 नमस्कार, अप सब का स्वगत है, तागड़ भी तालोक में, मैं वो अप का दोस दोक्रमित कमार्शुक्ती, कैसे है आप आप लोग, दोस तो पैक्टिस सेट कंटिन्योसली जारी है, और हम सब अपने अपने विष्य के साथ मिरन्तर जुड कर के या प्रयास कर रहे हैं कि आ� होली भी है साबने इसको इंजवाय कर ये, आप सब को होली की मेरी तरब से अग्रीम शुब कामनाय भी है, लेकिन सही होली तो उस दिन होए, उस दिन होगी जिस दिन आप अप अपने लक्च में सफल होंगे, और दोल लगारो के साथ जब गुलाल उडेगा, तो उसकी बात योल, ताएग भी तालोक में, और मैं हो आपका दोस्त दोक्रमिद कमा शुक्ल आई सुरू करते है, आचका प्रेक्टिसेट, बहुती महत्मूर सेशन, प्राचीन भोडिक आन्दोलन से सम्म लित है, चडिस्ताभ दी सापूर में, भारती नहीं, वैस्विक अस्तर पर कु� अजीवक सम्प्रदाय के साथ बासत प्रकार के बोडिक बीचार्दारा समाज में विद्दमान ती, वैई दुसी तरणफ वैस्विक अस्तर पर कही सुक्रात, प्लेटो, अरस्टोतल, तो कही कन्फॉस्यस या साचीन में दाशनिक, यह नहीं भारत से युनान और चीन तक � उसी विसिष्ट बोडिक चेतना का बारत में क्या प्रभाव पडा, और बारत में उन बेक्तित उन हस्तियों से सम्मन्दित कुछ प्रष्न अगके सामने लेकर अपस्तित्म। अजका प्रष्न अपस्टे, पहला प्रष्न है पहोथी समानई साँप प्रष्न, माग से सुझ projeto करते है, एक भॉट्टं बॉद्ध की मा किस वन से सम्मन्दित थे! गटम भूद की माग, किस वन्त से समन्ती थी? अप्सने साग के? अपसन भी मायावन्स, अपसन सेग, लिखष्वी वन्ष, अपसन दी कोली वन्ष अपना उतर तुरण दीजे, सब को बहुड-भहुड गुटिवनिंग, बताए अपना उतर दीजे अपनो क्या सही उतर होगा उतर कुछ लोग का, सही आरहा है, कुछ लोग का गलत आरहा है एसा नहीं होना चाहिए, सही उतर दीजे, सब लो, क्या है उतर? साग के अप, मायावन्स, लिखष्वी, वन्स, और कोली वन्स, पताए दोस्तो, सही उतर है, आप मिलान करें, राम ग्राम के कोली है, दियान समजीगा, गोतम भुद्द की माता राम ग्राम के कोली वन्से ती, इे राम ग्राम आथूनिक गोरच्ख पुर, मेए राम गर ताल के आसپास का जे कच्टिर है, उसही राम ग्राम काहाता अचा चाहा ता कभी, वहां, खोली वन्स ठा, उसी की करन्या ती, उनी की करन्या दीग, गोतम भुद्द की मा, रहात दूँर दूर तक सलतो नहीं का है उच्के ही साभ से जिन जिन च्यत्रो में खआय वो कापी थिक है Mandal जिसे पुप नेपाल कहीँ तराई से भिहार उतर प्र्देस og अद्र प्रदेस में जो दक्षेड चेट्र है अद्र प्रदेस का बुंदेल खंद जाए से सुरु होगा उन चेट्रो में कोशाम भी जो प्र्याग्रास से लगभक पच्पन किल्मिटर की दूरी पर है वहाँ बियो आए ते गोतम भूद किस के काल में आए, अपसन आपका सतानिक उदेन, बोदि और मी चच्षू बताएगे, अपसन अपना अपना बताएगे, जरुर उप्तर दीजी, और बहुत खुसी हो रही है, की एकाद बच्छों को चोडकर आप लोग सही उप्तर देर है जो ते उनके सासन काल में जब कोशामभी में सासकते, उस समें गोतम बूदने कोशामभी की आत्रा की थी, बोद बडिया, बेरी गुड, आगे, कुशन नमब तरी, कापी मोद पूद प्रष्न है, बूद के जीवन की चार महत्पूड गतना हो और उन से संबद चार स्थान ईक तराव उनके, जनम से समबनदित कुच बाते, जनम से और अन्नी जीवन के जुडी हूइ बाते है। तराव वैं तुसे तरफ वलठान है, स्विलिट करी आए। जन मगयान की प्राप्ति स्थ, प्रत्हम प्रवचन और निदहन तो उसी तरफ श्चान है, बहुत इजी प्रशन है, एलेमनेशन प्रूसेस अपनाएंगे आप लो, अर एकवरीं तो एलेमनेशन प्रूसेस इस कुशन को सुल्व करेंगे, उज़े भी स्वास है, आप चाहेंगे तो जरुर कुशन सुल्व होगा, इस वेरी इजी कुशन, ल तीन का उत्तर, बलकु साही उत्तर देवे आप लो, वेरी गुड, सबीने सी आंसर दिया है, और सी इस राइट आंसर आप सब जानते है, उनका जन लुमबिनी में हुए, अके, और सबसे जन फोई लुमबिनी में, और निदन का होगे, कुसी नारान, कुसी नगर में है न, और साही आसान सा प्रषन ता, लेकिन आसान तब होता है प्रषन जब उसकी जानकारी हो, जानकारी नहों, तोई प्रषन गलत हो जाता है, बड़ा लकता है, बोत अचा