от вода и погребе, яд бъз теотекном и демону, и люте мучен, мечно и окончено прият. Житие же и го истрадание купно со святей ми седми девом и пространно положи си месяца мая в 8 на 10 ден. Вон же девата и апострадаша. Сей святей мученик Теодот в месяц услових дважде и полагаяця и памяти го в церкви дважде изпод обаище и услужба и почитаяця. Месяце мая в 8 на 10 ден. Вон же по-страдаша святия седим девъи, их же чесния мощи и он погребе, и кои гему на оклеветан бъйст. И сега месяца в 7 ден. Вон же сам по многих и различних мукък за Христа бъсто сечен по главу. Сей же святей в пролози различно нарицай месть, ноемврия в 7. Корчемнико ме го написует. Мая в 8 на 10. Корчемто го нарицайет. А юния в 7. Священомученико ме го нарицайет, а ки бъй он бъл епископанкирски. Всицей мисет в слово и в нъйнишни ден також, дей ми не е глаголют. Свята го священомученикът Теодота епископанкирскъго. Конец жетия свята го мученикът Теодота Анкирскъго. Жетия света и светители Дмитрия Ростовскъго. Месяц юния. Ден 7. В сечтение ви в лютеки Либри Вокс. В сечтение Либри Вокс, достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден святих мучениц жен Кириякии, Калерии и Марии. Кириякия Христова мученица и Калерия и Мария бъйш от градъки Сари и Палестинския. От нека и го християни на научившея севери Христови. И отвергше се жерт в мерски хидулов. Отвергше ко Христу и Кристиша сия. И сидяхо в некои хижни, прибаивающи в молчани и моляште бога да разори целест и долская до конца. Веръжа Христова да восияе в всем мире и да перестанет гонени на християни. Тако им жителествуюште им в пуштени и молитвах, оклеветана и бъйша от идолослужителе и ко князю страна и тоя. И принъждая ми бяхо отврещи се Христа и поклоните се идолом. Оно и жени как уже восхотеше то с отворити. Сегуради мучени бъйша рана ми нещадно и в тех муках в руце бога души и своя предаша. Конец жития света е мучениц жени Кирия Кии, Калери и Мария. Жития света е их светителя Дмитрия Ростовска го. Месяц юний. Ден седмъй. Се чтение ви в лютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс, достояние всеобще, а ще хочете более научите или же поможти, посетите Либри Вокс.org. В той же ден страдание света го свещено мученика Маркела, папа е римска го, и е же с ним. Маркел света е родом Бе Римлянин, от отца Венедикта, по свето мученице Маркелине прият престол римския церкве и прибъйстане Мпят лети шесть месецей, години частивих царей римских Диоклетияна и Максимяна Гиркулева. Друга го Максимяна прозиваема го Галерия и Максентия. Бях уже в тие дни време деяния сия. Максимян царь, прозванием Гиркулев, и го жи Диоклетиян прия себе в социалствувание, возвратив все от стран африкийских време и, хоть я сутворите угодно е царю Диоклетияна на Востоце Медлищему, нача сузедат и време во имя его каменния палатъй, нарецаема е термъй, сиест, теплиция и либани. Скверни хради прохладих. Обредже в полцех римских множество воинов и живеровахово Христа, от я от них воинскою чести усуди их на таково и работу, якоже иногда фараони израил тянива египте, да бъи овие плинти, овие мейлделали, овие жеперсти скопавали и каменни е на сузедание терм техно сили. Съежа на досадо всем бъйвшим време християном. Ведаше боя, како много си римляни не тук му от народа, но и от великородни християнскою, аще не яве со държат веро. Беже тук да фриме некий муж богат и честин, во Христа вероя и именем трасон. Той видя томима е тяшко и работою и изнемогающий от глада християней. Нача им отимени и своих служити, пиштуя одежду и все потребне я им подавая тайно руками мужей, богобоязнених четырех, нато от него избранних, их же имена соция, си синии, кириак, смарагд и ларгий. Оведавше о том блажени Маркел Папа радости вели о милост и несветим творимо изполнися и призвав к себе честних тех мужей, и вся я же ощедрости трасоново и оведав, благодарствоваше тумо попремного. Си синя же и кириака постави в дякона и римския церкде. Бъйзже во едино ношт, ек да обати и дякони несяхо на рамених своих поселаемо и от трасона мученико в святъм пишту, яти бъйш от нечестивих воинов и к Тривуна и к Суперио приведени. Тривун же видя фих повеле их в народною во връщите мницу, в третий же ден возвести у них царю Максимяно. Царжи осудих на ту южде работу юже и прочи делаху и предчтени бъйшък носящим песок на каменое здание. Бяша же тамо некий муж именем Сатурнин, Стар Летий, и налага има го има време не носите немогушт. Бълженния ободиякони си синя и кириак помогахо дому старцу и нето че освояно и и неих време на ношахо, во стек же непрестанно име е хубожие славословия псалмопение. Во всем же том възвещахо стражи Тривуну, а Тривун царио. И повелец ар представите себе си синя и види в ту го в опроси. Како нарицайше си? Отвеща святъй, а с грешни нарицаю си си синя и рапър ба в Господа нашия Иисуса Христа. Глагола Максимян, кие суть стихи ваши от вас поемия? Отвеща Диакон. А ще бъй познали си силу в стихов нами поемах, познал бъй е си и Создателя Твоя го. Глагола Цари, и кто е Создателя, аще не Гиркулес не победимый? Глагола Диакон, нам не то, чо е го именова ти, но и слише ти о нем мерзусно ест. Глагола Цари, един от двоих избери Тебе или Богу Гиркулесо принеси жертва или огнем сожгу плоди Твою. Глагола святъй си синя, аз давно желаю си го, даба им не сподобите се пострадате за Христа Бога Моего и прияти мученичаства Венец Въждаленний. Разгнебав си, жецар, предъдея Голео Дикио е пархо намучени. Той живе верже в темницо Мамертиново и прибъйств не е