 Шития святех, святители Дмитрия Ростовскъго, месеца февруария, в 8. на 10 ден. This LibriVox Recording is in the public domain. Памети же в освятех от са наше гольва Папа и Римскъго. Саи велики святител и пастер Божия Церкве Лев Бе родом от Италии, от отца Кентияма, от юности в поучени книжном и вовнешнем любомудрии и в добродетели християнских воспитан. Избрав же духовно и житие паче Мирскъго, 1. Архидиаконом Бъйсто Папа и 6. 3. Та же премного го ради своего целумудрия и чистотей по смерти Сикстово и престол Римския Церкве, согласним от всех избраним прия и пасящи словесни овци Христово и добре, яко добре и пастер, полагай за них своя душо. Екдаболюта и он и мучитела Тила, княз Унов, и жена Рицаше се бидш Божий, повоевавши многие страны, прийде на Италио, хоть аю огнемиме, чему постушите, Лев Папа видя, яко нектожето мусо противите си може, помоли се прилежно к Богу спущени ми слезами, от него заштищени е прося и святъх Верховни Хапостол Петра и Павла в помощ призивая, и поиде сам к мучителю на умоление и отолението го я ростих гнева, готов са и за овци своя и обретие, и беседовав к нему сладко глаголива и ми бъгодохновенни мисловесъй, претвори его от волка во овцу. Крот себо и смиренно мучител послуша Божий угодника словес, чудя си архерейско моего облеченьо, и ужасая се, че сна го и света Голица его, и сотвори по желанию его вся, и отиди сочтаням от пределъй италийских во своя си. А егда булярии во и вода е тиловъй, чудя ще се необычно му и скоро му от лютост и в кроту с князе своего приложеньо, въпрошаху тога, почта единъг у чоловек Каримскъго без оружия к нему пришече го обоя си и послуша его, ияки побеждени яд се бегу, толеки и во италиста и земли и уставляе користи. Отвеща ваше има тиля. Не видести ли въй е жаз видех? Видех бо двух може и ангеловидних, святих Верховних апостол Петра и Павла по обоюбоко папа и стоящих, в руках мичи обнажения держащих и смерти у претящих ми, а ще не послуша и боже архиерия. Таков бе великий той огодник Божий Лев не то, че у не видима им, но и видима им връгом страшен, овцам же попремного любезин, яко их ради не обояся ку находящим о мочителю и ти, и а ще бъй му било и по-стръдати не ужаса ше ся. Въвреме светителство и го по нестория во и ереси настаев тихи, инуков цареградски Хархимандрид и Диоскор Патриар Халександрийски, хулитили Бестудни, Дваи естества во Христе господе нашим, Божие и Человеческое, въедино сливающи, ито ио ереси о смуштахо церков Божио Зело. Собравше же своя неправедно и в ОФС Соборище, света гофлавияна Патриарха цареградска гоправославия защитителя, неправедно осудиша и обиша и много е творяхо злобление правоверним. Тога света Илев Папа велико е показат чтание, е же изправити и утишите смуштайему и утеретиков церков, пиша к царем Теодосио I, тъжи Маркияно, да бъй вселенскому Собору бъйти устроиди. И собразе света И вселенски и четвертий Собор в Халкидоне, света Ихотец 630, в царство Маркияново и Пулхерри на Евтихия и Диоскора, глаголющих бъйти во Христе господе единоестество, единодейство и волю. На том святом Соборе понеже невозможно бе самому Папе святейшим уль въбъйти, ово далеко сти ради пути и старост не е не мощи, ово же неудобна го ради прушествия от частих варварских тук да бъйвших на Италия напъдени и тогаради намесников своих посла Пасхасия и Лукентия епискупов, в унифатия жива силия през Витеров. Як да на Соборе том си ретики Бепрение и сомнение много и многое, тук да по повеление святъй Хотец на возражение еретическа емудроствоющих, щомъбе е пистолия сега света Гольва Папе Римскъго, писан неяк прежде бъйвшим у патриарху цареградскому святому Флавияну, и же собра поместни в цареграден еретики Собор, ои пистоли и жато и повествуец я, како сам святъй Верховни апостол Петър, рукою своя и апостолюскою и справию. У часом извествует святъй Софроний Ярусалимский в своем лимонаре Пишущи Сице. Поведа нам Ава Мина, киновей Саламана Нарицаймия, близ Александрии Бъйвшия, отец Яко Слыша Ава и в Логия, Александрийска Копатриарха Глаголюща. Екда прийдох рече в Константинополь, обитах с господином Григорием Римския, церкви Архидиаконом, можем в истину изрядними добродетелна им и беседовах с ним. И поведаме о святейшим и блъженишим леве Папе Римском, сказуя писано бъйти в церкви Римской, яко екда святъй Лев написа еписто ли око святому Флавияну Константинопольскому епископу против узлочистива гоевтихия и не история, положию на гроба Верховни апостола Петра. Молитва межа и бдени и пощени и прусяше самъго апостола Верховна Глаголя. Аште в часом, яко чоловек, су грубих или недости гох или приминух. Тъй и може от господа Бога и спаса нашого Христа престол се и церков по-ручина е изправи. По 40 днехи ви се има апостол, молящимо си речеему. Прочто хи изправих. Вземше желеф еписто ли у своя от гроба блъжинного Петра, отверзею и убрете апостоль с кою рукою изправлено. Дозде святъй и софроний. Та свята Голева Папа е пистолия на Вселенском четвертом соборе, екда бе чтома, си святи от си въз ваши Глаголющи. Петра апостол остави льво и ми Глаголет. И отверди си святъй и с обор тем свята Голева писанием, посреми веретичествующих. Нето че уже тук дано и по том е пистолията, православи отверждающия, за гръждающия же остай ретическая, у святих отец бе велицем почитани и, якоже и увише по-минутъг облаженного и влогия Патриарха Александрийска го, и же и ретиком хулищи ми усупротивляяся крепце за неотвеща ваше. Че са ради мил бъйст святому льво, уже отшече му от здешних и со святим и Богу предстоящему. По чесом той же софроний святъй в лимонаря повествует Глаголи си ци. Теодор святъй и пископ Дарния Града в ливи и поведа нам Глаголя. Екде бе хкови кулари и святаго Патриарха Александрийска го и влогия, видех бусни му же свещенолепна и светла, и же Глаголъми. Возвестиум не е влогию Патриарху, а зжерех, кто е си владейко и како повемо тебе? Он же отвештами. Аз я са млев Папа Риму. Вшедже, а с поведах святомой влогио Глаголя, святейше и блаженище Папа Лев, римска го престола-первоседатель, хочет в нити к тебе. Слъйши вжето Патриархи влоги и в остав, скоро и зайде всреди нямо, и сотворше молитво целуваше си и се доша. Вък да божествене лев святомой влогио Патриарху рече. Весели, че са ради приедох квам? Он же отвештани. И рече е му лев. Приедох благодарствова ти ваз, яко добре и великодушно отвештасте за епистолио мою. Разумение мое изявляюще, устажа еритическа и заграждающе Ею, и уже писах к брату моему Флавияну, Патриарху Константинеграда, на обличение злочестивия нисторивъй и ефтихивъй Ереси. Веш, че брате, яко не ме е единому толики ваш божествени труди чтания даровасти, но и Верховному апостолу Петру е пистолиотою прочечимо и справившему, паче же всех само и от нас проповедоемо истини. Я же е с Христо с Бог наш. С я же аз, глагола епискуптеодор, видях не едино и от очио, но и два жда и три жда, яко сходяще се беседуваше о том с собою, и възвестих видението святомой влогио. Он же слише в Прослезиси и воздей фруци на небо, благодарение воздаде Бог, глаголя. Благодарю ти, владейка Христия Боже наш, яко недостойна гумя сподобили си проповедника бъйти твоя истины, и молитвам и рабов твоих Петра и льва, малое дерзновение наше, яко же вдовинае две медници, великая и неизреченнае твоя благост прияти изволило. Доздей сие. На видението по многих летъг представление львово бъйсть и бъй влогии святъй поживе послежде в Царство и Раклево, левже свято изконча се преждето го, царство тезоимините го себе царя льва велика го. Пришедже святейше и папа лев в старост и глубоко, и к с кончане у своему приближевся, извести се в прощени и не мущи и своих чоловечески. Четыридесет бодни при бъйсту гроба святага апостола Петра в молитви и посте, моля святага апостола да умолит за него Бога е же простите има с обрещение го. И по с кончане и четыридесети дни е висимо святъй апостол Петър и Рече. Молих се за Тебе и отпущени суть греси Твои вси, кроме Хиротонии, о том, бо изтязан бъйти и мъжи, а ще кога добре и законно руко положили си или ни. По семи извещения лев святъй усугубил своя молитвъй. Ущения и милостени сокрушени и сердца в опия дондече совершено и вусприя от радо. И тако приоготовався яко же под обаше, кои исходо, предъде святую своя душо в руце Божие и преложи се ко святъй им прежним великими и арархом и учителем, представ сними престоло Христа Бога нашего, славима го и поклоняема го с отцем и святим духом в веки. Той же день памяти же во святъх отца нашего флавияна и споведника патриарха цариградска го. Святъй ше отец наш флавиян Бе первее сосудохранител и призвитер святъй великия Константинопольския церкви. Та же по святъйшим прокляна патриаршиский престол непорочна го ради и богоугодна го жития своя го возведен бъйст Царство Теодосия Юнейшего и сестре его Пульхерии. Беже отцаря некивно химинем Хрисафии, лукавство и злоба изполнен, той е неблаговоли зело по ставлени в патриаршество флавияна святаго и боевно-хиретическа емудраство въше. Ветеше, же флавияна благочестива и в правоверие тверда, обонолюбяше го и искаше вины на него, какобе и го узлобити, силен бобе в лукавих своих делих, яко и мъй у царя благодати му ги и много. И обрете вину, и уже ники фу ристорик церковнио и преследует си цевую. Настиря, послатик патриарху, да уготовит некий дар царских рук достойний на благословение, яко новопоставлени патриарх. Святейше, же флавияна, готова в чистие хлеба и послат саря на