 नमस्कार साथियो, न्योच्किलिक में हम आपका स्वागत करते हैं अकसरहा ये होता है, कि सैनी का तंग्वादियो के हर मन्सौपो को असपल कर देते हैं लेकिन सैनिको की एक चुक बारी पर जाती है और इसी चुक को लेकर के हम आन्टिक सुरक्चा पर बाध करने लगते हैं लेकिन पुलवामा के गतना में आन्टिक सुरक्चा पे बाध जरूर होनी जाहिये या सबसे महत्तपून है, लेकिन इस से महत्पून वो संदर्ब बिंदू है जैहां सी ये समज मी आहे, की कसमीर में अगर खिर नाषरत कुई फैल रहा है और उस नापरत के प्रतिक लिया में भारत में नाप्रत कुई फैल रहा है इसी समाजग्कुर राजЕТिच्च्थुब मीonge ko prbaat karnekele uski samaji koi Raj affinity concertan wrong for the regime तो वो कुन सी प्रविर्तिया थी, जो आपको एक अलब तरीके सुस्पो देखने के लिए मजबूर करती हैं। दिखिये पहली बात तो एक लिखहक के तोर पे जब आप देखते हैं। तो लोवामा को देखने किसी को भी तुरन्त बागल्पन जैसा एक दुख जैसा सवार होता है, कि पचास जवान हमरे मारे गयं हैं। पहला तो वो तुख का ही मामला होता उस दुख की अलावा कोई योर फीलिंग, कोई योर बहाँ तुरन्त आता ही नहीं है। अहीं नहीं सकता है, पचास नों की मुझत पचास जवान लों की मुझत, किसी भी देश के लिए एक मतडोख की बी भाथ है, शंव की भी भाथ है, शौब की भी बाथ है। लेकिन हाँ, उसके आगे और पीचे भी सुचता है, जब तोड़ दिर बाथ हम सुचना शौचना शौए करते है, पहला तो यही लगा तो मुझे उस समें भी यही लगा की और दूबहागे से वो सही साभी तुवा की असके बाथ जो कुछ होगा, फिर वो एक चेन रीक्ष प्रिष्ट भूमी की बाथ, तो निष्चित तोर पे उस समज्दारी की एक ज़रूवत है, कि आखिर वो कुन से फैक्टर्स थे, कि नवासी में कषमीर में इस तरह का माहाल बना की तब से लेकर आस तक हम देख रहा है, लगब 30 साल भीट किया, बार बार हमें लखता है क्य तत हम आपाई्र, या और के बाज्आन्म मेरे है रह खचल BJAPwiad Modiowned करने रह व tensorके questions त स coraz बागचल में में 나ल तरह कफ़तेKığı और बrices त सी होगीग फ्रिपा कान पिमाडद ऒग़ेन है! दिस दब में नहिसंे longer Right प्रिपाया शेलेगे बानी mechanical So called Kashmir problem उस्ल तो यो याननावाद, थो प्सेदा, पाकेंशान लिए ईसाब रफक उदेगे लगते है? उस्ले कही लिए बने कही कही हमठा थपी, आपकाकीश्तान के भनने फिल्टे है। औयेबचाने, हींदूस्टान के सारे हच्से क्लेंखेlarayi, Pakistana khe saara hihсь osms extending on the Indians, Pakistan and other Mediterranean countries. केााद योंउण मे जाने! only diversity is not solved with this alone. आपआच्द़ें केसाडर में देनेरी एसांची तै mercury is an important, but it doesn'tisé. उसाथसी, कसमीर पु�永 के रफंते क्यो grilling Kashmir has thus reached अफिर Award. बहुत थोड़े से में वो जान्ना बहुत जरूडी है, देखे कश्मीर के अन्दर इस्लाम जब आया, तो वो तल्वार के जोर पर नहीं आया, इस बाग को सबचना चाही है, बिलकुल ठीक बात है के सिकंदर भूच्षिकन के जमाने में, बहुत सरा थ्याचार हूँँँँ� खिलिभ � submarः चयन, कष्मीर्य्त किबस्यर workplace, हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ OMG, यहां के मुसलमान मुसलमान लकतें मतलब उएक आस्टी खास तराकी मिली जुली संसक्रितिका विकास हूँआता जिस में वहांका पहनावा वहांका काना पीना वहांका सारा कुछ एक अलक तराका ता जिसको कई बार हम कष्मीर्यत कहलेतें अब यह से बाकी जगोंपे होता है लेकिन वहांसे ही मिल जुल के रहना सीक चुके ते जैसे की बाकी जगोंपे रह रह रहतें अब इस में देखी 1846 में जब वहांपे डोग्रा साशन आता है उसके बाड खास तोर पे अबीस्मी सदी के शुर्वाद पडे लिखे तो तेः वो खषमीरी पन्धित ते और प्रसी वहां की राजबाषा लंभे समय तक रही ती तो वो वहां प्रसी पड़ लिया था और जो पन्धित परसी पड़ में जाते ते तो नोकरियों नहीं तो आपा ऐटे थे वेरुजगारी आती है, तो दिखाई दिता है कि नुक्री के लिए प़ना जरूरी है, वो भी अपने बच्चों को प़ना शुरू करते है, उनके भीच में सिक्षा का आंदूलने शूरू होता है. अपने बच्चों को प़ना शूरू करते है, उनके बीच में सिक्षा का आंदूलने शूरू होता है. उसी बीच में आंगरेज भी है, मतला बेख अजीप सिस ती ती की एक तरब डोगराज थे, एक तरफ आंगरेज भी थे, अंगरेज वहाँ पर उर्दु को लेग, अंगरेजों के दबावाँ में वहाँ पर उर्दू आती है, उर्दू आने पे कष्मीरी पन्टित भी परशान होते है, क्यों कि तो फारसी में ट्रेंड थे, पंजाब से, यूपी से, बंगाल से लोग आाए, तब तब तब कष्मीरी मुसलमान भी पन्टिक के आगे, जब पन्टिक के आगे, तो नहीं अपना दिकार मांगा के, हमें भी नोकरी आचेगे, वो केरे दे, कि हम चान भे परसंट है, पापूलिशन में, कम से कम पचास परसंट नोकरी हम को दीजाए, और गब इस टीट इस टीट इस बद्ब कर नहीं राथा, की इतने सारे लोगं को नोकरी दीजाए, और किसी तर से आसा आता किस टीट के जो प्रमुख पट्टे, क्यास तोर प्रक्लेरिकल और एकआूंट हैं तो बपट्टे रेवे, नूवज बगर हमें, तो वो इक द्वंद शुरू हुत्ता है, उस द्वंद में 1947 आता है, अब 1947 में भी एक असी इस्तिती बनती है कशमीर के विसिष्च, जो पुरे देश में किसी की नी बनती है, मुसलिम भहुल देश प्र्देश और हिंदूराजा, अब आईसी इस्तिति बनती है कशमीर के विसिष्च जो पुरे देश में किसी की नी बनती है, मुसलिम भहुल देश प्रदेश और हिंव्दूराजा, येस येस्सिति हैदरा बाद में फीज़ुनागर में थी, आद्रबाज जुनागर में भी हिन्दूग बहुल इस्टेट ता और मुस्लिम राजा था लेकिन वो दोनो कही ने कही आपकी सीमा के अंदर पड़ रहे थे और उनपर आपने अपने तरीके से हमने वहापर फिंदुस्टान मुनको शामिल कर लिया ख़शमीर कि इक तो सीमा भी पाकिस्टान से मिल रही थी और हिंदुस्टान से मिल रही रही थी पलस मुस्लिम रही द जाडा थी राजा हिंदु था तो इक विवाद वाद वली सिती पड़ा होने रही और उसे