мученик седимнадесет дней. По изполнение жедней Техо тяше е пархо узника Христоба, света го си синя и Диакона представите себе на изтязание. И изведен бъз си стемници и узник перви, еко Апронияно коментарисио, на него же возрех Апронияно зрее го с светом предчудним с небе се облистаема, е ще же и гласо слъйше Глаголюшт. Приидите благословени от само и го, наследуйте оготованно е вам царство и отслужение Мира. И изполнив си обла Апронияно уже се и трепета, пъде на нози свето му си синя и Глаголя, заклинаю тя Христом и го же изповедвайши, да не медли крестише мя и с отворише ме общника Венца твой го, и тога жде часа принесена бъз с вода. Святи же Диакон си синя и огласив Апронияно благослови воду и облашенно го веде нагав с суд вода и полный, и рече е му, веро е шили в Бога отца всемогуща го и всъй на его единородна го Господа, нашия го Иисуса Христа и в духа света го? Он же отвеща, верою. Си синя и же свято и Глагола, да просветите отец и сейни свято и дух, и зведае го от вода. Та же веде е го к святому Маркелу Папе, той же миром свято им помазано в опросвещенна го и соверши в свято е литургио, причисти обоих и всех там обивших, причисти го тела и крови Господа, нашия го Иисуса Христа. Того ж дед не вовремя полудено е, лаудики е парх повеле представите себе си синя и дякуна, и прийде с ним блажение Пронян Коментарисии на в опросвещение Раб Христов и начав взиват и ки парху Глаголя. Почтово ставляе два с дьявол на Божия и Ръбъй, да толи ка е зла е деят и неповинни им. Е парх же одиви вси услови сеха Проняновъг речи к нему. Все, яко живи, жду и ти христианин сотворил си и си. Отвеча блажение Пронян. Горя мне окаянному, яко погубих дни моя в нечести, но сели не познав истинна го Бога. Глагола е парх. В истинно не и непогубише дни твоя, и повелел се щие го в углово рек, аще се един не погибнет, то мнози погибнут. И изведен бъйста Пронян света изграда, яко за два милиария, и напути саларистен в углово усечен приявен ец мученический. Святах уже ди, ако насисиня, а сними прежде речен наго саторнина старца, повелел е парх в връщи в темницо, рек к ним. Аще не пожирете Богом различними вас погублю муками. Сидящим живим в темнице, прихождахо к ним нози неверни и крещахо се от них небоязнено. И по пришестви 40 дни, слыша в Толаудики е парх, повелел оготоват и судище в храме богините люри, и сед на ням повелел е привести саторнина старца и сисиня Диакона, и приведени бъйше пред него Христова и узники, железними виригами связани, боси и миногами, и речекними парх. Що обо? Не отложисти ли е ще сует на е прелести христианския, и не изволяете ли поклоните се Богом им же цари и поклоняються? Отвечта света и сисиня Диакон. Май грешни и поклоняем се Господа нашему и Иисусу Христу, Съйно Божио. Дяволом же и бездушному камени у никогда же преклоним глави нашия. Глагола Леудики, да пренесут се само трипода и медянаи, на них же приноси се Богом къдило. Яби е принесени бъйше трипода и медянаи с углим, горяштим и принождаш им учители святъг да къдило Богом в ускурят. Святъй же старец са Турнин рече, да сутред господ боги языческия, и яби е трипода и медяна и растопившеся, яко вода излияшеся. То видевше два война Папи и Мавър въз ваше Глаголюште, воистино Бог истина ест Господ и Иисус Христос и Его же Си Сини и Са Турнин почитают. Исполнив се жегневало олике парх, повелена мочилишном древе повесите святъх мучеников са Турнина и Си Синия и бити их жестоко жилом и соковатим жезлием. Уни же взивахо Глаголюште, слава Тебе Господи и Иисус Христи, яко сподобихом се друзи бъйти рабом Твоим постредавшим затя. Папи же имавър воени на стредания святъх, смотряющи и пак и возваше Глаголюште кипарху, почтово ставляят вас дьяволна Ребъй Божия, да тако без помилувания мучите и их неповинно. Лаодики же возири все на войнита я повелек камени и миг волста бити и сокроши фимоста във вържи их в темницо. Мучеником же на мочилищи висиште им повелек горящими свещами Бока опаляти. Уни же такова е страждуща, лицем светло им благодаряхо Бога и в той же ден издеде на них мучител ответ смертни. Снято и обу смочилища, и ведение бъйше за град по темно ментанистки и в глава и усечени. Бъйше помянути же благочестиви и муж Трасон, с пресвите Румюанном, Телеса и Хвзем, погребео нея на селе своем припути соларистем. А във вържени и в темницо воени Папи и Мавър, желающе святъг укрещения, помолише се ко Христу и изъедоше с темници отверстим и дверми, никому же их одержава ищо. И пришече к святейшему Папе Маркелу прияшват него святое Крещение. По Крещение же шедше, пакив да ша се изштущим их воином и е Парху представлени бъйше. Виде вжихе Парх рече, «Ней не познах, како Християне въести, главола Папи и святъй, воистино Християне смъй, главола Лаудики Парх, отвержите суетною прелес християнскою и поклоните се Богом им же царие поклоняются. Отвечта свято и мавро, да поклоняце им вси отчаевши и се душсвоих, яко да вовеки погибнут. Е Парх рече, «Ней не въи отчаете се душ ваших, аще не пожирете Богом бъсмертним, послушайте ме и сотворите, я же глаголю вам да живи будете. Отвечта свято и Папи, пожири им тъй, да живеш и в му къх вечних. Повеля обои Парх, простерте их по земли и бити палецами въльми. Униже биени без милост и ничто же ино взивах, оточие сие. И Иисусе Христе помози рабом твоим. Та же повеля мучител бити их прутиями и уловянами. Ягда теми биени беше надолзе, предаше души своя в руце Божий. Телесажи их нощи у юан пресвитер в зем, при гробе прежде пострадавших свято их мучени