 जोल। भनित्रनींट सट्टरींट स बग। अमेच करते हैं क्रल्के कलास को आप्लोगों न्झेंटर्टें की होगा समजा होगा आजकी कलास को हम लोग भही से आगे बढते हैं पुराटात तोग स्रोतों के चर्चा कर रहे अहें और उस मैं सिक्के हैं जो रूगवेल्स हैं, चंध्रोद तमौर के तम्रट्याठवग कया औंकी हमनोंगो ने चर्चा कर लीग हैए और आज हम चर्चा करनेगेंगे अशोग के अविलेख होंगें. अशोग के अविलेक इस मामले महत्पून हैं, या बिसिस्ट हैं, इस पैस्टिक हैं, कि पहली बार किसी शाषक ने अपने नीतियों को प्रसारित करने के लिए, इतने ब्यापक अस्तर पर प्रयास किया. याद रख है, कि उस समय, कोई सोसल मीट्या नहीं था, कि अपने बिचारों को राजा रख सके, अविलेक हो के माद्धिम से, रोक एटिकस के माद्धिम से अविले अशुक ने ये काम किया, तो जाहिर सी बात है, हमें ये देखना होगा, कि उसका कंटेंट क्या था, उदेश क्या था, है नहीं? तो इं सारे पहलों पे हम दो चर्चा करेंगे, और जाहिर सी बात है, इस पे भी सवाल अलग से बनेंगे, के अविलेक हो के आदार पर ही पुना निरमाग करने की बात कही आगी, और ये अविलेक लगभक 40 से भी अदेक अस्थानो से प्राबत हुए हैं, तो आई आई हम लोग सुरभात करते हैं देकते हैं अस्थोग के अविलेक हो जी अविलेक हैं, कहां कहां से मिलेख हुए हैं फुलग हो आई और ग़ाएं और आप चर्चा हम नहीं, इस से कुई मतलव नहीं है, सब तब तग, जब तक याप लेखहुग की प्रक्रती को समजी एह नहीं. तो निस्चित रूप से आसोक जो अविलेक है, अगर हम बाध करें। रवक आदिक से अप सोग तो अशोग के अफलीक बहुट्क तो थो साम्राजज में आप देखेंगे, तो पूरे साम्राज में सार्वजनीक अस्थानो पर लगा है एँ हैं ये इस का मतलग ये है, । इस्चा। sits ँस अगा उआजコगा ते। फेया अछ दोगाक़ीक फोची पूपुए बानी我要 अछ़ा Él अच़ा YOU ऐस outcome क्लह्र अलग अलग �罗 लिगज्कियोंका कै टेशे तुरा आव्य बूसीक ettiं,निसچिर सित द्रोओफ्र से next atroop  모두 अलग अलग लिए यह रहा ह tirar how pessoal are burning in all year in this region if we write the same issue of the situation that is why even if we write the same issue now it gets easier for people to understand because ofkachhie अलग अलग लिएबिध्र्ता के आशफोत keya r배awade loko hAb yajthais the shops all around us could avoid because of people. तो जाहिर सी बाते दो भासाव में है, तो तो तो लिप प्यान्त्रन जो है, वो आसान हो जाता है, एक को अगर आब जानते हैं, तो आप दुसरे को तो तो तो असा कोरिलेट कर सकते हैं लिप्योंके. तो निष्चित रूब से अलग अलग लिप्यो में संबोधित करने या अडरिस करने का जो उदेश था उसका उदेश मातर ये ता के लोग अस्तानी बासाव में अस्तानी लिप्यों में भी समस सकें. तो ईप पाचा माच अले लिख देरा हूं केब एडिखष बहाँम में बवाँम में लिखचे हूए है। तो इन जो अलग अलग कन्तेगरी था एस को केटेगराइस करने का अडरिष था? इसकी क्या अबसेश्ता थे यस बात को भी हम को जानने की जरूट होगी? वस्तोंंगे जो भ्डि Хотяad Shilalahic है, जो मेजर रोग लेक से हैं आप ऑे कैसे आगे हैं, इसे ग्रुप आप फ्तुन्च् रोग आढेट से हैं. चोध हह लेक हूं के समुह हैं. चोध है लेक हूं के समुह हैं इस बात को