अप, बोध संग में भिच्छुडी के रुप में, इस्टरियों के प्रवेस की अंवती, बुदुदा डीगए, कहा दीगए, बता है, उतर दीगए, सभी लोग उतर दे, कुश्चन नबर फोर, अपना उतर चेख करी, वैसाली में उतर, जान दीगए, वैसाली में, अपसन भी, गोटम बुद्द प्रारम में यह चाहते ही नहीं ते की बोध संग में महिलागों को प्रविस दिया जै, उसके खिलाण ते, उनके प्रियस सिस से अनंद के बार-बार आग्रह पर, उनहोंने बोध संग में इस्टरियों को प्रविस दिया, रहा कि उनोने बुद्द अनंद को यह बताया था, कि एसा करने से बोध संग की जो आयु है वो पान सोवर्स कम हो जाएगी, क्यो कि उने इस बात का पूरा संदे हता, कि जब कभी भी बोध संग में चारित्रिक पतन सुरू होगा, तो संग का पतन हो जाएगा, क्यो कि सब ही अपने इंद्रियो पर मिंटर रख बाए एसा संभा नहीं है, और गोतंबूद का यह संदे बलकुल आगे चल कर सही हुए, और संग में बहुत से विक्रतिया उद्पन हो गए थे, लेकिन यह उनोने एस्ट्रियों को प्रवेस कहा दिया वैसाली मिट्धिया, बोध संग में इनोने अपनी मुसी प्रजापति को भी सब से पहले, माना आता है कि प्रवेस दिया, हला कि अलगल ड़ तत ही अलगल गल बापे करते है, इसके अलामा उनोने वैसाली की नगर वडू आमर पाली को प्रवेस दिया, और इस तरा से देः सारे लोग को बोध संग में इस्ट्रियों को बोध समें प्रवेस मिला, अचित रइत यहान से समझेगा बोध इमपोटेंट है. कोशिन नबल फ़्, यापनी किसका हैं समपडय है, बोध ध़म का जैं ध़रम का शैव समपडय याट़म का तता वेशव समपडय का, यापनी सम्पडय है, कि शे समवं दित हैं. अप्सन आप के पास है, वेरी वेरी इमपोट्रन यापनी समप्रदा है, उत्तर दीजी सब लो, सोज समचकर उत्तर दीजी. बताए, इस प्रष्न का उत्तर मैं जो आद देख पारा हूं, आप लोग दो इसका उत्तर दे रहे है, इस में इक चीत साफ साफ है की आप सही उत्तर नहीं देरे हैं, कुछी लोग सही उत्तर देरे हैं. और आप लोग इसे लाइक भी करते जाए, जो इस चमे अप सहसं देख रहे हैं, इस को लाइक कर दीजी, और अदिक से लोग को उस में जोडी एग, घली भिता, मैं बखतार हो दियान से सूँँइए, यापनी जो है उजैं दर्म से सम्य डित हैं, कही समफ्रदा hanno है, जैसे स्वेताम्बर, दिगंबर. ये जो बड़े चर्चित समप्रदाय है, स्वितामबर और दिगमभर, जैंद्धर्म के काझी चर्चित समप्रदाय है. तो दोनों मिक आपी दिफ्रिंषेशन है, दोनों बहुद भारत में विखषीत हूँ, बहारत के बाहर दून्या में विखसीत हूँँ ए. स्वितामबर के प्रवर्तक ते जो सबसे बड़े आचारे ते वे स्तूल भद्र ते और दिगंबर के जो ते वो भद्र बाहु ते बहुत आप लावान्वित होंगे अगर इमान दारी स्सुल ख़ंगे Paper अब के अगला कुष्चन है, स्थ्रामवध बेल खोला में गोम्तेश्वर की विसाल प्रतिमा किसने स्तापित करवाई थी? आपसने चामूथ्रानी, आपसन भी किष्च्र प्रथमने अप्सन्सी कुमार पालने या अप्सन्दी तेज पालने बहुत बहुत प्रशन है, एक बार पीस्यस में पुछ चुका है अने बाले सब में फिल पुछेगा, हमें पुरा भिस्वास है कापी रहा है, बताई, उत्तर दीजी, बहुत रहा है, बहुबली रिशव नात, यानी की जैंदरम के पहले तरतंकर, रिशव नात के सो पुट्रो में से एक थे, बहुबली. सावर भिल गोला में बहुबली की सन्तावन फिट फिथ, उची एक फुरती है, जो एक आस्मक मुरती है, एक आस्मक, एकी पत्तर को तरास कर बनाएगे है, एक आस्मक, प्रतिक बारह वर्स बाद, जैंदरम का सब से बड़ा पर, महामस्तका विष्खेख का आयोजन, यही के लिए के लिए किया जाता है, और ये बड़ा महोट्पून है जैंदरम के समवंद लिए, तो आपलो थे ब्याख है समज़्े आगे बरते हैं, सांके दरसन का प्रतिपादन किस ने किया Sicht tailp왈या था?. महामस्त् fraseब अपके सां� Devbaw already discussed with you. चांके दरसन का पंे त epsilon किस ने किस ने किया था?. सांके थरसन का पंे فप्रतिपादन किस ने कियाaalया? गोतम, जैमिनी, कपिल, या पतनजली अपसन अपना पना दे, UPSC, गुर्वर, यस सर चलिए, तनेवाद आपकोंका, बताईए, साई उत्तर दिजे कुष लोग साई उत्तर देरगे, कुष लोग गलत उत्तर भी देरगे अदिकान स्लोग