 risposta della poesia ai drammi della storia fra Virgilio e alcuni poeti di oggi. Drammi della storia non ce ne mancano, noi ne stiamo vivendo anche uno in diretta, piuttosto severo, e la poesia spesso si rapporta a queste vicende con i suoi mezzi, che sono mezzi naturalmente inferiori alla portata della violenza, della storia stessa, ma hanno il fascino che consente di mantenere un ricordo negli uomini di ciò che ha avvenuto. E ho voluto partire da Virgilio, perché Virgilio è una poeta e, forse, maggior poeta latino, così la pensata Dante, così la pensiamo un po' tutti, perché Virgilio è un poeta particolarmente vicino alla sofferenza degli esseri umani. Lo è fin dalla sua prima opera, su cui ci soffermeremo in particolare le poeliche, e lo è anche nel suo capolaburo, le neide. E ho preparato dei materiali che poi, a chi piace poterne risporre, saranno naturalmente inviati, e parto da un episodio che riguarda un nostro poeta contemporaneo molto importante, e cioè Giorgio Caproni. Giorgio Caproni è appunto una delle voci più rilevanti del 900 e ricorre quest'anno, ricorreva in gennaio il 30 anno della sua scomparsa, e un giorno, poco dopo la guerra, la seconda guerra mondiale, si è trovato in questa piazza di Genova, piazza bandiera bombardata, severamente appunto nel corso del conflitto. In questa piazza, tutto distrutto, vede la prima volta stranamente, perché era stato a Genova per ichio tempo, in quel momento viveva Roma, ma era stato a Genova precedentemente, vede questa statua che intravedete qua, davvero, ed è una statua d'Ianea con anchise in spalla e con Ascanio accanto. È per lui un momento alto della vita, un momento di quelli in cui, in un punto della tua cultura, riconosci anche un punto di snodo della tua anima. Sentite cosa scrive svariati anni dopo, e dopo avere più volte ripercorso questo momento. È quindi naturale che come la mia poesia sia fatta in discreta misura di Genova. Non avrei mai scritto il passaggio d'Ianea, che è uno dei suoi poemi più importanti, se non avessi incontrato in piazza bandiera Ianea in personi. Credo che Genova sia l'unica città del mondo da avere retto un momento a Ianea, ma Ianea, secondo la figurazione più scolastica, con un vecchio anchise in spalla e il figlio di Vettascanio per la mano, nulla d'eccezionale dal punto di vista artistico. Si tratta di un modesto fontanile, opera del Baratta, inizio del 700, nel quale si servivano le bisognine per lavare gli ortagili e a vivendo. Nulla di artisticamente eccezionale, ripeto, ma eccezionale. È il fatto che Giusta Punto Ianea, scampato all'incendio di Troia, si è andato a finire proprio in una delle piazze più bombardate d'Italia. In quel povero Ianea vi dichiaro il simbolo dell'uomo e della mia generazione. Solo, in piena guerra, a cercare di sostenere sulle spalle un passato o una tradizione, rollante da tutte le parti, e a cercare di portare a salvamento un futuro ancora così incerto, da un reggiasiritto più bisognoso di guida e che capace di fare da guida. Una folgorazione. Ianea, una figura che può appartenere così al panorama registruo di scolastici, diventa il simbolo di un intero percorso di vita e di un intera situazione di vita, di un uomo nel dopoguerra che si trova a ricostruire una propria esistenza. Come Ianea, scampato a guerra di Troia, costretto a cercare, nel suo caso migando, una nuova terra in cui collocarsi, in cui costruire la sua vita. Questo Ianea, che sta portando il padre sulle spalle e ha il figlio a scagna per mano, diventa quindi un simbolo alto e Caproni, vi dicevo, lo mette anche inversi, qua nella sua opera inversa, il meridiano, che appoglio tutte le sue poesie, ho ricavato una piccola strofa dove lui ha messo in poesia quell'incontro così appassionante, diventa anche appunto protagonista dei suoi versi e diventa poi un simbolo a valere per il resto della esistenza di Caproni. Tant'è che lui per più di 40 volte ritorna in articoli, in resoconti, in interviste a parlare di questo evento e che tutte queste prose e queste poesie sono raccolte in questo volume, la cuore Filomena Giannotti, il mio Ianea di Caproni, uscito da Garzanti nel gennaio. Accanto a questo volume, ho voluto mettervi una fotografia che mi è capitato di trovare sul giornale la stampa nel 1995, dall'epoca della guerra in Bosnia. Questo è un Ianea a qualunque, un profugo di Bosnia che appunto sta sfollando e anche lui ha il padre sulle spalle e mi è sembrato un colto circuito fra un motivo culturale e una concreta immagine della sofferenza di oggi, degno di essere portato alla vostra attenzione. Sto parlando di poeti italiani per familiarizzarvi con la tematica anche se poi i protagonisti saranno un poeta ingrese e un poeta irlandese. Anche grandi nomi della poesia italiana, un Garetti e Montale, si sono raffrontati a Virgilio per parlare di grandi dolori, di grandi difficoltà della loro vita. Giuseppe Ungaretti ha scritto, ha progettato e ha scritto in parte un poemetto che è sentito la terra promessa, su quale ora non mi soffermerò. Ma che getta le radici per l'appunto nelle neide, con alcun che d'aggiunto scrive della mia invenzione, poesia volendo che ogni uomo, suo talento, la ravvivi col sale della propria anima. E io ve l'ho voluto riportare anche se è laterale rispetto al tema che poi tratterò, perché dice in diverse due situazioni, due frasi molto belle che secondo me vale la pena di ricordare. La prima riguarda tutto il passato della nostra tradizione e soprattutto naturalmente i poeti antichi. Noi possiamo amare profondamente il segno d'umanità, non solo essere scomparsi, ma essere scomparsi che