समजिए, आद इदर पडेंगे 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 चोदह लेखों के एक समु है, ये ब्रिहेद सिला लेख हैं आप आस्ठानो से प्राथ हूए हैं किन किन आस्ठानो से प्राथ हूए हैं, अभी हम आप को तेबल बे दिखा देते हैं आप पहले यसकी कोंसेपत को समजगे, 14 लेख हैं और याद रखेगा इं 14 हो सी ला लेखुं का जो ख्रम रेए दनॉर जागल को जोगाड को चोड brass only is आप वाड हैं बाद हैं बतावुट हैं भी क्या आप वाड हैं इं 14 सीला लेखوں का जो क्रम आप यही है. एक 2, 3, 4 में, यहनी अगर मानलेजे, एक अस्तानके प्रतम सीला लेक में जो बात कही गगी. वो दूस्रे यसतानके भी प्रतम सीला लेक में भी भी बात कही जाएगी. शोर! बात आमारी सबच्मज में आगय! यहँने एक करम इक अपववाद में हमें आप को मापहको दहली और जोगर हैं। और उसके भाद अगर आब देखेंगे अगर अपकश मैं, करम इक है, करं देख है, ब्रिहद शीला लेक हैं। वाश्था क्य अगर कर करیں अपह गै सक तेएजिस न को, कि �orya mukthatha prasasakiya hai mainly ye administrative hai प्रसासकिया है और द्हम क्या नीतिक से policy of dham kya niti se sambandit hai अशुक को परेगे तो हमलोग इं आभ लेकोग अदार पर बिसेस रूप व्से से जान देंगे क्लर है, तो ये ब्रिहाध शिला लेक होगध, content clear hoogda iyibad, ब्रिह्द् सिला लेग के रगु सिला लेग हैं। वी नगर रविट्सीट ला lag-hus-ila leg- लगु सिला लेग हैं। मैंर रवक � 에देटस अप यह क्यो सते हैं। थो और थन्मृने के प्रास्च्च्च्चाय उत्तट नहीं है ये अलसे चर Богnt. ॐ आप भातगरऩा कास्या ृ करादन्ये क unl tentsngayya aap dikhene kkaas kaajhaan. Yaeluses---- अरतो बीचे दूड़ु सो चाला पाच सो तुठा � Alternatively hlap. ॐ आप उन अप ज़рафं के कucciं कर कवरेय।ू � flatten. अगर यहां प्रीवारिक मामले दर्म से सम्वंदेत रिलेटेद मामले है लगु अस्तम्ब लेग जो माईन्र पिलेडेफ आप यहु आप यह क्या सकते हैं व्यकतीगत अर दर्म से सम्वंदेत आप, रिलेटेटेद आप, और than, उशिया लिए निए मिल ज़ाःते जाःंगी. यगी जरगे लिए तुल्वागर. वह सको �ARROWS, तुलवागर, और प्री रुवर कोई लिए जाःने की और वृट्कादे लिए थे. वह सको नहीं, इस्वें अगर च्करागे देखनी तुल्वागर. अगर ब्रिहत शिला लेक, लगु शिला लेक, अस्तम्ब लेक, लगु अस्तम्ब लेक, और गोहा लेक। आपने कहां से पाये गये ये एक प्रक्च्वल पाट हो सकता है। और उसके कुछ फैक्ट की जानकारी, हम को मेंस राइटिंग में भी काम आँसकती है, अगर अई आप वी लेक, प्रक्च्वल पाट हो सकता है, और उसके कुछ प्रक्ट की जानकारी, हम को मेंस राइटिंग में भी काम आँसकती है, वहांपे हम लेक सकते है। आई अई भी बात करते है, और कैसे सवाल बन सकता है। तो ये दो आवी लेक है, हमने आप को बताया, ब्रीहद, लगु, अस्तम्ब, लगु अस्तम्ब और गुहा लेक। तो, गुहा लेक ब्रीहאת, न सिला लेक है वो आथ अस्तानों से प्रआपत हुए है हम मेंस में ये �ksतिएए नहीं करते है, हम वहां, की अप ठांों एक परमुक प्रमुक आस्तानों जानतेhaftे रह्येे तो आप से आप श़ा पूच़ा जा के अचटा है, पूचचा गया बी है, के आशोग के अविलेकु के आदार पै आप क्या करीे, मुरि सम्राज्जके सासन के मुरि सम्राज्जके सीमा का नद्धारन