 ایک طرف یهود کا جواب ہے دوسری طرف لیبرل کیڑے مکوڑوں کا جواب ہے اور پھل یہ شیرانی جیسے جو گمرا نام نحاد علماء کی لسٹ میں شمار ہوتے ہیں ان کا جواب ہے اور سبو شام جن فلسطینیوں کا خون بیت المقدس کے تحفظ میں اور ررد فلسطین کے تحفظ میں بہرا ہے ان کی قرآن و سنہ سے یہ حمایت ہے کہ لا امریکہ لا صحیون مسلمون مسلمون کے فلسطین کی سر زمین اسرائیل جس لفظ میں دھوکا دے کر جو اسرائیل نہیں انہیں اسرائیل کہا گیا اور پھر آگے جو زمین ان کی نہیں نہیں اس زمین کو قبضہ کر کے مسلسل آگے ہر طرف اس کو بڑایا جا رہا ہے کچھ لوگ قرآنِ مجید ورآنِ رشید سے کئی آیات کے مفہوم میں علجے ہوئے ہیں اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ اسرائیل اور یهود کو ایکی سمجھا جا رہا ہے اسرائیل اور یهود میں بنیادی طور پر بہت زیادہ فرق ہے حضرتِ موسا علیہ السلام اپنی قوم کو جب دین اتا کیا قومِ بنی اسرائیل حضرتِ موسا علیہ السلام کے پیغام سے روشنی میلی کچھ وقت گزرنے کے بعد بنی اسرائیل کا ایک حصہ کافیر ہو گیا بنی اسرائیل سے جو لوگ کفر میں گئے ان کو یهود کہا گیا اور خود بنی اسرائیل اس کے لحاظ سے قرآنِ مجید برحانِ رشید نے ان کی شان کو بیان کیا یا بنی اسرائیل از گرور نیماتی اللہ تی انعام تو علیكم و انی فدلتکم على العالمی کہ اولادِ یاکوب یاد کرو میرا وہ احسان جو میں نے تم پے کیا یاد کرو جو رسولِ پاکﷺ کے زمانے میں ظاہری حیات میں جب قرآن اتر رہا تھا یہ لوگ جو ہیں ان کو ماضی یاد کرایا جا رہا ہے یعنی اسرائیل کی اولاد کے جب دھڑے بن گئے اور ایک دھڑا جو ہے جو کفر میں تھا اور جہود کی شکل اختیار کر چکا تھا ان کو یاد کرایا گیا کہ تم حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ کا قلمہ پڑھ کے فضیلت پا جاؤ اور یاد کرو اپنے آبا کو کے جن پر اللہ تعالیٰ فرماتا میں نے انعام کیا اور اس وقت جب وہ صحیح تھے کافر نہیں ہوئے تھے اس وقت انہیں میں نے سارے جہانوں پر جو اس وقت کے تھے فضیلت اتا فرمائی تھی اور بنی اسرائیل کا وہ وقت جب وہ حضرتِ موسیﷺ انہیں دین دے کر رستے پے راست فکر میں چلا رہے تھے یہ دروگ جو ان سے اختلاف کر کے جدا ہو گئے اپنے نبی سے بغاوت کرلی اور کفر کا رستہ اختیار کیا یہ یهود کرار پا ہے سورہ مائدہ میں یہ الفاز موجود ہیں جو آج یهود کے ہامی ان کو پڑھ کر واردات کرنا چاہتے ہیں کہہضرتِ موسیﷺ نے کہا یا قوم یا قوم ادخلو الارضل مقدسہ اے میری قوم تم اردِ مقدسہ میں داخل ہو جاو اللتی کتب اللہ لکم وہ اردِ مقدسہ جو اللہ نے تمہارے لیے لکھی ہے والا تر تدو علا عدبارکم فتن قلبو خاصرین اور پیچھے نہ پلٹو کہ اگر پیچھے پلٹو گے تو پھر خسارہ ہی خسارہ تمہارے لیے ہوگا اس سے ایک آیت پیچھے وائز قالم موسیٰ لقوم ہی یا قوم از گروو نعمت اللہ علیکم وہ سارا مزمون آرہا ہے اور پھر آگے یا قوم یعنی حضرت موسیٰ علیٰ سلام اپنی قوم سے خطاب کر رہے ہیں آج اس قوم کے لحاظ سے جو خطاب تھا ربِ زلجلال کا کہ موسیٰ علیٰ سلام نے کہا کہ قوم تم اردِ مقدسہ میں داخل ہو جاو بنی اسرائیل کو حکم دیا آج کے یہود اسی بنی اسرائیل کا ٹائٹل اپنے اوپر لگاتے ہوئے اگلے حصے سے استدلال کرتے ہیں اللہ تی قطاب اللہ علیکم وہ اردِ مقدسہ فلسطین کی سر زمین جو رب نے تمہارے لیے لکھ دی ہے قطاب اللہ علیکم یہ جو مولوی شیرانی نے استدلال پیش کیا یهود کئی سدنوں سے یہ پیش کر رہے ہیں خیانت کے لحاظ سے تو اس نے پھر کہا کہ اللہ نے وہ زمین تمہیں علاٹ کر دی ہے تو موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا میری قوم تم اردِ مقدسہ میں داخل ہو جاو وہ اردِ مقدسہ فلسطین ہے اور وہ رب نے تمہارے نام لگا دی ہے تو پھر یہودی کہتے ہیں وہ ہے ہی ہماری اور مسلمانوں کا قبضہ جو ہے مسلمانوں کا اس پر ملک اس کو وہ چیلن کرنے کے لیے یہ آیت پڑھتے ہیں اور اسی بولی کو بولتے ہوئے دیوبندی مولوی شیرانی نے یہ کہا کہ اگر آج ہم اسرائیل کو جو یہودی سٹیٹ کا غلط نام ہے اگر ہم اسے تسلیم کر لیں تو یہ تو ہے ان کی سر زمین پھر تسلیم کرنے میں حرج کیا ہے مولوی شیرانی نے وہ پشتوں میں اس کی تقریر ہے اس میں لیکن تب سرہ انگلیش میں وہ یہودی سٹیٹ والوں نے وہاں اسرائیل میں کیا ہے کہ یہ اور پھر اس نے پشتوں میں کہا کہ علاما کو سوچنا چاہیے اس بارے میں اور زدنی کرنے چاہیے خون ریزی نہیں کرنے چاہیے خون نہیں بہنا چاہیے لہذا اسرائیل کو تسلیم کر لینا چاہیے معاظہ اللہ یہ یعنی حالات ہیں اس وقت کہ مسلمانوں کے اندر سے چلو یہود تو سپیشلیست ہیں خیانت کے آگے سے یہ عمتِ مسلمہ کے اندر سے پہلے تو لبرل تولا تھا اور اب مولوی علامابے سے انہوں نے کچھ لوگوں کو خریدہ اور اس طرح کی باتیں جو ہیں وہ شروع ہوئیں کتاب اللہ علا کم کتابا کا معانا کہ کنزل ایمان کے اندر بھی مجھے دے دین امیلت ایمامی علی سنط علا حضرت ایمام احمد رزاخان فازل بریلوی رحمہ اللہ عطا علا اس میں بھی یہ ہے کہ اے قوم اس پاک زمین میں داخل ہو جو اللہ نے تمہارے لیے لکھی ہے اور پیچھے نہ پلٹو یعنی کتابا کا معانا لکھنا یہ باقائدہ تفاصیر کے اندر موجود ہے لیکن اس معانے کے سات تمام نے یہ لکھا کہ ایک شرط ہے کہ ربے زلجلال فرما رہا تھا کہ یہ زمین تمہاری ہے بشرطے کے تم نے میری اتات کی بشرطے کے تم ایمان پر قائم رہے تو اب اس پر حضرتی عبداللہ بنباش ردی اللہ علا حطالہ ان ہو کا یہ قول تفصیر راضی جلد نمبر 6 کے اندر موجود ہے کہ امامِ راضی رحمتُ لالے نے حضرتی عبداللہ بنباش صحابی رسولﷺ سے یہ تفصیر بیان کرتے ہوئے ارشاد فرمایا کانت حبت اللہ ہم حضرتی عبداللہ بنباش ردی اللہ علا حطالہ ان ہو فرماتے ہیں کہ یہ سر زمین ان کے لیے حبہ ہوئی اب کتبہ کمانہ اگر چی آگے سے الات کر دیا جائے یا ہمارے ارف بھی بھی کہتے ہوئے کہ یہ سمین فلان کے لیے لکھ دی گئی ہے اس پہلے مانہ کے لحاظ سے حضرتی عبداللہ بنباش ردی اللہ علا حطالہ ان ہو کہتے ہیں کانت حبتن سمہ پہلے تو انھیں حبا کی گئی سمہ حرہ مہالے ہم حبا کر کے پھر ربنی ان پر حرام کر دی اور حرام کرنے کا ذکر ابھی آگے آئیت میں موجود ہے حرام کر