non abbiamo mai conosciuto. Virgilio per esempio, chi non vorrebbe di noi per lo meno che coltiviamo le scienze umane e molti sono collegati oggi più con noi, incontrarlo se c'è un al di là. Mettersi in fila per incontrare Dante, ci saranno tante richieste, tante postulazioni in merito. O per incontrare altre poetiche abbiamo via via incontrato e amato, magari anche più privatamente, meno condivisi da una massa diamante della letteratura. E sempre un garretti scrive e questo ci aiuta a entrare nella nostra tematica. Virgilio ci accompagna più come un emblema, come un emblema come in fondo lo è per Caproni, ma come uno dei fatti della nostra vita, come di nuovo lo è per Caproni. Virgilio può diventare come ogni poeta un fatto, un dato concreto della nostra esistenza che vado subito ad arvenere dimostrazione. Per farlo, parto dalla prima opera di Virgilio, Le Buccoliche. Questo nome strano, che risultrà abbastanza curioso per coloro che non praticano i classici, indica una raccolta di poesie pastorali. Il Buccolos è il mandriano in greco e il primo inventore di questa poesia è un poeta greco che si chiama Teocrito. Virgilio è un poeta latino, nasce vicino a Mantua nel 70 a.C., subito crescendo nei campi matura un particolare amore per la natura, per la vita dei campi. Quando incontra quelle poesie di quell'autore greco Teocrito che ha messo in stilizzazione letteraria la vita dei pastori, se ne innamora, è per lui un libro come mi piace dire da conversione e quindi si ingetta anche in un'emulazione di questi componenti e decide di scrivere anche lui 10 piccoli componenti che normalmente noi chiamiamo ecloghe, cioè piccoli componenti scelti in cui i personaggi siano personaggi pastorali. Ma Virgilio fa un passo avanti rispetto a Teocrito perché ospita fin dalla prima di queste composizioni all'interno del mondo pacificato sereno, a meno delle bucoliche, la violenza della storia. Il cosa succede a un certo punto nel mantovano in seguito alle guerre civili che hanno fu un stato il primo secco a.C., dopo la battaglia di Filippi che vede Ottaviano e Antonio, batteri, cesaricidi, Bruto e Cassio, i campi della zona di Cremona che era stata fedele allo schieramento perdente, vengono distribuiti ai veterani dello schieramento vincente, quindi i contaglini vengono expropriati, ora pensate se provvisamente venisse uno di cacciasse di casa dicendo niente da fare, ti abbiamo sconfritti, tu hai sostenuti i nostri nemici, vattene da qualche parte. Ebbene, Virgilio, nelle sue bucoliche, sono dieci componenti costruiti secondo una struttura su cui non possiamo ora entrare a tenerci nella prima e nella nona, ospita la voce di questi expropriati, la voce dell'esilio e lo fa con estrema delicatezza. Nella prima, per esempio, assegnando a un pastore che si chiama Melibeo, il ruolo dell'esule di Colui che si deve andare, e a Titiro il ruolo di Colui che, grazie a un favore particolare di un potente, è riuscito a mantenere lo stesso il suo campo. Ebbene, l'espropriato, rivolgendosi a Colui che rimane, traccia un quadro ideale di quello che è il mondo pacato sereno che ha perduto, e a noi importa leggerlo brevemente, perché poi vedremo con quale importanza ritorni nei poeti che vedremo successivamente. O, fortunato vecchio, dunque tuoi questi campi rimarranno e per te bastanti, sebbene le pietre ovunque spuntino e la palude assedi i prati col fango e i giunchi, sono i campi poco o meni del mantovano con sarsi i palude, nuovi pascoli non si dorranno le madre languenti del grege, né un grege vicino le contaminerà, oh, fortunato vecchio, qui tra i noti fiumi e le sacre fonti boosterai l'opaco fresco, e di là come sempre la siepe del vicino confine che le api, iblee, la monta iblea in Sicilia, spascolando, spogliano dei fiori di salice, spesso con lieve sussurro ti inviterà a sognare, di là sotto l'ertaruppe canterà al vento il potatore, senza posa intanto i tuoi cari colombici tuberanno e gemerà nell'area la tortora dall'olmo. Qui vedete la grande finezza di aver fatto descrivere un mondo di pace, a colui che se ne deve andare, a colui che lo deve abbandonare, che da ora in poi ne sarà privo e non canterà più, lo dice un'altra battuta. L'ultima battuta dell'ecloga è un invito mancato poi di Titiro, che gli dice ma almeno questa sera potervi restare per un ultimo momento qui nel tuo paradiso. Qui non potevi restare a posare con me questa notte su derdi frasche, o me le tenere, e molle castagne, caci abbondante, di lontano già fumaniteti del Cascine e più grandi scendono dagli alti monti le ombre, ma me li bevo, non si fermerà. Titiro nella prima ecloga ha conservato il suo campo ed è, si ritiene, una specie di controfigura di Virgilio che dovrebbe aver potuto conservare, almeno in un primo tempo, il suo campo di fronte a questi e propria questa violenza della storia. Ma c'è anche un'altra bucolica che parla di questo, ed è la nona, e nella nona si parla di un personaggio che brilla per la sua assenza e si chiama Menalca, il quale ha rischiato la vita per mantenere il proprio campo che in un primo tempo sembrava aver conservato col canto, ma poi lo ha dovuto accedere alla violenza delle armi. Si incontrano due pastorie, proprio all'inizio, se scambiano queste parole, dove ti porta a merito cammino per l'avvia di Mantova in città? A Lichida, guardate come sogno, in realtà si incrociano in questo universo. Siamo in un universo tizio, artificiale, però siamo anche a Mantova contemporaneamente. A Lichida che pena dover vivere, mai l'avrei creduto per vedere anche questo. Un forestiero sempre impossessato del nostro quodere. Roba mia