ковси синя и сатурнина по гребе чесно, по повеление Маркела Папа и Святаго. В то време идиоклетиян цар в рим прийде. И возвестило деки Парх царем вся, я же о святих мучениках, как у мучи фих по губилюте. Цар е же возрадуваше се от том и похвалише его за то дело. Више речени, жедякун Кириак Святъй, е го же святейший Маркел Папа со святим си синя им куп напоставив дякунство беше с Марагдом и с Ларгием, какожи и прочи при многие узники хрестови в темнице и в работи тяшце. Днем бу на дело тяшко изваждаеми, нощи уже в темнице затворяем и бяху. Дъде се же от Бога блаженному Кириаку благодать, е же целите недуги и мнози к нему приходяште при ношахо недужния своя, я же святей Кириак творя молитво целяше и просвещахо се слепи и расслаблени приемлихо здрави и беше от чоловек прогоними байваху и всяким болезним подаваше се исцеление молитво ми и го. Бъис джиоцаряди оклетияна дъштер имене Мартемия. Та попущение Боже им в узбесновасия и му чима бъйст духов не чистим. Оведав же тоди оклетиян печален бъйст зело и не вкуси пищи в той идеен от тоги. Ек даже виде в ложнице дъштере своя яйде жата бъсновашася возва бесостей дивичи ми влаголя. Ние изъи до ниже, кто изгнати ми може трябва да прийде кириак Диакон. Я бъйде оклетиян повеле искати кириака и обретен байв во узъх привиде се к цариусу обои ми други, с Марак до Миларгим. Царжена чамолите и го давниде в ложнице дъштере и го и да поможе трябва дащи. Пришет джекния кириак света и глаголък мучащи мою духу не чистимо. Во имя господа нашего и Иисуса Христа повелеваю Тебе, изейди от дивици сия. Без жостея я отвеща, а ще хоштиш и да изейде от нея, да щобам неин сосуд давни до в него. Глагола света и кириак, а ще можеш и се тело мое, вниди. Отвеща бъс. Сосуд твой не мога вниди от всю добу затворение за впечатлениест. Глагола и му святей кириак. Во имя господа нашего и Иисуса Христа разпятаго, изейде из нея, да бъде сосуд чист в службу духу святому. Не чисти и же дух възва глаголя. О, кириаче, а ще ми от сюду изгонише и в персидоти и тити устрою. Торек изейде. Девица жертемия, свободивше се от мучителство Бесовскъг възвак святому глаголя. Богом и гоже проповедалише заклинаюти да крестишим я. Виждобо издаляче проповедали могото бою господа. Стояше, же туи материя, царица Сирена, и изполни се су губия радости, ово и изцеление дещери своя и я, ово же осили Христови. Бяше бута потенне християниния. И, уготовивше воду, во вторей день крестише Девица Артемио, во имя отца и сайне и святаго духа. Ото е царя Диук Литияна. От того време ни святъй кирияк бъйст знайма и царию, и деде цари му и другом его смърак до иларгио свободо, и доми му време близ терм своих дъде и повележите тумо небоязнено. Царица же Сирена наказуваше дещер свою, да всему се радим любит Христа и верно да хранит закон и го. Не помнозим же време ни прийде кдиук Литияно от персидска ко царя послания муляща е, да послед к нему кирияка Диакона, яко дещери го бъснует сия. Взиваше бо без устоия я глаголя, никто же ме изгнати може тразви кирияка Диакон Римский. Царжа глагола царице своя и Сирене, да уна презовет к себе кирияка и умолите го идти в персидок бъсни и царевни. И призван бъй в святей кирияк к царице и послания из персиди оведав рече, «О имени господа моего и Иисуса Христа гряду несумненно, и напудствуван бъйство царице всеми потребними и поиде с други своими смарагдом и ларгем». До стих же персиди, и к бъснующе и сегдав веден бъйст, возвъв стъй е я дьявол. «Чо, кириаче, не потрудих ли Тя Семо, я коже обещах Ти?» Отвечта святъй, а с помощ ти овладейки моего и Иисуса Христа Семо прийдох да и отсюда и жену Тя. «Повеляваю оба Тебе имени ми Иисус Христовим в личисти души и зайди из дивици сия, и к тому не возвръщай се в Нью». Лагола бъс, но отрудил се си кириачи и перве е почи от пути. «Лагола святъй, помощ ти обога вся строя, ще го не отрудихся». Лагола бъс, обаче аз е же възхотех Той сотворих, обещах потрудите в персидо и потрудих. Отвечта святъй, не лико Тей хоще ще сотворите можеш и немощни и окаянни, но и лико Создател наш попустите Тебе и начат бъс мучите дивицу. Святъй жедякун поверже себе на землю муля си су слезами к Богу. Безже взиваше к святому, а ще ме изгонише даж дубом не су суд в он жив ни ду. Главълъше Тому святъй, нигде же Те имаш и части в Создани и Божи, олишени, но от всюду изгоните не победима и всимогуще сила Господа Моя и Иисуса Христа. Дьявол жаби е изъили изотруковици и бежав взиваше по воздухо Глаголя, ово страшно е имя, нужди им и изгоняще е. И от того, че създрава бъсто труковице, беже е и имя, и овия, веруваше во Христа и прият свято е Криштение, и мнози от дому царя във веруваше и Кристише се яко до 400 обоего пола. Да яше же е му цар пресицки и многие дари, он жени чесо же прият довольствоя с единим хлебом и водою, и прибыв пресиде 45 дни поеда от тудо, возвращая се с благодарствене им писание му от пресицка гоцаря Кримскому, е же прияди оклетян чесно. Царица же сирена и дещер е я Артемия, ради бъише възгръщен и утиряково. Посемне вдолзе диоклетян поиде от Рима Гвостокоа, Максимян Геркульев Медиулан, и дежи и сан и своя царски оставиша. Максимян же други и прозивайме и галерии, е го же диоклетян первее при общи себе вместо сейна, та же и дещер свою валерио се стру Артемия и ностарейшу и за него дъде. Той пришет в Рим, на чаго нити убиват и христиани. Я, че святаго Кириака Диакона, гневаше себе на него за Артемию, яко квери Христове приведею и във вържи Кириака и другов и го смърак диларгия в