शेक्ब्टुला एक लोते लिटर के रोगडे होतें जो हिंदुस्टान के समरथन मेंट ऱ़ा शो और शेक्ठबडुला जब फिंदुस्टान के समरतन में चवडे होतें ये दमोक्रसी और सेकुलरिजम का एक मडल होगा के हिंदुस्तान के अंदर एक मुसलिम भहुल राजे जो है वो खुशाली के साथ मिल्जूल किर है लेकिन उसी बीच में आप जानते हैं कबाली आक्रमड हुए वाणे सृरक्ерхी हमारी होनी टी बारत्की होनी टी मद्रा हमारी चलनी टी टेलीगराफ चलीटग तेलिएख सरभेस जो थी भाखी आनतरी कबनी विववस्ताइवंगो वाब कुद करनी टी आब आप वो भताओ भी चवाज़ मी यह आया तो ये कहा गया तो यहागे 370 तोड़ने ला में जोड़ने लागी चीचे हैं तीनसोचतर बो पुल है । जिसके कशमीर से में इंदॉस्तान आते है। इंदुसान से कशमीर जाते है। इसके किसी ने विरोड नी की है। और 370 तो लागु हुए तो तो गुल्जारी लाल नन्दा ने एक बात कही ती कि ये वो लंभी रोशनी के सुरंग है जिस से हम कशमीर तक पहुचेंगे यानी क्या लगा था कि हमारे भीच मेंजा ब्रिष्ते अच्छे रहेंगे तो ये दिरे दिरे दिरे दिरे होते आसा होगा ये लान्टो तिलर में तिलर के पास के तिर के पास चलीगे इन सब से जो महाल बना उसे वह शिक्षा का फिर एक विस्पोट हुए जब आप के पास तोड़ा पैसा आता है, तो आप आगे दिक तो प्रहना लिकना शुरू करते हों साथ और सबतर के दशक आते आते आते वहापे school, college, universities कुब सारी खुल गये लोग कुप पर रहे थे, ड़क्टर बन रहे थे लेके समस्स्या वही नोक्रियोंगे थी नोक्रिया नहीं मिल रहे थे, स्टेट के अंदर नोक्रिया नहीं थी इन सब के बीच सारे हालात कुछ इसक तरह बनते चले गये, कि नवासी का दवर आते आते, इक तो शेख अब्दुला साब के विदाई होगी और शेख अब्दुला जब तक रहे है, उनोने तो कभी जमात ओल अस्लामी का जमात अस्लामी है, उसके मदर से एक बार सारे बन करवा दिए थे, कभी इनके लिटरस को बहुजाडा महत्पोंड बन नहीं दिया, कि उनके अपनी एक मास अपील ती लोग उनके साथ खडे होते थे, उनके बाद को यसा निता नहीं रहे है, अफ़ारू कब भी आप्दुला थे बिल्कुल नै आप लेए थे, नहीं लोके साथ जो प्रबलम होती वो नके सात थी, तो चियासी आते आते आते आते आते एक यसा माहूल बनाता जिस में खास तरा का गुस्सक्ता और ख्रष्तेशन था, थियासी में जो वहां चुनाव होता है, उस चुनाव को कशमीर के इतिहास का सब से बड़ा रिगद चुनाव मानते है. उस चुनाव का किस्सा मैं बार-बार सुनाता हूँ की सग्या सलाओ दीन किसी योर नाम से थे उसम्या वो चुनावा लड़ रहे थे. अमिर कादल से लगबबग उनको भीजीता गोषिट कर दिया गया था. यह रहाडत फीखे नश्टल काई उमीड्वार था उगड़के अपने गर चलाग गया था. तोड़ी देर बाद आसी हालत पल्टी के नश्टल काई और से बुलाग के भीजीता गोषिट कर दिया गया. इनके यासीन मलिक जो ते इनके एजंट ते जब भी लोगने बहास कर नहीं शुर्यों की तो लोगनों को जेल में डाल दिया गया. जेकि आलओप उसंदतन और समटन है, उसा अजादिक माग करता. बहारत भी नहीं पास्स्टान गो