 جو شبیر اسمانی نے کہا دیو بندی کیوں پھور گیا؟ یہ رشاد الکاری علا سحیل بخاری یہ دو بند کے مقتبہ فکر کی کتاب ہے بخاری کی ایک شرح ہے اور یہ دیو بندی بھی عزیب نسل ہے جو وہاں بھی وہاں کے جس کو شرق کہتے ہیں پاکستان میں یہ اسے اسلام کہتے ہیں یہ اگلے دن چن مہینے پہلے شایق الہن سیمینار میں فضل اور رمان بیٹھا ہے سارے لین میں بیٹھے ہیں اور ساتھ ایک نات شریف پڑی جاری ہے اور نات شریف میں سارا مضمون وہ ہے جو امامہ محمد رضا کا ہے سرکار میری خبر لو میں مشکل بھی ہوں میری مشکل حل کرو یہ سارے بیٹھ کی آنسو بارے اور میں آوں گا مہبوب تو جا اپنہ حال سلاوں گا وہاں اور اُدھر کیا ہے کہ جو اس نیس سے آئے کافیر ہے جو اس نیس سے آئے مشریق ہے یہ پتانی کونسی نسل ہے ایدھر لوگوں کو کھچنے کے لیے یہ پکیا شک بن کے سامنے آتے ہیں اُدھر والے انہوں نے پھر کتابے لکھ دیں یہ ریالہ بھی ان سے لکھتے ہیں مگر انہوں نے اپنی کتابوں میں ان کو کافیروں مشریق کرا دے دیا انہوں نے کہا یہ تو ہی بریلوی ان کا تو یہ کتابی بریلیوں والا یہ بھی بریلویوں والا اب جس کو انہوں نے شرق کہا ان کے بڑے تو جا کے مناظرے کے لیے پہنچے وہاں کہ یہ شرق نہیں یہ شرق نہیں یہ شرق نہیں اور پسلے آج ہاتبان کے پیچھے شرق شرق شرق کرتے جا رہے اگر یہ پیٹ نہیں تو ہور کیا ہے سفہ نمبر 114 پر شبیر اسمانی چھوٹے سے ان کے کسی کی بات نہیں کر رہا کہ کوئی کماد سے نکلے ہو اور بیوڈیو بنا کے میرا نام لے کے کے مناظرہ کرو کمادوں سے نکلنے والے نہیں کوئی اپنا ہے تو لاؤ شبیر اسمانی فرماتے ہیں کہ ہم جمیل تو للماء کی طرف سے مقا موزمہ گئے تو سلطان ابن سعود سے بات ہوئی میں نے کہا آپ نے عضل طائف کو مباہ الدم کیوں کرار دیا شبیر اسمانی نے کہا ابن سعود کو مباہ الدم کے ان کو قتل کرنا جائے جائتا ہے احبارلی مسلمانوں کو مباہ الدم ہے بیویاں کی چیل لو یہ مشنق ہو گئے ان کو تم نے مباہ الدم کیوں کرار دیا سنڈائے ہو سا ہے یہ ان کے ایک محدس مفتی رشید احمد کی کتاب ارشاد الکاری علاصے ہل بخاری تحقی کے شرق مزمون ہے اس کے تحق اس نے لکھا کہ ہمارے شبیر اسمانی صاحب گئے بنازرا کرنے اور آن بندے سے نہیں ملے کہ کسی موتوے سے ملکے آگئے ہو ابن سعود سے ملے اور ابن سعود سے انہوں نے بات کی کہ تم نے اہل طائف جو مسلمانوں کی اولاد زیابہ کی اولاد سہیدوں کی اولاد ان کو تم نے مباہ الدم کیوں کرار دیا اب اس سے یہ تو تمہیں پتا چلا لکے یہاں جو پار سا بنے ہوئے ان کے دامن پر کتنے شہیدوں کا لو ہے ان کو تم نے مباہ الدم کیا دیا انہوں نے جواب دیا کہ وہ قبروں کو ایسے سجدہ کرتے ہیں جیسے سنم کو کیا جاتا ہے لہذا کافر اور مباہ الدم ہیں یہ جواب دیا کہ وہ قبروں پے جاتے ہیں اور پھر ساتھ کا سجدہ کرتے ہیں سجدہ کرتے ہیں حالا کہ محمد رضہ بریلوی نے زبدہ زکیہ کی اندر واضح لفظوں میں اتنے دلائل دیے کہ ہمارا مسئلک اہل سنت کا قبروں کو سجدہ کرنے نہیں ہے بہرار اس نے یہ ان لوگوں کے لحاظ سے بات کی جو انہوں نے لکھی تو شبیر اسمانی کہتا ہے میں نے کہا میں نے کہا اب جو شبیر اسمانی نے کہا آج کا دیو بندی کیوں بھول گیا پیسوں کا چکر نہیں تو پھر کیا ہے دین اکم دینا رکم دین اکم ریال اکم دیکھو کیا کہا میں نے کہا جب آپ کے ہاں ہر سجدہ ہی بادت ہے ابن سعود کو یہ جواب دے رہا شبیر اسمانی دیو بندی اور اس کو لاجواب کر رہا ہے میں نے کہا جب آپ کے ہاں ہر سجدہ ہی بادت ہے تو ہر سجد عابد ہوگا جب ہر سجدہ عبادت ہے کیسا بھی کوئی کرے وہ تعزیمی کر رہا اور تم نے کہا نا عبادت ہی کر رہا ہے یہ قبر کی عبادت کر رہا جب تمہارے ہاں جب آپ کے ہاں ہر سجدہ ہی بادت ہے تو