 ॐ ूप ॐ ूप ूप ूप ूप Vlog ॐ ूप ूप ूप ूप Zone ॐ ॉ ॓ ॑ ृ ै... ॉ ृ �到了 ृ ूuses अरनी ज़ान बतकोंवोंगे अरीहा, किम रख़ी अर्वातीन का नमभर बवडेगा ये सब आज़ोगे यहाँ नहीं जाएम आज़ीग इंदर �バイ ये दुछ़ेला हो ताए ग़ी उसि अतने वर्तिया, नहीं और तो आज़ा में नहीं बतकोंगे लेँ अक ऱें, यह से और ग उसे पर वो आएंगी ज़ादा दादाद में, उसी तरीके से वहांका अवराल अंवार्वन्ट जो है, उस में तब दीली आएगी, और ये बहुत इमपोट्टन्ट and critical factor है. तन आस द नमपर of protesters among, together the demand, freedom of expression grows. हमारे हा आम तवर पर, बच्पन से बड़े उने ताक ये ट्रेनिंग दीजाती है, किसी के सामने बोलना नहीं है, अपने राइट्स के लिए खास तवर पर, ना तो फेमनेजे लोग करती है, ना ही मोश्रा लोग करता है. तो अप जब बहुज जाडा एंपोमेशन लोगों ता कारी है, पीपल आर अवेर of the social changes in the other parts of the world, then definitely they want to have some more freedom, some more fronts to express their thoughts and ideas. So, this is again an important source of change for the demand of change in the case of Pakistan. Then, another important element is that, पक्सान मेर वाइती तोर पर मेल क्या फीमेल की नो माइन दे की ती, लेकिन वक के साच साच वि ट्रान्स जेंगर एलिमेंट है, तो तो देमान्टेड नावो देस दे आल आर गेटिं, some kind of representation in the existing practices of society. Then, as the students and activists come together to hold seminars and study groups, another practice that is very much important and critical that students are getting more and more awareness and specifically they are linked with the activists. Now, their routine practices, it is under the change because with the involvement of those activists, students are getting more forums to express their views. तो यहापर जो रोल अप गम्मेंत है, that becomes important because if the government does not provide policy or platform to express the thoughts and express their own feelings, then definitely some negative kind of elements they can trap the youth of Pakistan. So, we can say that there are many alternative ideas and viewpoints existing nowadays. एक वक ता जब पक्स्टान की अंदर, एसे फोरम्स अवेलिबल थे, जहापर, liberal, secular, conservative, वो सब के सब, to traditionalists, वो बहते थे, बाध करते थे, dialogue ता सुसाइती में, लेकिन फिर एक एसा ताइम भी आया, के जिस में dialogue की इमपोटंस को कड कर दिया गया और मूश्रे की अंदर, एसे पोरम्स असे पलेट फोरम्स बहत लिमटेट रह गय, where people can express their thinking, their ideas, उनको वो अपन्चुनेटिस नहीं दी, के लोग जो हैं वो अपने आप को एक सब रेस कर सगें. So, it's a matter of time, when the international changes aggregate in the broader process of social transformation. अब हमें ये देखना है, को उन्टर नेश्टली जो चान्षपोमेशन हो रही है, ideas के लिझा से भी, academic के लिझा से भी, thought के लिझा से, technology के लिझा से, वो अपने आप नेश्टलिट चान्षों नहीं है, is also influencing the social setup of Pakistan. हम अपने आप को लेडा नहीं रहा क सकते है, या उसारी या उसारी या उसारी ट्राश्पूमेशन से पक्स्टान हैस पेसिंग मेझे रीशूस रेगार्दिं दिस कुन्सेप्त अप सोचल चेंच या हमे बहुत स्पीट से बाहित से आने वाली हर चेंच को एक सेब करना है या हमें अपनी जो एकसिस्टिंग, नाम्स, वे बहुत से बाहित है बचे जुन्या में हर हुनेवाली तब दीली के साथ कुद को अटैज कर लेतेंगें, तो इसके लिए ही जरूरी है, that the government of Pakistan must try to enhance the capacity building of our youth, because in the absence of that capacity building, and in the unavailability of some long term policy making and implementation, it can cause a harm to the Pakistani society, because the policy making and policy implementation, these are the processes where must pay more attention, the government must pay more attention towards the concept of social change, the acceptability of social change and where we have to restrict this speedy social change coming from the outer world, from the outside of Pakistani borders. We must try to have some policy preferences, then we must try to implement those policy preferences within the society, through those policies we can check that what is coming from outside and how we can control and manage the process of acceptability of those ideas within the ideological traditional society of Pakistan. Thank you.