благословение дар во истину достойний рук царских. Врисафий, же отметаше хлеба и глаголя, яко злато, а не хлебом на благословение от патриарха прислано бы и типо добаед. Святейше, же патриарх отвеща Чи же Патриарху двеща чрез посланников, яко таково их даров не имат, обокбо ест понеже през Ремира сега богатство, разве церковно и что да ст. Вес, че Хрисафи и добре глагало Патриарх, яко церковно и злато и серебро Божие ест и никому же имат подавати ся, разве нищим. Евагрижи историк церковни глаголед, яко стужа, ищо Хрисафи и златом дари, посла святейше иму некие сосуди злътия вземши от отаря, даба и го изполнил студа и обличил оне саицтве злата. Разгнева всежи Хрисафи и зело, подвизаше и царя на гнев, ругая ця глаголюще царство двоимо Патриарх новопоставленни. Обаче не можеше ковърни, чим Патриарха узлобите, понеже благочестива е дева Польхерия, сестра царева, все царство грече, с което гда управляющея, подкрепляше руко Патриархово, защищающи неповинна го и света гумужа. Видешето Хрисафии, почта си и благочестива и Польхерия, Роф из Рейти, восставивше на нюла кавствам своим царицеев до Кию, як уже о том в житие святия Польхерия пишице пространно и сутвори се стрецарст и отлучите си от палатъй и власти царския. Иботео до си цар, вслуша е супруги своя и в до Кии, и Хрисафия в Совета, желаше да Патриарха убедит сестру и гонужда и учин духовни прияти, е же бъй си цевъйма образум отставлено и бъйт от царския власти. В сей же бъйст от царя Совет тайний, кнемужа святейший и призван бъйф, обещаше остай царское желание исполнити, но сердцем своим не су изволяшее, неправедно вещ вменяя, е же отставлено и бъйт и от управление Всего гречо ска гоцарство таковой премудрой, благоразумно и целумудренно и уже и святоя царевни. Е же бъйст брату своему цариотеодосию, в детских летъх породителях уставшимо ся в месту матери и благочестия защитница и добра и управителница Всего царства и возвести тайно святое пульхери от тайном Совете царском. Влагочестива е же царевна пульхерия, разумевши връжду царицина и Хрисафиеву, и брат не е намерени, сама остави управление царское и отиди от царских палат и от града и в безмолвие безметежно му единисия. Тук далока в ихрисафи и време благополучно обрет, вся своя коварство злобна и обретина святейшого патриарха Влавияна, воставля и науштай на него царя, како тайна и царския не сухранил и пульхерии по собствената не царио, и бо веда се то, како патриарх пульхерии возвести Совет царски и гневаше се царна патриарха Влавияна. Бе в то време в царегради архимандрите втихи и женово и воста Виерес, хулино и на Господа нашого Иисуса Христа, слива едва егоестества, Боже е же чоловеческо егоестество едино. Той е втихи отец Бе по духу Хрисафию и бе от света Гукрещения прияего. Ягда святейший патриарх Влавиян, собрав поместни в царегради Собор, призиваше втихи е да своя изповедение Веер и предсеми скажет, «Он не хотейте на Собор той, извед творя, ово яко измоностиря своя гоаки изгроба и сходите не може никам уже, ово же яко стари болен ест». Но святейший патриарх паки посилаше кнемо архимандритов и призвитеров и диаконов, любезния го призивая и воставляя к покаянию, даба излочести све отвергал предв Семи и присоединился свято и православної церкви, даба и на него сму тряшти и прочи от зловерия к правовери обретили се. Е два прийти на Собор и в тихи обеща си. Грядъжи на Собор первее в царскою внеде пълату, изки царско го заступление и помощи. И у мулицаря через Хрисафия да послед с ним нарочитех людей и воинов. И посла с ним цар Патрикия Флорентия и иных сановников и воинскою силу. И едяше и в тихи на Собор Акина Брань, окружен воинъй и царскими сановите ми мужи, и же послаше предсобою к Собору Глаголюще. Не внедем на Собор, ни и в тихи ведем до нележе, обещайте нам, яко отпустите и го из Собора свободна. И обещашето от си. Ще е чим же им первее, чтоме бяхо книги е в тихи въи еритических догматов исполненния, и аж е в тихи по монастирем Ръсла, къде на мыслю своимо много е уловляя. Та же сам той еритик по долгом своем хитрусловеси обежден бъйв, да своими си уста и сповест, как овероят, рече. От двою естество бе го споди наш предсоединение, по соединение же единоестество е го бъйти споведую. И повелеше от си, да то своя еритическо емудрование про пленет, православни же догматъй да приимет, но он не хутяше. Тук да святейши в лавиян со всеми святайми от си, в них живе еписку по в 32, архимандритов 23, през Витера Вжейдьяконов много, е в тихи от свещеническа гусана извергоша, беже извержението написано сице. Е в тихия, иногда през Витера и архимандрита, понеже от своих прежних писаний и най-нишних усних изповедений обрети си о Валентиновою, е полинариевою Ересио Болезноя и последоя и о них холеням непременно, и жен ни нашего не пустите си обещания и учения неприя, и не изволи правим согласуват и догматом, плачуще и стеняще усовершено е го погибели, судихом, о господе наше мисо си Христе, хули му мутнего, чож да бъйти всея служба ерейския и наше го общения и старейшенство мунастерска го, всем товеда ющим, како иже по всем собеседоватимо будете приходити к нему и ти и повинни будат казни отлучения, како не удаливше се бусно слови и го. Лавян епискуп Константинополиски Нова Горима судя и подписах. Також да е подписаш и все епискупи и архимандритъй. Извержен же бъйфевтихи, придържаше се палат царски химея и Хрисафия велика го себе во всем помощника. Он и желука вие внух Хрисафии, ножише и яруст, и гнебом на святейше го Флавия наше тая ся, всякии вид коварства своего подвиже, како бъй госпре стола с угнати, ово да бъй отностите заевтихия, ово же да бъй множе е пульхери и опичалите флавяновым изгнанием. Имея же царя поволи своя во всем, творяше именем и го царским, вся я же хотяше. И писах, где ускоро патриархо-лександрискому, чоловеков се злобномо и в коварстви хитромо и неблагочестивамо, поставляя и го на Флавияна, и втихия же за щищение го вручая и обещая ему у царя благодать много. Писаж е к нему и от лица царска повелевая да своих и их живести пископов себе единомыслених поемши, ВФС сочтаним приидет и собор велики од угматих вери и составит. Понеже Флавияна нова и нека е мудраствувания, еритичество исполнено е вносит в церкови смущайтео. Обода и стяжеци с оборним судом и извержеци, како непроверен. А е втихия е аще неповинен обращице, тодър разрешен и в своя егочести учинен будет. Той же Хрисафи и царица е в докилности, помогаше обойта е втихия на Флавияна. Аде ускор, аби е поемши более и десяти единомыслених себе епископов и некои го архимандрите нарицаема го върсума, сте и всички у мунахов ВФС сочтаним прииде, и бъйвшо беззаконному и неправедному туму во святей церкви соборищо, нънемже епископов Б.128 от различних стран царским повелением призванних, прииде и святейши Флавиян таму на суд позвънный. И са же цар, паче же Хрисафи именем царским куэлпидио комиту и к другим комитом, своинством таму бъйвшим, дъбъй епископов суд с Флавияном не втихия, сотворивших и подписавших в собор той непостили. И сечу лукавому тумо сонмищу, нънемже диоскорбе, первоседател, предстайев тихи и подъде своя написано е вери изповедание, в нънемже хитро лукавством покриваема Б.Р.С. Флавияно въже изповедание неприемляше собор той. И бе много е молвайме тежна долг час. Ово им е в тихия защищащим и неповинна творящим яко правоверна. Ово им же в Флавияне подвязающим се но малобе подкрепляющих Флавияно в руко. Сибово злюбише тму паче, неже свет, и лъжу паче истина и предпочтоша, земно му паче, неже небесно му угождающе царю. Ибо царте одоси, аж те и благочасти в бяше, обаче яко чоловек с угреши неведеним, неразумев коварство е в тихива, диоскороба и хрисафива. Присафиво непрестанно лукавством своим льшташе уловляе царе в душу. В неведение обусвоем цари ретиков мняше бъйти правоверних, и глаголямо и от них лъже емляше веро, яко истине, не бъйвшей принем благоразумно и сестре его блажено и похерие. По долго юбу на том, в ОФС е сушечим се соборищи, де е мой прей му лове, до гматеретически единое естество, а не два во Христе бъйти отверждающи, яве, аки благочасти вибе похваляемой и прославляемой. Приможебо страна с упротивних и сотворише е в тихия неповинна и правоверна е ретика сушта. Правоверна го же и благочестива го патриарха в Лавияна, аки ретика разбойнически осудиша, не попустивше е му за себе, что отвещат и неже изповедани е го правоверна го слежете в ОСХОТЕВШИ. И издадена не го диоскор пръв оседател ответи звержения, е же чуждуемо бъйти светителства и ерейства и всяки е духовния власти и на заточение во египет град Лидийски послатися. Унеси поръжа еко низки и су и най-ми епископъй неповинност в Лавияна в оведущими, в оставши яци е колен диоскорових глаголя. Не твори се го очеснейши отче. Ничто же бо извержение достойно в Лавиянсо твори, а ще же какова го наказание има потребно да накажете обо, а не да извергайте. Диоскор же в остав спристола своего и на подножие стоя глагола. А ще ми е за и корежеця, инако не реку, а върсу мархиманрид взиваше, и же изповедуе двохристе бъйти два естества, той да пресечен будет на полой. Налижащим же епископъм с моление му в Лавияна и возвади ускор, где суть комите и аби е комите и су елпидия, и с умножество му боинство Внедошев Церков принесоше же железния вериги Велия на света го в Лавияна Оготовъдния. Внедоше же и Варсумова и Мунас и возваше епископи, Варсума разбойник всю преврати