 دوستو نمشکار عاداب ستصری عقال چھوناوی نتیجے کے بعد ہم لو کئی بار ملے ایک ساموحیک دیسکسن میں ملے دو بار ہفتے کی بات میں آج ہم پہلی بار مل رہے ہیں جنادیش اور نئی سرکار کے گٹن کے بعد سب سے پہلے تو آپ بدھائی اس دیش کی عوام کو نئی سرکار ملی ہے سرکار میں بیٹھے لوگوں کو بدھائی نئے منتریوں کو بدھائی اور ہم یہ بھی چاہتے ہیں کہ اس دیش کو ہمارے گنراجی کو ہماری عوام کے لئے یہ پانچ سال سرکشت سمبردھی کے طرف لے جانے والے اور سواتنٹر یعنی ہماری آزادی کو برکرار رکھنے والے ثابت ہوں ہم سب کے لئے بہت شوب ہو آئی ہم دیکھتے ہیں کہ موجودہ سرکار کیا سوچ رہی ہے کیا اس کا مقصد ہے کیا اس کے لکھش ہیں کیسا بھارت برانا چاہتی ہے کیونکی بار بار نئے بھارت کی بات کی جا رہی ہے یہ نئے بھارت کیا ہو سکتا ہے پردان منتری مودی اور ان کی سرکار کے انیک نیتہ اقصر سن 2022 کا جکر کرتے رہتے ہیں اس بار کا جنادش اگر دیکھا جائے تو انھیں پورے 5 سال یعنی سن 2024 کے مئی تک بھارت کے گنراجی کی سرکار چلانے کا ان کو موقع ملائے لیکن ست دھاری نیتہوں کی بات سنیے تو ایک کافی کچھ کر دکھانے کا ایسا لکھتا ہے کیونکا لکھش ہے کیا ہے وہ لکھش اور لکھش یہ جو ورش ہے 2022 وہ کیوں شامل ہے کیوں 2022 ہی دوستو اس لیے کیسن 2022 میں بھارت کے آزاد ملک بننے کے 75 سال پورے ہو رہے ہیں تو لکھش کے طور پر ست دھاری ہمارے جنیتہیں دھڑ ساری یوجناوں کا جکر کرتے ہیں کیبے اقصر بتاتے ہیں کیبئی اموک یوجنا کو 2022 تک پورا کر لینا ہے وہ کبھی اس مات کا اولیک نہیں کرتے کہ 2022 تک کوئی ان کا رائنیتیک لکھش بھی ہے یا صرف پرشاسمیک لکھش ہے پر ہمے لکھتا ہے کہ ان کے دباؤد میں 2022 تک کے لیے کچھ بہت مہتفون اور محتوہ کانچی رائنیتیک لکھش بھی ہوں گے ہم کوئی قیاس نہیں لگانا چاہتے پر بیتے 5 سالوں کے بھاج پاس شاسن کے کام کاش کو اگر آپ دیکھیں پارٹی کے چناو گھوشنا پتر کو اس کے خاص کر کچھ بہت بیبادہ سپد وائدوں اور ستہ کے شرس جوڑی جو ستہ کی ہے ان کے بیانوں ایرادوں سے جو سنکت مل رہے ہیں پے بہت ہوس اور ساف ہیں اور وہ یہ کہ موجودہ جو ستہ سنرچنا ہے وہ بارت کو بالکل ایک الگ دیشہ کی طرف لے جانا چاہتی ہے یہ دیشہ وہ نہیں ہے جیسے ہماری آجادی کی لڑائی کے نیتاوں سوادھینٹا کے شہیدوں اور سنبدان کے نیرماتوں نے تیکیا تھا اسی لے وہ بار بار آج نیا بھارت کہہ رہے ہیں آجادی کے بات ستہ میں آئے لوگوں نے سوادھینٹا اندولن کے مہان ملیوں وہ کیا ملی تھے سواتنٹرتہ، سیکلوریزم، سمتہ اور سوہارد ان