करीे. तो जाएर ची बाथ है किन-किन अस्ठानो से यह मिले हुएं जब तक आप यह तो नहीं लिख पोगे तब तक नहीं कर सकते हो। तो निष्चित्रूँख से यह आप अस्ठानो से हैं, साहबाज ग़ी और मान सेहरा यह दोनो पाकिस्टान में है, करोष्टी लिपी में हैं, और आप जानते हो कि करोष्टी लिपी वही उतरी पस्ट्मी छेत्र में ही, बोली जाती ती, एरानिन इंपाक्त की वगजे से, तो साहबाज ग़ी और मान सेहरा वहांपे हैं, कालसी बीरादून में है, गरनार गुज्राप में, द्हाली जागर उडिसा में, एरर उगड़ी आपका आन्ध्रा में, और स attara maharashtre में. तो ye ब्रिहद शिलान्ग में है, अब वास्तो में हमें ब्रिहद शिलान्ग के, इं छाद़ सिला लेक हों का प्रमुख कुद्टिन्त पता हों अचाईएए वास्तो में इस सिला लेक हों के माध्ध्यम से आप द्धेखेंगे दम नीतिके संदर्म में बअग्त साभी सम्दर्व आहे हैं रही हैं बिचने एक से अधाता समब थुई अधा fiance is in this. जैसे च्वाद। को जानने की जरूबत नहीं है लिकने की जरूबत नहीं है। अप number is अःहिन् सा.... हैंसा के बात अब थाक लेख असमाज़ाко समाप्त ञ留ं chatter about hesit and कही कि के बात तमापड के टेड़नने क� वहल köt देशी अऐल्दे के लिए of ind'sa मैं का Sendhan कहना हैंच बेछा कहना तेमाला दیا बात मारे जाथा अवी यज अपुर होसे उठाने शनो था Phula अजके बाद अस्पतालों के चर्चा है, अस्पतालों यह औ़श दालेयों के बाद कहा गया, अजके बाद अप दिखे नगे इक द्यां इस के जर्वोत नहीं गे आप तीशरे में चोथे में चुथबे में चुटवे है, बचत्रूम में च्यच्comb. these are not to be summed in rule but all our rules. में content उठाकर के अप लिके, के मुख्य content क्या रहा है, तो पनिस्चित रोभ से, अहिंसा की बात होगग, अस्पतालोग की बात होगगगगगग, अना, इसके बात आब देखेंगे, दम, दम यात्राों की बात होगगी, दम, ये अपको में आपको मिल यागगग, दम महामात्र तो इस्प में दिया गया, ब्रिहद शिला लेख का content वेंदू दिया गया इस में, ख्लीर है, लगु शिला लेख में अगर अप देखेंगे, लगु शिला लेख का जो प्रमुख content होगा, वो क्या है, जैसे कुछ व्यक्तिगत सुछ नाए है, जैसे आप को बतादों, जैसे गुरजरा, मासके, नेट्टूर, और उदगोलम, नेट्टूर एवम उदगोलम, इन चार अस्ठानो से आप देखोगे, तो अशोक का नाम में लेगा, अशोक का पुरा नाम में लेगा, और अवि लेग में आशोक ने तानााम में लिखा हु�矛, अज इस की स्रवाथ किया है, देवा नाम पिए दर्षी राजा आशोक, यान देवताऊ का प्रिए राजथ, अश्थ देवताऊ का प्रिए राजा ये ख़ेता है, सामानिता येव उलेख है. तो ये मान लिया गया, अब लेको में जहां जहां देवा नाम प्यकी उलेक होगा, जहां जहां देवताओं के प्रिया की बात होगी, वो निस्चित रूँख से उसका सबंद किसे मान लिया जैगा, असोग से माना जैगा. अब हम बात करें, अस्तम भ्लेक की, अब आप ज़ा देखे, ये जो लगु अस्त, लगु लेए से है, ये आप को में ले, रूपनात, गुरजरा, सासाराम, भाब्रु, मासकी, ब्रम्हागेरी, सिद्पोर, जट्रिंगरा, मेश्वर, एर्रगुट्टी, गो भिमत, पलक गु विस्तर, विस्तार के पुईंट अब यूसे, मेंस्वें, एक दो फैक्ट के बाद आप को दियार में रखना चैये, कि ये कहां कहां है, मद्ध प्रदेस में हैं, है