 دوستو نموشکار آداب ستریقال نیوز کلک کے کارکرم آج کی بات کے ساتھ میں گرمیلیش دوستو تیرہ تاریخ یعنی سوموار سوموار کو بھارت کے پردان منٹری نرند رموڈی جی نے اپنے نرواچنٹ چھتر بنارس جاکر کاسی بشونات مندر جو بہت پراچین مندر ہے بہت پرتیسٹھا اس کی آئے خاص کر جو ہندو دھرمہ ولمبی ہیں ان کے بیچ اور چونکی میں بہت پڑو اس کا ہوں اسی علاقے کا رہنے والا ہوں تو میں اور بھی جانتا ہوں کہ اس کی کتی پرتیسٹھا ہندو دھرمہ ولمبیوں کے بیچ ہے تو اس کمپکس کا انہوں نے آدیش جو سرکاری آدیش رہا ہے اس کے رینویویشن کے بعد اس کا لوکہ ارپن کیا اس کا ادھاٹن کیا 349 کروڑ کا پرجیکٹ ہے 349 کروڑ ایسے علاقے میں جہاں ابھی بھی نئے نئے میڈکل کالجز کی مانگ اٹھتی رہی ہے وہاں پر اتنا خرچ کیا گیا اچھا خاصہ مندر اس کو خوبصورت بنانے کے نام پر کمپلیکس پڑھایا گیا ٹھیک ہے اس پر کوئی دکت نہیں ہے اس پر دکت دوسرے لوگ جہاں اٹھائیں گے جو بششہ کے ہیں کہ کیسے حیرتیز کا نقصان ہوتا ہے کیسے بھی راستیں چھنڈمین ہو جاتی ہیں وہ ایک لگ دیگر سوال ہے میں آج اس سوال کو نہیں اٹھوں گا میں صرف بھارت کے ماننی پردان منطری جو بھارت کی جو راج ستا ہے اس کے سب سے بڑے کارکاری ادھیکاری ہیں میں ان کے اس قدم اس فیصلے یا اس جو سبھاگیتا رہی ہے پورے کے پورے کارکٹم میں اس میں راج نیٹک درشتی سے نہیں بلکی سمویدھانک درشتی سے کچھ پرشن آپ کے سمکش اٹھانا چاہتا ہوں بڑے آشر کی بات ہے کہ میڈیا کے بڑے حصے میں چاہے وہ ٹی بی پورم ہو چاہے پرنٹ ہو انگریجی کا ہو یا ہندی کا ہو سمویدھانک پرشن کو اٹھانے کی کہیں چیزٹا نہیں دکھائی دیتی ہے کم سے کم میں نے جتنا دیکھا وہاں اس پہلو کو بلکل نجر انداز کر دیا گیا ہے پولیٹیشنس نے بھی جیادہ تر سوال پولٹیکل اٹھائے ہیں سمویدھانک اٹھانے نہیں اٹھائے گئے ہیں لیکن میں سمجھتا ہوں کہ یہ جو ماننی پرلان مدری کا قدم آئے سمویدھانک جو اسول ہیں جو سدھانت ہیں بنیادی بچار سمویدھان کا ہے اس کی روشنی میں اس کو دیکھا جا نا چاہیے کیونکی ایک تو یہ بھی ہے پرشن کی جو بھارت کے موجودہ پرلان منتری ہیں جب 2012 کے بعد سے ہی اگر دیکھا جائے تو 2014 کے سنصدی چناؤ کے لئے جو کمپین ایک طرح سے انہوں نے start کیا تھا پہلے تو اپنی داویداری کو لیکن اری پارٹی میں اور ایک ان کے پکش میں جو ایک محال بنائے جا رہا تھا اگر میڈیا میں جو چیزیں چھنک چھنک کراتی تھی اور بہت پرمختہ سے بات میں آنے شروع ہو گئی 2013 سے تو وہ تھا کی ایک وکاس پروش ہیں انہوں نے گزرات کو ایک ایسا وکاس کا بڑا ایک سوبہ بنا دیا ہے جو پورے دیش کے لیکن مادل