دی کیوں بے شعو میں تمر رو دی ہم و اس یان ہم کہ وہ سر کش نکلے وہ باگی تھے اور رب کو پہلے ہی پتا تھا لیکن حضرتے موسع علیہ السلام کا جب یہ قلمہ پڑھ رہے تھے تو اس وقت کہ زمین اللہ نیک لوگوں کو آتا فرماتا ہے تو ایمان کی شان کے ازہار کیلئے یہ فرمایا گیا کہ تم داخل ہو جاو اور یہ تو در کے مارے آگے جائی نہیں رہے تھے کہ عمالی کا وہاں سے نکل گئے تو پھر جائیں گے ورنہ ہم جائیں گے ہی جو بعد میں یہ 21 نمبر ایت سورہ مائدہ کی اور 25 نمبر کیا ہے قالا ہم کہ یہ ارد مقدسہ ان پر حرام کر دی گئی ہے یعنی بعد والا قرآن نہیں ہے کیا چلو جہود تو خیانت کریں لیکن ایک نام نحاد مسلمان اور وہ بھی عالم اپنے آپ کو کہلانے والا وہ یہ خیانت کیوں کر رہا ہے فا انہا محر رمتن علیہ ہم حضرتِ موسہ علیہ سلام نے یہ بسارہ مظمونا رہا ہے قالو یا موسہ انہ لن ندخلہا عبادہ مادہ موفیہا فضہب انت ورب کا فقاتلا انہا ہونہ قائدون تم اور تمہارا خدا تم جاکے لڑو ہم تو یہاں بیٹھیں گے جب تک مدوشمن ہم اس مدان میں داخل نہیں ہونگے قال رب بینن لا املی کو إلا نفسی و آخی ہت موسہ علیہ سلام نے کہ رب میں اور میرا بھائی ہم دو ہی ہیں اس پر امل کرنے کے لحاظ سے ففرق بیننہ و بینل قوم الفاسقین یہ جنے ارد مقدسہ کے لیے میری وجہ سے نواز آگیا یہ اس آہلی نہیں یہ قوم فاسق ہے قال فا انہا محر رمتن علیہ ہم تو ساتھی ان کو اس فسق کی وجہ سے وہ سر زمین ان کے لیے حرام کر دی گئی سر کشی پے انعام نہیں دیئے جاتے انعام اتاد پہ ہوتا ہے تو اتاد انہوں نے نہ کی رب زلجلال نے وہی سر زمین ان پر حرام کر دی بشؤوں میں تمر رو دے ہم و اس یانے ہم اور مفصیرین نے سوال کیا کہ ایک طرف ہے قطب اللہ علاکم اور دوسری طرف ہے محر رمتن تو یہ تو قرآن میں تاروز آجائے گا اُدر جو ہے وہ ہے کہ قطب اللہ رب نے لکھ دی ہے اور آگے ہے کہ اللہ تعالی نے اس کو حرام کر دیا ہے تو سب نے کہا اس میں کوئی تاروز نہیں ہے اس واستے کہ رب یہ بشرت ایمان تھی لہذا قرآن مجید میں فلسطین کی سر زمین کو ہر جز یهود کی زمین کرار نہیں دیا گیا بلکہ حرام کرار دیا گیا یهود کے لیے کہ یہ یهود کی سر زمین نہیں ہے ستر میں پارے کے اندر ارشاد فرماتا ہے اللہ تعالیٰ فرماتا والا قد قطب نہ یہ وہی قطب نہ آگیا والا قد قطب نہ بیشاکھت ہم نے لکھا کہاں فِل زبورِ مِن باعدِ ذکر اَنْنَ الْأَرْبَ یَارِ سُوْحَ عِبادِ يَسْصَالِحُونَ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یہ جو میں مالک بنا دیتا ہوں تو اس میں شرط ہوتی ہے تب وہ ملک ملے گا جب قوم سالے ہوگی تو جس وقت انہوں نے امبیاء علیہ مسلم کو قتل کیا انہوں نے ہر ہر جرم اور ہر ہر جرم کیا تو ایسے کو تو سالے نہیں کہا جاتا تو خالقِ قائنات جلہ جلالہوں نے اپنا قانون قرآنِ مجید برانِ رشید کے اندر وازے کر دیا کہ یہ ہے اطل فیصلہ کہ لکھنے کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ اَنْنَ الْأَرْبَ یَارِ سُوْحَ عِبادِ يَسْصَالِحُونَ کہ جو میرے سالے بندے ہیں وہ زمین کے وارسیں