темницо. Егда же грядяше, ка му мочител, ведяше пред колесниция у своя и водите Кириака Нага, железними виригами облажена. Съжи на устрашение, прочим христианом. Едино и уже грядушто некъм у мочителе усреде его святе Маркел Папа и в озвак не могла голя. Почто убиваеше слуги Божия, молящие се за твое царство. Разгнева все же мочителе повеле Маркела святаго палецъм и бити жестоко и осуде его на скотопитательство. Приставлено Бобъ из Папа святей къс котом да питая тония и страже и назирах отого да с прилежа ням творит повелено и ему. Святаго Жикириака с други е го от дъде цар Карпасио на местнико своимо глаголя. Вълхво всих и жалюдей к христианство прълщают, обидимо към и к жертвам. Карпаси же поем святаго и ежа с ним перве в върже в темницо, даже на судище сед, в храмите Льюри, представи на изпитание святых мучеников, Кириака Дягуна и другов фиго Смарак де Иларгия. И четвертъго с ним и узника именем Крис Кентяна, такожде за Христа в темнице, сидевше го, и глагола к ним. Подщо не слушайте царско го повеление и не хочете жертви принести Богом бессмертни. Отвечта святей Кириаки и же с ним. Мы и самих себе в жертво приносим живучтимо вовеки Богу и Иисусу Христу. Глагола Карпаси и Кириако. Старост твоя с отворите бела, а с женини притворюю в младост, и повеля разварите смолу и возлияю на главу святаго. Той живозва глаголя. Слава Тебе Господя, го сподобляеш и нас ръбов твоих в нити во врата небесного царствия. Крискинтияна же повеля мучител на мучелищном древе нага повесите и бити жилами и палицами, и ногтми железними строгати и огнем ребра и го опаляти. И в тех муках благодаря Бога святъй и мученик Крискинтиян предаде дух свой. Тело обоего повеля мучител вон изврещи и поврещи непогребено на снедение псом, а прочих мучеников святъй их паки във вержа в темницу. Приснопоминайме, и же иоанн призвитър прише днощио и взем тело мучениково, погребе спръжде реченими мучениками в купе. И по четырех днех мучител извет единого кириака речейму. Почтод дни старости твоя я смукъм и не зводиши влад. Пожери Богом и жив будиши. Святъй же отвечта. Аз всегда мучимо и бъйти за Христа Бога моего желаю. Вашим же Богом да пожрут ти и не познаша истинна го Бога Создателя Своиго. Разгнева все же карпаси и повелена мучилище нага повесите святаго. И муче го якоже и святаго Крискинтияна. Жила ми и палецами бя, но гдми строжа и огнем опаляя. Мученик же Христов вся та доблествено терпявзи ваше. Помилуйме грешна го господимо и Иисусе Христе. Слава Тебе, Съйне Божий. Виде же мучители, ако няки и межемукъми може кириака принудите к жертвам. Повелее перестати мучите и го, а сам шедво звести царю вся и аж о нем и о прочих мучениках. И повелее мучители кириака и всех, с ним обретающих се в узъх, смерете и предати. Обретеше же в той темнице в ней же святъй кириак с други своими бяше, в 21 лице обоего пола, я же Христа ради бъйше узъми облажена. Всех оботех изведше в Неграда мечем по секоша, купно со святъй кириаком, мисмарагдом и сларгим. Придеже нощио юан пресвитери мъй с обоюбратио в помощ и собравтелеса мученическая на том же месте по Гребеоная. В то же време е блажена и артемия царевна, дъщердио Клетианова, я же време тук дабе, мучена бъйстотни частива готогом учителя Мъксимияна и обиена за Христа. Непочтедел Каян на и близкия себе крове, артемия Бобер от най-я се стражена и говалери. Он же усъиновлен бъй в Диоклетиано на рецаше Артемию себе се строю. По обиение же святъго кириака и же с ним, въйше по минути и Карпасии е спросил от царя себе дом Кириаков, и же предиоклетианове ех термах, и го же Кириако Диоклетиан дъде и вшед в дом той Карпасии, видя в нем источники зрядени, го же содела святъй кириак и маркел Папо святи, и крещайме байвах от там оприходящие когристово и вере. Карпасии же на порогание и досадо християнство, предтвори дом той в общо юбаню и в блодилище, и сам част от там мъешеся, паче же решти у каляшеся, першествоя, бо са други своими мерзусни и грехи плодския он, и ба изтрах на всех окрест живших и оттого време не затвориша дом той, и никто же в него в нити смеяше. Та же нечестиви цар Максим Янгалерии идя из Рима на върху, некоя го же време не повелев там оготоват и себе пир, вниде с девятнадесет ми любезни ми себе други, ястии, пити, мъйти сежи и блудствовати. И егда сувершахо от техи своя, аби е вси мертва и падоша, та же нечестиви цар Максим Янгалерии идя из Рима на восток, а в Риме царство е же име бъйти Константину пред восхи ти Максенти. Между житем временем клирици Римсти, и собравшися, и доша нощи ук двурооному в Немже святъй Маркелс, като в питати представлен бяше и изведоша от тодо пастиря своего. Максенти е же хищно прием Римскоя царство, нача також да я коже и прежни цари и мучителство въти. Бях овона е времена време две жени си натурска Благородия, прескили Лукина, обевдови и верни Ръбъни Иисус Христовъй, усърдното му служащия. Имея хоже и мене многоя, от них же служахо святим во всяких потребах. Тие создаше гробници изрядния встижаних своих на погребение телесмученических. Ибо бесчислено е множество християнто, кда убиваемо безе изповедение имени Христова. Прескило обо созда гробници припути с алариистим, за три попреща от града. Лукина же припутивост и инстим заседим попреща от града гробници Созда и взимах от тайна нощи от телесмученическа я, на стенедия псом и звереми птицам повергайма я и в своих гробницах полагах очесно. Ягда маркел святъй от скотопитательства клири към и своими восхищем бъйст, поида с блажено и лукино