तो डरग है। उसा पकिस्टान जे के अलगष को सपोट करता है. ये सारे आसीन मलिक आजोभी यह चरगर है। यह सारे के सारे पाकिस्तान जागी और महाँ से त्रेनिंग लेके आइत है। लेकिन जो ही लडाई आगे बड़ती है, पाकिस्तान इन से सपोट खीचके आईसे लोगों को आगे करता है, जो पाकिस्तान सपोटग है। गिलानी जिनका पुलिटकल लिटर बनता है। और हिजबुल मुजाए दीन यह हलत कर देता है, कि जे के अलेप, वहांपर एक बहुत चोटी सी फोर्स बन के रहा जाती, जातर कमाडर यह तो मार दिए जाते है। यह गिर अप्तार कर दियाते है। अपकी और भी बादनी यहाँषीन साप कहते है, कि आजी भी अगड़ी को से मानेंगे, वह उसके बाद यह आपका जाएश जिसने है, जाशे मुहम्मद हो, लचकर एप तोईभा हो, हीजबूल मुजाए दीन हो, और बादनी आजी दरी को सी रहीद है। यारे वही संगत्हन वहांपे सक्री है, जो संगत्हन पाकिस्तान के समर तक तें, और गिलानी उनका फ्रुंट लीटर है। तो ये माहल बन्त, लेकि नवासी में जब ये होता है, उसके बात अप देखिए कि, लगातार उसके आम द्रिस्वान्सिस किए जाते है। शरु में तो मजबॉरी थी है, यतनी बूरी तरज़ से वहां प्रे आतंगौद प्यल चुकात। तो आप अपको सेना बॉटिटग कब लहावा कोई और चार थ हा था नहीं। लेकिन मिरा पान्ना। कि सेना साथ बाजचित की बाचित के ख़ूए एक वोगा किलोंवो कुच्छने समजने। समजने की ठम्जाने की पक्रिया चली होती थु शबहाँछा आसाण होगदा। लेकिन उप्रक्रिया दुर्बागे से चली नहीं हो आप दिकते हैं क्या तंगवाद का अप्रासिस लगातार बरता चला जागाता. बाज्प़ी नहीं कोशिष की ति, एकिन उप्रे. आप सबाल पाकिस्टान के तरब जुकने और हिंदुस्टान की दर जुकने का. मैं नहीं समझ पाकिस्टान के पूरे कष्मीर का कोई एक तरफा जुकाओ है. दिखिछ, मेरे ख्याल से 2,0 की दश्षक में कम सकम 2 सरवे असे हुए हैं अप सबाल पाकिस्टान के तरब जुकने और हिंदुस्टान की तरब जुकने का. मैं नहीं समझ पाकिस्टान के तरब पूरे कष्मीर का कोई एक तरफा जुकाओ है. दिखिछ, मेरे ख्याल से 2,0 की दश्षक में कम सकम 2 सरवे असे हुए हैं बार बर गिलानी का नामा अप की सामने लिया आप देखी की मीर भायएज जो आबही हैं एंके पिटाज वो ते उनकी हत्या होती है. उनकी हत्या होती है. तो सब को पता होता है के इस बुल मुखाइ दीन्ने मरा है. तो सब को सब को पता होता है के इस भुल मुदाई दीन ने मारा है. उनके हत्या के बाद उनका शाव लेकर लोग निकलते हैं, बड़े गुस्से में हैं, नारे वगर लगर लगर हैं। आब आप आचाना को शोप ये गोली बारिए जाती हैं। अब ये क्यो ववा किसकी गल्ती हूए जंग्मोहन के चलते हूए, तो यों क्यो ववा कैसे ववा में नी जानता, कोई भी यहां बैटके कैसे कैसे कैसकता है, अप किसी के वरजन दे सकते हैं। लिकिन जो हुवा वो बड़ा दूरबागे पून ता, पारुक अप्दुल्ला के चलते हूँ, पारुक साब कैते हैं कि जैग मुहन के चलते हूँ तु क्यो हूँ कैसे हूँ मैं नी जानता, कोई भी यहां बैट के कैसे कै सकता है, अप किसी का वरजनी दे सकते हैं, लेकिन