 नमश्कार सलाम, मैं हु मुकल सरल, तेईस मारच शहीद भगस्सिंको यात करने का दिन है. शहीद सुभ्देव और राजगुरो को यात करने का दिन है. लेकिन हम इने कैसे यात करें? क्या भगस्सिंक, जिने शहीदे आजम कहा गया, उने उनकी सच्मैवादी, समाज वादी, विह्चार दारा से काटकर यात कیا जा सकता है. क्या न शहीदो, क्रानतिके नारे, इनकलाब जिंदाबागत को बुलन्त क्ये बिचा यात कीई जासकता है. नहीं, बल्quln है! इंके वीचार, इंके नारे ही ते, जिसने आजादी को नाई माइने दिये, लेकिन आजाद भारत में इं क्रान्त कार्यो, खासकत, भगस्स्सिंग को उनकी वीचार दारा से हिकार्ट देने का शल्यंतर चल्डा है, कही उनके माठे पर तिलख्रागा दिया जाता है, कही उने किसर या पगली पहना दी जाती है, कही बन दिमात्रम के नारे में गुम कर दिया जाता है, जब कि वे भगस्स्सिंग ते बख्त्सिंग नहीं, बगस्सिंग को जानने के लिये मैं नास्तिख क्यो हूँ, और उनकी जेल डारी पना बहुत जरूरी है, मैं नास्तिख क्यो हूँ, पर हम पहले भीटियो कर चुके है, इसे आप निस्कलिक बर देख सकते है, आज हम आपके सामने बगस्स्सिंग के जेल डारी के हवाले से कुछ भाते रखना चाहते है, ये वो जेल डारी है, तो इस बार विष्व पुस्तक मेले में, आम लोगो के देखने के लिए रख्खे लिए दिस्पले के है, आपको बतादूँ कि वाल्ड बुक फेर, यानी विष्व पुस्तक मेला, बहरस सरकार के शिक्षा मन्त्राले के तहत, नैशनल बुक तरष्ट यानी एंबिटी दुरा आविजित क्या जाता है, इसका जिक्र क्यों, दिलनी के प्रकती मेडान में, 25 फर्वरी से पाच मारच्टक लगे, इस मेले की खीम प्वेल्यन में, बहगर संकी मुरती और जेल डारी का, उनके हाज से लिखे जेल डारी, को एक कपले में लपेट कर एक शीषे के शोग केस में रखखा गया था, पास ही जंजिरो में जखले बहगर संकी प्रतिमा लगा एक ती, उने पगली पैनाए गगे थी, हलागी उनो अपने आखरी समय में, हलागी उनो अपने आखरी समय में, क्रानतिकरी जब उनका एक दोर था, उसन्तिम समय में उनो अपने केश काट लिए थी, अपनी पबली हटा दी, यही बजेए कि अनो लिखा ता कि मैं नास्तिक क्यो, खयर जेल डारी का दिसपले एक अच्छा प्रयास था, तिसकी सरहना की जानिचा है, लेकिन इस में बड़ा जोल था, जोल क्या था? हमें भगसं की जेल डारी तो देखनो को मिली, क्योंकि वो शोकेस में थी, तो उसे पड़ा तो नहीं जासकता ता, लेकिन उनके विचार वहां कही भी, डिस्पले नहीं की लेंगे ते, उनके विचार वहां से नदारग थे, इंकलाब का नारा वहां से गाएब था, नारा दा तो अच्छ वंदे मात्रम, लेकिन मात्र भुमी की वंड़ना, क्यों करनी चाहिये, देश क्या है, राज्जे क्या है, जन्ता के शाशन्का क्या मत्लब है, इस सब को बहगस्स्सिंके विचारू से ही समजजाजा सकता है। इसले सिर्फ उनके जेल्टाईरी को वहां शोकेस कर देना, उसे सजजा देना ही कापी नहीं बलकी उनके समाजवादी प्रगतिषिल विचारू को लोगो तक कैसे पहचा जाए, जिसकी आज पहले से भी जाज़े जरूगत है, यही महक्पन बात है। जेल्टाईरी दर सल भगस्स्सिंक की नोध बुक है, जिस में उनो ने अपने जेल के दिनो में जो कुछ पहा समजा उसे संशे प्रुप में दरज किया, यह ने भगस्स्सिंक यह उनके क्रान्तिकारी विचार कैसे बने इसे इस जेल्टाईरी को पड़कर समजा जाज़ सकता है। मेरे हात में है, यह भगस्स्सिंक की जेल्टाईरी, जिसे उनके पाउत्र याद विंदर