и на место и деже святъй мученик Кириак, со смарак до миларген посечени бъйша, и иземше от земли святъй и их мощи, чистими же плаштаницами са роматы обвивше, принесоша в гробницу Лукинино и в камених гробех чесно положиша. Тогаш де време на блаженна е Лукина, даде отимени и своих села церкви римстей, дом же свои прекрасни и посреди рима бъйвши, даде соборо верних да претворяти го в церкови. И освити папа дом той церковни освещени, или Турги Саше в нем принося безкровния Бого жерфи, нощ най-же и дневная славословия Божия совершая, и бъйст дом Лукинин, дом Божий и соборна церков в риме. Весно, жето сутвори се царюни частивому, разгнева вси обоцарна Лукино, суди овони с града безчесно, аки некои велико и грешнито изгнати, вся же имение е даде в разграбление. Маркела же папук своему нечесть и обреклоните, оведав же, яко от прежниго царя, скотопитательно и работа Маркела свято и осужден бе, той же суди и он на света го издаде. Хотя же обезчестите не токму папано и церков, дом Лукинин прекрасни, в церков освещенини, претвори в скот с кое стоялище, и множество скотов там опитай мобъити повеле. Света го же Маркела папа осуди, да в сядни живота своего питает скотъй в том доме, се и застражаю. Девят обумесец е святеши той душ человеческих пастир и питательското питательско и делеше службу, якоже неки пленени и раб порогаеме от нечестивих и долослужителей велики и слога Божи. И небяше има от нютни кое го же покое и от радри, и нужних велия скудост ни пище довольни и межше ни одежди, ибо не попусках остражи, кому приходите к нему и приносите что, одияния, же е го бе едина ток му на теле Острия в Лъсеница. От такова губо страдания и труда изловоня скотскъго и от недостатокчество нужних телом изнемок разболесия и предъдестредальче, с кою свою душу в Роце Божи. Тело же е го той же Иоан пресвитър ношки в зем, не се в гробницо при Скилино и там осклирите чесно и е му сотвори погребение. Тако с кончата течения своя святеши Маркел папа римски, предпослав первее многоя своя чада по тем мученическим к Богу, та же и сам по них иде предстати со святей миерархи и престоло архерия Велика го господа нашегу Иисуса Христа и може слава Нени и Присно и в веки веков Аминь. Понеже в начале се я у святем Маркел и истории и възпомяну се пред ним бъйви и святей Маркелин папа не безместно обоесте от том, с де нещо положите, ово польза и ради, ово же ведение и ради разънствия между Маркелом и Маркелином. Конец жития света го свеще намучени ка Маркела папа римска го и е же с ним. Жития света и святите ле Дмитрия Ростовска го. Месец и уний. Ден седмай. Се чтение в ивлютеки LibriVox. Се чтение LibriVox, достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org Освещенномученице Маркелине папе Маркелин папа по святом га и престол приявде оклетяново и максимяно во Царство, водни лютейшъг на христия на игонение. Кога в 30 дн. 17000, обоего пола християн време различними муками избиено. Ята же бъйфи папа и, где оклетяно на изпитание приведен, обоя се лютей хмук и положи ка дилу на идольски отар и пожре в капешти вести и сиди. Царже зато воздая е му чест, обличая го в драгоценно и одежду и нарече себе тога друга. Возвратив се обо в дом своя Маркелина Ридаши и плакаше горце, якоже иногда и святе е Петра Постол, екде отвержи се Христа. И зазираше сам себе и стейдяше се себе сама го, и, ако и нея много е в вери утвердиви, и к му ченическому возбудиви и подвигу, сам пъде се падение млютим. И болезно въщо о том серцем своим незречено. Бъйзже в то време в кампанисте и стране в огради Синоеса на реченном собор духовна гочина помесни. На нем же снили се епископов с пресвити рами 180 лиц. На той обо соборта че Маркелин и облек се в власяно е вретище и пепелом себе посипав, с сокрушением сердца в ниде коло цемна собор, яко осужденик предними став, изповедаше грех своя ясно пред всеми, и многие слези и проливаше плача и ридая, и суда на себе просья. Униже глаголахово, сам твое имя сте и судите бе, отус тво ихи зайде грех, отус тубо тво ихи суд да изойдет. Вема иже е Петра Святаго, и ако страха ради отвержа се Христа, но плакав се горко, получи первою милост и господа своего. Маркелин обо таков сам на себе да де суд глаголя. Чуж да мен е твари освещена гусана и го же не съм достойна. Еште же и по смерите мое тело мое да не предаст си обичному погребеню, но да будет повержено псом на снедение. А иже дерзнет по гребстие, той боди проклят. По соборет том, возвратив се Маркелин в рим, и одежда драгоценно и у южи от Диоклетиана прия в руце в зем, тече к Диоклетиано, и поверг пред ним одежду, коряше его, излусловяше богито голожния. Себежа тяшце, согрешивше и споведаше и плакаше. Царжа испълни все гнева предъде его намочение, таже на смерто суди. И веден бъйст блажени и заград на посечения с тремя верними, Клавдиям и Кирином и Антонином. Последова шеже е му Маркел Пресвитер, и же по неми ме престол прияти. Тогам ученик Христов Маркелин призвав, овещаваше да тверд будет в вери. За веща же отели своем да никто же дерзнет в земли по гребстие, но да бъде на следение псом повержено. Не съм достойн, рече, погребение чоловеческъго. Не съм достойн да ме земля приимет. Понеже отвергох се господамо и го, неба и земли творца. Екде же достигоше смертного места, света и мученик Маркелин помоли си с лупуванием ко Христу Господу, кающе си грешни ке приемлющимо и сосердим простривво и у свое наусячение, и умре за Христа и го же отвержи се страха ради. Посечени же с ним бъйше и они и