लेकिन साई उत्तर देरगे, यह ची वाद है, साई उत्तर दरशन का, तरतिपादन है, वो बहुत पहुत परटीपादन है, किस ने किया? चलिए, आप स्थ जाथर लोग साई उत्तर देरगे, अपसन इस कपिल भblingटा, साई भी दरशन बहूत स्तरसन में से एक है, शॉट दरशन में एक है, प्राषीन खाனि�念 बTER coherent थक ऎर देरषन के जानु हो आ थ है experience experience सर दरशन में आस टिक सम steroभाई है〜! यहर आस टिक कphr महने का तह थ है, अर छमबन अता उस Webs starts या बिचार्दारा है, ये school of thoughts है, all the six school of thoughts has the common faith on Vedas. सभी चे school of thoughts जो है, वेदों बिश्वास करतें. भारत में आस्टिक और आस्टिक का जो भिपाजन है, वो सर्फ इसले नहीं है, की one should believe in God or not, अप का इस्वर में बिस्वास है नहीं, इस पर के ओल नहीं आदारीत है, बल कि इस बात पराध डारीत एक, कि you have a belief in Vedas or not, अप को वेदों में श्वास है या नहीं है. तो ये जो सर्द दर्षन है ये वेदों बिष्वास करतें, इस बात का दियान रख है गग, नदवन मनाने अरा काम कोन करेंग रहागा। तो मारषि कपिल यहने सम्वंदित है। सांके का समएकरन यो कदर संके साथ बनता है इक पेर, कमफीर चीचषकटा सांके का यो के साथ है कि सब दोनो गे बिचार दखारावे, दर संचोग में बीसुद्दीमग नामत पुस्टक की से संप्रदाय से सम्वन्ती थे, हीन्यान, महायान, वत्ज्रीान यात्दिगमपर. बता एक बहोत जी गुर देउ क्या बात है, गर रिविनीन सब को जवाद्टी जी. जवाद दीजी, बिशुद दिमग, नामक पुस्तक किस समप्रदाय समवनी थे, पुष्य नमब रेट, बहुत इमपोट्टे बिटा, किस समप्रदाय समद थे, सब लो उतर दीजी, कुस आज्ची वाते है कि सब अपना अपना उतर दे रहे हैं, इस से अचा लकता है, कि चाह तूल के लगता रहाट, ठोडर थे, वो अपना लगता दीजी, अपना उतर चेग गरे, हीन्यान धीर, हीन्यान से समबनदित गरंत है, क्यो सा गरनत, विशुद दीमग, अरी विश्रे क्योस, कोने पिटा, ब० द कुस, ब० भो स्ब़ तीद, अर समजई, अर अपना न से � अपको मालुम है, चातूर्त बोथ संगिती में, जो कस्मीर के कुंदल वन में कनिस के समय हूँई ती, बोद्धर्म स्पष्ट्रूँप से दो बागु मिभाजित हो गया, और एक बाग हीन्यान और दुस्रा बाग महायान कहलाया, तुरों के अपने अपने फिलोस्पी है, त करने ता, अदरस्णिक मनुता है, अलग अग, हीन्याON था, الطना, ऩोथा मागुँँ के vaan, नै। महायान खुरकर था, अत भॉछती भात करता है, नै। अपने फिलोस्पी, थो, एक बग थि अ garde, अपने मुक्ती कल Pawahु. आपने बॉअथ था प्रखार स्वयम वनु है, अ Nirट थो यहाप बज्ट़ पश्तर्प, यह दिक सकते बहुत महत्ट्चार, आगला नेशक्ष्श्श्शन, सुचीएख को सुजीदोज़ से समिलित करीए, और साई उत्र काचाएख कुद का चैन करीए, बताएख, तिक तर पाचार तुऽतर दर्म, बहुत कलीएर है, आचारेख � भीज ध्रायत अज़र, कुन्सा बीब क्या है बीटा, कुश्ष्टन्मबर नोग का सही उत्र क्या है, बी है, बॉड़ अच्छा, अप मिलना चाय देख सकते है, एक खरी बद्द्र किसे है, जैं ध्रम से है, बॉद्द्दिन्त है, अप देखे, लकुलीस, लकुलीस को याद शूएस्छो समझे, नात्मूनी, नात्मूनी ज्यन दियेग़, आपको नात्मूनी छे कई बारौक स्यव में कन्फुजन होते ہے, but non mureee stir may not get confused as to the main relation between Vaishra & Vasubandh it's very fine. alright that's very good. let's check the question 10 the relation between Pratitya samutpada Pratitya samutpada is the first that i will tell you. जैंदरम से, बूधधरम से, आजीवक से या चारवाक से बताए, क्या बाथ है, क्या बाथ है, क्या बाथ है बूधबरीः, बूधबरीः मिटा, तलेए तो, हम लो देर नि करे, इसके अुत्टर देखे प्रतित समुद्पात का समंद जो है, वो बोध्द्दर्म से है, बोध्द्दर्म में चार आर सक्तिव की संकलतना है, गोतं बुद्द का दरसन बहुती सरल, सहज तता बुन्यादी जीवन के बुन्यादी सिद्दान्तो परादारीत है, वो आसे एक महापुरुस है, जो गुड रहस्यो