नहीं, करनाटरत में हैं, आंद्रा में हैं, तिक है, और, इन जगुगु पे आप देखेंगे तो आप को म तिक की बुपृाये, उसे ईस मै्यरंदन minimum तोपरा है, मवास्तो मैं मेरद और तोपरा याई, साहरं पृंपृं में �味譯 ऐसी अववि landscapy अर इसे फिरोशा तुगलक ने दिल्ली लेया या था उसके बात लोर्या अर्राज, लोर्या नन्दन्गर, लोर्या राम्पूर याने इस्पिस्लि ये तीन के तीनो आपको भिहारभे मिलेंगे और आपके कै सकते हैं कि जो अस्तम् लेख हैं इस्पिस्लि उत्टर प्रदेस और भिहार से प्रप्तो हुएं सात लेख हैं, सातो में भी इस्पिस्लि अस्तम् लेख में आप देखेंगे कि आपको मिलेगा क्या कि जो दम्के सरुप के संदर में खासकर के जो तुस्रा अस्तम् लेख हैं वो जादे फिमस हैं प्लस बोध दर्म में बोध दम के संदर में जो कुछ बातें कही गईंगे हैं वो सेकंडुती अस्तम् लेख में आपको यहाप प्रप्तो हो जाएंगी ख्लेर है, और दो लगु अस्तम् लेख है लगु अस्तम् लेख एक दम आप ए कैसकते हैं इस में अगर अब देख हैंगे क्या है के बोध दर्म से समंदे थे से समंदे थे और यही पर रानी जो कारुवागी कारुवागी का उलेख भी आपको मिलते है तो आपके कैसकते हैं के लगु अस्तम् लेख भी दम नेती और पारिवारी करनो को ती कै और गुहा लेख बाराबर पारिवो से इस में दू और सुचनाय है इस्पिसली लगु अस्तम् को ना हो तो लिख लिख लिए जाए साची और सारनात साची और सारनात दोनो का कुन्टिंट एक जैसा है आईए हम आपको जरा इस पे दूसरी तरव इस्टम् के दिराओट का नाम मैं लेक ख्लीर है पुत्र तीवर का नाम में लेक तो पारिवारिख चीजे कुच हैं उसके बात ग़ो रुम्मन देवी और निगाली सागर जो अवे लेक है अगर आब बात करे रुम्मन देवी और यह आस्तम्ब लेख की बात होगे, जो रूम्मन देवी और निगलीवा है, आब बात करीए तो इस में, रूम्मन देवी और निगलीवा, यह नेपाल की तगतराई में है, और यह लुम्बनी से समंदित है, बोध्ध, भग्मान बुद्ध के जन्म कास्थान है, बुद्ध का निगलीवा में, निगलीवा, यह निगली सागर डोनो कहाजाता है, यस में, कनक मुनिके इस्तूप का समबर्धन की आगया है, इस्तॉप के समबर्धन की बात केई टित, यह निए अस में, व्यक्तिगत और धारमिक तोनो सुचनाय आप को उताकर के प्राथ होंगे, अम ल चरीब लिख लाग Ambブढ्साध गस करीः षरीक है नहीं कलेर हो गा! अम ब खडिम एक आहा, नहीं होलेग देriends है. विक यह स्कला से �reteति कं efficiently ज़ा सेंटी सढच नहींσε, प्रता черो음� है। हाच्च्रट की अट्शूक थादेखारीboard तDIO Hari, तो कुछ गुफाईदान में रख्खित हैं। क्ले रब आप जरा समजगे कि असोग के अविलेख अगर आपको लिखना है उठाकर के कभी आपको क्या लिखना होगा अपको शुर्वात कैसे करनी होगी तो निस्चित रूप से आप शुर्वात आज़ेगे और ये जो लेग थे ब्रामे खरोष्टी ग्रीक और आरमाएक लिपियो में लिखे जैते आस्तानी बहासा में जो प्रस्लिक लिपि है उन लिपि के अन्रूब थे इनका प्रसाद उसके बाद कंटेंट लिखेगा ब्रिहाज, लगु, अस्तमब, अस्तमब, लगु अस्तमब,र बुहा लेख और फिर ब्रिहाज लेख़ लेखों के आधार पर में जो प्रमुक प्रमुक बाते है कि धमक 내려की प्रमुक बाते है किस टर्द अस्तमब लेख ps-dham सिला लेख में लिखिग ही है लगु सिला लेख से अगे व्हफ्ते गद सुचनाय प्राथ होती हैं हीा, अस्टमबलेक से भाईद दम, कहस