сирио и приведете ище што Мунаков на нас, Варсума разбойника на тема Варсуме. Варсума же взяваше, «Обития ритика в Лавияна убития, и устремише се убийственния руки на света го, овие пестми, овие жепалицами бьющи, и сам де ускор устремивше се попираше его ногами и патча на землю, и бише его до налиже довлежа им, и возложише вериги на елижи ва суштъго». Принождаше же де ускор епископов да вси подпишут на извържение в Лавияново, единомислиници ободи ускорова яби е подписаше. Ей же видех от дею, што и се неправду и разбойничество, отписати не изволяхо и не пуштени бъйшите из церкви, войном вооружен им ставшим окрест, и Мунахом Варсумова им с яростил и прещением на них вопиющим. Държи ми обобливше епископи в церкви даже до нощини и сходни, и видевше яко инако изъити и налижаще бе да избъйте невозможно, подписаше и неко тя ще прещеними обеждени. И тако соборището убийствено е совършися. А святей флавияни споведник Христов по лютом биен и онум в третий ден предъде свою душу в руци Христа Бога, за него же извържение убийствоя коавил от кайно в пустреда. И вместо изгнание к небеси утиди. А вместо е го Анатоли и на патриаршество возведен бъйсть. У съм Хрисафия в злоба и лукавство обличися и изгнан бъйст безчесно от палат царских, и погибе с шумом. И в духия царица гневом царским смирена во Иерусалим отъйде, а святая пульхерия многими прушеними от брата своїго царете от оси умоляема, славно в царско и палату возвращена бъйсть. И обе принесе мощи изповедника Христова святагу флавияна с великой учестию в царъй град. Ади ускорие в тихи и потом четвертим вселенски меж в Халки доне святих отец с обором вечному проклятию преда Нипогибоша. В Христова же церков Адова и ми вратей не одолен наят святяше в правоверии славещи Христа, не въдвою лицо разделяема го, но въдво и це естеств неслитно познаваема го, вали ма го же и превозносима го с уцем и святим духом вовеки Амин. Той же ден памят преподобна го от са нашия го Агапита и Писку Пасинатска го изповедника и чудотворца, зриуне в пролуги. Конец жетия святих месеца феврария в 8 на 10 ден. Жетия святих святители Дмитрия Рустовска го. Месеца феврария в 9 на 10 ден. This LibriVox Recording is in the public domain. Памят святих апостол Архипа и Филимона е Пфии. Святия апостол Архип е един от 70. Б. Пискуп по свято ме пафрасе Колосайска го в Офриги и Града. По свидетелство святага в Росия, че са радии с овоинство ником своим нарицайте го Святия апостол Павел в своем к Филимону послани. Филимон же святий гражданин Бенарочите и в Колосаях, а святую пфии в златусти и святий глаголят бъйти супругу Филимоново. Той святий Филимон е кда верува во Христа с отвори дом своя церковио. Собирахо сия бъг к нему вси, иже в Колосаях верни и совершахо си вдумо егояков церкви Божественя службой. По всем святия и филимония Пискупом в апостолство постави сия. Во време набу святих апостолови бяхо помесни епискупи, ови же без места, но различния града и страни проходящи, и нарицай ми бяхо такови епискупи апостолсти, понеже на проповето апостол с кою посилаху сия. Обой святий Филимон в таково епискупство поставлен при чтеси святих 70 апостолов Лику, якоже и помесни и неци, и прохождаше фригийския и нея града и проповето е Божие Слово. Пише се же о нем яко и в газа епискуп бъйст. Святай же апфия, струяше домашни в колосаях церкови, в одни и внощи служащи Богов по сте химолитвъх, и у покой ваша святия е в облаговести Христовъм дружда и щесия. Нишче же, обоги и странни епиташе, як объйти дома и я не точу церковио, но и странно приемницею и больницею, и пристаниш тем всем, и же не имеехо, где глава и приклоните. В некоя желето бъйвшо в колосаях Богомерскому скверни артимидъй празднико, в то време святоя апостолър хип с бъйвшим тамо и святим филимоном, собравше вся верния в домонъй, святоя апфи и уструяемъй, молитвя и своя обычния в усилах у Богу, священною совершающе службу. И до луслужители, и жи ненавидищи, и верни ховедавши, ако вси христия не в думу филимоновом собрани суть, нападоша на них нечаенно, и разгнаша Христово стадо ових бьющи, ових же убивающи. А святоя и апостолът в архипа и филимона со святоя апфи и уемши приведоше кограду начальнико ефескому Артоклису, и по повелението го равно всех мучиша. Перве е протяжених на земли и влачимъх палецъм и немилостивно биша, та же, кои го ждо особа в земли, добедръв копавши, камением по биваху. Святоя го обу филимона и святоя и апфи и убивши камением на меташа, а святоя го архипа бивше, оставиша живъдетим на игралищи. И изтекше се полчеще от рукав ножами из Будожа святагу. И тако апостолска е святоих мучеников тройца предстана небеси престолу през святое живътворящия, божествения и неразделимия тройцей. В той же ден, житие при подобна готца наше го доситея и живе ученик при подобна го доротея. Лъженни поисти неява доротей и ноческо е по бози житие облъбой зав, в киновие от са сири да отиде и дъже великих неких и многих убрете посников безмолвствующих. В них же бяхо изряднише и два велици и старци, свещени Върсунови и того ученики с посника Ваюан на реченни пророк, прозурлива го ради дара и го жи и меж от Бога. И в даде себе доротей и посникам тем со всему сердим в повиновение. К великому обостарцу Върсунови и усосветим уцем сиридам приходя безседуваше от сужа и ванна пророк, кои служите сподоби си. Пребоява ищо же блъженному аве доротею в киновие и авей сири да. И подвиг света го послушания проходяшто, усмотреше святи и предречени и старци, да бъй отец дороте и создал больницо и сам о ней имел по печени. Зело бу скорбяхо братия, е кда в болезни впадахо, понеже не имея хопе, кощо го си у них ни кога же. Создал бо больницо помощ и убожиею, по-собствим же брата своя го, и го же имееше поплоти. Той ба подаваше е му яжен остроение, бе ба въль ми Христо любив и иноколюбив муж. И служаше ава доротей и больним с уними некими братиями и благоговейними, яко има и от отец сповелено и себето служба. В един же от дней призвае го к себе и гумена Васярид и пришед обретел некоя го юношо воинска и носяща го, млада Зело и добровидна, и же прийде тук дав монастир с некими любезними отцу чоловеки от палата и княжия бъйвшими. Екдал бо прийдава доротей, пояте го особя Васярид и глаголеймо. Вси чоловеки и приведоша юношо сега глаголюща, ако хоштит прибъйти в монастире, и бою се, да некои го въль може е с цин и жи или что укради или ино кое зло сутвори и хоштит бежати и обращим си мъи в напасти. Ни бо образ, ни же видение го е стинучествуват и хутяште го. Беже юноша той сродник некои го воеводи, живе и в обнози и пищи, воспитан в мягкости и сладостях, и николи же слышавше Словесе Божия. Ни цижи чоловеки и воеводи, не и поведаше иногда при ним, я же освятем гради Иерусалиме, и вожде ря юноша видите суще е тамо, и прошаше си у воеводи, да после тего са глядат и святея места. Воевода же не хотя вскорбитие го, обретя някои го друга своя го ближня го и доште го тамо, и глаголе ему. Сутвори любов, возьми юноша сега с собой и видите святея места. Он же от воевода и приимше юношу, и мяше го в всяко чести и покои, и дошта с ним и с женойо его. Екде обо прии дошва в святея град и поклонише се святея местам и дошва в Гетсиманию. Беже тамо изображение страшна Госуда Божия и различие мук ли от их воаде, и же видев юноша стояше в Нима и Дивясия. Та же озрежено чесно в Багреница одеяно стояшто и облезе го. Та сказаваше и муко и го ждото с уж денних муко, и и ненека и от себе глаголаше наказу и ще го. Юноша же слейше от нея молчаше и чудяше се, никога дабо, якоже рече се слейше се Словесия Божия, и же в страшном суде, что ведеше. Обращаше се обок нея рече. Госпоже, што са творит, кто да избавици от мук сих? Она же отвещава я глагола ему. Пости се и не яжд мяса и моли се часто и избавише се мук. Сия три заповеди давше им оба греноносния жена бъйст не видима. Он же объиде все место изкие я, няше се боима, якоже на нека и равна и на им бяше, и не обрете я. Бежето пречиста я и пресвета я дева Мария Богородица. Отто любо пребъйсти уноша той умилен и храняше три заповеди оная, е жа дадеемо видено е госпожав Гецимании. Друг же воеводин поишести от святъх мест, видето го пустяшта се и не е доща мяса, скор бяше воеводи ради, видеше боюношо любима и музело и почитайма, якоже вели и нещо. А и же с ним воени видеше юношо в таковом пребъйване и глагола ше е му. Чадо, сия я жът и творише не суть кое го от хотящих бъйти в мире, но аще тако хочеш е пребъйвати, той див мунастер и спасеше доше твую. Он же ничесо же веде и обози ниже, что е с мунастир, знаеш ли, но то, че ухраняше те е три заповеди в Гецимании слейшенния и глагола им. Иде же везте, поймите мя, аз бо не вим, към опойте. Неци и же от них бъйше возлюбления весири ду и прийдоша в мунастир, ведущето го юношо с собою. Игумено бо послабла женного дороте, глаголат и кюноши, и уведат е жу нем. Испойту, ищо же е го святому дороте и услове са и доволними, юноше ничто же и наведише реши то, чью спасти си хошто. Прийде оботец дороте, коа ви рече ему, а ще изволяеш и прияте го, приемени, че са же бояся, ничто же бу зла имать. И глагола е муавъ, сотвори оботе и любов от, че и приеме е го к себе, да спъсе ция. Он же смирен мудр се, отрицаше се глаголя, а че си ли му е я е, е же прияте на ся тя го тучи и не е, се мери му е я. И глагола е муавъ, аз тя го твую и он го ношу, и же по что скор би ши. Тук да глагола им облажен и доротей, понеже си ця всяко