सिंक संदूने प्रस्तुट किया है, वेर भगस्स्सिंक की चोटे बाई अर ये बालक शहीथ बभगस्सिंक यह लडक्पन का photo है, हमका, तरून शहीथ भगस्स्सिंक शहीथ भगस्स्सिंक का एक प्रभावी च्त्र, ये हमें हमें उनका पगडी में अंतिम च्त्र मिलता है. उसके बाद ये एक चित्र है जो तरन भगस्स्सिंग है पहली बार गर्फ्तारी होने के बाज जेल में उसके बाध उनोने ये वेश दारन कल लिया शहीद यही उनका हमें अन्तिम और अत्ट्यंत लोग प्य चित्र मिलता है जिसनो वहेट लगाईवे है उनोना केश काट लिए ते बगडी उतार दिती शहीद बगस्स्सिंग का अट्ट्यंत लोग प्य चित्र इन चित्रो के अलावा इस जेल डाईरी जो प्रकाषिथ हुई उनके मुल जेल डाईरी तो आपको में दिखाँगा इस तरह से लिखे गी है अंगरे जी में उनो लिखा लेए और उसका हिंदी अनवाड उसके साथ असद इस प्रकाषिथ जेल डाईरी में थियागे है इस जेल डाईरी में उनके क्थ पत्र बीशामिल है जिसो उनो आपने दादाजी को लिखा भाई को लिखा, या फासी से पहले अपने साथियो को लिखा इस में पंजाप के गवरनर को लिखा, वहे खत मी शामिल है जिस में भगस्स्सिंग, सुख्देव और राजगुरू कुत को युध बन्दी कहते हुए बार भार सलाम करने को जी चाहता है कोई दर नहीं मुओत का कोई खफ नहीं महफी की मांग नहीं रिहा करने की अपील नहीं बल की ये तीनो क्रान्तिकारी भगस्स्सिंग, राजगुरू और सुभ्देव लिकते है क्या लिकते है, हम आप से केवली व्रान्तिकारी, पगगस्स्सिंग, राज्गु्रूू और सुभ्थेव لिकते है क्या लिकते है, hermaap seg kevali yeh pratna karna chātin Theong अद्रिष्ची से हम युद्द बन्दी हैं आता है, इस आदार पर हम आप से मान करते हैं कि हमारे प्रती युद्द बन्दीो ज़ासा वैवार किया जाएं और हमें फासी देने के बडले गोली से उड़ा दिया जाएं क्या जस्बाता? तीनो क्रान्तिकारी एक साथ शहीद हुए लेकिन भगस्स्सिं कोई शहीद आजम क्यों कहा जाता है इसे भी आज जानना जरुड़ें और वो महक्मुन तरत है, उनके विचार जो आज भी हमें क्रे दिड़े दो प्रिन्ना दे रहें उनके नित्रत्ष्करता और दूर्द्रष्ता हुने के गवाई देते हैं विचार उनके साथी क्रान्तिकारी सुग्देव और राजगुरु का खुड एसा मानना दा भगस्स्सिं के साथी किताब का नाम है, जो वाम प्रकाशिन से प्रकाशिथ हुए इसके लेखाख है, तीन शोद छात्र, प्रभल सरना गर्वाल, हर्ष्वर दन्तिर पाटी, और अंकुर्गो स्वामी सुग्देव चैब्टर में वलिकते है, सुग्देव के हावाले से कि सुग्देव को दल, यानी H.S.R.A. यानी H.S.R.A. सब से अदिक प्रेईम भगगस्स्सिंख से था, जब पाटी ने केंद्री आस्मली में भम फेख कर ग्रबतरी देने का निलने लिया, तो उस में भगगस्स्सिंख कोईष्चा मिल नहीं किया, क्योंकि सांटर्स की हद्या के बाद, पूलिस भगगस्स्सिंख पर पैनी नजर लग के हुए ती. सुग्देव को जब इस निलने का पताचला तो नों इसका कला विरोद यह कहते हुए किया, कि पकले जाने के बाद, अदालत के मंच से, दल के सिद्धांक, आदर्ष, उदेशे, और बम विस्पोट के राइने तिक महत की, भली प्रकार से चर्चा करने की शमता बगगगस्स्सिंख की ही है, यहनी वो चाहते ते कि बगगस्स्सिंग यस मिश्चामी नों वजा वजा अनुन साप की, यह काम भगगस्स्सिंग ने बखखवी निभाया भी, यह उज़ा है कि भगगस्स्सिंग शहीड आजम कहलाए, शहीडो किस शिल्मोर, मूल जिल डारी से लग इस किताप की शुर्वात भगगस्स्सिंग