три емужи. Клавдии, Кирин и Антонин. И повержана бяхо телеса их на поти без погребения. Обаче по неколиких денех Клавдии, Кирина и Антонина телеса верни и нощио вземше погребоша. Маркелинова жителя никто же дързаше взяти и погребсти, понеже он клятвою закляда непредано будит тело и го погребението, и бяше лежа на поти 36 дни. Я висе же святия постол Петер ново наставшим опапе Маркело Глаголя, по что Маркелинова тела дотъль не погребле си. Глагола Маркел. Бою се клятво и го. Всех бо закляда никто же дързнет погребсти его тела. Глагола Апостол. Не помнише ли писан на го? Смиря е и себе вознесетсия. Ще дубо погреби его чесно. В оставже Маркел Папа иде и взяче с нея мощи мучениковъй, и погребе ония в гробнице при Скилино и я же припути саларистем. Тако соверши се священумученик Маркелин Папа, остави образ покаяния многим в то време в таковъй грех впадающим. Мнози бутокда устрашени бъйвши муками Христа от вергахо сия. Меже боже е неизречено и милосердия славим. Найни и присно и вовеки веков. Амин. Конец жетия священумученик Маркелина Папа и. Жетия свята их святители Дмитри Ростовска го. Месяц юнии. Дено смъй. Съечтение в ивлютеки Либри Вокс. Всъечтение Либри Вокс, достояние всеобще. А ще хочете более научите или же поможти, посетите LibriVox.org. Пренесение честних мощей святаго Великумученик Теодора Стретилата. Святей Великумученик Теодор пострада за Христа от Ликиния Нечестива Гоцаря в Ограда и Раклистем, и дежи беше воеводово. Време ж изкончане е го бе февроария месеца во 8 ден. Всъй же месяц и ден почитаяться честних мощей е го пренесени от ираклистъгограда в отечество е го ФХИТ. Так обослози своимо Оуаро на страданието го осмотревшимо и то писавшимо за Вища Глаголя. Тело мое положиво и в ХИТ ех. Во одержание и прародители моих. Хотя юбов ся я же осем в святому ведати, някакъде на егонно и положено е месеца февроария во 8 ден. Май же здебо спомянем чудо дивно и от икона е го бъйвше, у немже святея Настаси Синаита и святея Йоанда Маскин, свидетелиствуют. Бъйз бжето чудо сице. Ест место от стояште от Дамазка Града за 4000 стоп, красата нарицаймо е и дежебе церков света го великому ченика теодоръс третилата. Върху област в свою и начаша там обитатъти, в недошо от них мнози в церков мучениково и осквърниша и у всякими нечистотами. В ведоше бъл в нью скотей своя и жена и отруки, и судело въху греховна е плодска е дала скаредна и мерзостная. Беше же там на стене вапа изображен святаго великому ченика теодоръс. И в някъй ден съдящим с ръцино многим в церкви той и беседующим. Взем лук и стрелу и напряк стреливо образ, и улучив десноя раму святаго. И онзе стрела. Я би изтиче кров от образа айки от жива гочеловека. Видевше же то чудо с ръциния и више ся, обаче не изи доше из церкви на обитахо в нея и нечистотей своя по-убичаю их скверно в усовершахо. Беше же обитавши хтамо двади си ръцино, в киждо има и жени и дети своя, но вси горкою смерти уничайно поражаем и погибоша. Аи же в нецеркви обиташа тие в то време вси цели и здрави прибыша. Исказуе то образ е том преподобния Анастаси Синаита, яко саме го видя и знамение беше крови текше от язвъй. Сие чудо бъсно устрашение с ръцином неверним. Нам же верним в наказани, да знаем, яко почитате света и икона и должния смъй. При них бъбавяете и действует чудесния благодать Бога нашъго. Конец повестио принесени честних мущей света го великому ченика теодоръс третилата. Жития света иксветители Дмитрия Ростовска го. Месяц юнии. Денос мъй. Сие чтени в ивлютеки Либри Вокс. Се чтени Либри Вокс, достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден житие и живо святих от са нашия го ефрема Патриар Хантиохийскъго. Святия ефрем Бе первее воевода стран восточних. В Атанас и его царство також диво Юстиново. Потом Патриар Хантиохийский поставлен бъйсть. Му же верую благочистив и житиям добрудетелен и боговгоден, книщим зело милостив, кс. в бедах милосерди сострадателен и ко всем любезен. Избрания живо в Патриаршество бъйст Боже им благоволеним и откровенимо том некоим освятомо епископово време, в нежеград Антиохия по разорение созидаема и бяше. Обноживши им си бе тук-дар различни в Антиохия, Ресеми и Ритико, Несторяном и Ефтихияном и прочим, и хулиму бъйбшо Божество Христово и пречистие Божие матери чести уничижаемо, гнев Божия и Кусно се града. Мая месица в 29 ден, в петок в полудни, нача се трясение земли Велии. Еште, че е огън неогасиме и възжесия. От трусло обос укрошахо се и падахо камен на ездания стена и градския. Огън же все поядаше, зельно и на грешния людия Рус Божио и яви показуя. И в мали не в миниси Антиохия, якоже и Содома и Гоморъй. Бълше е бочаз народа погибе, бесчисленно и множество народа. Ови от сукрошающих се и падающих здани и побиени. Ови и же от огня по жени бъйша. Наконец же всех е фраси и патриарх Антиохийски из толпу некоему на него пад шо умре. И бъйсто ставшим се людям плачери дани Велии, и страх на всех окрестних градех и странах. Той гнев Божия и на Антиохия и Ярус не собершающе ся, неци от святых отец в далечайшем ръстояни и бъйвше, якоже преподобните одоси велики в Палестине и преподобни зусима в кисари и Палестинстъй, прозорлива и мизряха у часъй, и рида хумоляще се к Богу, да не в конец погубит град, на него же праведно прогнева ся. По страшно мжетом трусе и великом пожари, послън бъйсто царя Юстина восточни воевода се и блажени е фрем в Антиохию, е же бъй обновити град новим зданием и творяше с прилежанем дело по Велено и Ему. Бежа там у междуделетел ми