ha intimato e voi sgombrate vecchi coloni, sconfitti, umiliati, poiché la sorte rimesco a ogni cosa? Ora proprio per lui portiamo via questi capretti, ma non con buona augurio. Eppure avevo saputo per certo risponde Lichida che è da là dove la collina inizia a piegare alla cima ed etlina scendendo in dolce clivo, giù fino all'acqua, e fino ai vecchi fagi, cime oramai spezzate, tutto il vostro menacca era riuscito a salvare con il canto. Sì, così si diceva, ma le nostre canzoni, caro Lichida, tra le armi di Marte, tanto valgono quanto, con Evipiro, le colombe sacre dicono, a sopraggiungere dell'acquila, non mi avesse ammonito la cornacchia di Sulleci in cavato, sinistra a troncare in un modo o nell'altro ai nuovi liti, già non sarebbe qui vivo il tuo meli, che nelmeno menare. Ho voluto farvi questi esempi virgigliani, perché Virgilio, in un mondo di fantasia che riprende da Teocrito, ha fatto un'operazione singolare. Non so quanto consapevolmente, o quanto invece, sull'onda della ispirazione, della genio creativo. Se non fosse per queste due poesie di Virgilio, noi nulla sapremmo degli espropi a Mantova, fra il 41 e il 40 a.C., un caso di cronaca veramente minore. Eppure queste poesie ce l'hanno conservato. Cosa è successo? Che Virgilio ha staccato dalla successione della cronaca dei fatti quotidiani, quelli che noi oggi leggiamo sui giornali, dimenticandoci ne alla catastrofe successiva quattro giorni dopo, l'ha staccato dalla serie degli eventi di cronaca e l'ha collocato in un mondo di sogno, questo mondo dei pastori teocritei che lui riscrive a suo modo. E così facendo, paradossalmente, l'ha sottratto all'usura e l'ha consegnato all'universalità. Tant'è che ancora oggi noi leggiamo il dolore di quei contadini e di quei proprietari terrieli del Mantovano nel 41 a.C., grazie alla risposta che ha dato quel dolore, la poesia, isolandoli, collocandoli in un mondo di sogno, che non li ha resi artifici, finti, fittizi, ma li ha potenziati nel loro impatto umano. Molti passi di Virgilio sono quindi consegnati alla nostra memoria e qui avete visto il faggio spezzato, che è il simbolo, se volete, di una felicità perduta. Tant'è che all'inizio delle bucoli, quando si comincia il percorso all'interno di questa poesia, c'è il famoso incipit in cui Melibeo dice, all'altro pastore fortunato che è potuto rimanere, ti tiro, tu reclineato sotto l'ampia corona di un faggio, subtegne fagi, vai componendo un canto sul veste, su desile canna. Noi lasciamo il suolo della patria e i dolci campi. Noi fuggiamo in esilio dalla patria. Tu ti tiro placido all'ombra, insegna i boschi e cheggiare a Marielli de'Belle. Il faggio, il simbolo di Virgilio, qui è ancora rigoglioso e sotto la sombra, chi ti lo può cantare. Nella nonna ecloga è spezzato simbolo di una felicità che è caduta. E ora io qui potrei anche passare attraverso Montale per dimostrarvi come anche Montale ha voluto rifarsi a questo celebre inizio delle bucoliche. L'ha fatto in una poesia che difende l'ambiente. Lo possiamo fare in fondo, è una poesia molto molto breve. E dice subtegne fagi, cioè sotto l'ombra del faggio, di un faggio, ma di quel faggio che simboleggia la pace in assoluto, non si starà molto allegri sotto alberi di stucco. Noi abbiamo creato un mondo che è artificiale, che è attuicimento di stucco. E allora quale faggio possiamo andare a trovare che ci dia questa pace? Non fosse così perché su chi si abatterebbe il grande colpo di scopo. Il grande colpo di scopo della morte, la morte è anche l'intera stilper, l'intero genere, si può facilmente allora abbattere di fronte a una popolazione che è stata così indifferente alla natura, che l'ha voluta attraviare, che l'ha voluta perdere. E questo dolore per un atteggiamento e oggi di molta attualità di indifferenza nei riguardi dell'ambiente, provato dal poeta Montale, passa attraverso la memoria dell'ideale della bellezza e della serenità che è il milicolo Gaprima di Virgilio. Mentre passo al cuore del nostro tema, suggerisco di spegnere i microfoni perché ci sono dei ritorni e vi parlerò di due poeti, come vi dicevo, un poeta irlandese, Simussini, premio Nobel del 1995, che è uno dei maggiori poeti ungheresi, mi close Radnoti, che probabilmente non avrete mai sentito nominare. Forse i ragazzi ne sono dei due che ve ne ho sentiti nominare, ma che spero che poi potrà incidersi nella vostra memoria. A titolo di... ...immediatamente, la lezione per non prendere un virus. Che cosa succede, chiedo ai nostri... ai nostri direttori? Magdalena mi sente? Sì, la sento, professore. Sto esattivando l'audio a tutti. Ma è più che altro è stato fatto questo annuncio che ci sarebbe stato un virus che ha invaso la conferenza e ci esorta a uscirne. Non so se sia uno scherzo di un buon tempore. Sicuramente è uno scherzo. Benissimo, allora non ne teniamo conto e tiriamo avanti. Sì, grazie. Bene, perfetto. Scusate, volevo condividere nuovamente lo schermo. Rieccolo qua. Vi dicevo che per fare, diciamo così, già subito uno spot, questo poeta meno noto, un gherese, voglio usare una frase di Elsa Morante, una grande nostra scrittrice. Quando l'ha scoperto ha poi scritto, in un suo bellissimo osaggio di impegno civile contro la guerra, però contro la bomba atomica, è morto nel 1944, ma io solo da poco tempo ho saputo che era esistito. E la scoperta che questo ragazzo ha potuto esistere sulla terra, per me, è stata una notizia piena di allegria. Dunque, vi dicevo, parto da Schimussini, che è uno dei più grandi poeti irlandesi. Ho avuto anche piacere di incontrarlo, quando proprio Amanto l'ha preso il premio Virgilio, poco prima