судили с яво, возвести обо съм велику му старца Върсунофию. И глагола е гумен. Добре, аз рекуемо. Иде обо и глагола велику му старца, в святъй же Върсунофия изказа от судоротею глаголи си ця. Прими отрукъсе го, тобой обо имат бог спъз тя го. Тук да отец доротей прия е го с радости и имяше е го с обо и в больнице, нарицаше се, че име е му до си тъй. Кога же бъйст време ясти глагола им у отец доротей, яж да насъйтише си, тук му скажи ми, колiko я си. И прийде глаголи е му. С недох един хлеб и пол хлеба имееше же хлеб 4 литри. И глагола им у отец, и довлеят ли тебе до ситее? Отвечта, е и господине мой, довлеят ми. Глагола им у отец е дали алчеши? Вън же рече ни влъде и коне алчо. Тук да глагола им ум, обо в другое време с нещ един хлеб и четверт от другага хлеба, и раздели другое четверт на двое и с нещ половину. И сотвори до сите и тако. И глагола им у отец, алчеши ли до ситее? Отвечта он. Е и господине мой, алчо мало. По немногих обо днех пак и глагола им у отец, какво е си до ситее, алчеши ли? Отвечта им у до ситее, ни господине, молитваме твой ими добре е съм. Глагола им у отец, ем же обо от ими другую пол четверт и с не дай хлеб един, един у четверт. И сотвори до сите и тако. И по малъх днех пак и глагола им у отец, какво си не ни чадо? И да алчеши? Отвечта? Добре е съм господине. Глагола им у святъй. Раздели другую четверт на двоя и с нещ половину и половину остави. И сотвори до сите и тако. И си ця бога поспешествую, што по малу-малу от 6 литр стана ося мунги. Ибо и въеден, и бъйвай от объйкновение, или както объйкнет яст и толикой яст. Безжиуно ще до сите и тихи кроток във всяком деле е жетворяше. Служаше же больным в больници и киждо, по кой приимаше службуя и го, всябо чисто творяше. Аж те же бъй прилучило се йому, пренемогше к некоим от болящих и зрещих глагол с огневом, то оставляше все и вхождаше в киларнице плача, и когда вхождах у друзи и служители больнични, и утешите и го не умолим бъйваше. И дяхо и глагола ход с удоротею. Сотвори любов от че увещ, че имат се и брат, яко плача ти не вема и че са ради. И вхождаше отец и обреташе и го на земли сидяща и плачаща. И глаголаше йому, что ти е с до сите и че плачаше. Отвеща ваше до сите и простиме от че яко разгневахся и глаголък зле брату моему. И глаголаше йому отец, е и до сите, гнева и шесели, и не сте идише сели гнева и е си глаголе зле брату твоему. Не веси ли, ако той ест Христос и ускорбляяши Христа? И поницаше до сите и лицем долу ниче сожи глаголя. Як да видеше отец до ротея, како плакаше до сите и довольно, глаголаше к нему тихо. Бог проститя, в останни, от ней не положим начало и справление, и почтим ся проче и налучше, и Бог поможет. Ослише в до сите и Абие востеяше таки с радости на своё службу, аки от Бога приемши прощение. Уведавше же служащи в больници убъйче и го, екде видех отого плачуще глаголаху, нещо имат до сите и нещо су греши. И глаголаху облаженному до ротею. Вниде отче в келарнице, и ако имаше там одело. Екде обовхождаше, обреташе до сите и на земли седяште и плачуще. И разумяваше яко злое, наяко е глагола слобо и глаголаше и му. Что е с до сите и? Пак е ли Христа оскурбилеси? Пак е ли разгневал се и си? Не сръмляеше си ли и не изправляеше си ли проче? И пребиваше он плача. Пак и убоек да видеш и отец, и ако насетил се до сите и плача, глаголаше и му. В останни, Бог да проститя. Пак и положи начало и и справи си проче. Он же, аби е с верою печалено от трясая и дяше на дело своя. Постилаше, ше болящим одри и зело добре. Толико же бе изряден и чтолих во изповедение своих помишлений, и ако множе цио, екде постилаше мякци от Ри и блъженна го дуроте, и мимо и доште видеше глаголаше к нему. Отче отче, глаголет ми помишление, добре постилаше. И отвещаваше им освите и дуротей. Отдиво, се добра рапя висия и изрядни пустельник, но не добра сутвори си и ног. Не попостиже ему при подобни дуроте и мете пристрастия, квешти какво и либо никога даже. Но и до сите и блъженни все восприимаше с верою и любови от отца своего и во всему сердното го послушаше. Екде же трябваше одежди, подъяше им ушите самому отец дуротей. Он же отходяше яшею со многим опаством и внятием, и повникда совершию, презиваше го аво дуроте и глаголаше ему. До сите е, сшил ли е си он у дежду и глаголаше он. Ей господине, сших и соверших и добре. И глаголаше ему отец. Иде и доште и ному, и мерек брату, или се му буляштимо. Идяше и да яшею с радостю. И пак и отец подаяше ему другую шити. И тако ж, де вникда сшил и совершил, глаголаше има отец. Даш че си му брату. Я би е подаваше, и николи же по скорбе ни поропта глаголя. Взима е от мене, и ному да ет. Но всяко благо е же ослъише со сердием творяше. Некога да строител монастерски принесе от кузнецен нож добр и красен. Он же вземе го принесе от судуротею глаголя. Брат строител принесе нож добр и взяхе го даште повелише има ма и го в больнице, и ако зело добрест. Николи же бъл стежа блажени и дороте, что либо красно в больнице, развечто ветхо. Лагола обуситею. Принеси да виждаште добрест. Он же подъдеемо глаголя. Ей отче, добрест. Видеше, ше поистини отец си, ако добра бе вешт, но понеже нехотяше до, че никога имеет пристрастие к веште какво и либо, не веляше има носите ножа тога и глаголък нему. Доситее. Таколи те е сто годно, да будеш и раб на жусе му, а не раб богу. Таколи хоще ще доситее да свяжеше се пристрастие множа сега, и не сте идише си ли хотя, да нож са и обладаят тобою от най-бог. Он же си е слише молчаше, ни возница ще лицем поник дълу. Довольно же славесъй, поносифимо при подобни рече, иди, положи и не прикусни себе му. И толико сухрани себе досите и блъжени, и же не прикуснути се ножу тумо, и, ако ниже, податие го, кога ку му дързну, но и ни и служите ли взимахо его. Он же един не прикуснув себе му никога даже и не рече в себе, по чтом не то, че един у му сие повелеваяться и разънствою от иных. Не съм ли аз, яко же и прочи, и не помисли, кога си гонувся, и ли ка слижеше от отца, та с радости отворяше. И си се соверши все време своя гонедолга го в мунастире жития. Приживей боя, кога пят лет, изконча се в послушани, и не сотворив ни един уволи свою, в кое-либо вече. Ни по пристрастия судеят, че либо. Ек даже в болезен в пъде и крови уплюеше, заходно и обумре болезнио, слише от некоя гояко яйца, недоварена е на успех с от кров плюештим. Видеше, ше си е блажен и доротей, и попечен е меж и в исцеление го. Но от неупражнение не приеде то в уме му. Глагола обой му он, от че, хощо решите бе, како слише ховешти, пользуюште и мене, но не хощо да да си ме от тога, понеже стужатим и буде по-мисъл. Глагола е му, ръцей мича до кае вештъст. Он же глагола е му. Даш мислово, яко да не подасимето я вешти, да не смоштаю се по-мислам. Глагола е му света и доротей. Добре, яко же хоще ще сутворю? Тога буля и глагола е му. Слише от некоторих, яко яйца недоварен не е на пользу с от кров плюештим. Но господа ради, понеже сам не предварили си от себе датими, то не дащо же, по-мисле, радимо и го. Глагола е му отец. Добре, чадо, понеже не хоще ще не подам ти, то чо не скурби. Чта ще си жедатим и не е вешти, пользующе и го вместо яйц. Се и в таково е болезни уже сей, подвизаше се от си, ще и волю свою. Имееше же всегда и память божио. Пре подъде бо отец е му присно глаголете, господи и суси Христе боже му и помилуй мя, и паки са и не божи по-мозими. Вся оба молитва всегда в остахи му бе. Иг даже болезнио отец ча зело, глагола е му а въдоротей. Досите е, пецей си у молитве, вижд да не погубише я. Он же одвижта ваше, добре отчи, моли земя. Паки е, кога множе и отец ча, глагола е му. Что е с досите е, како молитва, пребива ето и динако. Глагола е му, е и отче, молитва ми твой и ми. Та же в края ни е му прише, чо болезна таково, няко в плащените носи му бъйти, глагола отец, како молитва досите е. Тук да он глагола? Прости отче, кто му бу не мога держати е я. И рече е му отец, всяко обо стави молитво, то че упоминай бога, и смотри тога яко суща пред тобою. Мучаше се жевельми болезния и возвести великому старца в Варсунов и Глаголя, отпусти ме не отче, еко кто му не мога жити. Возвести же е му великий старец, терпичадо, блист боест, милост Божия. Лъжени же дорота и зряште, и го велими боляще печало въше, да няко изумиция. Пак и по некои дних болящих досите и возвести старца Глаголя, владей комой. Не мога кто му от ню от вжива их бъйти. Тога великий старец в Варсунов и Глаголя. Иди смиром и предстани Света и Троице и му ли у нас. Съйшевше же братия такове ответ великого старца на чаша не годуват и Глаголъти, что велико сутворил досите или что бе делой го, яко такове ответ от света го старца прия. Поисти не бу не видяхо досите въльми под вязающа се или во вторъй день е душта, якоже творях у неци от бъйвших тамо, или бдяшта прежде убъйчна губдения. Но ни на само ето обдение въстаяше разве по второй службе. Незряхо тога и му ще некое воздержание, но видяхо паче е душта мало, аще прилучаше се сок от останка болящих, или аще бе остало се мало глав от рыб, или иночо таково. Пяхо же тамо неци и многое време воздержащия сия и во вторъй день е душти и сугуба бдения творящие. И таков въйши речени ответ от света го велико старца Върсуновия, больному данни юноши и двапят лет в монастире и мущо, слише вши смуштахо сия, неведоште делени и го, безрубтива го же и неразмишляема въвсеме го послушания, яко николи же сутвори неедино волю свою. Я ще бъй