پھر ہر سجد عبادت کر رہا ہے وہ کیا ہوگا عابد ہوگا اس کی عبادت کر رہا ہوگا اور ہر مسجود معبود ہوگا تو کیا زمانہ میں کسی ایک منٹ کے لیے بھی غیر اللہ کی عبادت جائز رکھی گئی ہے اس سے پوچھا تو جواب دیا کے نہیں کہ ایک منٹ کے لیے بھی کسی نبی کی شریعت میں غیر اللہ کی عبادت کی چھٹی نہیں دی گئی تو میں نے کہا قرآنِ مجید میں ہے وَئِذُ قُلْنَ لِلْ مَلَائِقَ تِسْجُدُوْ لِیَادَمُ فَسَاجَ دُوْ إِلَّا اِبْلِیْسِ سجدہ تو یہاں بھی ہوگا اور کہ ہر سجدہ عبادت ہے تو پھر سارے فرشتِ مسرک ہوگا کیوں کہ ہر سجدہ کرنے والا عبادت غیر کی کرنے والا ہے اور دوسری قلون قلون ہے کی شریعت میں کسی زمانے میں بھی غیر اللہ کی عبادت کو جائد نہیں سمجھا گیا اور تمہارا قلون ہے جب بھی سجدہ ہوگا غیر اللہ کو تو وہ غیر اللہ کی عبادت تھی تو پھر اللہ نے فرشتوں سے عبادت کروائی حط عدم علیہ السلام کی توہرے عصول کے مطابق اور ساتھ کہا کہ حضرت یوسف علیہ السلام کے والدین اور بائیوں کے بارے میں سجدہ اللہ فرماتا ہے گیر پڑے سجدہ کرتے ہوئے تو معلوم ہوا کہ یہ سجدہ تازیمی تھا خصوص انجاب کے اس سے قبل حضرت یوسف علیہ السلام زندہ میں اپنے ساتھیوں کو توہید کی تبلیق فرما چکے تھے پھر بعد میں سجدہ بھی ہوا تو معلوم ہوا یہ سجدہ تو عبودی ما تھا عبادت کا نہیں تھا تازیم کا تھا جو ان کے نصدی ہماری میں وہ بھی جائز نہیں لیکن سجدہ پھایا گیا شرق نہیں ہوا اور تم یہ شریعت لائے ہو کہ جو بھی سجدہ کرتا ہے وہ عبادت کرتا ہے لہذا تم نے تاعف بانوں پر تلوارے تو کہا ان دو آئیتوں کا مجھے جواب دو اگر تاعف وہ تازیم کے لیے کبر کی تازیم کے لیے سجدہ کر رہے تھے تو آخر تو نہیں ہوئے تھے مجھرک نہیں ہوئے تھے اگر عبادت کبر کی کرتے تو پھر مجھرک ہوتے وہ تو کبر کی تازیم کر رہے تھے تمہارے باکو لگر انہوں نے کیا تو تازیم حرام اور حرام کام مندہ کرے تو اس کی گردن تو نہیں اتاری جاتی اب شراب پینا حرام ہے کوئی کا ایک فلان نے چوکے شراب پی ہے جیادہ اس کا سار اتار دو اس کی بیوی چین لو اس کا مال لوٹ لو ہائف بلوکی اگر وہ جرم واقعی ان میں ہے تو وہ جرم حرام تک کہا ہے ایسا جرم نہیں کہ جس پر بندے کا سار اتار آجائے تو تم نے کیوں سار اتارنے کی شریعت نافز کی یہ ایک دیو بندی بول رہا تھا کس کے ساتھ ابنِ سعود کے ساتھ یہ کتاب ہے چھوٹا ساری سیلانی شریب اخاری میں ذکر کر رہا ہے اب اس پر سلطان خاموش ہو گئے ابنِ سعود اس پر سلطان خاموش ہو گئے اور کہا میں آلیم نہیں ہوں آلیم نہیں تو سار کیوں اتار آئے فتوہ جالی دے کر اُدھر سار اتر گئے بچے یتیم بیویوں بیبا سب کو چھلٹ گیا اور تحقیق کر کے فتوی نہیں دیا تھا فتوی جوٹا تھا کیا کہو رہا ہے شبیر اسمانی کہتا میں آلیم نہیں ہوں نہ آپ کی تصدیق کرتا ہوں نہ تقذیب تماری دلیلوں کی نہ میں تصدیق کرتا ہوں نہ تقذیب کرتا ہوں اُدھر صرف کوئی تمہچہ لگنے کی بات نہیں ہی سار اتارنے کی بات ہے اور ایدر اپنا یہ حال ہے کہ نہ تقذیب کرتا ہوں نہ تصدیق ہمارے علمہ سے گفتگو کیجئے ہمارے علمہ سے گفتگو کیجئے گو مگو میں وہ جو کچھ ہیں ان سے ہمارا علیدہ تاکرا ہے اور ان پر ان کا کوئی اتماد ہوتا تو وہاں سے وہ میرا جواب نہ دلواتے ان کو وہ نکھٹو درار دے چکے ہیں کہ بندہ پاکستان کہا ہے جواب تم نہیں دے پائے ریال کھاکھا کے تم اتنے اتنے مٹے ہو گے اب یہ سورتحال دیو بندوالوں سے میں پوچھتا ہوں یا شبیر اسمانی پے فتوہ لگا ہو یا سارے ریال باہر لکالو اور ان کو واپس کرو اب شرق جس کی بیس پے سب کچھ کیا گیا وہ فتوے ہی جوٹا تھا غلط تھا جھرم تھا اور ادر صحابہ ورحل بیت کی کبروں پی بلدو در چڑھا دیئے گے