di scomparire. Schimussini, tra le altre cose, ha scritto poesia pastorale e ha elaborato un saggio in cui si occupa della attendibilità della poesia pastorale di oggi. Noi abbiamo fatto il caso di Virgilio, ma è possibile seguire Virgilio e scrivere una poesia pastorale oggi, o è una cosa artificiosa, una cosa accademica che non ci interessa. Ebbene, studiando questo problema, Schimussini prima sottolinea che in Virgilio, a dispetto della natura letterale e della rappresentazione, il patto con la vita e i tempi reali, è stato mantenuto, sì che Virgilio supera quella che Hini chiama la prova dell'onestà. La prova, diciamo così, dell'onestà, di fare la poesia onesta come propugnava il noto poeta italiano, Roberto Sava. Ma Virgilio non resta isolato, e allora Schimussini, in questo saggio, che è sentito a Egloge in estremis la capacità di resistenza della pastorale, esplora alcuni poetiche in situazioni di grandi difficoltà, soprattutto attorno alla Seconda Guerra Mondiale, hanno scritto poesia paradoxalmente pastorale. In essi, la poesia pastorale tocca i suoi momenti più alti, e viene forza unificante e nutrimento la poesia pastorale che noi saremmo abituati a pensare cosa dall'Academia dell'Arcadia, un resoconto di vita in cui possiamo trovare un serio interesse e da cui si potrà un serio piacere, si riesce a lasciarci più forte di prima. L'isposta della poesia pastorale al dramma della storia. L'esempio che voglio farvi, e poi torneremo anche a Schimussini, è quello di Miklosh Radnoti. Vedete qua storia di un poeta e di un taquino. Perché? Perché è proprio da un taquino che partiamo per una testimonianza estremamente comovente. Miklosh Radnoti è una poeta di origine ebraiche che si trova durante la Seconda Guerra Mondiale nel pieno della persecuzione nazista attiva nell'ungheria occupata dai nazisti. Vi premetto subito che fa una fine dolorosa. Viene a un certo punto trucidato da una squadra fino a nazista sull'orlo di una fossa comune in una località che si chiama Abda in Ungheria il 4 novembre 1944. Qui vi ho messo anche poi una cartina dell'ungheria di questa città che si chiama Abda vicino a Giorre e poi ci torneremo. Ma quello da cui vorrei partire è un dato estremamente singolare. È stato ucciso nel 1944. Nel 1946 è stata riaperta una fossa comune in cui gioccevano i corpi di vari trucidati dai nazisti come lui in quell'occasione. In uno di questi corpi è ancora addosso un impermeabile e in questo impermeabile si trovano alcune documenti, alcune foto, tra cui questa come vedete è consumta dalle gore delle infiltrazioni d'acqua nella fossa e soprattutto si trova un tacquino. Un tacquino in cui sono conservate delle poesie. Questo ragazzo durante la detenzione ha scritto delle poesie e le ha consegnata un tacquino che ha ottenuto barattando con dei vestiti da un giardiniere che stava a acudire i dintorni del campo di concentramento in Yugoslavia nella località di Borra dove lui era internato. Un motivo per cui questo tacquino si chiama tacquino di Borra. Questo giovane internato in un campo di concentramento scrive poesie e si premura di salvarle, raccomanda in cinque lingue, francese, inglese, serbo, ungherese e tedesco. All'inizio del tacquino vedete quanto è stinto dalla permanenza nella fossa? Di consegnare questo tacquino qualora venisse trovato a un determinato professore dell'Università di Budapest saprà cosa farne. La cosa più importante che questo ragazzo ha fatto nella sua detenzione in campo di concentramento è stato scrivere poesie. È stato scrivere queste dieci poesie, cinque delle quali sono quasi completamente dilavate ma si sono salvate altrimenti e cinque invece sono rimaste. Ebbene, se lo leggiete trovate come titolo settima ecloga, ottava ecloga. Questo ragazzo ha scritto in campo di concentramento delle bucoliche, della poesia pastorale. Come è stato possibile? Vale la pena di ripercorrere brevemente la avventura biografica di questo ragazzo. Tengo sottocchio queste foto perché sono foto che da un lato hanno la monumentalizzazione della sua operazione retteraria e dall'altro uno dei pochi momenti felici della sua vita il viaggio di Nozze con la moglie fanny diarmati sul lago Balaton. Bene, nasce il 5 maggio del 1909 e già subito nasce sotto una cattiva stella. È il primo di due gemelli e l'altro suo fratellino e anche la mamma muoiono durante il parto. Viene adottato dalla, diciamo, il padre si risposa e la mamma adottiva nulla gli dice di questa sua condizione. Lo prenderà nel 21 a 12 anni quando muore anche suo padre. Allora la madre adottiva li rivela come è andata la sua esistenza. Questo è per lui un colpo naturalmente molto molto crudele, perde d'un colpo. Il padre, la madre e anche il fratello che era nato insieme a lui. Viene affilato a uno zio che lo vuole avviare degli studi economici. Però capita che si rompa una gamba le attività scape strate della gioventù e si è costretto per un certo periodo a letto in quel frangente scopre la letteratura perché per ingannare il tempo si mette a leggere e scopre una passione che lo comincia a divorare. E conseguentemente impara molte lingue, impara a leggere le sue poesie preferite in greco, in latino, in inglese, in francese. Decide di scriversi a lettere essendo ebreo non lo fanno scrivere a Budapest e già comincia una pietizzazione. Si deve scrivere a una università periferica nella città di Zeged, vedete qui molto a sud di Budapest. Anche lì comincia a subire Angherie Soprusi per la sua matrice ebraica. Nello stesso tempo però comincia a scrivere poesie nel 34 Osidauria. Nel 35 si sposa con quella bellissima fanciulla