некий никому же знаймия пископ, и же остави в своя са ни чин отложив, в образе нищо го делаше с наемники здания. В един жеден е фрем воеводата ково и о том е пископе име откровение. Спаше е пископ на земли утрожден деланием, столб же огнен и над ним стояште зряши ся, даже до небе се досязаюш. Съеже виде блажени е фрем не едино и у недваждей, но много ждей, и уже саше ся, бейбово истинното чудо страшно и уже са изполнено. Не видеше живо е вода, и ако делетель то е пископес, как обомощно бе познати е го, кто он е. Веса образ чоловека просто и нища, глава праха изполнена, одежда рубишна, раздранна и перстия окалянна. Вес изходев, удрученно има и тело многим воздержаним и трудом безмерним. Призвав обо е фрем делетеля то го в упрушаше и го наедине, кто е, сти, откуда и како нареца е ця. Он же рече, единия съм от обоги их града сега и не имам, чим кормите живота мой се го ради делаю, и на ем взимаю и бог питает ме. Ефрем же богом подвязая ма и речекни му, веро м не и ми, не имам тебе оставити, да он е же речеш и ме отебе всю истину. Он же пренощая ма и не моги себе кто му отейти и речек во и воде, да ащ ми слово пред богом, да не повеси няко му же я жо мне, донде же в живъхи е съм. И кля се е му е фрем. Он же рече, е му. А с епископ бъх, бог же ради оставих епископство и прийдох се е му в незнаймие люди, и делия приобретай от труда моего мали се и хлеб. Имене же моего и града в нем, же бъх епископ не повем ти. Тей же кмилостен и уже творише при лужи, и ще ще дрота и твоя. Всих бодних имат тебе бог возвести на апостольски престол сия антиухийския церкве, да пасеш и люди, я же стежа крови у своєю Христос истина и бог наш. Твори обояко же рехти, множаше е милостенни, и подвязай се добре, стоя противо еритиков за православною веру. Такова и ми боже ертвя ми благовгождаят се бог. Сиярек, он и не знайме епископ от идиот него. Блъжени, же е фрем во е вода, такова е от тога слъише в удивисия, речек себе. Колико имат бог с укровени храбов своих, их же он тук му един вести. Отшели, же епископ той, уже к тому не обреташе се междуделетели ми, и нам обо негде оти, де бега е познания и чтетния человеческия слава и. Пророчество, же е го сбъйсце вскоре. Немногим боднен преше, чим е фрем блъжени и боже ими судьбами поставлен бъйст патриарх Вирикому Граду Божию Антиухи. Коликъй, же сега святейшага патриарха е фрема ревност Беко Блъгучести и Купно и Святъйни, яве ест от сюду. Во единото дне изказано има бъйсто некоем столпнице в странах и Раполя Бъйвшим, еко зловерним северяном приобщаяц'я. Иди облък нему сам Велики архиерей Божий, и учаше тога Купно и Моляше да отступито цивиру в злочестия, и к святъй и соборни епостолистъй церкви в приобщтение да прийдет. Отвещаямо столпник, а с собору вашим от нюдне приобщтуся. Глагола има патриарх. Како хостише да извещу ти, яко благодатию Господа Наши го Иисуса Христа, честа е соборно епостолистъй церков от зловерних учения? Столпник, же хотя остръшите патриарха рече. Господи не патриарше, повелим възжищи огн Велики виниден в него, а си тъй. И кто от нас е зайдит изогня целни врежден, тога е права е вера, и тому вси да последвим. Отвещаямо святъй и патриарх. Под обаше тебе послушате ме я го отца, и нече сожа и стязат и въише сила и нашея. А по неже и стязуяше вещи, и аже сила моего окаянства превосходят, взира юбу на милосердия сей на Божия всесильна го и оповая на него, еко спасение ради душитвоя я и то са творит. Тога глагола патриарх предстоящим. Длагословен Господ, принесите семо дрова. Пренесено же бъившо дров множество, повеля патриарх възжищи пред столпомоган Велики глаголък столпнико. Сниди столпа и посудутвамо да внидим обаво огн. Столпник же е чуди се вели и патриархово и вере, и твердумо на Бога опованю и нехутяше столпа с нити. Глаголъймо патриарх! Не те ли тако судили си и избрали се си ма образом изкусити Бога? Топочто на ини се го сотворите е живо огн в нити не хоштиши? Тук да патриарх сним с себе омофор свой и став близо огня, возведе очи свой на небо и помоли се к Богу глаголя. Господи, Иисус е Христе Боже наш, изволива изпасение ради нашия го истинно воплотите си и родите си от пречистие владичи си нашия Богоролица и Приснодива и Марии. На ини покажена мистинною веру. Искончав молитво, ввержалмо фор своя посреде огня. Горевшо же огню яко три часа, и дровам в конец горевшим взяшалмо фор от огня цел и немаложе поврежден. Тук да столпник виде в бъивше е позна известно истинною бъити веру патриархово и отвержи си зловерия своя го и севира прокляв приедих свете и соборни епостоност и церкви и от руки святейшога патриарха е фрема прия свято е божественех тайн пречъщени и прослави Христа Болга. Много же и и на знамение сей велики угодних боже и сотворив и паство добре опас представи си к Богу и може во всият дни време ние жизни своя е по работа верно истинно. И в ните в радост господа своя го и го же благочесно прославляше на земли тога на и не слави на небе си со всеми славищи ми е го, не и ние в бесконечния веки Амина. Конец жития света го е фрема патриархън Тюхейска го. Жития света е их светители Дмитрии Ростовска го. Месяц и унии. Денос мъй. Съечтение в и в лютеки Либри Бокс. Съечтение Либри Бокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org О преподобном си ми феники истем. В жития света го е фрема патриарха го спомянуше са два преподобни от сей прозорливии, отдалече разорение интелухи и видевши. Теодос и велики и зосима. Теодос е в обожитие свето е все мие стизвестно. Месяца