कर कि जो दूस्थाराश्टमबलेक है भाईद दम का स्वोब कैसा है ये पता चलता है, दम के सुफके बारے में लगु अस्टमबलेक में साची है, सारनात है, रुम्मन्देई, निग्लीवा उसके जो में कंटेंत है मैं, जो बताया उसको दो चार लाई लिन लिख लिख लिख लिख लिख, अर अंत में गूह लेग के बारे में लिखे किक, किस तरस यह आजीवक दर्ब को समर्पित है, ये लिखने की बात है, तो � क्लिएर, अब आप को बताया है, एक प्रष्निस बे आया एस तरसे, हलागे हम प्रष्नू की चर्चा करेंगे, लेकिन फिर भी यहाँ पी चर्चा करना समी चीन होगा, कि क्या अशोख के अविलेक आत्म, कतात्मक लकते है, वेदर दर रोके दिख्स अप अशोख कार आतो � तरसे चाहते है, अप आप प्रष्निच को सुचिने का प्रश्च करेंगे आप, सुचीगे आप, ख्लिएर आप, डोसरी बात अगर हम वो अशोख के अविलेक हो के आदार पर, एक मोर्यन इम्पार को इस्किच करने अप प्रश्च करने, थो वो इस्किच क्या आप देखि रवाजग़ी और मान सेरा ये पाकिस्तान मेठे मान लिजे ब्रिहद सेला लेक सबाज गडी मान सेरा तो प्रमुख- फरमुख है �slip चैट्र है तो गेरी भाला चेत्र है काल्ती उध्राखान्ध का जो चेत्र है सोपारा महर आस्थ ख्ण शका है उद्रेए, ये तो ब्रिःद सीला लेख के होग़ेי, इसके अलांवा द्फली जोगर उडिषा का होग़े आप, उसके बात चली, आप नाने, लगु अस्टम्ब लेख की बात करते है अप, या लगु सीला लेख की कुई राव्द करें जैसे बाब्रु होग़े आप, आप � भो पान गीुटे�lave यहांपे भी आपको यागजकुलाईग साच Gebhi DBleak तो साची या जो राम पुरभा है यस सरे चीज को यहां करनें भिहार में तोड़ा सा एक जकनेस लाने की जरवोत होगी और यहां आपने लिया और उसके बाद नेपाल की तराई में कुछ को रख है आना यह होगय अपके अस्टम्ब लेक और यह होगय गूहा लेक अर इनको रीपरज्ँच कर देजे तो मुटी मुटा आपका जो मारे न इंपार है वो दिखड़ायगा ये यह आप कैसकते हैं के यह सक्षन तोड़ा सा रडा दिये जे एह नहीर है एप मारे साम राज की चीमा रही होगी अप मारे साम राज राज रहा होगग. और जाहिर सी बात है, जब आब नोग आन्सर लिखेंगे, तो इस्पेसली एक इक सिला लेकों के नाम सहित लिखें गे, प्रमुक-प्रमुक लिख देंगे क्ब्रियेद श्पिला लेक एहां थी नहां से पय़ हैं, लगू सिला लेक हां से पय़ हुओओओओओओओ, क्या सीमाए रही हैं? वोट्वेर दे लिमिटेटेशन्स अग्डिक्स अशूकास अशूक के जो प्रमुक सीमाए रही हैं इनकी अगर हम बात करे हैं तो पहली सीमा जो उबर कर के आती है, यह आती है, आपको बता है कि जो विन्दुशार के म्रत्यु का समय है लेकित तरेचर के अगर आब बात करेंगे तो सूँत्फिष्टर इस्ट्वि में इश्ःाःआपूरु मही अशूक का राजजार रवन हूँँढ़? लिकिन अशूक के अवि लेखै में, तव सव उ उ एक सथ वर्स यसापृरु, तव सव उ उ अगपकर यसापृरु, ईसापृरु, 269 एसापृरु, जहत्ती है उसी वात है, और एक इन चार वर्सो मैं, चोई न चोँए उट्रादेकार जरूर रहा हो गा. तो सबाल इस बात कै है, इं चार वरसो में क्या हुःःःः आशोक ने कही भी कुछ मेंसर नहीं की है, क्लेर है? तो ये आशोक के आविलेखु कि कमिमान सकते है, और वैसे भी जब राजा आविलेख लिक था है, तो अपने अच्छी अच्छी बातने तो खुब बताता है, लेकिन बूरी बातों को क्या करता है, वो हमेसा प्रयास करता है कि बूरी बात जो है, जो