прилучилося, когда блаженному доротею рештикнемо глагол якорогая сия и нещо повелевая, аби и дяше таки и творяше то без разуждение, якоже и си. Ватки своя го в монастире пришествие глаголъше досите убъйче гласно и речию, блажени обо доротея корогая се тумо глагола единою, потребно ест чаше вина нерастворена доситея, иди обо возми лагвицу. Въм же слише фиде и принесе чашо вина полно и хлеб, и подаваше мааки благословение приятия мъи. Ватец же доротея ки удивляе се зряше на него и глаголък нему. Що доситея, отвища он, повелел и си принести лагвицу вина нерастворена дашния благословение. Тук да глаголът отец, несмъйсляне, понеже вели гласно беседуюш и, какоже и готей, ибо уни, екде опиют си, опиют вели гласно, се го ради рехтиво змича шо вина, за ней те, какоже пияне и готей нин в опиеши. Он же слише в то с отвориме тание и шед полужи, я же принесе, и от то ли глаголъше тихо. Екде и прииде к преподобному доротею в упроси тя го неки глаголът света го писания, начабо чисто те радио масва и го писания нека е божествене и разумиватие. Отец же доротей нехотяше да бъй он в писаниях упражнялся, но да паче смирением сохраняяция. Екде обо в упроси и го досите и отвещай ему, не вем. Он же пак и прииде и в упроси и го о другой некои главизни писания. И пак и отец отвещай ему, не вем, но иди и в упроси отца и гумена. Он же иди, нещо са же разсудив. Предречеш и отец доротей гумену, а ще прииде досите к тебе в упросите тя, чтоли би от писания би е го мало. Екде аж обо иде досите, кой гумену и в упроси и го, начай гумен бити и го глаголя, почто не молчише, екде нещо са же веси, то или усем в упрушат и дрзаяши, не печатше си ли у ни чисто те твой. И и на нека е такова рек отпустие го дафимо в упрушение по лънитъм. Он же возврати ся, които са доротею, показваме лънити своя очервление от заушение и глаголя, имам и знак одарение по хребто. И не рече блъжени, досите и отцу своему, почто тъй не изправил мя, но послал мя и си, кой гумену. Ничто же таково рече, но вся приимаше я же от него с верою и творяше не разсуждая. Екде аж в упрушение би ваше отца о помишлениях и по ведени тих приимаши поучения о изправление, то тако поучени наказане от че соблюдаш е опасно, яко не к тому повторите е му, что о том же помисле. Сега обочудна го досите делени е прочи брати не разумеюще, в Роптахо Оонум и му от света Говърсунов и ответе. Екде аж възхоте, Бок е видил готовътно и доситею славо за святое его послушание, в купи же и в преподобном доротеи, суште к добру му новоначалних възхотевания, им же то ли скоро ученика свега облаженна го доситея крадкою и несоблазнено естезею приведе к Богу. Не по многих нех по представлени и доситеовом прийде в монастер некий великий света и старец, и ако странни угощен бъйст. Въжделевже видите прежде почивше в кинови и той свете и отцы, помоли се к Богу да откреете му о них. И виде все отцы в купе, на мести светле и ако в лице стояштия. Страдежи их бяше некие юноше веселяйся. И повидение том въпрошаше, кто е с юношео наи, и го жив лице свете и го тец виде. И кда сказа подобия образа е го, разумеше вси, ако досите ест, и прослабише Бога чудяще се, от кое го жити я и от какова го пребаивания, вкоторо и мерус подоби се достигнути малъм временем, понеже держаше послушания, и от сецаше волю свою по работи в истарце своя Маки Бога. И пред ста со свете и ми оцей на неба се ек живъж тему, и на смиренни и послушливия презираюш тему отцу и сейно и святому духу, единому Бога, и може слава в овеки Амин. Той же ден памет преподобна го ця наше го ръвулъй, во юстиняного царство по живше го, иже пред кончиную своя юслише глас кнемо своише глъголюшт, приидите, ко мне вси трождающи и си обременени, и я зупокоювай. И при подобних отец наших Евгения Макари и споведников през Витеров Антиохийских, у них же в житие света гумучени картемия Великого Октоврия в 20 ден пишете. Конец житие святих месяца февруария в 9 на 10 ден. Жития святих святители Дмитрия Рустовска го. Месяце февруария в 20 ден. Житие иже во святих отца нашия голивачо дотворцъл и Пископа Катанска го. Се юготник Божий Лев Бео Травенийске Митрополии благородних и благочастивих родители сейн иже чистъго ради своя го житие разума вся священния степени законно прошед, первее строител церковний боисть. Та же по представление Пископа Катанска го блаженна го савина избраним Божием на престол той возведесия. Катана Жегратист в сетилистей стране близ го риетний огън даже до ней не изпущай ущия. Приемши Желев святей престол и Пископский приайдължния са на тога трудей. Пекти се ося ротах и нищих и вдовицах и больних и странних. Питая и одевая отимени и церковних и врачуя недоги молитвами своими. И Бео Тец милост и вчадом и пастер любезен стадо страшен же яко Лева Волком, Бесом и их служителем. Бе водни е го некий Волх в Катане имени Милиудор от родители христиански хи чесних рождени крещени им святим просвещен, но потом отвержи се Христа в тайне и вдъде се Бесом научивше се вълхваване от некоего и одеянина. И видеше се бъйте извне Християнин само и живещио, поганин, служител Бесом и Волх в Превелик, ничем же менше о нагодревния го вълхва Симуна, и го же святи и Верховния постоли Петер и Павел молитвою своя и усмерти предаше. Но тому въвсем подобишся творя дивна и ужасния привидение и чудеса волшебна я. На сухой земли, на потехи стогнах, рекам тешти мечтателно оструяше, и обнажахо се люди обойго пола посреди града, аки через реку приходящи. Камини е претворяше в злато, но на малое време. Наторжищах многими мечтанми, къбцем творяше тщето Велио. От руковица и благородния, дъщери честних и сановитих граждан волшебствам на бесчинною подвизаше поход, и на без студия толико е, како оставивши мим дома и родители, бегате Семо и Овамо Любодияния ради. Екдаже Гемон Лукий возвестил нем к царем Леву и сейно и го Константину въгренородному, и послано бъйство царей я. Он изштощи ме го сам в дъдесия, и седши сними в корабъль в Катане, аби е тогаш дедне пристав царегради, единим часом приплъй в ръстояние толико е, или кое ведят приплавающе от западния страна и сицилийския гвосточни трякистей. Представлен же царем и от них на смерто сужден бъйф сотвори се невидим пред царскими очесаи и прослъйша се паки в Катане. Но и в Турицио в цареград приведен и на мечное посечение осужден, екда спекулатор возвъй си в меч на главу и го замахну крепко, вълхв невидим въйст, а меч по воздуху удари. И паки той, че роде и обрети се в Катане. Повещаваше и го част осветител Христоф Лев да перестането от злоба и таковия, и обрети се по каяния к Богу, но невозможно убелити этиопъ и твердъг у камени в мягкий восък претворити. Нето, че уже ни изправи се окаянни, но и на бъльше е простресе зло, дързнов и на самъгърхия Рея Божия, хоча вълхваване и своими им опусмеяти се. Едино и обовнарочи ден некоя го праздника. Служащо святителю в церкви Божествено и службу со всем своим причтом и всему народу предстояшто, вниди или удар вълх в церков, яко ли цемерни Християнин и начат тайно творити своя волшебство. Я би е сотворит то, яко едини от народа начаше в церкви каким ски ногами тупотати и каки скоти речати, друзи же безмерно смеяти се, а и ни гневаху се. А вълх валише се сотворите е ще и то, да бъе пискуп со всеми своими презвитери и клирики, оставивше служение, начав таможде скъкати и плясати, аки примусики и органих. Разумев же святител Божия или ударово умышление, преклони колена пред престолом Божи им и помолив се прилежно во ста и от алтаря изейде и омофорум свои мемши тога за шию связа его и изведе из церкви на Срединограда и повели народу да аби принесут множество дров и хврастия и възжгут огън велик. Все може бъйвшо изпитав святе и вся его вълхвувание и черодияния и тако Държа его связана своим омофорум и вниде с ним в огън и стояше посреди пламени Държа вълхва и зайде от огня до нележа в каянния и вълхв вез с горе и пакерхирей Божи и лех възвратив се в церков Соверши Божествено и служба. Сие преславно и чудо уже си всех не точу обо сам светителния упълисе в огни сожигае вълхва, но ниже облачение го светителских огън куснусья в русабо света Гудуха вкружие го в пламени и пройде слух от том във всех кунцех земных и цари от тому ведавше призваше к себе святагу с великой честию и к нога мега святим припад шимолиша, е же молити си у них. А екда вхождаше в царскою палату но шаше угли горяште и в одежде своя и не опаляше се одежда. Сотвори же и иначе десапре много са и велики угодник Божи, слепа им прозрение по дъде, больни мисцеление и беси от чоловек от гна, капиш те идоль с кое молитво и опроверже и идолу всокруши словом. Та же изполнен дни представи се ку господу. В то же време прийде некъй кровоточива и жена от сиракуси и ски митрополии, сенат русска гоблагородия Сушти та от многих лет не дугом кровоточени обията и от врачев от чая на бъйвши слише о святом леве-катанском епископе болезни в чоловецъх молитвою изцеляющим и идебо град Катану. И бъйвше в вратех градских слише звон по умершим знамениюшт и уведа яко епископ святили в представи се. Велики обужалости изполнивши се тече с отщанием к'преставшим ося, екде ако сноси от райго, а б'еста ток крове я изцеля совершено. Свято е живо тело, положено бъйст в церкви святе и мученици Лукии, созданни от него, и изтече благовонно и от святехи го муще и миро, сяки не дуги че е во слава Христа Бога нашего. Той же ден страдание святаго свещено мученика садока епископа