जो हूँ बड़ा दूर भागे पून था, जिस सान हम इस अप दूल गनी लोन, जब भागे बाजट के पक्षितर होते आते हैं, उनकी हत्या होँ जाती है, पाज्बल लग कुरैषी, बाज्पेई साब के बाज्ची चल रही थी, और बाज्पेई साब सकरी लोग में पाज्बल लग कुरैषी थे, वाखाई पाकिस्टान के समरतक हैं लोग, या गिलानी और हिजबल मुदाएदीन, या जैशे मुहम्मद जैसों के दर से, वो हिंडुस्टान के पक्ष्मे नहीं बोलते है, ये भी तो हो सकता है कि वो इन वज हो से, या गिलानी और हिजबल मुदाएदीन, या जैशे मुहम्मद जैसों के दर से, वो हिंडुस्टान के पक्ष्मे नहीं बोलते है, ये भी तो हो सकता है कि वो इन वज हो से, वो हिंडुसान के पक्ष्मे नहीं बोल रहे हो, अब्दुल कनी बद्स के जिन को अबी सुरक्षाट है गय है, जब अभी दिनेश्वर जी को भेजा गया माही न्टर लोकुटर बनाखा, तो सरफ अब्दुल कनी आया थे बाद करने के लिए, उसका दूंको संगतं से निकाल दिया गया, तो ये भी हो सकता है क्या, ISI का और हिज्बल मुजाई दीन का और जैशे महम्मत का, दर हैसा हो कि वो लोग चाह कर भी हिंदुस्तान से बाचित करने, हिंदुस्तान की तरब बडने की हिम्मत ना कर रहे हो. तो मुझे लगता है कि उन्लों से बाद करने का, कि सब से बाचित की, मिरभायस से बाद की, आप्दुल गनीबद से बाद की, आप का पज्लुल हख कुरएशी से बाद की, सबी से बाद की. और एक आँसा माहाल बनने लगा था, कि आँसा लग रहा था के कशमीर का कोई लोग, अप जानते आग्रा समपित फेल वह और उसलूषन नहीं हो पाया, उसके बात तो कारगल तक मामला पूँचा वो सब सब सारे लोग चानते है. लेकि वो कोशिष बिल को लिमानदार दार दे, और उसका आसर आब देकिए कि पिषले चुनावाँ, कि पिषले चुनावाँ में जब सारे लोग हिंदुस्तान में यह करते है, कि मोदी मुसलमान के विरोदिया मगरा वगरा, तो कषमीरी उनका समरठन कर रहे थे, इसलिये कि वो बाच्पेई की पाटी से है. तो कषमीर में भीजेपी को लेके को यस तरगा, बूरा महाँल 2014 में आपो दिखाए नी देता है, कि वो बाच्पेई येरा उनको याद था. आसा नहीं कि बाच्पेई येरा के बाद कोई बहुत खराआप पीरेड़ हो गया, अप वो जाए यह अप इनवास्टी पेड़ है, लंदन में नोकरी मिल जा दिल्ग में नोकरी मिल जाए, बागलोर में नोकरी मिल जाए, वहां नोकरी करे, यहां सरसगर्मी के छुट्टीो में आप खुँग़ें, ताके मिलिटेन्सी से दूट रहें, शान्ती का जीवन जीः है. कोई भी यही चाता है, आम यूपी भीहार के लोगे हमारे मावाब भी कईई भार बेस्ते हैं, कि यहांके मावल में रहेंगा तो भीगर जाएगा. आप जाएगा ही तना बिग्लावा मावाले मावाब भारे में आप समस सकते हैं. तो जब हम नको मार पीट के फिर से मावाब भीजवा देंगे, तो पहली बात तो यह कि नके पड़ाएडी स्टरब होगे, कर्यर कटम होगया तो करेंगे क्या. तुस्रा इनके मन में जो बहाव पैदा होगा, वो क्या बारत के समर्ठन में होगा? आखिर अन्त में तो हम यही चाते हैं के सारे कष्मीरी बारत का समर्ठन करें और बारत के साथ रहें. तो आजी हरकतें कर के