गुड छिंटन में समैनी देटे, उन्रे जीवन के सार भहमिक समान्ने से प्रष्नो का जो नितानत रूप से सब के जीवन में गड़ित होता है, अजे प्रष्नो को लिठ्र देने में जाडा समै देतें है या उसे ज�唔ड महतो देते है, एक चार आरस्सतियर अरता चार श्रिष्थ सस्तियर उसी का परीचयक है, झिस लो केभ्ते है है पहले आरस्तिया में दूक, तूस्रे में दूक समुधै, तीसरे में धुख निरोद, और चोथा धुख निरोद गान्ने प्रतिपदा, जो नका दुस्रा आरे सकते है धुख समुदैं, डुख का कारन है, क्योंकी गोटम भुद के अनसार कोई भी कारे, बिना कारन के होता ही नहीं, तपहला जो आरए सत्त है दुख. दूख क्या है. ये कारे है. लिकिन दूख का खुष्न कुच कारन है. दूख प्रकत क्यो वहा. इसके पिछे कुष न कुच कारन रहा होगा. जूटी आरए सत्त में इसी की जन का एदिया थ्ये. अथा धाद प्रतिति समुथ पाद कारे सिद कोईदिकत किसी को बहुत बडिया, कोईदिकत आप सवन जा गया, कुशन नमब टेन, कारनकार सिद्धान अणि प्रतिद समथ पाध बहुत ध्रम से समवन दित, अगे देकते है, कुशन नमब टेन, बताएगे, अगला प्रष्नाप के सामने है, निम्न तमिल रचनाव में कोन ब दुर्बे निम्न तमिल रचनाव में, एक बहुत नहुं की प्रसंवाह करता, वत सने खॉल, तब ब्वी हम दिन, ये प्रष्नाप के सवने है गँता। इसका अतर है, मरिमेखले का अतर है? Gabe यान से समझेग आः फील मरिमेखले अप शूँची कितनी लोगो ने गलत कीया प्रशन पुचुच रा है बुर्द धरम की प्रसंट्सा प्रनेका काम मरिमेखले ने कीया किसने कीया, मरिमेखले You can count your answers and now pay attention dear son. चितलई सथ्टनर प्दीए of the LIKE of the MREKHALA छाप्दार of the MREKHALA छाप्दार of the MREKHALA अख़ाप्दार of the MREKHALA प्दीए of the MREKHALA ख़ाप्दार of the MREKHALA प्दीए of the MREKHALA तरुक कदेवर असके रचनाकार हे, तरुक कदेवर, जो ने हे नहीं डीया गया है, जीवग चिंता मरगी काौ, स widget खरम का इलंगु अदिखल, मडी मेंकले का सीतले सतनार, तोल कपयम सांगम साहितका एक ब्याक्र रन गरनत सेगा। जिसकी रच्रन तोल कप्यर उरसीने किया था?damn? तोल कप्यर ब्याक्र उरसीके संथदों कर का।ब्याले। तोल्कप्यर दछ्च्र भारत की एक भ्याक्रन पुस्टक है, याक्रन गरन्त है, जितकी रषना तोल्कप्यर ने किया ता, सिल्पा दिकारम मदी मेक्खल है, तता था जीवक छिंता मदी, तीन महकाभ बे है, जिनका, बहुत महत्त है टच्र भारत के साथिट में, अर कुरल या कुरल एक अनने महत्पृर गंद है, तिरुवलूर उसके लेखाख है, कुन है? तिरुवलूर उसके लेखाख है, दियान ते समजी, दच्छर भारत का ये बहुत महत्पृर चप्तर है, आगे बडते है, बताएए, महायान बहुत मद की उपरुक्त में से कुन सी विसे स्ताए है, बहुत महत्पृर कुशन चल रहे है, अपके सामने, केवल एक अपसन ले, अपसन भी, एक और दो, अपसन सी, तो और तीन, अपसन दी, एक दो तीन, बताएए, जबाब दे, सब लोग अपना जबा� सब आभाएदा होता है, कुनब्धिःद बरता है, यहाप गलत वोना कोई भडी बाद नहीं है, इजामनेशन में गलत नहीं हों आचाही, उसकी तरूगी है कि यहाप अप उसकी प्रटिस कर ले, चली है, अपको सही उठतर दे ते है, एक अपको सही उठतर दे थे है, एक � बवाबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब यहां तक की आप चले जाए, जो मत है, महायान बोध मत, तो वे भी अपने मतों के बाहर गनेस जी की परतिमार अखने लगे. यहां तक की महायान बोध मत बबावाज शीव के भी अपासक हो गय. याद रख हीग? तो बूद में देवत तो का आरोपन पूपने कर लिया, और उंकी अपासना कर लगे, उंकी उुजा कर लगे. अपने मतों के दिकत अगे दहन देन? बोदी सथ तो के पत पर चलना, बिलकुल जैसा बोदी सथ तो बारग परससत करते, उसका अनुशन करना, और मुर्ती उपासना अनुश्ठान अभी बताया ही, की मुर्तिया बनाकर उपासना किया जाने लगा, को देर सारा महायान साका कंतरगत. तीनो का तीनो आपका क्या है, सही है, और जितने लोगोने गलत उत्तर दिया है, कोई बात मैं उनकी जानकारी अप पुखता होगी, आगे प्रशन में कभी गलती, नकरे द्यान से समसते रहे