کا کام کرے گا اور آپ کو یاد ہوگا اس وقت گزرات مادل جو ہے بہت پرسد ہو چکا تھا تو پرگتی وکاس کربشن مکت شاشن یہ جو بڑے مدے تھے بلکل پرمخت اور پری مدے تھے لیکن حال فلحال کیا کئی سالوں سے دیکھا جا رہا ہے کی لگہ تار دھار مکتہ کے سوال کو لیکر لگہ تار پل رایشن کے سوال کو لیکر لگہ تار جو دیش کی جو سمبید ہنکتا ہے اس کے بلکل الگ الہدہ جا کر وہ بہت سارے مدوں کو پرمختہ کے ساتھ اٹھاتے ہیں اور پھر اس کو بکاس سے جوڑنے کی کوشش کرتے ہیں تو ہم آج اسی ویشے پر آپ کا دھیان آکرشت کریں گے اپنے شروطوں اپنے درشوں اپنے دوستوں کا دیکھے سب سے بڑی بات ہے کی ہمارا جو سمبیدان ہے اس میں کسی بھی اندیوڈیول کی جو دھارمک آجادی ہے وہ سنرکشیت ہے انکلوڈنگ بھارت کے پرمانتری انکلوڈنگ بھارت کے راجت پتی ہر ویتی نیجی طور پر نیجی طور پر اس پر دھیان دیجے گا نیجی طور پر وہ دھارمک اپاسنا کی اس کی پتدتی اس کی دھارمک منوبہو اس کی دھارمک کا وہ اس کے لیے سوطنت رہے اور آرٹکلوڈنگ 25 یعنی انہوڈنگ چھیت پتیس جو ہے وہ اس کو انشور کرتا ہے لیکن ہماری جو اور آرٹکلس ہیں پتکولرلی آرٹکلس ستائیس آرٹکل اٹھائیس آرٹکل انتیس آرٹکل تھٹٹی یہ اگر ان کو آپ نجر انداز کر دیں تو پھر آرٹکل 25 کو ایک طرفہ نہیں سمجھا جا سکتا ہے دھارمک جو آزادی ہے اپنے دیش میں ناگریکوں کی وہا بھی انہوڈنگ سمجھدان کی انہوڈنگ کئی آرٹکلس اور کئی انتشہدوں سے سندر بھیت ہے اور اس پر کئی جگہ بیلنس اور چک رکھا گیا ہے دوسری بات کی بھارت کے سمجھدان میں جو پریمبول ہے اور انہوڈنگ جو اسنگ کی جو انتشہد اور ہیں میں کئی ایسے انتشہدوں کا آپ کو حوالہ دے سکتا ہوں جو بھارت کو بھارت کے راست راجی کو انڈیانی سٹیٹ کو سیکلر سیکلر سٹیٹ کے روپ میں ستابت کرتے ہیں اور اگر کوئی ایک کنفیوزن میں ہے کی نائمٹین امین امرجنسی کے دوران میسے جندرا گاندی کے دوران جو ان کا شاسن تھا تو بیلنس میں سندشوڑن کے ذریعے سیکلریجم بھارت کے سمجھدان سمجھدان کے پریمبل میں شامل کیا گیا تھا اس کے پہلے وہ سیکلر نہیں تھا یہ بلکل گلتھارنا ہے پریمبل میں سیکلر شبد رہے نہ رہے یہ ابھی اٹھایا گیا تھا پرشن بھارت کی سمجھدان سباہب کی دیویٹ میں لیکن سپسٹ اس وقت کیا گیا تھا سمجھدان نیرماتا ہوں دوارہ کی ہمارا سمجھدان ہماری پوری راجی سٹیٹ کا چریت رہے وہ سیکلر ہی ہے وہ تو انہرینٹ ہے انتر نہیں تھا اس لئے علاق سے سیکلر شبد دینے کی ضرورت نہیں ہے اس لئے شروع میں پریمبل میں جو پرمک پالو اٹھایا گئے تھے وہ کیا تھے آپ اس کو دیکھیں اس کو جو پرمک پالو اٹھایا گئے تھے وہ اٹھایا گئے تھے کہ یہ سوبرن