 La relación que nosotros decimos es que somos parte del paisaje, es que para poder sentir que es parte del paisaje tiene que ser parte del paisaje, no puede decir simplemente verlo como una fotografía, ve el paisaje y dice estoy viendo el paisaje, tiene que ser parte del paisaje, en qué forma. El vínculo que tenemos los pueblos indígenas es una relación con nuestra madre naturaleza, con el río, con el agua, con el árbol, o sea esa es una gran diferencia de poder entender entonces, es como cuando un ambientalista que está en una sociedad de una ciudad, se siente que se está amenazando un bosque y hace un llamado para que se proteja el bosque, pero que en realidad su relación a veces por no tener esa relación espiritual con esa agua, con ese bosque, a lo mejor no lo transmite como es, es muy diferente a cuando por ejemplo ahí decimos tienes que estar vinculado a esa naturaleza, recuerdo todavía y esto lo pongo como experiencia, una ambientalista muy muy muy activa dice necesitamos el apoyo los indígenas para que ustedes nos ayuden a proteger un bosque y nosotros le dijimos sí, podemos apoyar, pero quien vive en ese bosque, dice no es un bosque de la ciudad, pero entonces por qué los ciudadanos de la ciudad no van y protegen el bosque, dice no porque no lo sienten pero precisamente la única forma de que lo sientan es que tú vayas y hables con el bosque, tomes el agua y siente por qué es el agua, por qué está ese bosque allí, hablas con el bosque, es lo que nosotros hacemos con los pueblos, con nuestras comunidades, nos sentimos parte del bosque, entonces si qué quiero decir con esto, si no hay una cultura de la ciudad que es consciente de una relación de cómo proteger ese bosque, no vamos a ver un cambio, tiene que haber una cultura ambiental, tiene que haber una cultura propiamente, decir por qué estamos protegiendo los recursos que tenemos en nuestro entorno, esa es la verdadera relación que tenemos nosotros, entonces nosotros los indígenas, aunque tenemos bosque, no lo queremos perder y esa es la verdadera razón de la diferencia entre poder tener una cultura ambiental y una cultura propiamente arregada a la naturaleza, hay una forma que a nosotros nos enseñan, por ejemplo, cómo caminar con alguien que no conoce, usted sabe caminar con alguien que no conoce, alguien que por primera vez llega a su casa como un extraño, pues ya eso está, es parte de nuestra naturaleza y aquí vemos entonces lo, para poder entender entonces qué es serenverá, es nuestra primera enseñanza, es el mensaje principal que nos dicen los días, serenverá, qué significado tiene serenverá, va mucho más allá que el significado etimológico de la palabra enverá, es el ser humano, es la relación con la madre naturaleza, es la relación con el entorno, es la relación con nuestros hermanos, cuando un enverá llega a una casa tiene un principio, por ejemplo, de recibirlo y no importa quién es, simplemente reciba lo, déle de comer, déle casa, déle comida, déle agua, esa es la relación espiritual con el ser humano, pero qué pasa cuando ese enemigo a veces no se entiende, pero hay una forma de cómo nosotros los viejos nuestros abuelos lo corregían y es, aunque esto enemigo y aunque no se lleve muy bien y aún cuando sea hermano todavía, a veces hay forma de pensar distinto, pero cómo hacerlo, nos hacían entonces nos amarraban de las manos y teníamos que caminar una o dos semanas hasta que entonces cada uno entendiera qué es lo que piensa el hermano uno del otro, porque ya lo que estaba en conflicto entonces sus ideas se convierten en una sola, pero ese está juntos unido y nos amarraban, a pesar de que yo pelíe con mi hermana mayor porque quería hacer otra cosa y yo no quería, mi padre nos amarró una semana y después de una semana somos los mejores hermanos del mundo, podemos pelear podemos discutir pero siempre seguimos siendo hermanos en pensarlo