है, अके चलिए. सवंजाया बिटा बहुत बरियं, अगे बरते हैं, बहारत में भरत के दातमी thani प्रत् Exact कृशान्मबर 13 का उतर्टीजिय या। तासoker ढुएदJenny आपलों कोचा, ढराद ट्याद क्यो सबत्च में बीॉछय की सबते आपा घैना tears उडर्द प्य सब सब भी блसrailल ई़तर अपता चाडर कुझ introductions या बारती तिहासके सநदर में निमरॉक् proposed भावी बुद्द की संकल्पना बिटा और लोकितेश्वर लोकेश्वर मेत्रे यब पद्म पानी अपने जबाब दीजी बहुत मुत्पुन है बताई ये बार्ती त्यास संदर में निमलिकित में से कोन भावी बुध है जो संसार की रच्छा है कुशन नबर पंद्रा सब लोग उत्टर दीजे बहुत इमपोट्टन कुशन है आंक्छु संजीु जी बहुत बहुत धनेवाद चलिए, बहुत बडिया आप क्रियोंगे से अदिकान्स का उत्टर सही आरा है आजंता बिटा आजंता मेही तो लोग प्री छिट्र है आजंता आजंता की गुठाए महाराश्टके औरुंगाबाद जिला अब उसे संबुजि महाराज या चटबब थि संबुजि नगर कहाँ जान जान लगश है संबबाजि नगर बहुले औरुंगाबाद कहाँ जाता यह बार्ती चित्रकला का आप कैसकते है कि प्राचीन बार्ती चित्रकला का स्वट नमूना है, जगा जिसका मुखता विषे जोग है बोध धर्म है, इस द्राईट बोध बनेया तो पंदरा का जित जितने लोगो ने आप में से ए लगाया होगा आपना सही कर लें, कापी महत से समबंदित के विछ आप दे स्टेट अन्सेंट श्टेट is related to गोतम भुद्ध, बताए आवन्ती, गंदार, कोशल, या मगद, अपके अपसन है चार, एक तो और चार, एक तो और तीन पहला, बी तो और चार, सी तीन और चार, तता दी एक तीन और चार, उतर दीजी, बह सोल, काफ़ी महत्हों फुढचन है, जबाद दीजी, जबाद दी ये सब लोग, काफ़ी महत्हों फुढचन है ये उतर दीजी, ऐदद़ं उतर दीजी, गोतम भुद्ध के जीवान से समबंदित, राज खे कहल्नसा है, कोश्ट सनबर सोल, का उत्टर दे आप, छै बात है भू� 35 �钳 homage । बॉ reproduced । छैद थु। ॗढ़ ॉ । अप्रच्याटूव रोक कदगुखाई चैट्ते कहलाती हैं जबकी उन्ने बिहार कहलाती हैं इन दोने में क्य आंतर हैं चैट्ते और भिहार में क्याअंतर हैं बता इरी अप्सन एु बिहार एक पुजास्तल है जबकी चैट्त सन्याऽच्फौतूँ आप पुई देर के आगे बड़ते हैं दियान दिजें चयत पुजास्तल हैं जबकी भिहार जो एन सन्यास्यों का अवास हैं आवास अस्तल ये हमें से आदर किएगा बहुत यी मुद्पुन भी हैं अगे बड़ते हैं कुशनमबत 18 निम लिखित में से कों बहुत दर में निरवार की दारना का सब से अच्छा वडन करता हैं अगे पास चार अपसन हैं इच्छाओ की लोग का बुज्जाना स्वैम का पुड विनाश परमानन्द और सांथ की च्ति या दी समच से परे एक मान्सी कवसता पता ये इन में से कोंसा बोड दर में निरवार की दारना का सब से अच्छा वडन करता है अपसन A, B, C or D उतर दीजी कापी मुआप पुपसन है कुशन नमबक 18 का जबाप सभी देंगे क्या बात है? क्या बात है? आप लोग के उतर देक कर के हमें प्रशनता हो रही है ये लग रहा है मुझे की आप मेहमत कर रहे है एक आद लोग को चोर दिया जाए जो कन्फुजन में गलत जबाप दे रहे है परमानन्द और सांति की अवस्था को बोड दर में बेटा निरवार नहीं माना गया है अच्छा अच्छा होगा बाददस निडान्त का सिध्दानत है भोध धरम में बार हप प्रिखार की जब हमारी इच्छाम का लोग भुज जाता है तो सही अर्फों में हम उस आवावन चकर से मुख्त होटे आब आवावन चकर से मुख्त होते आत्मा को नहीं मानता, किन्तु पूनर जन्म को मानता है, करम्पल को मानता है, इसले कहता है कि हमारे इच्छाओ कि लोग भुज्जया है, तो समजी हम निर्वान की प्राभ्ति कर लिए. बुड़ी आप, जित तेलोगो ले, प्विदिकत किसी को जाएगे बड़ते है, आब आगे बड़ते हैं, प्शान नमबर उन्निस, देल समजी बहुत इमप्वर्टि आब यह भीटर्पा. ब्राचीन भारत के इतिहास के संदर में निम्लिखित में से बोड़ धर्म और जैन धर्म दोनो में समान था, या थे क्या? तीन स्टेटमेंट है, देख लिए जी. ब्राचीत और आनन्द की प्राखाष्टा से दूर रहन, वेदो के प्रबुत की उपेखच्या, अनुस्तानो की प्रभाउत पादक्ता से इंखार. अपसन चार आप के पास है, केवल एक