के इस विचार से होती है, कि वे मुझे मार सकते है मेरे विचारो को नहीं। तो आए आब आप को लिये चलते हैं भगगस्स्सिंग के विचार यात रबवर, उनके जेल डारी के और ज़ासा मैंने पहले कहा, कि यह एक नोट बूख है, जिस में उनके अपने विचार नहीं, विचार नहीं, बलके आजादी, नियाए, बराब रियादी के बारे में विचार को, लेख हो, और नेताो के विचार है, जिनके प्रभाओ से उनके अपने विचार या विचार दारा बनी, उनकी सोच और समच विखसे तुए. इसी जेल डारी में एक फृट नोट में इसका इस तराव लेख या गया है, क्या लिक हा गया है? भगस्स्सिंग ने अपने 404 प्रस्ट के नोट बुक में, जिया उने 404 प्रस्ट के नोट बुक जीर में दिगे थी, इस में उने अपने अद्दियन के विखिन विष्यो को दरज किया है, उनके नोट सका एक इसस्सा राज्जे के विग्यान पर सुतन्तरता, और सम प्रभुता के अवद्धारनाव, और उनके विकास पर, तता उसकी निरन्तरता में, विखिन विष्यो पर उनके तिप्लिया और पुस्तो को के पैरग्राब दरज है, लेकिन इस सम में एक सामाने सुत्र यहे है, के जियातर तत कालीन भारतिय इस्टितियो और अनने सम बंदित मुद्दो के बारे में, यहां यहे भी दरज है, कि अगर समय यह अफसर मिलता, तो रिकास कैसे हुता यहे सुचना अद्बोत है, वाखई अद्बोत है, कि तनी कम उम्र में भखस्स्सिंग ने कितना पाल लिया दा, और कैसी गहरी समच विख्सित कल लिए, जो आने वाली नस्लो को भी लगतार प्रना दे रही, अप्रे के आप्रन वाली नोट्बुक में लिखे गये है, इस में जैसे बहने बताया है, चार सुच चार प्रष्ट है, नोट्बुक के पहले पन्ने पर दरज प्रविष्टी से पता चलता है, कि है नोट्बुक जेल के अदिकारियो दूरा भखस्स्सिंग को, बारा सितंबर उन्निसो उन्तिस को दीगी, और आप जानते ही है, कि तैस मारज उन्निसु एक तिस को उने फासी दीगी, इतने कम अंत्राल और जेल में बन रहते हुए भी भी कितना कुछ, और कै साहिते परते रहे, इसे सुच करी हैरत होती है, इसके प्रस्तावना में भी लिखा है, कि भगस्स्सिंग के बारे में हम जब भी परते हैं, तो यह एक प्रश्न हमेशा मन में उगता है, कि जो कुछ भी नोंने किया, उसकी प्रिलना, हिम्मत और ताकत उने कहा से मिली, उनके उम्र चाँबिस वर्ष भी नहीं ती और उने फासी च़़ा दिया लिया, इस किताब से हमें इन प्रश्नो का उतर पाने में काछी हर तक मड़ मिल सकती है, आपको बतादूं की है, नोट्बूक भगस्स्सिंग के अनने वस्तू के साथ, बभगस्स्सिंग की मुल लिखावड को देख सकें, आखेर वे प्रतिएक जाती द्हर्म के लोगो, गरीबो, आमीरो, किसानो, मज्दुरो सभी के हीरो ते, वाखाई वो सभी के हीरो ते, इस जिल डाईरी के पेज नमबर ग्यारा पर वो आंगिल्स के हवाले से दरज करते है, कि राजजे में जोर जबरदस्ती करने की राजके सक्ती होती है, जो इसके सदस्स्यो के समपुर समूँ से प्रतक होती है, राजजे के बाद वो लिकते है, अच्छी सरकार की परिबाशा, ये टिपनी है, हेंडरी, कैमपबेल, बैनर मैं की, क्या है? कि अच्छी सरकार कभी भी सुएश शाशन का विकल्प नहीं हो सकती, आजादी और अंग्रेज, भगस्स्सिं एक आईरिष लेखख के हवाले से लिकते है, और मैं आप को बतादूं, कि भगस्स्सिंग ने कुत कहा था, उनके अंग्रेज की परिबाशा भी समझ लिए, उनके अगर गर गोले आंग्रेज चले जाहर उनके जगगे वोले आंग्रेज राज करने लगीं, अखाले आंग्रेज राज करने लगीं, तो कुछ नहीं