персицкаго и ежесним 128. По скончане и страдание святаго Симеона епископа персицкаго при апрестол и го святей садок в оградех персицких, салик и ктисифон нарицаемих. И во един от дни веде сон страшен садок святей и остав призваклир свой, призвитеров и дяконов, бях уже всекръю щи и се страха ради царева, и нача поведете им глаголя. Видих вси и уноштво с нелествицу и аж верех небеседва се заше и стояша на ней святе епископ Симеон в Велице и славе и возваквам не на земли стояшто вели гласно глаголя. Взейди, ко ме са доке, взейди и не бойся, аз бов вчера взой дох, а тъй не й не взейди. Сие видех и слышах и верую яко намучение за Христа яд буду. А е же рече, аз вчера взей дох, тъй же не й не взейди, знамено е тяко он мимушет, че голета по-страда, аз же вси е лято мучен и убиен буду. И начаклир свой получат и глаголя. Брати му и возлюблени от си. Возлюбим Бог от всия души и Господа нашего Иисуса Христа всем по-мышленям, и облечени в броня вери, не обоим се всяка го зла. Смерт бои за колени, аз ще приидат на нас, не ужасаимся, но ки ищ до от нас да стане тяко добра войни Иисус Христов. Ибо аз ще умрем, умрем и ако совершенни. Аз ще же живем, живем и ако праведни. Умрем же за спасителя нашего, и аз ще меч виновен, баива и двечния жизни, не обоим си обо меча, да жизн вечною приимем. До нележе изглът подвигнем се на дело, да обогатем нетленними благими, и получим чести слава бесконечною в небесном царстви, и оставим последнему християнскому роду имя наше славно. Братие, молим Бога нашего, да скоро в субъитие произведет видение Мое. Иж обоест духовен, кто и с радости и желаниями любови овели е и уже дает мученича ски за Христа смерти, и не боит се готов сей, полотену мужича смертни с страшене с ти ужасен. Иж асути добродетельни и мужи ти с отчтаним и великодушием таково ясмерти сами ищут, да то я ради живодвечни и наследят. А иж асут лениви и нерадиви, и ти и смерт видеще сокриваюция, любещи и Бога ка Богу исходят, любещи и жемир в мире прибайвают. Они и обо разрешают се от тела к радости и веселио, си же остают се в жизни сей и воздыхания. Във второе желето гонение прииде цар персецки и савор в предречения града и са лики ктисифон, и оклеветан бъйст к нему святе епискуп садок и го же име толкует се царев друг. Во истинно болю беше небесного царя Христа от всея души своя я, и все и укрепости усовершен сущ и воздержник изполн вери и правдъй. Беже подръжатель святаго Симеона, и го же наследствува святителски. Послав же цар с савор и воинни, я е епискупа склироме го, и са и неими многими християни чернористци, чеслом 128, и вси вкупе железними веригами связани, затворени бъйше в темнице, вместо мрачном, смратном и страшном, и страдахо вели у скорби мучени е 5 месяцей. Безбожна, губоцарен и частиви слуги тонкими вервми по всим от тело, кое го ж до мучени ка завше согнетахо древесъй, яко и костемих три штати коже преседати ся, и трепяхо болезен вели у святи. Мучи ще и живи их немилостивно глаголахо, поклоните се солнце и огню, и сотворите волю царево, и живи будете. Святеже се док, яко с нами всех, отвечтавая глагола. Мои християни, единому поклоняем се Богу, творцу небесей земли, и тому душею, и всею крепости в нашия. Солнце же от него, созданному не поклоняем се, ни почитаем огня, создава и бутае Бог дадена службу чоловеком. Не послушаим обоцарскъг о том повеление, и не будем отступници от Бога нашего. Не боим се смерти, я же от време на го и сует на го сега жития, приводит нас ки жизни вечний. Не отлагайте обо ни мало, е же убити нас. Ни пощадите крове нашия, предуча се не излеваю щесия. Посем пак и речено бъйст святей му туст царских сице. Аще повеление моего не послушайте, и не сотворите волимоя я, се прийде на вас зол час вашея погибели. Отвещаше же святия, коиди не ми остай глаголюще. Не погибнем ма и у Бога нашего, ни умрем в Христеего, оживляет бо нас бла женною и вечною жизнию, и дает нам в наследии по кое бессмертно е царство. Проче, оскори нам смерть, готови бой сме и соосердим умрети за Бога нашего. Нибо поклоним се Солнце и огню, ни послушаем царских нижестивих повелений, смерти погибели сполнених. Видев же цар крепко их в вере постоянство, издадена них ответ смертни, да вси мечем посечени будот. Святи и жемечно е не себе слише вше осуждение, си радусно на смерт приготовляхо ся, и видени бъйше в неграда. Грядуще же по яхо радусно глаголюще, суди нам Боже и разсуди при у нашу, от язъйка непреподобна и от чоловек неправедни хельстивих и кров пьющих избави нас и ако те си Боже надежда наша. Ек даже приедоша на место посечения, единудушно отверз, ше оста своя глаголаша, благословени си Боже, яко сподобили си нас благодати ся и не презрели си на му литъв наших, но дали си нам дръжайши сейвени смученичества. Весибо Господи, ако искахо ме го желательно и благословен Бог наш, единородни син твоя благодати, спасай нас и призвавай в живодвечни. Не остави обо нас Господи бедствовати в мире съм, но утверди нас пред тубо и в овеки благости ради твоя и умай нас в крови наши от грехов наших, яко те си един Бог и единородни твой сын и пресвятей твой дух в овеки Амин. Тако муляшчим си святим посетяеми бяхо от нечестивих и не преста славо слави и Боже и в устехи их, донди же и последни усечен бъйсти. Честна гоже и славна гостръстотерпце и пискупа садока ведоша связана в ограти неи, меретсайма и витлапат, и тамо отсекоше чесную и святую его главу. Скончаше се, си святие славни мученици в мире, валиште и славословеще господа наше го Иисуса Христа и може подобаят всяка е слава чест и поклонение, с отцем и святим духом на инии пресно и в овеки веков Амин. В той же ден памет преподобна го от са наше го агътона Папа и Римска го. Конец житие святих месяце феврария в 20 ден. Жития святих върхи Ле Димитрия Рустовска го. Месяце феврария в 21 ден. This Librevox Recording is in the public domain. Памет преподобна го от са наше го Тимотея и жив символих постейно жителя. При горе Олимписти и бе некои постейное место, символи прозиваемо и монастир в нем. Архимандриджи монастирято го бе преподобни туктист, у него же и преподобни платонни споведник на иночаско и наставляше се житие. Утога Архимандридът е октиста блаженна го бе един уточеник сей Тимотея и преподобний и же от младих ноктей монашеско е прием житие, подвизаше се в постей в оздержание и в всеношних на молитви стоянях. И у мертвив весьма страстния взаиграния, бъйст безтрастини совершен, даже до скончания своя годевствени ктелом и душею, полужибо завето, че съм своя имутиност и своя никога да живо зрети на лице женское. Тем же и дом света го духа бъйти сподобисия и прият дар изцеление и силу на беси и творяше чореса молитвами своими, недоги всяки изцеляя и прогоняят чоловеку в лукавия духи. Скиташе се же до вольния лета по горам и постейнем, един обози жителствоя и росою слезни в непрестанних минулених урушая свою душу. В таковом житие проводив дни своя, доспев старост глубоко и кога господа отъйде. В той же день памяти же в освятихоца наше го е в статия архиписку по-антиохийска го. И логонию архиписку по-антиохийскому приставъльшося приапонем престол сей блажение в статии, муж во истину такова госана достойний, яко житие м свят и при мудрости на Менит и велик ревност и по-благочестие. Я же яве бъйст на великом вселенском первом святъй хутец и живникей в царство Константиново Соборе, и де же со святъй ми от цей подвязая се на Ария, обличито го еритическо е хульно и мудрование, глаголъвше сей на Божие бъйти твари, а не творца. Ватечески е честие власт и чужда. Посремив убо и проклятио предав хульно и утуере се в статии святъй, и отцу сей на сушна бъйти изповедав подвиже еритиков на завист, а не паче е в себе ни комедийскъго и те огня ни кейскъго. Ти по представлени Великъго Константина, е кда си него Константи и приемжи царство при Айерес Ариево, и в Ельмитто заштищающи и возвещающи дъде власт Арияном Гонити и узлобляти церков православних, и възможа Ариянство зело беззаконною силу и неправедною властию. Тога предречени в себе ни комедийски, уже в то време, по изгнания света Гопавла изповедника, патриарх цареградски, сте огня ни кейскъм шедче, кои Русалимо внедоша в антиухио образом и муходного посещения. И там у соборище неправедно и на светителе Христова е в статия собравше от престола и сана и го извергоша, обречена неговина и неправедна. Оба Акибъ и неправо верует, но еритичествует с Велиям. Судяшти же повелеше жене да клятво и утвердит глаголимо е и клят се окаян на ета жена како неотинаго кога но от ев стати и утруча им. Ибо наяша некою жену блудницу дарами великими, да бъй клеветала на света Го, аки бе от него приемши в очареве отруча родила. И вния дежена та посреди собора, но сяшти отруча на руках, клевещо ще е живопиющи, яко от архипископа е в статия за чахи родих. Но от ев стати и утруча им. Судивши обу и звергоша света Го и на затучение послаша. Неповинни и женико е му злух Ристофи споведники в статии, терпя неправедно е то облгани и сгнание, представи се в затучение ко Господу и отъйде во отечество небесное. А жена облгавше света Го впадев не до глюти тяжик и познавши на себе казан Божио за неправедно е облгани и клевету на неповинного и чистого архирея и споведа истину, како златом наята бъйст е жена света Гоблудно и глаголи ти делу и от кога наята сказа. А како кляция от ев статия за чатом объйте отручишто, то ложно кляция от ев статия буховача растливши