che vi ho mostrato prima e che rivedremo in altre foto successive. L'anno decisivo per lui è il 1937. Succedono tre cose importanti. La prima è che vince un premio letterario, il premio Boundarten, e può fare un viaggio a Parigi con suo moglie dal 20 giugno al 17 luglio del 37. La seconda è che però nel frattempo è scoppiata la guerra civile di Spagna. La Spagna è lacerata nella lotta fra le forze, diciamo così, per schematizzare della destra, capeggiate da Francisco Franco, che poi vincerà e quella della sinistra. Nel 26 aprile del 37 abbiamo la famosa strage di Gernica, il bombardamento della città di Gernica con aerei anche messe di disposizione da Inazisti, che segna degli episodi famosi della guerra di Spagna, il casso dipinge il suo famoso quadro e lo espone a Parigi, nell'esposizione universale, dove radnoti che a Parigi in quel periodo è in grado di conoscerlo e di venire a conoscenza dei grandi rivolgimenti che si stanno svolgendo nella Spagna, in Europa, e delle posizioni degli intellettuali che vivono nella capitale francese. E poi succede un'altra cosa che può apparire marginale nella vita di una persona. Un letterato ungherese concepisce l'idea di scrivere, di fare una traduzione delle bucoliche di Virgidio, assegnando ad alcuni poeti contemporanei alcune delle bucoliche e recuperando altre traduzioni dalla tradizione ungherese. Radnoti viene incaricato di tradurre la nona ecloga di Virgidio. Da quel momento le bucoliche di Virgidio diventano un suo libro da conversione. Il mondo virgiliano e il mondo pastorale diventa un suo punto di riferimento. Per questo, nel tacquino che lui scrive in campo di concentramento, troveremo delle ecloghe. È interessante che la prima di queste ecloghe e rapidamente ve la vado a mostrare è scritta direttamente nel 38, subito dopo queste esperienze viene tradotto in italiano in questa raccolta. Mi capirebbero le scimmie a cura di Edith Brook per Donzelli ed Itore. E la cosa interessante è che distinto Radnoti fa la stessa cosa di Virgidio e cioè stacca un episodio della storia dalla storia e lo colloca in questo mondo di sogni. Dialogano un pastore e un poeta. Non sappiamo nemmeno bene quale tempo in quale luogo, sappiamo che sono un pastore e un poeta. E a un certo punto si commentano meramente i tempi che stanno correndo e il pastore dice a poeta si dice che sull'avetta selvaggio dei pirenei bocchi di cannoni roventi rispondono tra i cadaveri congelati nel sangue orse soldati insieme fuggono da lì eserciti di donne, bambini e vecchi scappano con i loro fagotti si schiacciano a terra se sopra comincia a girare da morte eri nazisti così sono così tanti cadaveri nessuno può ricomporli. Conosci Federico? Federico Bersialorca un altro poeta un poeta importante lo sanno tutti coloro che hanno un po' la literatura e ragazzi si affaccano adesso gli studi impareranno a conoscerlo un poeta importante che tra le prime vittime della guerra di Spagna tra i primi vittime illustri il 19 agosto del 36 viene fucileato dai fascisti durante la guerra civile che è omosessuale e perché le pubblicano ed eccolo a fiorare in questa bucolica un personaggio della vita reale, della vita storica un poeta che non è fuggito, l'hanno ucciso due anni fa a Granada Garzia Lorca è morto, nessuno me l'aveva detto dalla guerra la notizia corre veloce e chi è poeta sparisce così ma l'Europa l'ha commemorato con l'utto e poeta nemmeno se ne accorta e già tanto se il vento frugando tra le bracci trova qualche frammento al posto del robo e ne prende nota, tanto rimarrà ai posti ricuriosi della sua opera e allora il pastore chiede al poeta ma tu allora come fai a vivere in questo mondo che uccide la tenerezza che con violenza sopprime la delicatezza del verso e della ricerca della bellezza e il poeta gli risponde tu parola verecco in quest'epoca tra i cannoni, tra i villaggi bruciati i villaggi orfani comunque scrivo e vivo in mezzo al mondo malato come vive lì quel tronco sa che sarà saradicato ha già la croce bianca che segnala domani al tagliaboschi dove stirpare in attesa butta nuove gemme beato te qui c'è qui e qui era un lupo e spesso dimentichi che il gregge non è tuo perché è da mesi che il padrone non ti fa visita benedica il cielo la vecchia sera mi cadrà addosso prima che arrivi a casa la farfata del crepuscolo già svolazza frullando l'argento delle ali c'è un'imitazione di virgilio ma c'è anche l'imitazione del profondo senso delle bucoliche come vi dicevo e cioè l'operazione letteraria di staccare un dolore dalla storia colocarlo in un mondo di sogno così all'universalità scrive nel suo saggio cimusini che anche qui c'è un forte senso di ordine devastato e l'eden e la storia sono in conflitto il poeta come può resistere di fronte a ciò non può resistere ma come l'albero che continua a gemmare fino al momento in cui era sradicato così il poeta gemma le sue poesie la prima è la prima di una serie di eclove virgiliane che Radnoti che Radnoti scriverà qui di nuovo vedete sua moglie fanni che poi è diventata una importante personalità della vita letteralongherese si è spenta a 103 anni qualche qualche anno fa che cosa succede a Radnoti inungheria la perseguizione ebraica si inventa una formula particolare quella dei battaglioni di lavoro cioè giovani di Stilpe ebraica vengono praticamente sequestrati e messi nei battaglioni militari come inservienti come schiavi hanno qualche residuo diritto per esempio ricevere posta però di fatto devono disarmati servire militari in tutti i loro bisogni Radnoti viene coscritto due volte in questi battaglioni di lavoro la seconda volta viene a un certo