کے پرتی اپنی پرتبدتہ تو جتائی لیکن اسے حاصل کرنے اور جنتہ کو امپاور کرنے کے لیے تمام قدم نہیں اٹھا پائے گئے جو اتنے بڑے سنقلب کو پورا کرنے کیلے جروری تھے پہلے کے ستہ داریوں نے بہتدک رائنیت اکستر پر ان ملیوں کی مخالفت کرنے کا دوسرحس کبھی نہیں کیا واج پی آدمانی کی اگوائی والی اگر بھاجپا کو دیکھیں تو بھلے ہی ان ملیوں سے ان کو جاہدہ لگاو نہیں تھا لیکن سرکار میں رہتے وے ایک بار انہوں نے سمبدان کی سمکشہ کا پریاست بھی کیا پر بہمت بھاجپا کے پاس نہیں تھا اس لیے ویک کامیاب اس مقصد میں نہیں ہوئے اپنی ناپسندگی کے باوزون ہم تو یہی کہیں گے کسی مجھب ہو کوئی سمدائے ہو کسی کے پرتی ناپسندگی ہو کسی سنرچنا کو گرانے تک وے جا چکے تھے پر سمبدان کو گرانے کی طاقت یا سوچ ان میں شاید نہیں ستہ پر قابیز اور وہ ابھی ایک بڑا جنادش حاصل کر کے جو لوگ ابھی آئے ہیں ستہ میں یعنی دوبارہ آئے ہیں سنگ بھاجپا سے جوڑی میں سمجھتا ہوں کہ یہ پہلی سنرچنا ہے جو کھلیام ہمارے سوادھینٹا اندولن کے مہان ملیوں کی مخالفت کرتی ہے ان کا مزاک بڑاتی ہے یہ سنرچنا اور انھیں بے مطلب بھی بتاتی ہے وہ سیکلوریزم کا اس قدر اپحاس کرتی ہے جیسے لگتا ہے کہ وہ کوئی فالطو چیز ہے وہ گاندھی کو چتر بنیا بتانے میں سنکوچ نہیں کرتی اس کے دوسری تیسری قطار کے نتا تو یہاں تک کی اس کے سانست ویدھائق اور منتری بھی کھلیام سمبیدان کو بدلنے کی بات کرتے ہیں ان میں کچھ تو گوٹ سے اور سابرکر کو اپنا آدرش بتاتے ہیں پہلے کی تمام ستہ سنرچناوں اور موجودہ ستہ سنرچنا کے بیچ یہ بہت بڑا انتر ہے دوستو آج کا سب سے بڑا سوال ہے کیا سندو ہزار بائیس کے ان کے کلنڈر میں ہمارے ملک کے بنیا دی بچار یا بھارت کی مول سنک کلپنا جیسے آپ انگریجی میں idea of India کہتے ہیں کیا اس میں کوئی بڑا اولٹ پولٹ کرنے کا خطرنات ایرادہ بھی شامل ہے آپ میں سے بہت کچھ لوگ کہہ سکتے ہیں کہ یہ سوال واجب نہیں ہے اس کے ذریعے شاید میں کچھ جیادہ سوچ را ہوں یا جیادہ پڑھ را ہوں کہ یہ بالکل ایسا نہیں ہو سکتا پر آپ میں سے کتنوں نے سوچا تھا کی کرگل میں دیش کے دسمنوں سے لڑنے والا بھارتی سنا کا ایک سبیدار محمد سناوللہ سیوہ نبرت ہونے کے بعد اسم میں nrc کے نام پر گھوس پیٹھیہ بتا کر وہاں کی بھاجپا سرکار کے نردش پر گرفتار کر لیا جائے گا کیتنوں نے سوچا تھا کہ مالے گاون آتنگ کی حملے اور بم بیس فورٹ کانڈو کی ایک اہم آتنگ کی اویٹ کو موجودہ جو ستہ سنرشنا ہے اس پر اس قدر اس کو اپنا برد حست دے گی کہ وہ جیل