 تو جیسے والدین کے لحظہ خود قرآن میں ہے اگر وہ شریعت کے خلاف حکم دیں تو پھر اب ان کی رضا کو نہیں دیکھا جائے گا ان کے رب کی رضا کو دیکھا جائے تو دعا منگیا کرو سنگیو کسدہ پیر نہ روس جائے یا بھی یہ شرط ہے کہ پیر شریعت کے خلاف نہ کھڑا ہو جائے اگر پیر شریعت کی اپوزیشن بن جائے تو پیر کو رسانا فرض ہو جاتا ہے مجھے اچھی طرح یاد ہے بکی شریف میں آفضل حدیث حضرتہ پیر سید محمد جلال الدین شاہ ساب رحمت اللہ علیہ کی کا چیلم شریف ہو رہا تھا آج اتفاقس اس چیلم کی جانے مسجد بکی شریف کیا چیلم کا اجتماع تھا یہی شہر ایک شخص نے پڑا تو پیر طریقت حضرت پیر سید محمد مضر کا یوں مشہدی رحمت اللہ نے اس کو جاڑ کے نیچے بٹھا دیا یہ خاص پاس منظر میں کچھ لوگ یہ پڑتے تھے تو آپ نے اسے بٹھایا فرمایا ہر پیر کو نراز کرنے یعنی کبھی تاریخ میں مسلمانوں پر وہ زمانا رہا کہ جس وقت قربانینا درکارتی ہوا بیتر دی اللہ ہوتلا نو کے لئے آج بھی درکار ہے مگر آج مرض تو ہی نے شہابا کا ہے اور دیے دوائی فرض ہے دینہ اتنے اتنے بڑے دگڑ دلے وہ سب کچھ کر رہے ہیں اور جس سیفی علی ملونہ کے جواب میں میں نے سادے چھے گھنٹے سیمینار کے تکریر کا جواب دیا تھا یہ دوسری جانم میں کھڑے ہوئے کوئی باتایا ہے آج تا کسی دیکھ لفظ اس کے خلاب بولا ہو جس ملونہ نے از سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیم کو زالیم اور غاسب کہا کیا امت کے پیروں پر اس سخس کہوئے کہ حق نہیں سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیم اور پھر جس نے تحفوز کیا جیل میں بھی وہ ری گیا حالا کہ یو سی کم اللہ وفی و لادی کم جو کم زمیر ہے اس کے سارے اجتحاد کا ذکر دا جو ساری امت لکھتی آئی ہے جس ملدت کے امامِ عظم ابو حنیفہ اپنی اقیدے کی کتاب فکھ اکبر میں یا اکبرتوں کے اصغر کو نہیں پڑتا امت کو نہیں پڑتا فکھ اکبر میں امام سار نے نبیوں کے بارے میں اقیدہ لکھا جس لفظ کو انہوں نے متلقل لکھ دیا ہم نے تو اس کے پہلے وزاہت کی کہ یہ اختلاف ہے روافظ وہ کہتے ہیں پیر مرلیشہ سب یہ کہتے ہیں پہلے بقائدہ مواجن کیا کیا یہ اجتحاد کی بات ہو رہی ہے پھر بھی رفظ کا دباؤ اتنا تھا کہ ہمارے لوگوں کی تانگیں کامپ گئی اور ان کے ساتھ مل گئے اور ایدر یہ ہے فکھ اکبر امت میں سم سے پہلے قرآن کے بعد جس مندے نے کتاب لکھی وہ امامِ عظم ابو حنیفہ ہے اور انہوں نے ایک تو ویسے فکھا لکھین لیکن یہ جو علمِ کلام اور اقیدہ یہ فکھ اکبر فکھ اکبر انہوں نے لکھا کہ امت کو امبیہ علم اسلام کے بارے میں اقیدہ کیا رکھنا چاہئے اب اگر آج کو امامِ عظم کی کتاب کو نہیں پڑھتا لیکن شوک ہے اس کو فتبہ بازی کا نہ یہ سنتا ہے کہ باہ سے پہلے کیا باہ سے بات میں کیا ہے لیکن کا بولاوہ نفظ کا اٹھ کر وہ شیطانوں کے ساتھ نل جاتا ہے وہ کس چیز کا پیر ہے وہ کس چیز کا علم ہے اب دیکھو یہ باتے ویسے نہیں کہ ہر