punto percorso per non aver salutato un superiore in realtà non sarà corto di lui perché stava leggendo il giornale che era fermata del tram ma quello naturalmente lo ha assalito lo ha accusato a torto di avere commesso un crimine e lo ha fatto rotolare nel fango per ore fra le percosse e degli altri sì che poi alla fine è stato congedato per inabilità ma per una terza volta viene arrolato quando ormai nazisti sono padroni del paese ungherese nel 44 i tibeschi entrano a Budapest Radnoti salva i suoi scritti ma non fugge come pure gli è stato proposto con un passaporto falso il 20 maggio viene deportato in Yugoslavia torno rapidamente alla cartina vi faccio vedere dove è stato deportato è stato deportato a Borre quindi li vedete lungheria lungheria con fina poi con la Serbia viene portato a Borre che in realtà è un universo concentrazione ci sono 7 campi di lavoro lui capita in un campo che si chiama Haidenau dove per fortuna c'è uno pressore relativamente mite normalmente lungheresi erano così feroci che talvolta addirittura i nazisti dovevano intervenire per moderare le loro unizioni che avrebbero inutilmente logorato la forza lavoro schiavile asservita a queste miniere e a questi lavori nei campi di concentramento ma da questo punto di vista in un primo momento rado noto e fortunato perché incontra un campo che si chiama Antal Zall piuttosto mite che consente addirittura ai detenuti di intrattenersi da sera in serate culturali animate da un amico di rado noti violinista Nick Lorsi e da rado noti stesso tutto questo è stato tratto anche un film che si intitola Marchia forzata e che non si trova tanto facilmente dire il vero, tra l'altro non è cadotto in italiano prende il nome da una poesia di rado noti che poi leggeremo e dove c'è appunto anche una sequenza in cui c'è a questo violinista che suona e c'è rado noti che recita una poesia a quello che veniva chiamato il circolo di rado noti questo ambiente della camerata ritorna in una delle ecloghe che appartengono al diario tra l'altro è una delle ecloghe rovinate ma è stata conservata per uno scherzo della sorte e scherzo su cui però mi soffermerò subito dopo a proposito di Marchia forzata vi ho messo al lato di questa poesia che ora rapidamente leggo insieme a voi per farvi vedere di nuovo come la poesia tocchi la tragedia dei quadri di Shagal Shagal poeta della pittura 1887 1895 anche lui è vissuto molto molto a lungo ma queste figure volanti che ricorrono lungo tutta la sua produzione e qualche studioso ha sostenuto che a queste figure volanti si sia ispirato rado noti quando qui immagina le anime dei detenuti come lui staccarsi nel sonno dalla loro situazione e volare nostalgicamente verso casa settime ecloghe perché siamo nel solco delle bucoliche virgiliane anche se qui non c'è quasi più niente di pastorale però è una presa diretta su un momento di dolore che non potrà non potrà mancare di commuoverci scrivere rado noti lo scrive in forma di lettera alla sua bellissima fanni che vedete ancora qui in queste splendide foto che ho ricavato dal sito dell'academia ungherese delle scienze e dove troverete anche con un link che è indicato in questi materiali tutte le notizie che desiderate su rado noti in inglese naturalmente è ungherese se lo conoscete vedi in brunisce la troce barriera di cuerccia con il fregio di filo spinato sta così sospesa che nel buio si dilego lo sguardo valento oltre la cornice del campo la mente soltanto conosce la tensione del filo vedi cara qui è così che si vibra l'immaginazione il sogno il bel liberatore scioglia i nostri corpi sfatti e allora il campo si avvia alla volta di casa a brandelli e calvi russando volano i prigionieri dall'alto della cecaserbia verso il paesaggio di casa che si c'ela paesaggio di casa che si c'ela ma c'è ancora una casa una bomba non l'avrà colpita è come quando c'è Rolammo lo stremato compagno di destra quello a sinistra vedranno mai una casa dimmi la giu c'è una casa dove ancora qualcuno intende l'esametro il metro delle bucoliche senza strumenti rigado porighe tastando scrivo i miei versi nella penombra così come vivo cieco come un brucco che striscia le sue dieci dita sulla carta il quaderno la torcia tutto mi fu tolto dagli scherani del campo non arriva più neanche la posta non la nebbia scende sulle nostre baracche tra notizie l'armanti e cimici qui nelle montagne convivono il francesa e il polacco l'italiano chiasoso, l'ebreo assorto il serbo cismatico febricitanti e con i corpi piegati nonostante tutto vivono la stessa vita in attesa di una buona nuova una bella parola di donna un destino libero umano una fine irraggiungibile aspettando il miracolo sono visteso sul legno un animale prigioniero rai parssiti tra un'onda e l'altra di pulci quando l'orda delle mosca si è placata vedi e sera un giorno di prigionia e un giorno di vita in meno, il campo dorme sul paesaggio splendida la luna e a quella sua luce il filo spinato e nuovamente teso dalla finestra sego sul muro le ombre delle guardie armate tra le voci della notte vedi cara il campo dorme i sogni riusciano se si sveglia di sopra salto si rigira nel suo stretto lembo e di nuovo sprofonda nel sonno con il volto che si illumina io solo sono sveglio seduto a sapore la cicca in bocca invece di un tuo bacio e il sonno tarda a portarmi conforto per chi ormai non posso più morire né vivere senza di te questa poesia è scritta nel luglio del 44 il 29 di agosto 5 dei 7 campi dei profughi sono evacuati per la pressione dei partigiani judo-slavi 50.000 persone si mettono in marcia confluendo nel capo lager diciamo del lager principale che si