کے بجائے سیدے سنسد پہنچ جائے گی چنے جانے کے بعد وہ گاندیجی کے ہتیارے گوٹسے کو دیش بگت بتائے گی اور کئی بھاجپا سنسد نیتہ اس کی بات کا سمرتن کریں گے یہ کب سوچا تھا اب تک ستہ دھاریدل کے شرس نیتہ پٹیل کی آڑ لے کر نہرو پر اپنی نفرت کے گولے برس آتے تھے اب ایک گاندی کے ہتیارے کو محمدت کرنے والی کو سیدے سنسد لاتے ہیں ان کی دھیٹھائی میں یہ بڑا اچھاال ہے دوستو اور نسندے ان کا دساہست یہ چناوی جنادیشی ہے وہ اور بڑھائے گا ایسے میں وہ کچھ بھی کر سکتے ہیں آس کا رائنیتک پردرش دیکھیں تو بات اور ساپ ہوگی رائنیتک بھی پکش آج نوک کے ولک کمجور ہے بلکی اس کے پاس بڑے آدرش اور بڑے نیتہ بھی نہیں دکتے ہیں سمبیدانک سنستہیں ایسا لگتا ہے کہ حائیزیک کی جائے ہیں ان میں کئیوں نے تو سوائی بھی اپنے کو ستہ دھاریوں کی سیوہ میں سادر سمرپت کر دیا ہے نیای کی ہماری پوری پرنالی بھی آج کے رائنیتک بوانڈر میں معنو حل نے لگی ہے حل تی نظر آ رہی ہے بھاسپا کی دوسری بار پورن بہومت کے ساتھ ستہ میں واپسی کے مائنے متروں بالکل ساپ ہیں ستہ دھاری نیتہ اپنے اگلے پانچ سالوں میں وہ سب کچھ حاصل کرنا چاہیں گے جو پیتے پانچ سال کے دوران شاہتے ہوئے بھی وہ پورا نہیں کر سکے بھاسپا کے ماتری سنگٹھن آریسس کے تت کالین نیتہوں نے آجادی کی لڑائی میں حصہ نہیں لیا تھا کیونکہ انھیں سواتانتر آدھنک اور لوگ تانترک بارت کی سنگ کالپنا سے چڑتی وہ بھارت کو ہندو راست بنانا چاہتے تھے وہ بھارت کو آگے نہیں اتیت میں پیچھے لے جانا چاہتے تھے گاندین ایرو بھگٹ سنگ اور ام بیٹ کر جائے سنگ کے چلتے تب ان کی دال نہیں گلی دوریوگ دیکھئے بھارت کے آزاد ہونے کے ستر بہتر سال بعد ہندو راست کے سوپن درشیوں کے ونشج آج بھاری سمرتن سے سکتا میں ہے اس آشن کا کو پوری طرح خارج نہیں کیا جا سکتا اگر موجودہ سکتا دھاری آزادی کے پچھہتر میں سال یعنی دو ہزار بیس آتے آتے بھارت کے موجودہ رای نیٹیک ساواجی پریدرشہ کو اپنی پسند کے انسار دھالنا چاہے انرسی کے جاریے ویدیش میں الپسنکہت سمدائے کے ایک حصے کو نشانہ بنا سکتے ہیں اکٹوبر سنونی سبسائنٹالیس میں بڑی مشکلوں سے بھارتی گنراجے میں شامیل ہوئے سر حدیث ہوئے کشمیر کو انوچھے تینسو ستر اور پیتیس ایک خاتمے کے جاریے تکراؤ کے اور بھیانت دور میں اور بھیانت شتر میں تبدیل کر سکتے ہیں سماچ کے کولین اور کارپوریٹ سنرکشت ان ستاداریوں کے نشانے پر پہلے سے ہی دیش کے دلیت پیچھڑے آدیواسی اور مائنارٹی کومنٹی کے لوگ ہیں روہت ویمولا سے کورے گاؤں اور