се за ча, а не от архипи скопа е в статия. С том желетом минувшим и Зиноно греческое царство державшо, принесено объйст от затучение чесное и святое и живосветехуца нашего е в статия и споведника тело в антиухию с великой участию си му народу изщечу в среди ние го до 8 на 10 попришт и далечае с песенми свещами кадилой славещи Христа Бога с отцеми святем духом слави Магововеки Аминь. Той же ден памети живосветехуца нашата Георгия е пископа Мастрицкаго по флагонстей стране. Конец жетеи святеях месеця феврария в 21 ден. Жетия святеях святители Дмитрия Ростовскаго месеця феврария в 22 ден. This Lebrevox Recording is in the public domain. Обретени е мущей святеях мученик и живоевгени. Во времена нечестивих царей римских многим гоненям на христия на и бъйвшим и бесчислене имени Иисус Христова исповедником и мучеником различними смертми убиваема им. Телеса е их святая без погребения на снидение звереми птицам повергайма е тайно верними бъйвах у похищаема. И в сокровених местах, в домех или вертоградах, погребаема чесно. Всесива има образом и во евгенийских селениях погребени и бъише множество святих за Христа пострадавших мучеников мощи. И неведома и бяхолета много. Ек даже Елинско е нечестия преста и мучители с шумом по гибоша, християнстите и жецарие при Ашески Петри и просвети се вселеннея святом святея вери и церков Христова бъйст в тишине глубоцией. Тога и святея е в генийских мучеников мощи от недръземних, аки светилница и сподспуда, божественим явлением чудесно себе показаше. На том бъй, деже погребени бъйше, мести на чаша подават и си различные болящи местцеления, тако също явленим и прославленим бъйти рабом и го. Придеже там освитителе с притчатом церковним и разкупав то месту обрете многие мощи святеих мучеников и их жемена сам то човест господ, написаве и тех в книза живота на небеси. Бях ужетея мощи святея цел и нетленни, яко исполнятися на них писанию, ранит господ всяко стих и ни един от них сокрушица. Еште же и благоохание вели издаваху и чудодействоваху всяки изцеляющи недуги и духи лукави от чоловек прогоняште. И принесе най-бъйша славна в церков безчисленим вернаго народа с обором, субсълме и песни. Посем бъйст откровени некои моклерику Николайо Калиграфу може добродетелно яко от многих техмученических мужчей в Евгени обретенних, суть мощи света Гондроника, единъг от 70-ти апостол към помощнице и го, ихжа святия апостол Павел в послани Кримлино госпоминает кълголя. Целуйте Андроника и Юнию с родники муя и с пленники муя и же суть нарочите и в апостолих. В той же день страдание света гумученика Маврикия и же с ним 70 войнов. Максимиян беззаконни и нечастиви цар мняште яко скверною своя услужбою, лъжа именитим творимою, приобряще себе помощни большие царства своего возвишения, повеля да вси по тега области усущи и приносят жертви и нечастиви мидолу. Того своего повеление сам по чта се бъйте соврещители служител безом прележни. К скверним тех жертвам всех принуждаюшт. Недоволено бо би е му писати о том, кои гемоном страни гръдов, якоже и прежда и го боявши цари е писахо, да пекутся ой доло почитани, и сам не ленусно и сочтаням обхождаше вселенною усърдно служао търем Бесовским, надея се у каянни своим, где-либо приходом сотворите то, да вси утвергши се и го заблуждения и приступаше е к познанию истина Христови, пак и прелужаца на и го зловерие. Таковым умъйшление му стави Фрим и восточни обходя странъй, в Нидева памио, грацирски, и даже иности ж рецей к нему пришече клеветаше на Христия англиголюще. Държавниш и царю, понеже Бози дърваше нам свободно и к твоему величеству глегола ни, извествуем обу твои непобидимо и власти, како всяко сущих в нас со страхом и желанием почитают велики и отечески боги, изрядни е жиди и отца, и Аполина чудна го, и же суть пачи и нех богов бължи, и царство твоя държава и зело соблюдают и защищают. Маврики и же и же с ним 72 и на паищени почестни и обугащени великими дърами твоими боги вничтожи вменяют и противеце великому твоему и непобидимо му царство, пралищени суще заблъждением християнским. Съяслише в цар Максимян разгнева се зело и разжесе ярости умножее, неже огнем пешт. А на и пачето го ради, яко вего полках тако ви обретоше се войни, и пришече на рочето му некоим от дню повелел на месте, между полуношними градскими врътъй, позорном, а Максика нарицаемом, въеже бъй всему народу на то смотретии, и тамо повелее привести света их мучеников. Якда на високом том судилишти 7 Максимян мучител и вес стечеся грати всякъг возраста народ на позорище, яко ни же девом в чертозех своих остатисия, ведени бъйша тамо от уроженосци в Светии 70 Христови войни, по своим началником, святим Маврикием. На них же возрев цар, речек вожду их. Ма и чая хума о Маврикие, яко наших въйна са ища седаров и оброки царскими питающа сия, первие же чести достоинства от нас приемше, последоват и будете стопам нашия тихости, а и же бъй отвращалися нашего боголгоднаго закона, тъйх мужественними дели и примудрими учителства и обратите к здравому разуму, всякой недупующи, мнение врачующи и хрома и справляющи е же воздвязайте бранито окруштающи и да едину реку се не по нашим уставлени отворимое, како неприязнено и връждебно и покаряющи. Въй же, как уже слышим о вас противна и дети, не то, че оба не обращайте востоющих на закон наш, но и сам и противовсесильник богов наших връждебно востете и творите им обидо, потем ли ще им чести жертва и приношения и сотворите се и наим в ужди в погибельною пропасть, а щистина суть у вас нам поведа има е. Глагола света има връки. Сърю, творима и от нас не чувственим богом вашим обида готовито нам венет с победи и славни уистина го бога нашего. Не уничижаим го бога, сотвориш его нас, не вменяеме го в ничто же, како же тъй безумно мниши, но прославляем того и че единист истинни бог создави небо и землю и море и вся я же в них. Скверни, жейни, чистих, бесов, пагубо чоловеком приносящих и идолуфих, глухих, слепих и нечувствених, не подобаят богами нарецатии. Глагола цар. Тако воливо здееше благодарение богом о Маврикии, сподобившеся от них чести и первой во воинстве приемши месту. Глагола света има връки. Никога даже приях, каково либо често от богов ваших, нехощо почитате и их. Кто, бо когда от чоловек, Божия познаний и мущих, възхоте почитате и вече нечувственния. Разве чоловец и неимущи и разума, и ободобившися не смысленим скотом, ти обготворяют камени и древеса, разуми мети та глаголющи и яки богов почитают и их. Глагола цари. То не же первоев, че неслужащих нам получили си месту, тога ради да разустени си небоязнино противо нас отвечтаваеши. Върех, ши цар, повеля отлучите ма връки света го от 70 войнов и начат тех ласкетелно в упрошати глаголющи. Кто вас приластило, братия, отступите от богов спасителей, приступите же к заблуждению чоловеков, почитающих чоловек разпятъго, некои го злодея. Тук да блъжени Теодори Филип, яко отуст всех света и их мученико в глаголъжа царио. Мы, о мучителю, толико от заблуждение от стоим, яко и Тебе от того избавите желаем, от него же мы избавих умся единому поклоняюща си истинному Богу, отцу всему гуштему, единородна моего сыну Иисусу Христу Господу нашему и жест Бо кистины, и Божия при мудрость. И свето моего духу, вдохнувшему в нас по знание и разумение, да изповедвам тройца единосущною. Возгнушам се жени частибу и отвоею верою, и отвержам временое воинствувание, в войним се же Богу царио сил. Глагола Максимян Виждате о Филипе старост и муще чесно, разумам же горше юних суща. Прите цей обук Богом и буди добър советник прочим твоим другом с воинственикум, да почтуд Боги и больших чести и да ров от нас подобише ся. Глагола света е Филип. Весно ти буди царио, и ако ни имам бъйти зол, советник воли оприветшим се в страх Божии. Писано боест. Горето му им же соблазен приходит. Глагола Максимян Кротусти и терпения наше дързуснищата са твори о Филипе. Оставите обозловерие ваше да не подвигнете нас на гнеф и ярост и приимете лютия муки дързающе и споведате человека и жи от вас между Бога ми по чтенъст. Отвештавающе же святи и 70 мученици реши км. Суетная и тщетная прещение мерзости твоя яоцарио силу нам подают и крепост, е же не бояти се всяких мук. Нест бо страха в доброумно и крепко и души любещих господа. Разгнева все же Максимян повеля от яти от них пояса и одежди воинския и реча к ним. Видите коли кия слава и чести от пъдости, и в каково е прийдал себе слушание ваше. Святи и жереша. А ще те и отияли си от нас чин воински и совлекше на судежди поясов, но ест Бог наш на небесех и го же почитаем. Той обличет на судежда ми и пояса и на тленни и вечния своя слави. Ежа те и видите, или у нея и слышат и не си достойна, са тъни ради отца твоя го, к тебе глаголюща го и действующа го. Когда множе разгнева все цар, глаголък свят им. Покляти и недостойни и благодати богов наших, въй без чести себе сами сни сказ те. От нас був чести в бъйвше почитени, великие боги у без чести сте и нашу приязан през ресте. Проче обоприимите достойне по делом вашим. Отвечташе Святии. Царю, всие воинствуване твой ничто же суще е приходит, и чест твоя ест без чести е. Понеже забили си бога давшого тебе власт царскою, дует ние же и бездушния идули, ничто жете пользующия, неразумеющия, а ще кто почитайте или без чести тих, в боги безумно и несмъислено вменяешие. Глагола цари, благости ради нашия царския, хоть я соблюсти цел живот ваш, е ще потърплювам и