и януария е федина и на десятиден написано е, а преподобна го зосима и житие и святиня, понеже в нъйнишния време неведомо е, да положи ци обоз деже и у ням, или ку оевагрия греческъго историографа обретаятся. Но первее вестно боди то, яко влета царствование и истинова два бяхо в Палестине зосима и преподобни. Перви, и жив житие святея Мария египетския, воспоминаятся, и деже и у зосима и ритике в иноя време бывшим написа ся. Други, и жив житие святея и зосима, нъйни в житие е време въм воспомяновенный, о ням же е вагрия и в книзе четвертия, в главе седмии пишет сице. Зосима, преподобни, родом бе Фини Киянин. Син, де веси Фини Кии по морскоя родива, и се разтояням от тира града за двади сет стадии. Той в монашестием житие обочаяся ово воздържаниеми и пощеням, ово и най-ми добродетелими в ням сиявшими, толикой и благодат себе от Бога исходатайствова, яко не токме от всяка госмощение в совести свои свободен бяше, но и будущая и в далечайшим разтоян и деюща е ся, аки тамо суща е прозорлива и мизряша очесъй. Му настържа и го бяше близто яжде, и деже роди ся веси син дъй. Едино и излучайся му бъйти в кисари и палестинстъй, и деже в то време бе епископ преподобни Иоан, прозиваем и хозевит, и зубители Хозевицкия, я ж бе не зело далече от Яроселима на пути ведущим кои и рихоно, взяте и нуждею на епископство добродетелна го ради жития и го. В том же кисаристим града и жителе ствова некий благородни муж са на патрикийскаго, именем Аркеси Лай, благочестими всякими добреми дели украшен, отогов би та преподобни изусима приедбав от него чесно. В само и жето време, в нежен теохия пъдеся, нача старец в незапустенати и тяшко редати, въздихание ж изглубина и сердечно изпущати, и толико слези злия, яко землю и ми омочи. Та же изпросив ка дильница, углеже горяшта гоною и тимяма изпълнив, покъди всех там обывших, посемна земли крестообразно простреси, и нача молитваме и молени у милостивляти господа. Тук да арки сила и в упроси его, че са ради вси си смотиси, он же вели гласно от вишта, глас страшна го антиохия и сокрушение и падение возгреме слухо моему, и ужа само я пронзе. Арки сила и жи и прочи там обывши удивляющиеся, и ужа сающиеся знамено въше, написавше той час вон же то изрече приподобни. А потом вскоре уведаше известно, яко истина беречен от старца. В то бо само е време падеся антиохия, в неже старец возплакав кмулитви простресия и падение оновозвести. Суджи и и намного е от него баившея чудеса, их же вяшчо и част молчане им применув, изящнише е нека е с де госпоминем. Прилучи се Туморки сила и у приятива обител приподобна го, я же в синде от стояше жета обител от кисари и пълестинския, яко за 500 стадий. В то време в Думорки силаевом по некоему случаю жена егонихутя избуде себе спици и око, и болезно ваше люте. То ослъйше в святе епископ Йоан Хозевит, спешно к ней поиде видете язво и в зрезенито и спадшую, око изместа вон изшече. Единому от враче, в собравших се там оповеля да бъи взим губу, око изпадшее в свое место вложил и губу к тому приложив мягкими привезел платы. Семуже деюшто се, пои да вестник скорим теченям, кога кисила и возвеща е му случивше се в дому его. И обретето го в обители с индийстей, с приподобни мзосимою сидяща и упражняюща се в беседе духовни. Ег даже возвести е му товешт, нача он ридати горко и тръзати в лъсъй своя. Приподобни жезосимо в опроси вина и ридания его и уведам в вину печали, вниди во внутреннию екелю свою, внеже по обыча и умъль би своя к Бог усовершаше. Та же немедли и сшетко орки сила и у веселя си и склаби си лицем, рече. Идив дом твой радостен, и во благодать хузивито от Бога Данна е изцели жену твою и ме е тобо очеса цела и здрава, и немалому жашето зло вреди ти е я. Понеже тако хузивито изволи сия. Сия два чудеса от обоих тех праведних мужей в едином часе сутворише сия. Свято Йоан е писко по-ко избудено и жене изцели, а приподобни жезосима изцелението прозорливо и ме очеса изделеча озре и може я возвести. Пак и са изусима приподобни в некое време ка кисари и идеи, и ме е же с обою осла, на него же нужния своя вешти возложив везьяше. В среде же е го лев на пути, и в восхитив осла поида с ним, и в осхитив осла поида с ним в пустиню. Сусима же святъй на зирая за ним вслети дяше. И кда же лев яд осла на сейтисе, приступик нямо старец и склаби се рече, что обоо друже, путь уже мне весьма припяся. Понеже от старости из немогох и немого времени, е жено осла возложено бе понести на состаревших сему и храмених. Тога ради тезия время, аж ти противонрава естиства твое го да понесеши, е кда хоштеш и зусим от тебе избъйти. А потом к первому твоему свирепству и зверскому нраву паки возвратише сия. Тога лев забъйв свою естествено юярость, нача ласкати се к нему, и кроток бъйтия, аки агнец, и самим своим ласканиям знамения послушания показуваше. На него же зусима святъй Бремя е же оселно сяше влужив, дъже до врат кесарийских приведе, и с ним Бремя, паки в пусто, е кда хоштеш и зусим от тебе избъйти. В часом обовся мощна е сила господня, свирепия звери рабом своим в послушания покарявище и явися. Ово показа се то, яко добродетъльно му можу, заповедим господни в съм повиную, что си истинно Болготворцу своим ослужащо, все прочее, а ще е безсловесно и неразумно, и създание тому повинуеци и служите. Ово же святъй не преподобна го от са зусима, и финикиска го нам во извести прийде. Овсем же съм Бог у нашему слава буди, не и не присно и в овеки веков, а мин. Конец жития преподобна го зусима и фини...