اور دمکرٹیک رپبلیک ہوگا اس کے پرمک آدار کیا تھے سمتا سمانتا لیبرٹی اور فریٹنٹی یعنی سمانتا سوطنترطا اور بھائیچارا یہ تین بڑے فونڈیشن ہوں گے اس کے تین بڑی بنیاد ہوں گے اب سوالی ہے کہ سمتا جہاں ہوگی جہاں وراتر تو ہوگا وہاں راست راجے کیا کسی اندی کسی بھی سٹیٹ کا ایک گھرم کیسے ہو سکتا ہے اس کو سویم اور کسی نے نہیں ڈاکٹر بی آرام بیٹ کرنے ویاہ خیایت کیا اور انھوں نے ساپش شبدوں میں کہا کہ راجے کسی بھی دھرم کو راجدھرم کے روب میں معانیتہ نہیں دے گا میں پھر سے�� پیٹھ کرتا ہوں بھاelshکے سمبدان کے درافٹنگ کمیٹی کے چیرمن ڈاکٹر بی آرام بیٹ کرنے کیا کہا راجے کسی بھی دھرم کو راجدھرم کے روب مانیتہ نہیں دے گا اور مافכی جے گا بیار امیٹ کا دھرم بیرودی نہیں تھے. وہ دھرم کو جیون میں ضروری مانتے تھے انڈیوڈل کے لیے سماہت کے لیے. وہ سوائن ایک دھرم کو ماننے والے تھے. انہوں نے بودیجم کو انگیکار کیا تھا. اور جیون بھر وہ بودیجم کے پرتی ان کی ایک آستاتی یہلک بات ہے کہ پبلک اراؤنسمن ایک طرح سے یا ایک طرح سے دکشت ہونہ انہوں نے جیون کے آخری دور میں انہوں نے سمپن کیا بودیجم کو اپنانا. لیکن وہ دھرمک بیرتی تھے وہ دھرم کو مانتے تھے دھرم کے پکش میں تھے لیکن داکٹر بیار امیٹ کا درافٹنگ کمیٹی کے چیرمن کے طور پہ اور اس کے پہلے بھی جب اے پرکریہ چل نہیں تھی انہوں نے ساب شبدوں میں کہا تھا کہ راجی کا کوئی دھرم نہیں ہوگا اور یہ میں نہیں کہا رہا ہوں کہ وہ لپنی اور سے کہ داکٹر امیٹ کا کو میں یہاں سے وہاں سے کوٹ کر رہا ہوں داکٹر بیار امیٹ کا کو میں کوٹ کر رہا ہوں موزودہ سرکار بھارت سرکار نے جو و اس کے کھنڈ دو کے پرشت سنکیاہ 164 پر جاکر کوئی بھی دیکھ سکتا ہے داکٹر بیار امیٹ کر کی یہ بچار دھارا ہے یہ ویچاری کی ہے جو اس کانشویشن کے جنک مانے جاتے ہیں یا چیرمن کمسکم درافٹنگ کمیٹی کے چیرمن کے ناتے ان کا ایک اہم کردار رہا ہے اور یہ کیوں کیوں کہ سچمچ جو بھارت کے سمدان کا نرمان ہوا سمدان سباہ کی جتنی ڈیویٹس ہیں اس میں انڈیان سٹیٹ کو سیکولر سٹیٹ کے روپ میں ہی پرتپادیت کیا گیا تھا ایک بہت مہت پون بہس ہے جو کیٹی شاہ میسٹر مہتہ کامتس اور داکٹر بیار امیٹ کر کے بیچ کی ہے اس میں انہی لوگوں نے بھی انٹرمین کیا ہے اس بہس میں بھی یہ کلیر ہو گیا تھا کہ انڈیان سٹیٹ کا کرکٹر پوری طرح سیکولر ہو گا راجی کا کوئی دھرم نہیں ہوگا راجی کو سنچالت کرنے والے کسی بھی پدادکاری کا ساروڈنک جیون میں کسی بھی دھرم کے پرتی کوئی اس طرح کی سمبدتہ نہیں جاہر کی جائے گی اس کا کیا مطلب ہوا اس کا مطلب ہوا کی جو