अपसन ने, अपसन भी डोवर तीन, अपसन सी एक वर तीन, अपसन भी वर तीन. का Congrats Jay. उतर होगा अप्सन्भी केवल दो और तीन जान दीजे तेखे प्राछीन भारत के इतिहास के संदर में निलिकित में से बोड और जैन दोनो में समान था ये दो चीजे समान है वेदो को दोनो आप अरुशे नहीं मानते अरतात उसका जो प्रभुध तो है उसका महप तो है उस दिन तक्ता से इन्कार तोनो करते हैं करमकान नां६स्टान से खृ दिए मैं वाल नान थिन तो पहले मत तो पहला मत है ने वो समान हों आपिए दोनो मत तो और समान है डोनो चुत भी इसःिझ्पास करतें पहले वाले मं नि प्रईशित अर अनन्द की प्राक endlessly  बढ़ाच्ता से दूर tworना counseling & pleasure sharing, that wouldn't be told this way. не कि औक जर जानद थो बछ़美лушай hoyones golden games जन चतर के लिब जाच्तर में best padra-players in this sector or this area जन result जम मी भ Nederland की प्राक neighbor येषेत आननन्ध की प्राकाश्ता की अनक बसद कमी नइ थ् matched the breath of joy गे थिस में खया कलेस में, लेकिन बॉदधर्म वो मद्ध्यम मार्ग मे भी श्वास करता है। तो यहापर एक दर्शण तो है आतिवाद की तरव चलायाता है तुसे एक ध्वाथ जलायता है। मद्ध्यम मार्की तरव चलायाता. कोई दिकत किसिह को समहनेझए? बोलीए, क्लीर है बिटा, कोई दिकत, बढ़़ बड़े आगे बड़ते हैं. अगला कुश्यन, कुश्यन आंबर भीस. जैंदर सन मानता है, यिसने सन्सार की रचना और उसे कायम रखा. द्यान समजीग, अपसने सार भोमिक कानुन, अपसन भीस, सार भोमिक सत्ति, अपसन सी, सारभामिक विस्वोस, और अपसन दी सार भोमिक आपमा. जैंदर सन मानता है, की इसने, मथलग, इन में से किसने सनसार की रचना की और उसे कायम रखा. वता ए, अपसन कृष्यन बजियस, बचधम अप मोट्पोड है. जैंदर्सन कहता है, की स्रिष्टी का संसार का निरमार, या उसको कायम रखने का गतीप देने का काम, इश्वर नहीं करता. क्योंकी जैंदर्म अनिश्वर्वादी है. वो कहता है, ये सब कुछ सारभहूमिक नियम के तात होता है. ये समपुर स्रिष्टी की रचना एक सारभहूमिक नियम के तात होती है. और उसी नियम के तात है क्या है, कायम भी है. इस्टे आपका सहीं उत्तर क्या होगा, अपसन ए. दिखे कहते है, जितना पडीए, तोस पडीए, लेकिं तुसको सीक्खी ए. जल्दी अल्दी भागने वाला, बाखता ही रहता है. अच्ट्रीट, सब में आरा है, अगला दिखे, बहुत बडीएं. अगला कुष्ट नमब त्रेंटी वन. निमलिकित में से कोन अन्ने तीं का समकालीं नहीं था. अन्ने तीं का समकालीं. बिमभिसार, गोतमबूद, पिलिंद और प्रसेंजीत. बताए, बहुत बहुत थे, जबाब दे, सब लोग, अपना अपना जबाब दे. वोगे बडी खुसी हुई, अप सब इस प्रष्च्ट है. बिमभिसार, गोतमबूद या प्रसेंजीत से, लगब भग पांद सो सब पांसो वर सो बाद इसका समह है. इसले मिलन्द इस राइत अंसर आप लोगने बहुत सही उत्तर दिया. अगे बडतें, कुश्ट नमब त्रेंटी तु. निम्रकित कष्वोपर विचार करें. वर्दमान महाभीर की माता लिच्वी नरेजच चेटक तक की पुत्री थी. बहुत � impotent है. माबीर सुमी की माता लिच्वी नरेजच चेटक की पुत्री थी. पहला स्थेट में तिये दे रहा है. बहुत नमबूद की माता कोव्षल वन्स की एक राच कुमारी थी. और तीस्रा तेस्वे तिर्ठंकर पार्शुनात बनारस से समंदित थे. यह तीन स्थेट में से बस यह चुन्ना है कुम साई स्थेट में क्या है? सही है. एक तो आप बहुत इजली पहले ही जान चुकने है. इसी स्रिंखला के नतर गत. आपको बताना है यह में से कुम सही है. अवसनी केवल लेक. अवसन भी केवल दो. भी केवल दो. अवसन सी दो और तीन तता अवसन दी. एक दो और तीन. अपने मूठर दीज़े. बहुत इआप्बहूत आपोटेंट है. अपने अपने � deepss. अपने उठतर जरूर हैंपा. अपने अपने उठतर जरूर देंगे एसका. बहुत इंप्रोत्त्ते बिता, सब लोग अपने अपने अच्टर जरूँट देने की कोसिस करें, चोडेंगे नहीं! कुशन नम्र बाइस. अच्टर यह भी? उच्टर जरूँट दीजगे, बताएए. अछ़ी उच्टर जब बहुता ही अग़ा। अछ़हिए अपना लिज्विन बच्टक की बहन तुयटिय खॉची है वर्दमान महाभीर की माता