बतलेगा, उनोन इस छेटावनी दी� the और जो बाद बताए थी, उसी बात को लो एक एक अरिश लेखखक केह numeroले से अपनी नेव्ट बुक mijnें दर्ज करते हैं लिकते हैं अंगरेज आजदी को स्वम अपनी खातिर ही प्यार करते हैं व्यान्याएक यसभी कार्वायि इसे ग्रना करते हैं सिवाई उनके जो वै हैं स्वंप करते हैं वैसे आजादी प्रेमी लोग हैं कि कांगो में दखलन्दाजी करते हैं और बेलजेनों पर शर्म शर्म चिल लाते हैं लेकिन वि भूल जाते हैं कि उनकी एड्यां भारत के गर्दन पर हैं श्रम का दिकार ये सब विचार उनोने दर्ज किए और पुरी विचार याट्रा जो उनकी शुरू से आखिर तक चली भगस्स्सिंकी जिस तरे उनकी विचारी की निर्मित होई उस सब का एक हावाला एक उस सब का एक सुराग यहा मिलता है रावार्द जी इंगर सूल श्रम का दिकार जो कोई भी कटिन श्रम से कोई चीज पयदा करता है उसे बताने किलिए खॉडा के किसी पैगाम की जरूरत नहीं कि पयदा की गए चीज पर उसी का अदिकार है मरक तौन के हावाले सब लिकते है हम इसे भयनक मानते है कि लोगो के सिर कर जाएं लेकिन हमें उस मरत्त्यों के खौफ के बारे में नहीं बताया गया है जो गरीबी और अक्तिया चार दूरा व्यापक आबादी पर थोब दिगाई है क्रान्ति की परिबाशा कोर कोट्सकी की टिपनी वो दरज करते है कोट्सकी की आबदारना को प्लिस्या व्याख्या के रुक में नहीं लेना जाएई यानी उसे सशस्त्र विद्रों नहीं माना जाएई कोईदल पागली होगा जो सद्धान्तिक रुप से विद्रों के चुनेगा तो लोक तन्त्र, समाजवाद, क्रानती की परिभाशा मस्दूर, माना, मानव्जाती ये सब जेल नोट्बूक में दरज की आगया है जेल डारी में दरज की आगया है, बखज्स्सिंके तुरा इसे एक बार फेर बहुत कं भिरता से पड़ाजाना जरूटी है और मैं बस अब इस कारेकरम कानत इसी जेल डारी में दरज एक कविता से करना चाहता हूँ जेमस रसेल लवेल की एक कविता है, जो आजके संदर में और हमारे संदर बूमें बहुत प्रासंगिख है आजादी नाम की कविता में वो कहते है मनौषे तुम वीर और सुथन्त्र होने का करते हूँ Dawa मनौषे तुम वीर और सुदन्त्र होने का करते हूँ Dawa रे धिट दहकी पर 혼자 है वी गॉलाम मोऑूछुद है तूम कहंे अ Baby Baby अब मुऽे डा� been अज बही भी ओल éléमीं का इเสev ठ projets१ित पुग अपने सीने पर आजादी और बहादूरी का तम्गा कैसे लगा सकते है। क्या तुम सच्मुच नीज गुलाम नहीं हो। जब तक तुमहरे अपने भाई तकलीप में क्या तुम आजाद होने के काभिल हो। हमारे अपने लोगो को जंजीरो से मुखत कराना ही है क्या ये बूल जाना सच्ची आजादी है नहीं, सच्ची आजादी है अपने जो लोग जंजीर में जखले है उनका दर्ध महसुस करना और तन मन से उने मुखत कराने में जुट जाना गुलाम भे हैं जो मजलुमो और कमजोरो के हक्मे बूलने से दर्ते हैं गुलाम भे हैं जो नफरत, उपहास और गाली का सामना करने के बजाय शिक्ले हुए, चॉप्चाप बछे रते हैं गुलाम है भे जो खलत होने के बावजुद होंगे बहुमत में बजाय, सही होने के बावजुद आलप में तो ये आजके संदर में इसे पशना और समझना बहुत जोरी है और आख्री बाद जसे मेंने पहले भी कहा कि बगस्सिंक। को पहली एं समजजे बगस्सिंक। को पहला अपना देश समाज जुनिया को समझना है आजादिक सही अर्टो को समजना है तो फिर में कहुँँँँँँ कि बगस्सिंक बनीए बखत सिंग नहीं या बखत जन नहीं शुक्रिया सलाम औरेंखलाब जिन्डाबाद