chiama berlini da lì verranno avviati con marce forzate verso l'interno dell'impero tedesco verso altri lager il 15 settembre radnoti scrive una poesia che si chiama marcia forzata che racconta per l'appunto questa marcia che lui ha dovuto sostenere con le solite scarpe antifuga, gli zocchi antifuga per raggiungere questo campo e racconta come naturalmente chi non ce la facesse chi fosse la fatica o cadesse venisse giustiziato rapidamente dalle truppe naziste con un colpo alla nuca ora la leggiamo però vado detto prima che vengono stabiliti due contingenti per sgombrare il campo uno parte il 17 settembre e l'altro partirà successivamente il 29 settembre radnoti sarebbe stato assegnato al secondo quello del 29 settembre ma paradossalmente per la sfortuna un suo amico credendo di farli in favore di mandarlo in un diria prima lo fa trasferire nel primo scalione ora il secondo scalione quello del 29 settembre sarà integralmente liberato del 30 settembre dai partigiani di Tito il primo scalione invece affronta una marcia della morte esattamente come una marcia forzata marcia della morte che appunto esaspererà il fisico di questi sventurati deportati e si concluderà sul fiume vicino ad Abda quando non essendo più in grado di procedere verranno tutti uccisi e gettati nella fossa comune ancora una volta radnoti si premura di salvare ogni se affretta a copiare la poesia che ha scritto e a darle a un amico che sta nell'altro scalione e per questo si sono salvate la poesia marcia forzata che adesso leggiamo è così nel tacquino di lavata ed è così nella copia che ne ha tratta e consegnata l'amico che si è salvato in tutte e due queste poesie vedete che c'è uno spazio bianco in mezzo questo spazio ha uno spazio importante e lo spazio che indica con lui che sta facendo questa marcia che è caduto e che si rialza perché deve assolutamente sopravvivere deve assolutamente riuscire a tornare a casa purtroppo la traduzione italiana non ha rispettato questa spaziatura ma io la introdurrò leggendola e fin da ora vi faccio notare che questa poesia è quasi la nona ecloga di radnoti dei suoi bucoli che si fermano all'ottava però è una poesia che richiama esattamente il faccio spezzato della nona bucolica di Virgilio qui c'è il Pruno spezzato della casa di Fanny e quell'ambiente edenico con le api che volano con la siepe che lo circonda che abbiamo letto nella prima bucolica di Virgilio, nelle parole di Medibeo che doveva abbandonare quel Eden e pazzo chi ha crollato si rialza di nuovo si incammina e con dolore errante muove ginocchia caviglie eppure si avvia sulla strada come se avvesse leali il fossolo chiama in vano non ha il coraggio di restare e se chiedi perché no forse ancora ti risponde che è atteso da una donna da una morte più saggia morte bella per le case da tempo non gira più che vento bruciacchiato il muro è steso sulla schiena e il Pruno è spezzato e la paura è il manto delle notti in padre oh se potessi credere non solo portare nel cuore tutto ciò che ancora vale e c'è una casa dove tornare se ci fosse e come una volta la fresca veranda in tape della pace mentre si fredda la marmellata di prugne e il silenzio di fine estate prenderebbe il sole nei giardini sono lenti e tra le fronde condolerebbero frutti nudi e fanni mi attenderebbe bionda davanti alla fitta sieve e lentamente il lento mattino disegnerebbe l'ombra forse possibile ancora la luna oggi è così tonda non passarmi oltre amico sgridami e mi rialza sgridarsi vicenda per convincersi a continuare a mantenere una speranza l'ultima poesia conservata nel tacquino è la quarta di una serie di cartoline postali ed è una poesia drammatica perché è la poesia che ritrae l'esecuzione dell'amico violinista Miklos Lorsi accanto alla poeta anche lui caduto e preconezza che andrà così infatti anche per lui questa poesia del 31 ottobre e radnoti verrà ucciso il 4 di novembre il micro lay accanto a Miklos il corpo era voltato, già rigido come una corda che si spezza una pallottola nella nuca anche tu finirai così, mi sussurravo resta pure disteso tranquillora dalla pazienza che riesce la morte there spring no health sono sopra di me e fangolo misto sangue si raggrumava nel mio orecchio la beva nazista che ha ucciso in questo modo l'amico beffardamente dice ah, sta ancora saltando le contrazioni muscolari del corpo che sta perdendo gli ultimi sprazzi di vita come vi dicevo continua la marcia radnoti a un certo punto è estenuato, viene messo su un carro con alcuni altri compagni vengono mandati a un ospedale militare ma l'ospedale militare col pretesto di essere esaurito li rifiuta li rifiuta in realtà perché sono ebrei vanno un altro ospedale militare anche li rifiuto allora gli abulzini si stufano li portano in campagna, li fanno scappare una fossa e sul loro di quella fossa sparano tutti un corpo nella nuca arriviamo all'agosto del 46 quando la fossa viene rieperta fanni viene chiamata a riconoscere il corpo e qui avviene questa cosa estremamente comovente che era figurata in questa fotografia presa dalla catalogo della mostra fatta nel centenario della nascita di radnoti e consegnata a quel sito dell'academia ingresa che disegna l'ago fanni raccoglie sulla fossa un arbusto arbusto di cotone e dice è questa la vera tomba del mio marito perché questo arbusto è cresciuto su questa fossa si è nutrito dei suoi umori per questi due anni ovunque lo seppelliamo e adesso riposa nel cimitero monumentale di Budapest sarà sempre questo cotone la sua vera tomba ed è questo il vero stello di cotone seccato che è stato poi assunto come logo della mostra su radnoti chiudo