 آج کے احضت کے سارے لوگوں کو مہدہ ودہ رہا ہوں جو ہمیں نشتر بارت رہتے رہتے ہیں اپنے وجروں اور گھرنوں میں بیٹھ کر یہ جلالی پتانی اس کو ہو کیا گیا ہے کسی کو چھوڑ نہیں رہا میں تو کسی کو چھیڑ نہیں رہا اگر ویسے کوئی چھوڑا نہیں جا رہا اپنے عمل کی وجہ سے تو پھر چھوڑا بھی نہیں جائے گا انشاء اللہ یہ علقیفایہ ہے علقیفایہ کی اندر نیخطیبِ بغدادی نے تو یہ ذکر کیا کہ امام احمد بن حمل کے پاس ایک حضرت صاحب حاضر ہوئے صفہ number 178 ہے تو محمد بن بندار سبباق جورجانی وہ کہتے ہیں اب میں نام کسی گا نہیں لوں گا لیکن جن جن پر فٹ آرہا ہے وہ علیدہ بیٹھ کے سوچ کے طائب ہو جائے ایسی باتوں سے جو وہ سولہ کلیت کی تینو شکلوں میں سے کسی طرح کی بھی کرتے ہیں اور یہ نہیں کہ وہ مجھ پے کوئی احسان کریں گے آپ پر اوپر احسان کریں اور دین کی حفاظ کے لئے اپنا کردارہ دا کریں یہ کہتے ہیں قلتو لِ احمد بن حمل میں نے امام احمد بن حمل سے کہا اِن نَہُولَ يَشْتَدُ عَلَیَّ عَنْ اَقُولَ فَلَانٌ دَیْفٌ وَفُلَانٌ قَضَابٌ کہا کہ حضرت مجھ سے تو یہ کام نہیں ہوتا کہ میں یہ کہوں کہ فُلَان راوی جو ہے وہ ضیف ہے اور فُلَان جو ہے وہ جوٹا ہے بڑی بڑی ہستینا ہے زمانے کی مشہور اور یہ کچھ لوگ اس کام میں لگے رہتے ہیں کہ فُلَان کذاب ہے فُلَان جوٹا ہے فُلَان جو ہے وہ ضیف ہے یہ سخت تقریرے مجھ سے نہیں ہوتی میں شولہ نہیں بن سکتا کہ کسی کے بارے میں میں یہ کہوں یہ ٹھیک ہے کہ چلو اپنے جگہ اس نے حدیث میں گڑبڑکی ہوئی ہے وہ ضیفی اور ہے وہ کذاب ہی لیکن میرا مزاج نہیں مانتا کہ میں ان باتوں میں پڑھوں اب توقیر بھی سب آج کے حالات میں دیکھ لیں جو تفضیلیت کے رافضیت کے ناسبیت کے خارجیت کے قادیانیت کے گرو ہیں ان کے خلاف بہلنے میں کچھ لوگ بڑے سیریس ہیں کہ جلالی بولتا تو بولتا پھر ہم تو نہیں بولیں گے کیوں نہیں بولیں گے یہ ہم سے تو نہیں کہا جاتا کہ ہم خامخا کسی کو کہتے پھر وہ ضیف ہے وہ کذاب ہے یعنی وہ بدا کیدہ ہے وہ رافضی ہے وہ خارجی ہے یہ ایسی تقریرے ہم سے نہیں ہوتی امام احمد بن حمل کو اس زمانے میں اپنے اپنے اپنے کہا کہ امام یہ کئی لوگ وہ بڑی جارہانہ تقریرے کرتے ہیں بڑی جارہانہ ان کے انداز ہے بات سلسلہ سمائی کی ہونی چاہی یہ وہ کہتے ہیں فلان جھوٹا ہے فلان کھازب ہے فلان یہ ہے فلان بدا کیدہ ہے مجھ سے تو ایسا نہیں ہوتا امام احمد بن حمل کو جب یہ کہا گیا آج کے احض کے سارے لوگوں کو مہدہ ودے رہا ہوں وجروں اور گھرنوں میں بیٹھ کر کہ یہ جلالی پتانی اس کو ہوں کیا گیا ہے کسی کو چھوڑ نہیں رہا میں تو کسی کو چھیڑ نہیں رہا اگر ویسے کوئی چھوڑا نہیں جارہا اپنے عمل کی وجہ سے تو پھر چھوڑا بھی نہیں جائے گا انشاء اللہ اب میرے امام نے کیا جواب دیا فقال احمد یہ میں آج کے کئی گونگے شہخل حدیسوں کو کہتا ازت انکی بڑی ہے مگر بالکل سنیریوں میں چھوپ کر گئے ہیں اپنی روٹی کے لیے بھی بولتے ہیں بوٹی کے لیے بھی بولتے ہیں دین کے لیے آج ان کے پاس کوئی جملہ نہیں اگر بولیں تو یہ کہتے کہ جلالی بس وہ آگ لگا رہا ہے وہ یہ کر رہا ہے اپنے حصے کا حق تم بھی بولو ولا تک تموش شہادہ گوائی رو تمہارے پاس ہے تو کیوں نہیں دے رہے کس کا دار ہے کس وجہ سے چھوپ ہو بن حمبل نے جواب دیا اس حائل کو ذہرک وہ بھی بہت بڑی شخصیت ہے آپ نے فرمایا اِضا سکت انتا و سکت انہ اگر یہ جو تولہ ہے حدیث میں ملاوت کرنے والا پدا کی دالوں دین میں گڑبڑ کرنے والے ان کے خلاف بولنے سے میں بھی چھوپ کر جاو حضرت آپ بھی چھوپ کر جاو فَمَتَا یَعْرِ فُلْ جَاہِلُ صَحیحَ مِنَ السَّقِيمَ تو بچارے جہل کو کیسے پتا چلے گا کہ صحیحی کون ہے اور غلط کون ہے امام احمد بن حمبل کا یہ جواب جننتی سونے سے لکھنے والا ہے اور سُلھا کلیوں کے تابوت کا آخری کیل ہے اِضا سکت انتا کہ تم چھٹی لےنے آئے ہو بولا کرو یہ حدیث میں لوگ گڑبڑ کر رہے ہیں آگے جاکی بڑا مسئلہ خراب ہو جائے گا بتاؤں کہ فلان جھوٹا راوی ہے فلان بدقیدہ ہے فلان رافزی ہے فلان خارجی ہے یہ بولا کرو اور یہ حضرت صاحب کا مزاج نہیں بن رہا تھا اس وقت پہلے کیا کہ یہ باتیں یہ موضوع اچھے ہی نہیں ہے تو آپ نے فرمایا کہ اِضا سکت انتا اگر تم چھوپ کر گئے وسکت تو آنا ایک مدابک میں بھی چھوپ کر گیا یعنی مداجی یہ بنا لیا علامانے فَمَتَا یا رِفُل جاہِلُ سَحِحَا مِنَسْ سَقِیمِ تو پھر سحی اور سقیم سقیم ہے بیمار جاہِل کو سیت مند اور بیمار کا پتہ کیسے جلے گا پھر اس میں تو بڑا ظلم ہو جائے گا وہ کیسے دین سمجھے گا وہ کیسے دین پیمل کرے گا امام احمد بن امبل نے خری خری سنا دی پھرہا یہ پلی سیمات سوشنا مامولی سی دور کی بوطی سلکلیت کی اس جملے میں امام احمد بن امبل نے فورن رد کر دیا کہا کہ ایسی سوٹمچ رکھو شمہ بننا ہے شمہ بنو شولہ بننا ہے شولہ بنو شوہوں سے کرنا ہے شوہوں سے کرو اور اگر چیر پار کرنی ہے آلات سے لوہ سے چھوریوں سے تو وہ بھی کرو یعنی فکری طور پر یہ سب مسئلہ تو اس چیز کا ہے ہم کسی کو جنگ پیغسا رہے ہیں نہ کسی کو ہم دشت گردی پے لگا رہے ہیں مگر کولو کولا سدیدہ سے کیوں روکا جا رہا ہے لوگوں کو اور کیوں نہیں اس پیمل کیا جا رہا یا ایہ اللہ دین آم انتق اللہ وقولو کولا سدیدہ جب کہا جائے کہ اوپر مان لو آسمان پھر بھی ٹیگہ نیچے مان لو پھر بھی زیادہ تو یہ کول سدیدہ ہوگا تو سولا کولیت ایک جوٹ ہے جس کو یہ بڑے بڑے سکالر بہروپیے یہ جو ہے وہ براد minded بن کے بیٹھو ہوئے کہ چونکہ ہمارا علم ہوت ہے اس لیہ ہم یہ گول مول کر کے بیان کر سکتے ہیں ہم پردہ دال سکتے ہیں ہم یہ کر سکتے ہیں ہم ہر کسی کو راضی کر سکتے ہیں جو اوپر کہا آسمان کو اس کو بھی جو نیچے کہا ہے اس کو بھی تو یہ سولا کولیت جوٹ ہے دجل ہے خدر ہے کسب ہے اور اس سے بچاؤ فرض ہے اس لیہ امام احمد بن حمبل نے یہ ارشاد فرمایا کہ دین اگر بچانا ہے حضرت صاحب تو پھر یہ کہنا پڑے گا کہ فلان زائیف ہے بناؤ ہوا بڑا حضرت ہے لیکن ہے زائیف اقیدے کا زائیف ہے یہ ہے قذاب جدی سے اس نے گھڑی ہوئی ہیں یہ کہنا پڑے گا