लिच्वी नरेश चेटक की बहन फीं अजिट्रेइट और गोटंबूद की माता कोशल वंस की नहीं राम ग्राम के कोली यह वंस की राज कुमारी फीं कन्ने आती वहांके तो आप उपर का दोन श्टेटमें गलत है केवल तीन सआई है तो इस में अपसर नमबर दी को बना लिजे केवल तीन इस दाए टेशेर अगे बडटते है भाई प्से वहो चुका है कोई दिकत नहीं आप जान जाए यह यह इंपोटनत निमलिखित में से किस नहीं कानिश के सासंकाल के दोरान कस्मीर में आयुजित बोड समिती या संगती की अदेखस्ता की ती अपसने बहुत इसी कुशन है गरत नहीं होना जाए अपसने पार्ष, अपसन भी, नागर जुन, अपसन सी, सुदर्ख, और अपसन दी, वाशु मित्र बताये वाशु मित्र चतुरत बोथ संगती आपको पताये है कस्मीर के कुंडल वन में कनिश के समय हुई ती इसकी अदेखस्ता वाशु मित्र ने तता इसका उपाद्ध्ध्च असुगोस थे कुन ते? असुगोस अपसन बहुत कुशन कुसन नमबढ थ्बसद निमलिखित में से कै बont स़ॉआग़्म और जैं। दॉनो में समानत है तुआव को जवईट लिए नहीं निमलिखित में से कै बगोड्ध्ध्ध्ध्धधधधधधधधधधधधधधधम तुूँ में समानते पहला अपका जो स्तेट्मेंट है, अच्छा ये कुश्चन में दिखेगा दियान से एक नहीं चीच जुडगाई है बस प्रैश्चित और आनन्द की पराकाश्टा से दूर रहना वेदो के प्रबुत्तु की उपेखच्चा अनुश्टानो की प्रभाओत पादक्ता से नकार अप अप व़त्को स्तेट्मेंट है इस पस्वो को चोट नहीं पहुचाना अप बताएएगे अब उत्तर दिजी ए, अप किली नहीं स्तेट्मेंट एक जुडगाया है पहले से अप ऊप कुछ चत्मेंट का आए च्चछा नगी पराद कर चुकेखे है अप सहीं उत्तर दि बताईए, अब आत है, अब तो स़ीए, क्या बात है, देखे तो एक बार समज लिए, और एक नया स्टेटमेंट भी जुडगया, तो भी कोई फ्रक नहीं पडा, और आप में से साएदी कोई है, जो गलत उत्तर दे रहा है, सब के सब बचे सहीं उत्तर दे रहे, ये होता है, � अब गलत नहीं करने वाले है, वेरी गुड़, तो इसका सब उत्तर क्या होगा, अबसन भी, तो तीनवर चार, पहला ही गलत है, बाकी क्या है, सब समान है दोनो का आपना इस संदर में क्या है, समान भी चार है, अबसन भी च्राएट रहीट हूँँँँँँँँँँँ� वी, कुँँँँँँँँँँ, आत कई सैINGING.. आब साल्ग या, साल Atlanticुँ आपना अपना मैं के ले सब गर Neciaikumione वो, मैंले कने पेाड Đ्रम॥ ज़व फई्रत बदा है क्रिश्छ नमबट 25 पठ्रा हीँबबना आदुब्रत्म, क्या भात है? आप लोग साईजवात देरएं आपस बआ आप आप पज आप मेरे प्यारे डूस्तो उरए बात मैं के पारे डुस्तुं । आपोलों कंचून्तेट करीए खलास को साथि साथ अप सब से रिक्वच्त है कि इस सेसन को लाएक भी करते जाही एं अपने डुस्तों को सेर भी करीए एक सेएक बहत्रीन कुष्टंस के साथ मैं के सामने अपस्तित होूँ अप स्थित हूँ आप इसे लबामित हो ये अदुब्रत, मुअद बनिया अप सब सही जबात दे रहा है, त्यान दिजिए, जैं दर्म से समवन्दीते अदुब्रत, जैं दर्म के थ्योरीज से दान, दर्षन, सिच्छा क्यंतरगत अदुब्रत और महाब्रत का संक्योतना है त्योब्रत ये अदुबरत का जाता है, और जैं दर्म केता है कि यही जो है दियान दीजिये सम्यक आच्णन है। ये पाचो ही सम्यक आच्णन है। जैं दर्म के त्रत्न है, उसमे एक जो सम्यक आच्रन है, वह यही बताता है, कि आदू ब्रत का पालन करन है, सम्यक आच्रन है. अर यह सब के लिए है, चाहे वो ग्रहस्त हो, चाहे वो स्रावक श्राविका हो, सब के लिए है, लेकिं जो महाब रत है, इसके अलावा पाच आस्मे भोजन कातियाग, कोमल सएया कातियाग, सुगंदित पदारत कातियाग, कामनी कनचन कातियाग, इस तरह के पाच अर ब्रत है, दोनों को मिला का जो दस भरत होते है, पाच अदु ब्रत और पाच उस में अनने जुड़ जाएंगे, तो यह हो जाएंगे महाब रत, और यह है, किईवल किस के लिए, यह है, स्रावक स्राविका हो के लिए, आपकी तो सब के लिए है, अगे बड़ते है, क्रिष्य नमब त्रेंटी सेख्स, निमलिकित का मिलान करे, आपको इसका मिलान करना है, चली, मिलान करी, और सही उतर का चैन करी, आस्ता अंगिक मारग, वज्रयान, दिगंबर, बुदका पहला दर्मोप्नेस, तन्त्र, जैन्दर्म, बोद्द्दर्म, सारनात, बता