آرکشن کے نیموں میں بتلاو جیسے انہیں گھٹناکرم اس کے سبوث ہیں کسی بھی سمدائے کے ایسے لوگ انہیں قتطی پسند نہیں جو گریبوں, دلیتوں, آدیواسیوں مائنارٹیز کے ادیکاروں کا سمرتن کرتے ہیں سدھا بھاردواج اور ارون پریرہ اور شومہ سینج جیسے انہیں ایک لوگ آدی جیلوں میں پڑے ہیں گوری لنکیس، پروفیسر کلبورگی نرن دا بول کر اور گوپنٹ پنسارے جیسے انہیں ایک لوگ مارے جا چکے ہیں ان سب گناہوں کے باوزوںت وہ لگتار دوسری بات پرون بہمت سے جیتے ہیں ان کے پاس اپار دھن شکتی ہے اسلام شاس کی سانستہوں کو اپنا آجار بنا کر انہوں نے ہمارے سسٹن پر منو قبضہ کر لیا ہے بھارت کے اسمانتہ اور دوردشہ گست سماج کے انتبیرودوں کا وہ بہت سنیوجیت طریقے سے استعمال کر رہے ہیں ہمارا ماننا ہے کہ آگے بھی وہ اسمانتہ اور بھید بھاو آدارت سماج میں گریبوں کے لئے سماجی کا ارتیق سہولیتوں یعنی ویل فیر کے کچھ جنجونے دیتے رہیں گے اور اس کے سمانتر سمتہ سوطنترتہ سوہاردر کے ملیوں پر آداریت راست نیرمان کے جنڈے کو رہوٹ کر ایک نیرنکوش کیسم کے ہندوکتوادی راستواد کی بنیاد دالنے کی وہہر سبحوک کوشش بھی کریں گے حال کے چناوک کی طرح آگے بھی وہ گریبوں دلیتوں پیشروں آدیوازیوں کے ایک حصے کو اپنے پکش میں کر کے اپنے آلپمت کو بہومت میں تب دیل کرنے کی کوشش جاری رکھیں گے کارپریٹ اوٹ ٹیکنالجی کی ان کی طاقت اس خطرناک رانینیچ سے بڑے جانا دیش میں بدلتی رہے گی اور اگر ایسا ہوا تو گریبوں اتبیرتوں کے ووٹ سے ہی ان کے ہیتوں کی حتیہ بھی کی جائے گی اگر رائی نیٹک بھی پکش اور سماج کے پرتی سجگ بہت دکھ سماج نے سمح رہتے ان کی اس رائی نیٹک پریوضنہ کی کوئی کارٹ نہیں کھوجی تو یقینن بھارت کے لیے ویناشکاری ہوں گے آگے آنے والے دن دلچس بات ہے کیس چناؤ کے دوران موڑی شاہ یا کسی بھی بہت پانیتہ نے سند 2014 کے چناؤ کے دوران کیے اپنے وائدے سب کا ساتھ سب کا بکاس جو بہت جروری بہت محترم نارا تھا اس کو شاید ہی کبھی انہوں نے یاد کیا لیکن سند 2019 میں چناؤ کے بعد ستہ میں واپسی جب ہی ہے ان کی تب انہوں نے نارا دیا ہے سب کا ساتھ سب کا بکاس سب کا وشواس جوڑا ہے پتا نہیں کیسا ہوگا ان کا وشواس یہ تو وقت بتایا گا ساتھیوں پر ہم ایک بھارت واسی کے طور پر اور ایک پترکار کے طور پر بھی ہم جروری ایک کہانا چاہیں گے موجودہ ستہ بھارت کی سموچی جنتہ کو وشواس میں لے یا نا لے پر بھارت کو ویناش کی طرف ہو نا لے جائے ان ہی شبدوں کے ساتھ آج کی چرچاہ کا ہم یہ ہی سمابن کرتنے ہیں نامشکار عاداب ستھ سری حقال