повелев в решти их в темнице на тридни, да размисливше полезно изберут себе. Затворени же бъйвше святи и в темнице, веригаме обложени и решек себе, братът е возлюблен и уготовим вси души нашия кмолитве и прележно помолим благагу и милости въгубога нашего да даст нам премудрости разум духом святъйм и вложи двоста наша, что имаме и отвечтават и царю, да удивит се му читалисти не нашия вери. И на ченше молите се святи и глаголаше единодушно. Господи Исусе Христе, Боже всесильни, власт вечна и царство бесконечно, посли нам света го твоего духа и темна стави нас, да возрадуем се и возвеселим си у ним и победим заблъждение злобо и возвеличим се в истинни вери духом твоим святъйм, лъголющим в нас и согласуващим истинному твоему и наложному обещанию. За отято и же от нас мирскою честь да совершим се войни во святъйм твоем небесним гради и да причтени будем в число горних бъдан со всеми твоими святъйми от века право в вери тебе благоугодившими, якот ти е си един Бог и тебе подобайт слава и сила в овеки Амин. По трех жедних Максим и Анцар, пак и на том, че врата Максекийских месте сет, че представи с удишто своему света и хмучеников стекшо се всему граду на позорище. Мочител же грозу свою растворя лъскательством речек святъйм. О, мужие, изберите себе полезное и приступивше принесите Богом жертво и живота не смерт горкою приимите. Отвечташе святъй. Осем добре совет въху Моцарю послушай внимателно и не пренождай нас более к жертвам вашим. Отверди хумбо-совет наш возненавидите временною сию жизн возлюбите же предлежащо и нам смерт любви ради Христовой. От него же надеем се живот вечни получите. Проча е жетвори скоро с нами, е жехоштиши. Мойбо не отвержим се Бога нашего, абе сом твоим никога даже поконимся. Ибо осужденям на временною смерт свобождаем се от вечного осуждения. Вся рекшим святъйм видим учител посреди их юношо и речеемо. Врце юноше, кое е стиме твое и кое го е сиродъ? Отвечта юноша. Именую се Фотин, от истинного света име приемши късем живо и христа моего и же посреми отца твоего сатану. Родом же римляни не съм, сын же по плоти и по духу Маврикия светлейшего, от него бое съм рожден, и от него приях по знание Бога, и в воспитане съм в освите и вери, я живо Христа Господа, и го же ти, отвергаясь я оцарю, прилужил се се с котом не смысленим и уподобил се си им. Глаголъм учитель, безумени се у юноше, и славеса твоя суть по твои флетих, но уже научи се знати, чето е с тебе полезно, и приступъль пожери великому дию и поштеди твою юност. Глагола юноше, яко не творю воли твоя я, не поклоняю се идулум, тога ради нарицайшими безумна, аз же паче вас, старих разумнейше е съм, веру ей в Господа моего Иисуса Христа, в него же въй не веруете, ни же знаете его. Глаголъпък е ку святъй мучитель. Доколе терпим безуми вашето ого каянни, и безмерною благостю нашею побеждаем и не мучим вас, пожрите Богом да не раздражите праведного и милосерда Госуда нашего и на не милосердие, и лютост поострите нас. Отвечаше святи. Скверне и нечести ви служите любесов, аж те имаше нещо смысла то, че познали си от фото на веру нашу и сили нашия. Аж те бе от той сущи юн лете и посремине чести твое право ю верою и познанием Христовим, кой ли ми паче ми желаем всех мук да посремим от цата твоя дявола и огодим Христу Богу нашему. Тук да изполни все гнева мучитель, повели света их обнаживши бити волови межилами. И на чаша слуги повеленно е совершати коего ж до двойно в Христових протяжущи и по всему тело бьюште без милости. И до то ли бие ни бъйше святи, даже плоти их раздробише си, и множество мизлянния крови земля оба грися. Вниже в муках ко Христу Богу взаеваху помощи от него просящи. Господ, же невидимою силою им присутствуя, облегча ваше болезни и отверждаше сердца их в терпение и любви божествено. Отрушчим се жи и изнемокшим слугам лъгола царко святим мученикум. Познасти ли одерзу с неи нерасудни и чоловеци, че удобно мие сти живот ваше погубити? Проче, оба Богом пожрите, да нелютейше къзни примете. Отвещаше святи. Вешто нечастиве и чужди и Бога нашого царю, яко им же образом те Христови любви и света неразумееши и помрачен сущи тъмо и Бесовскога заблъждение, всицема и мук тобой налагаема ех не слишим, просвещени мущеум верую и любови у Христа Бога нашего. Изобряште оба ом учителю и сни псе, и ная на нас новейшия и тежчайшее мучение. Жаждед будуша наша и желаят Христова в нас любов, да твои ми мучителства изкончани узрим Бога живаго и царство юща був овеки. Ся слише в мучител, но жишея ярости исполнися и повелел готовате огън велик, да във вържед в него святия мученики. Възгнещено же бъй вшо огно велико зело, святи не жда хода от слуг мучителевих вогън не бъдут вържени, но сами аки квъде к нему приступивше среде пламени в недоше и ходяще невръждени в огни рогахо си мучителю и богомего и удивляхо се вси учудеси том преславном. Обаче мучители значала сущи са сут погибели непознаваше сила и божия со святайми сущия, естество огнено е припобеждающия, но большим гневом мятясия изкаше како бъй святе их погубити. И повелех от огня невръждених, кът древесам му чилищним привязавше ноктми железними люти строгати. Святи и жайто му чени люто е крепце претърпеша, не радяще оболезних телесних. И удивляше се народ царево яруст и безумио, а святей маврик и ругая си моречи. Не разумееше ли слабости двояю каянства о нечестиви и скверни мучителю, яко фотин малъй се юноша, толикие и толь много е претърпемуки, с окруши и сломи мочительна готвее го царство сило. Како обов всему полку нашему можеш и удолети, само от малъго се го юноши удолени побежден сущи. Максимян же яруснишими возрефу часъй и зубами пускрижетав, повелия абие святаго юношу фотина пред родители въми у часъй ме чему бити, хотья тако отмстите маврикио. Мне фьяко велики е печали испълнит душа и го смерти а святей маврики радости и весели испълняшеся, смотряна таково юсейна своя го за Христа смерть и кончину мученичискою. Посечено же бъйвшо святому фотину и кога го сподод шечу, маврики и святей речек Максимяно. Наше желание испълнилесе о мочителю предпосла фотина ко Христу Богу, проче уже крепко и скоро е с нашък небеси течение, хто бо излика нашего отстането от фотина воина Христова, къбо го отшече го и посрамивше го сатану от сатво и го. Изобряш ти больше и жесточайше на нас муки и ничто же остави от тех, я жена си спъйтуют, крепко и ули Христу соблюдаем веро. Максимян же видевше святей мученико все муки осърдно и крепко претърпевающих и никакоже отступающих от вери и своя я, созва вес безчеловечни и зверонравни синклит свой и советува с ним каково юбелю тейшею мученико в погубити смертию, во устрашение всех по вселенни християн сущих. Многое же многим е му советующим неги от них лютейши и нечестивейши корен злоба и безчеловечия глагола в совете том. Оцарю. Време летне е ест, Юлибо Месяц. Обратае се же речевне града к западния стране Место Лужно и Травное между двема реками Езером. И дежа не ест множество комаров, оводов, осъже и шершне, яко е два пройтия на Муку му възможно. Медлити же част неки весьма неудобно. Тамо обовили завести их и негих к древесам привязавше, помазатим медом, да от комаров. И шершне, и всяких мух снедае ми бъйвше, тежчайши му кои имеют паче всехи на их мучени, и уразумеют, яко не подобаят зло словите непобидимия и вечния богинашия. С я тумо рекшо, благоугоден бъйс неправедни и той советен чистиво му царио и всему скверному того синглиту. Осъждени бъйш от них святи и христове и стръсто терпци на лютоето мучение. Поемше обоих войни ведоша связаних на предреченое место и крепко привязавше к древесам над источником водними великим блатом, помазаше на гиетелеса их медом от глава и донок. Та може и блаженна гофути на тело предлецем от цая го повергоша и оти доша. Наше, че на них всяка го рода мщици, комрижи и оводи, и оси и шершни, покрише и хаки облак, уезвляюще святаятелеса стръда очискаио. В таково мне стърпимо мучение прибъйше святи и десет дни и десет нощей. Та же возвече очисво и к Богу помалише се главолюще. Господи боже наш, создавай нас по образу и по-подобил твой му и приведай нас воистино твою и в познание за Божество, единородна го твоя го сина и през света го изживотворяшта го духа. Отебе души и нашия слагаем и молим, да вселише тея со всеми святейми твоими, отвека те бе угодившими. Няко возлюбихом и вожделехом те от всея души и нашея и те бе ради на смерт в дахом сия. Тъй бой си бок един блак и милостив и тебе подобай слава вовеки, аминь. Сия рекше, предаше в руце Богу святие своя души и тако венцев вечния слава и сподобише сия. Беззаконни же мучител Максим Янцар и по смерти е ряше се на святих в бессмертно и жизни живущих мучеников, живут бо Богу обозискончавши ся, а ще оти дош от здешних. И буслише вяко уже умроша, повеля отрезат и честнея их глави и оставити непогребенних, и бъйш размета на света и их телеса и глава и полуго, и добравя оно и в снедптицем изверен. Неци же отверних брати и нощи оприше, че со страхом и тряпетом собраше разметен на е святих мучеников мощи и таможде в земли по гребоша, славеще Господа Нашего Иисуса Христа, со отсеми святим духом славима вовеки, аминь. Той же день памет преподобна годца нашата наси и споведника. В Царство льва арменина и коноборца многие скорби, муки и изгнания за икони святее претърпевши го. И преподобних отец наших таласия и лимния и варадата пустинников в Сирии. Конец житие святих месец феврария в 22-й день.