उंको अगर बारत का दुष्मन बनार रहें, तो यह देज भक्ती वाला काम है, यह देज दूता वाला काम है, यह तो जन्तागोडी साइट करना होगा, मैं कुन उताँ बोलने वाला. आपने तो पुरी किताब लिख्छी होगे, आपको क्या लगता है कि इतनी बडी साइनिक रख कर के, इक राज जी चलास अपने क्या ख़ाते है कि अपने ख़रल गबनमें को अच्छे तरे किस चलास च्ता है? कशमीर का पहला इतियास जो मिलते है आप समने नाम सुना रास तरंगनी. रास तरंगनी का पहला श्लोक कलन लिकते हैं कि कशमीर एक आज्जे है, कशमीर जो है वो हिन्दुस्तान और पाकिस्तान से आजाद रहे के, इक इन्टिपन्ट इस्टेट की तरा काम कर सके. इसी बात का, मैं फ़ज्रुल हक कुरेषी से मिला था तो मैंने उनसे यह सवाल पुछातो, जो सब परटेस लीडर नहीं. मैंने कहा आप आपने इतना लंबा समें गुजार है, और हमेशा बाज्पेगी साथ बाद बी करने के कोशिषके, तो आप के लियाजादी का मतलब क्या है. तो नहीं मुस से कहा, कि मेरे लियाजादी का मतलब एक अईसा सलूशन है, तो अगर साथकारे निकाल सकती है, रास्ता उसका बाज्ची तो बी विष्वास, सब से जादा खोया हमने विष्वास है, आज खष्मीर में हलती है, कि नाली भी चोख अथ यह तो, लगता है कि बार साथकार के कोई साथिष अगी. अगर साथकारे निकाल सकती है, रास्ता उसका बाज्ची तो प्यार विष्वास, सब से जादा खोया हमने विष्वास है, आज खष्मीर में हलती है, कि नाली भी चोख होती है, लगता है कि बार साथकार के कोई साथिष होगी, तो यह बहरोसा खोदीना है, आज खष्मीर में हलती है, कि नाली भी चोख होती है, लगता है कि बार साथकार के कोई साथिष होगी, तो यह बहरोसा खोदीना है, उस बहरोसे को हासिल करना, तो जो बाज्पीजी कहते ते कि, बन्दुक की जगा मरहम की पोलिसी रखना, और बहरोसा जगा शकस सकेजे, वहा लोकल गुरनेंस को मजबुत कर सकें, वहार में लोकल नैलिट़स अभार सकें. जाली साल से उनी वही लिडर स पडे हुएं, वही भिलानी, वही बद वही सारे ल मुथ, आ़ रिले स्विख हम लिजी बहर सकें, अगर ये ब्रोसाम पड़ा कर पहनेगे तो चोई कोई सेना के दवाँ में जागा, जोई कोई पट़़ चलना जागा, जोई कोई गोली चलना जागा. हर आदमी की बेसिख हाइष होती रोटी कप्ला मकान अच्छे से मिल डाए तो अबने जिन्देगी काट लेगा. आप प्रोसाम पड़ा कर पहनेगे तो चोई कोई सेना के दवाँ में जागा, जोई कोई पट़़ चलना जागा, जोई कोई गोली चलना जागा. हर आदमी की बेसिख हाइष होती रोटी कप्ला मकान अच्छे से मिल डाए, तो अबने जिन्देगी काट लेगा. आप आप कोई सेना के दवाँ में जागा, जोई कोई पट़़ चलना जागा, जोई कोई गोली चलना जागा. हर आदमी की बेसिख हाइष होती रोटी कप्ला मकान अच्छे से मिल डाए, तो अबने जिन्देगी काट लेगा. आप आप कोई सेना के दवाँ में जागा, जोई कोई पट़़ चलना जागा, जोई कोई गोली चलना जागा. हर आदमी की बेसिख हाइष होती रोटी कप्ला मकान अच्छे से मिल डाए, तो अबने जिन्देगी काट लेगा. कष्मीरी भी उस्ट्या लग्मीन है. शुक्रिया आप देखते रही है न्योच्क्लिक.