جگہ بیان کیا ہے اپنے طور پر اکیدے میں نبوت کے بارے جو امام صاحب نے لکھا وہ تو ہر ہنفی کو یاد ہونا چاہئے کہ کہیں بولے میں نہ مرارا جا ہے ہر ہنفی اور ہم مشروع کو مغرب میں ان کے طریقے پر امام پڑتے ہیں ان کے لحظ کیا ہیں کہتے ہیں ہر ہر نبی اللہ کی سلوات ان پی ہوں سارے کیا ہے منظہو نا پاک ہیں کس سے انس سغائر سغائر سے وال کبائر کبائر سے وال کفر کفر سے وال فباہے سے فحاشی سے سارے نبی سارے بلو سارے نبی سارے نبی سارے نبی اور آگی لفظ ہے وَقَدْ قَانَتْ مِنْ ہُمْ ذَلَّاتُمْ وَخَتِ آتُنْ قَدْ قَانَتْ مِنْ ہُمْ ذَلَّاتُمْ وَخَتِ آتُنْ ساتھ آگے اور کوئی لفظ بھی نہیں اشتحادی کا ہم نے تو پہلے اشتحادی باتایا کیا امام ابو حنیفا کو بھی خطائی کہو آگے کہا رافزی تو کہہ رہا ہے انہوں نے کتابوں میں لکھا انہازیل فرق کا امام ابو حنیفا کو خطائی کہتے ہیں کیونکہ ان کا مذہب ہے کہ وہ قرآن کے ان کے رہے ہیں قرآن میں تو اول لذی آت موان یاق فرالی خطی آتی یومد دین اور آلہ حضرت نے بھی ترجمان خطاؤں سے کیا اور کون ہے دب کا وہاں پر خطاہ سے ہٹ گئے خطاہ سے ہٹ گئے کوئی لفظ میں آتے جب ماکر اللہ میں ہٹ گئے جب وہاں سا آدم و ربہ و فغاہ میں ہٹ گئے لیکن ول لذی آت موان یاق فرالی خطی آتی یومد دین ہتی براہیم علیسلام کے جو لفظ ہیں آیت میں ترجمہ تو ان کا ہے نا تو ترجمے میں کیا خطاہ کا ترجمہ کچھ اور کیا خطاہ کیا چونکہ اوپر یہ شروع سے روافع سے ہمارا اختلاف ہے امام نوم پرکے کہتے ہیں نبی کا کبیرہ گنا نہیں سگیرہ گنا نہیں لیکن خطا ہے تو پتا چلا سگیرہ کبیرے سے ہٹ کے ایک چیز ہے نبی ماسون ہیں ان کا کوئی کبیرہ گنا نہیں سگیرہ گنا نہیں مگر یہ اکیدے میں کیوں لکھا ایک وقت کے جب ابھی پہلی کتاب لکھی جا رہی تھی اور جی انہوں نے پہلی نہیں پڑی اکڑی کیسے پڑھیں گے ذلہ توم وخطی آتن کہ ان میں سے بعض سے لگزشے ہوئی اور خطائیں ہوئی خطا گنا نہیں خطا گنا نہیں اور یہ خطی آت بول کے یہ امام عبو عرفا نہیں کہہ رہے کہ وہ گنا گار ہوئے خطا گنا نہیں سگیرہ گنا نہیں کبیرہ گنا نہیں نبیوں کا مگر ذلہ توم وخطی آتن مشرق سے مغرب تاک میرا چیلنج ہے ان ساب سیر پھروں کو جو روافز کی بیٹیم بنے ہوئے مجھے جواب دیں کہ امام ساب کے لفظوں کا مطلب کیا جبال لذی اتم و انجا فیرالی خطی آتی کا ترجمہ پہلے کہی اور سلا کے دے کنظل ایمان سے ہٹ کر جو ان کے بکو لذن مانا ہو تو جو لفظ شانن نبووت کے لحاظ ان اماموں نے بولا یہاں تو باتی اچتحات کی تھی پہلے ذکر کیا اس کا اور پھر وہ لفظ بولا گیا لیکن ان اتنی توفیق نہیں کہ ایک جملہ پہلے سنل انہیں جو کسی نے حواب بھی روافز نے اس پر چل بکلے سارے سارا وہ تبکا ہم نے تو کچھ نہیں کیا لیکن خود ہی جنازے پڑھتے و پہلے کہتے یہ گستاق سے آبار پھر اللہ ہواق بریشے کڑے ہو جاتے شریح شریحیت ہے موم کی ناک نہیں سرم نے آکے بات کرو ایک بات کرو