ڈیویٹس پدوں پر بیٹے ہوئے شرط پدوں پر بیٹے لوگ ہیں وہ نیزی جیون میں دھارمک ہو سکتے ہیں لیکن وہ جب اسٹیٹ کو رپریڈنٹ کرنے کے طور پر کہیں بھی پیش ہوں گے وہاں دھارمکتہ کا پردرشن اپنا اپنی دھارمکتہ کا پردرشن نہیں کریں گے میرا ماننا ہے کہ نرندر موڈی جی ہوں یا جوالا نہرو جی ہوں ڈیو گوڑا جی ہوں یا کوئی اور پردان منتری ہو جو لوگ اتیت میں رہے اور جو موجودہ ہیں ان سب کو اس سمبدہ نکتا سے نشت روب سے اپنے کو جوڑنا چاہیے تھا جنہوں نے نہیں جوڑا اور جس سمہ نہیں جوڑا اتیت میں اگر ایسا کبھی ہوا ہو تو وہ بھی گلت تھا اور آج جو ہو رہا ہے وہ بھی سمبیدھانک اصولوں کے حصاب سے سمبیدھان کے بچار کے حصاب سے قطعی جائے نہیں ٹہرائے جا سکتا اس لئے میرا ماننا ہے دوستو اور میں اپنی اور سے نہیں کہا رہا ہوں میں بھارتی سمبیدھان کی اور سے کہا رہا ہوں جو پریمبل سوبرن سوسلیسٹ سیکولر دمکٹیک رپبلک بنانے کا سنقل پلیتا ہے اس پریمبل سمبیدھان کی اس پرستاؤنا کا یہ نشید ہے نظرنداز کرتا ہے درقنار کرتا ہے ان اسولوں کا اور پانچ اگست دو ہجار بیس کو جو اجودیہ میں ہوا اور تیرہ دیسمبر دو ہجار اکس کو جو بنارس میں ہوا یہ دونوں جو کھٹنا کرم جو ہیں ایک بہت رائی نیتی کروپ سے مجبود پردھان منتری آخر کیوں اس طرح کے قدم اٹھانے کے لئے تک پر ہوتے ہیں یہ اپنی آپ میں ایک پرشنواجی ایک مدہ ہے کیا کارا ہے کیا لوگوں کو بکاس پرگتی کے نام پر مبلیج نہیں کیا جا سکتا کیا ان کے متداتوں کو رجائر نہیں جا سکتا ان مدہوں پر کہ ہم اچھی سکشا دیں گے اچھے اسکول دیں گے اچھے اسپتال دیں گے ہم لوگوں کی پرگتی ان کی خوشالی life style جیون کی جو عوضی ہے یعنی عمر ہے اس میں بہت تری ہوگی انہانسمنٹ ہوگا کیا یہ مدہ ہمارے لوگوں کو آکرش نہیں کرتے کہ ہمیں مندر مجد کی طرف جانا پڑتا ہے اور وہ بھی صرف مندر کی طرف تو یہ ایک بہت مہتپن پرشن ہے دوستو اور اگر دیکھا جائے تو میں سپریم کورٹ کے senior advocate جیون ایک سیٹیجنسیپ رائٹس ان کانسٹیوشنل لیمیٹیشن نام کی ایک مشہور کتاب لکھی ہے بہتی مشہور کتاب ہے اس طرح کے اشوز پر ان کا نام ہے Dr. K.S. Chauhan Dr. K.S. Chauhan سنبیدھان کے بڑے ویاقحیاتہ مانے جاتے ہیں سپریم کورٹ نے ان کو senior advocate کی اپادی دے رکھی ہے انہوں نے اپنی کتاب میں ایک جگہ کہا ہے میں کورٹ کرتا ہوں Dr. Chauhan کو ایک پردھان منتری یا راسترپتی دوارہ کسی دھارمک سماروں میں شامل ہونا کسی دھارمک سنستان یا اپاسنا استل کی نیو دالنا یا ادھاٹن کرنا سیکولر ایکٹ نہیں ہے اور یہ سمبیدھان کا نشید ہے یہ سمبیدھان کے ملیوں کو