 इस डिस आदगे रिक tenahii students diya students यह दिस मूध्मड्यूल in this module we are going to discuss symbolic interactionism and its point-of-view about religion and social change. Interactionist's perspective emphasis the role of individuals and their interpretations of religion in shaping social change. vanity something के मज्भी अखाएद खास तोर पे उनकी जो सिमबालेक उटिलिटी और सिमबालेक सिएग्टिकिन से उसके दिरे माश्रो के अंदर बडी तब्दीलिया पैदा पोसकती हैं. And religious beliefs and practices can change over time as a result of individual experiences and social interaction. इसी तरा से माश्रो के अंदर तब्दीलिया जो हैं वो भी मज्भी अखाएद के अंदर मजोद जो सिमबालेक उटिलिक्टिलिक्टिन से होती हैं. उनके अंदर भी रफलेक्त हो रही होती हैं. So, in other words, the religious beliefs can be the basis of social change. और बाखी जो आस्पेक्त अफ सुस्टी हैं, उनके अंदर अने बागी तब्दीलियों की वजाच ते, जो रोलीजिस प्रक्तिसेश हैं, उन में भी तब्दीलिया आती हैं. So, it's a two-way process and the symbolic interactionist says that वो हमारी सिंबल्स होती हैं, और उनके जो मीनिंगs होती हैं, और खास तोर पे जो रोलीजिस प्रक्तिसेश होती हैं, उन में इंकी रेफलेक्तिन जो है, ये बहुत आहम रोल प्लेग करती हैं, इं दोनो के अंदर आने बागी तब्दीलियों में. So, religious institutions can be the sites of social change when they are open to new ideas and interpretations. अगर हम पाकिस्तानी मुश्रे के अंदर भी देखे और थोगोर करें, तो ना सिरफ हमारे मस्भी अकाएद के अंदर, और उनकी प्रक्तिसेश के अंदर, रीजन तो रीजन मुझुध हैं, बलके ये जो इलाकाई दिफ्रन्सेश हैं, वो हमे जगा जगा के अपर पाकिस्टान के अंदर नजराते हैं, मस्थन अगर हम खास तोर पे नमाज किस तरा से आदा करनी चाही है, उसके हवाले से देखने तो नमाज आदा करने के तरीके जो हैं, यो बी खज शक्तरीरन दिफ्रन्सेश की बज़ासे मुझ्लिफ हो चाही हैं. इसी प्रष्टर ये नजर दिफ्रन्सेश भी अंगर चाहामिल हो चाहाँआदें, कल्च्छर इलाकाई दिफ्रन्सेश की आप आदा हैं, अखास तोर पे लिंवेस्टिक दिखरेंषिस ना उनकी बजासे भी चोटी चोटी तब्दीलिया जो हैं वो हम मुख्लिफ मुखट्लिप मजबी अगायत की अंडर उप्ज़व करते हैं तो सिम्बालिक अंट्राक्ष्चनिस्टी के तेहें के तो अगरम सोचल चीन्ज की बाट करेएं तो जिन्जछर सोचल बूमेच के अंडर भी ज़ैसे फिलंट्राफिक मुमेशोटी हैं, उनके अंडर भी मजबी लोग जो हैं बजद अगडर प्टेगा से प्रफाँज़ पर्फाआँ गगे हैं अगर अप च्टेते टी लग, तोगे वह। साल आप पाढिश्टान में दो उस पक बहुत से मज़ीं तन्जीमें जो है, वह। बईटचरके आप ऱिखाना यह च्छाली आ लोगो की भहूत जादा मजणी. यह से रेशिन पास्ट के अंदर प्लड आया पाकिस्टान में तो उस्वक बहुत से मजभी तनजीमें जो है उनो ने बरचर के फिलन्त्रोफिक वर के अंदर लिया लोगो की बहुत जआदा मजद की और इस तरा से उनके अंदर मजुद जो ये जस्बा है जो मजभी अखाए वो को अच्ट्टेण वगटे बहुत से तौलरेंच अगर ने उस्वक बहुत से लिजे से लिजे वी फ्लीखच में प्लेंच्ट्टेसे जो वैर आदा मुख्धलिप मजभी अगाएद का आप को थो एक मज्मों आ यह आम अलगमेशन झो दराती है ये वी विलिएव से लि इन पाखिस्तान रिफ़लेखत सब पोटेच्च्छिल फुर्र रेजिन, तुपरमोग शोच्छिल छेंच अन खोपरेशिन इन दे सुसाइती. एख वो च्च्छिल आप आप देखें के पाखिस्तान के अंदर, कों कों से इसे मस्भी अखावत है, जो different across different regions, across different regions, subject to change होते हैं और उनकी practices के अंदर जो symbolic values होती हैं, khasthorpe, उकिस तरा से reflect होती हैं, और लोगों की उसके हवाले से क्या explanations होती हैं, के एक ही मस्भी अगीदे को जो है, तरा से practice की या जाता है, इसकी पिछे उनकी क्या explanations हैं.