है, पंच्मेल किच्डी है, मिलान करना है, क्रिष्य नमर चब बिस मिलान करी, भता है, जी है बटा, दस निल, भज़दर्म वो सिलके रोadia देकता है, छली, हा तुलची, अपने पने उत्तर थे, क्यो शाँ बर चब लीज, अपने अपने। उत्र जी है, छवाथ आस्ताणगिक मार का समवन्त किसे है, इसे साब से क्या इस कैंसर्पना ज़े बेटा दी जान मिलाई दी दी में आप एका टीन हो जाएगा Good हो जाएगा न भी का भी का आप का एक हो जाएगा बज्रियान बिल्कुल बज्रियानी तन्त्र संप्रदाय से संवंदित है Is it right? यस मेर दाओत साब से और सी काप काई डो जाएगा सी सी काई डो जायगा वो तोमेड दीखे लेगे �育ागा सी जारात है थी सी जारात है और बुधखा पहला अब देस काँब दरोथे सार्माध में बलखो साई एक यही साई उततर होगा ज़ी आगे बरते हैं नेश्वोष्यन प्रन्टी येट, त्रन्टी सेबन बहुत इंपारन्टी कुष्यन है जवाद दीजे निम्रिखित क्या तुनो पर भीचार करें और सही भिकल को चिनित करें पहला, महाभीर बूद के समकालीन थे बूद के समकालीन थे दुस्रा प्रठम बोद सबहाका आयोजन, राजा असोग के सासन काल के द़ुरान हुँःा प्रठम बोध सबहाकायोजन और तस्रा बोध द्रम ले ब्रामभनो के प्रबुत्तो को सबकार कर लिया था चले, तीन अप्स, अप्स्तीन अप के बस क्या ट्टमेंत है? आपको बताना हैके इन में से चून करगे सारे ट्टमेंत से कोंसाः को सही लगराई? उसकी आदर भिकल बनाए. अपसन एक खेवलेक वर दो अपसन भी खेवल दो अपसन सी दोवर तींत अदशन दी खेवलेक बताई अपना अपना अगर इन प्रश्नों के उप्तर आप और आरे हैं एक तो फिलाल आप अच्ठ़ कर रहे है, अगर इसे उच्चा अगर प्रश्न कास्तर कही धून आये तो कही और दूं सकते हैं, पिलाल जिन परिज्गाँ के लिए फिलाँ आप ये बहुतर अस्तर है, मुझे पता है, तीगे है, अपना नोलेज और चेक करी है, निमलिखित कतनो पर भीचार करे, और सही भी कल्प तो चिन्हित करे, जैन इस्वर के अस्थित में बिस्वास रकते थे, लेकिन उनको अपने जिन से जिन से मीचे का स्थान देते थे, और दुस्रा है बोध इस्वर के अस्थित में, अपना अपना उतर दीजी, बहुत बडिया प्शणा है, खुन सही उतर देता है, आपना उतर देने कोसिस करें बता है, क्या बात है, मुझ बडियां, चली द्यान समजी बिटा, आपने येप तो देख लिया, ये पिलकुल गलत है, बौड इस्वर के अदानाम भिस्वास करता ही नहीं, किसी भी तरिके से नहीं करता, द्यान समजी, जैन दरम भी अनिश्वर का प्षलितh astrologen Brahma Kuj整意思 lime कि दिन की अदानाम गो क्या प्छलित ह ़ुє की दिस्वर जान समजी बातकना राounge का... भायबा standardized Kura Wanted कोगी न दिहें फाक काना श अस्वास करते है plant. इस्वर की भाज कारते हैं. अवावारे जिंके निचे हैं. जिन सर्वच आप, जिन के उपर कोए नहीं हैं. एदिंदी जेगर. यहने जिन की अवद राशाडा के निचे लेटे है. इस्वर को मान लेते हैं. लेकिनई सामान निटा हुम ग्रान करते हैं. या वो मिर्गुड मिराकार है, तो उसे सव सक्तिमान मानेंगे? लेकिन जो सगुड शाकार बх्टे भिश्वास नहीं करते, मिर्गुड है, وہ से मिरंकार मानेंगे, लेकिन, इस च्ट्रा कीए अदाब्रा, जैनीो की नहीं है. आनौस वर्वादी होकर भी आनौस वर्वादी मत्राभ या इस्वर से आप � ICU-च्र्दषत्डबूं OF Todd अब अपने इस्वर्वादी को आपने सुना ہو ब मो httं आतिअ इस्वर की इस्वर की स असलखा और धे इसनट अते एखा. भी विश्वास है, के कन्तिनूस वर्ख से आप बहुत कुछ एचीव करेंगे, प्रोसेस बिलकुस साप साप है, स्पस्त है, लगतार अपने क्लास नोट्स को पड़िये, अपने P-D-F को पड़िये, प्रेक्टिस सेथ के साथ जुडिये, और जितने भी प्रश्न आप सिकते है, वो प्रश्न की संख्या पर मज जाईए, आप उसकी गुड़्ता, आप उससे समवन्दित एकस्पिलनेशन पर जाईए, और सबसे बगर कर जो बात हो ये है, करत करत अभ्यास ते ज़मति होत सुजान, अपके निरन्तर प्रयास ही आप पी सपलता का सबसे बड़ा, सबसे बड़ा सादन है, आपक से करते रही है, आप सब को होली की देर सारे शुक्कामना है, आग्या दीजे अपने मित्र, तोक्तर मित् कमार शुक्न को, बहुत, बहुत नमस्कार. आपक सब बड़ा,