نجر انداز کرتا ہے یہ شبد یہ واقہ میرے نہیں ہے Dr. K. S. Chauhan کے ہیں جو سپریم کورٹ میں سمبیدھان کے معاملوں کے ایک اچھے ویاقحیہ کار مانے جاتے ہیں اور کہیں نا کہیں یہ شپت لی جاتی ہے سمبیدھان کی نشت رکھ سے جب آپ سمیدھان کے پریمل کے پرمک مدوں کو نجر انداز کرتے ہیں تو یہ ایک طرح سے شپت کا بھی ایک طرح سے نشید ہے یا شپت کو بھی ایک طرح سے درقنار یہ مدہ کرتا ہے تو میرا یہ کہانا ہے کہ پیم نے راست راجی کی یعنی راجصتہ کے دھرم سے الگاو کی راجصتہ کا دھرم سے جو الگاو کا جو سمبیدھانک سدھانت ہے جو ملی ہے کہیں نا کہیں اس کو نجر انداز کرتا ہے یہ قدم دیکھے پتیس میں انوچھد میں جو دھارمک آجا دی ہے وہ سمبیدھان کے پارٹ ٹھری کے اندھے پراودانوں سے سندھر بھیٹھ ہے جیسا کہ میں نے پہلے بھی کہا جو سمیدھان کے پارٹ ٹھرد ہے تیسرہ پارٹ ہے اس کے جو پراودان ہے اس کے اس سے اس میں چیکن بیلنس قائم رکھا گیا ہے پہلے میرا مانا ہے دوستو اور یہ بات جو میں کہا رہا ہوں پوری طرح جو سمبیدھان کا جو بیسک سٹرکشر ہے اور جس میں بیسک سٹرکشر جو ہے یہ کئی بارویہ خیط کیا گیا ہے اس میں جو سیکلوریزم اور جو سمطہ کا سمانتہ کا جو کمپننٹ ہے وہ اس کا ابھی نہیں حصہ ہے بیسک سٹرکشر آپ کانسٹوشن کو ایسے قدم پادت کرتے ہیں اس میں کوئی دورائے نہیں ہے سمجھرس کی بات ہے کہ ہمارے دیش کا جو رائی نیٹک پریبیش ہے آج ہمارے دیش کا جو میڈیا پریدرشہ ہے یہ دونوں کے لیے یہ بڑی بحس کا بیش ہے نہیں بن رہا ہے چاہے وہ TV پورم ہو جس سے کوئی بھی جادہ اشہا نہیں کرتا چاہے صاحص کی پترکاریتا جنرلیزم آف کریج جو اپنے بینر سب سے اوپر لکھے راتے ہیں ایسے لوگ بھی اپنے ایڈیٹوریل میں ان پرشنو کو نہیں اٹھاتے صرف تکنی کی کچھ سوالوں کو بڑے اسکیچی دنگ سے چھوٹے ہیں اور آگے بڑھ جاتے ہیں مجھے لکھتا ہے کہ سچ کہیں نہ کہیں نجر انداز کیا جاتا ہے اور یہی کیارن ہے کہ ہمارے سماج میں ہمارے دیش میں سمبدان ایک کتاب بھر بن گیا ہے اس میں جو لکھے ہوئے شبد ہیں اُن شبدوں کے جو ارت ہیں یعنی پورا جو ہمارے سمجھان کا شبدہ ارت ہیں اس کو بیمتلب بنا دیا گیا ہے یا بنائے جا رہا ہے یہ ایک گمبھیر چنطہ کا بیش ہے اس لیے 340 کرود کا کاشی بشناد دھام کا رینویشن کا پرویجیکٹ مہا جیک نرمان کاریے نہیں ہے مہا جیک سانداری کرن نہیں ہے کہنے کہیں وہ ہمارے بھارتی سمبدان کی جو ایک ساربہوم جو ستہ ہے جو اس کا وزود ہے جو اس کے پریمبل کے سب سے پبتر شبد ہیں کہنے کہیں ان کا نیشن ہے ان کا نیشد ہے تو اسی تپنی کے ساتھ آج کی چرچا کا میں یہی سماپن کرتا ہوں نمشکار آداب ستھریا کا