scosate, tornando a cimusini così vive un poeta così muore un poeta di fronte alla violenza della storia alzala mano alzala mano se ti faresti quel virgilio però che va spento era consapevole del dolore ma anche della speranza scrisse una famosa ecloga in cui immaginava che la nascita di un bambino potesse risanare tutta la crubeltà dell'umanità è un ecloga che probabilmente anche un poco ortigiana però presenta questa speranza di rinascita una speranza in cui tutto il resto della nostra perversione e le tracce dei nostri crimini verranno riscattati dalla nascita di questo QR, di questo fanciurlo che servirà il mondo sapete tutti che poi l'interpretazione cristiana ha voluto che fosse una profezia del Cristo ma invece era probabilmente lo sfruttamento di una profezia pagana che richiamava la rinascita secoli pagani e che virgilio applica alla nascita di qualche del suo epoca lo dico perché torno e chiudo su Shimusini ebbene Shimusini grande poeta laureato Nobel del 95 alle soglie del cambio di millenio del 2000 viene pregato dall'autorità dell'Irlanda del Nord di scrivere una poesia per il nuovo millenio e allora che cosa fa? approfitta del fatto che sta nascendo una sua nipotina e recupera il discorso virgiliano della Quarta Ecloga accostando quella profezia di riscatto a una profezia che si sente di fare lui dalla sua Irlanda che non contiene più le erbe lo sureggianti con cui la culla del puer verrà la colocase, il baccare la canto ma il modesto trifoglio simbolo dell'Irlanda stessa e non si rivolge più alle muse siciliane che hanno state le muse di Teocrito ma alle muse della Ban Valley cioè della valle del fiume Ban che è il fiume su cui lui è cresciuto e chiede loro un canto che saluti che saluti la nuova era e su questo canto di speranza io vado a chiudere ma attento se ci riesco con i mezzi a disposizione di leggervi questa poesia commentandola con delle immagini che proietterò in una sequenza è una poesia in cui un poeta si mette a dialogare niente meno che con virgilio cimusini dialoga con virgilio e tutti e due è simbolo di una poesia antica è simbolo di una poesia moderna che nasce sulla poesia antica che riscrive la poesia antica per rilanciarne un messaggio anche oggi in coro sperano in una vita migliore e scrivono con questa speranza c'è stato un eclissi queste eclissi ha seminato il mondo non sembra andare verso la bellezza sembra andare verso il canto dei mali della terra come dice una famosa raccolta di canti del compositor Osteriaco Gustaf Mali di cui vedrete la copertina in queste nostre sequenze alcune immagini sono immagini dure già ve lo dico una è la famosa immagine del bombardamento al napal al napal in vietnam e lo messa però perché successivamente questa bimba è sopravvissuta e quantunque piegata come vedete dalla bomba incendiaria che ha strinato la schiena ha potuto anche lei mettere al mondo un figlio anche lei lanciarsi verso una speranza una speranza in questo caso in carne osa e noi invece andiamo a leggere di una speranza letteraria si comincia con l'Irlanda questa è appunto l'Irlanda del Nord questa è la valle del Banna le muse del Banna sono invocate dal poeta muse della Banna Valley dateci un canto degno qualcosa che alzi il velo sul futuro quasi solenni come è venne il tempo come in principio fate che non si dolgano Virgilio mio segreto maestro di campagna e la creatura attesa che possa io cantare a Dio piacendo per lei e per la sua generazione attenti su lei tempi migliori Virgilio di queste mie parole Carmen, Ordo aspettate che adesso non riesco a farli partire la presentazione è qua nasci tu Rosseculum, Gens tu dovrai fare tesoro con sapevolezza del loro senso non potrà mancare credo né alla tua lingua né al tuo paese anche a questo punto poesia, ordine i tempi la stirpe male e rinnovamento nasce un bimbo e un'ondata spazza via tutto il marciume tutto ciò che vi macchia dentro di voi l'avete assimilato grumo di terra voglia sulla pelle creta come la creta insanguinata al rompersi delle acque la fiumana del banna tracimerà che nessun segno resterà a distinguere una viva dall'altra per la valle sarà un lavacro come per la neonata poeta faccatum orben però può impegnative forse queste parole orbe solo che cosa mai potrebbe corrispondervi qui lo scorso mese con l'acclissi di sole il vento si fermò premonizione di gelo millenario e senza uccelli buio ha preso forma un'ora di primordio di cosa ultima una coscienza nata mentre le nune rivelava il suo senso e vidi l'orbe virgiglio nessun'acclissi per questa bambina dentro la carrozzina sentirà sopra la testolina di vestale soltanto il fresco della capottina fiori di campo si impiglieranno le raggi delle ruote nell'essere d'estate starà ad ascoltare i tonfi via via nel monvitoio e mai dovrà avvertire vicino a lei il scoppio di bombe e spari di fucile ueta ricordo, non so come le mattine di san patrizio mia madre mi mandava lungo la ferrovia in cerca di quell'esile piantina trilobata intoccabile quasi il trifoglio dalle radici attorte avvitichiate e serpeggianti tenaci, sottili invasive tra i sassi del binario le foglioline scrollavano giù squame di guazza spruzzi dai dotti lacrimali bimbe in arrivo non ci vorrà molto perché tu scenda tra di noi tua madre già mostra i segni mentre nel tramonto la seggia lenta tra le rotoballe ecco il pianeta terra uscilla appesa la sua grande catena e assomiglia a un dentarolo la tua carruzzina aspetta qui nell'angolo le vacche sono all'aperto dentro il mungitoio sciacquano il provimento vi ringrazio termino chiudo la condizione dello schermo e resta la disposizione delle vostre domande grazie