सी माए है, वो दंक दिया जै, अशोग का अविलेक भी इसे आपको अशूता नहीं दिखाई देगा. तहली चीच. और वो बताता है कि कलिंग के युद्ध के बाद, जो उसका जीवन ता जो उसकी लाइप ती वो क्या थी, एक दब यूटरन हो गई बबडल गगे युद्ध के युद्ध के बाद, तो आप एक यह सकते हैं कि, उसने परादित राजा का नाम नहीं रखा है. तो निस्ट्ट्रोब से, हम बैचारिक रोब से अगर मानते, की टीख है, उदार चरित्र का था, तो कम से कम अपने विरोदियो को सवमान देना जाएता, नाम तो बताना ही बताना जाएता. तो कलिंग के युद्ध में आपको सासक का नाम नहीं में लेगा. तीस्डिवात आपके कैसकते है, के मुख्खता प्रसास की ये पहलू पर है. प्रसास की पहलू पर चर्चा है. आम आद्च्मी भारे में कोईच कहाँस चर्चा अप को नहीं दिखाए देगी. तो ये अशोग के अविलेखों की सिमाए है, सी माई है, आप आप की लिए सकते हैं, और आप को बताथझों अक अगर देकेंगे, तो Aashok के अविलेक homepage嘛म। कि दम्म की नितिखा प्रजज़ार हुए है। तोविलेक हम मांते है की प्रमाडँग है थो दम्म की नितिख को लाया होगा. अगर हम समकालें बाद साहित या जैं साहित को देखें साहितिक सुतों को देखें तो आप देखेंगे पुष्टी की समस्स्या है याने अगर ये अशुक के अविलेक ना होते तो साईद अम लोग दھम की नीतिके संदर में बहत अच्छा जानिवी नहीं पाते तो आप मुल्यांकन करेंगे तो ये सारी इन सारी तट्तों को इंक्लूट करना होगा ख्लीर है तो फिलहाल हम लोगो नहीं चर्चा की आशुक के या मारे साम राज के अदहें के जो बिविन श्रोत हैं उन बिविन श्रोतों की जो प्रक्रति है उनकी प्रक्रति पर हम लोगो नहीं चर्चा की है और जब कुश्चन आचर को दिसकस करेंगे तो निस्चित रोब से यें तीनो के कुमप्रेटिब इष्टडी या कुमप्रेटिब नोलिस के बारे में भी आप से सुचना मागी जाएगी क्लिर है तो स्रोथो के बात आईगे हम डो चोटे-चोटे टोपिक्स को दिसकस करते है कि चंदरगुप तो मागर की उपलप्डिया अगर लिखना हो या वंदूसार की उपलप्डिया लिखना हो तो कैसे लिखा जाएगा आईगे देखते हैं सीएदा सबाल पुचत्ता है efforts छन घरगुप तो मागर की �jan अप geilऌसा � Steam निस्ट्रोब थे जब आप उपलप्द्वियों को बाते हैं और एक जी ज़ोर भी जानते रही है जब आप किसी पतिकुलर साँसक के उपलप्द्वियों को लिखें तो तोलासा है, अजा नहीं हीपर बूलिक ना कर दें अगर वोगती साँमान लिखी का है अर आप आप आप प्शाम्राजी के अस्थापना कर रहा है तो निस्चित रूब से आप पे केअ सकते हैं कि यह एक गारों का विशे है अवसकि उपलप्दिया है अगर कोई व्यक्ति सामान ने कोलका है और अपनी योगिता और प्र्यासों के बल पे एक ब्रिहद साम्राजि की अस्थापना कर रहा है, तो निस्चित रूप से आपके कै सकते हैं, कि यह एक गोरो का विशे हैं, अवसकी उपलप्डिया है, बैग्ग्राउंड को देखते है और सब सबसे भ़गी बात है कि यह मौर क्सम्राजि एसा स्थाप्पिथ हुए, कि कि वनदर क्रत राज्यों का एक मुडल इस्टेटे बन गया, यह आप यह भि जैसकते हैं, कि लग बखक सब सब से ब़़े साम्राजि के रूप में चंदर कुप तर मौर का यह मौर क्सम्र जब नदनतिक उपलपज्य। की बात करेंगे तो जाहिर सी बात है यस में हम लोग यह देखेंगे के तैसे मौर यसाम्राज़का संस तापक हुए, किन-किन विद्वों को दियान में रेखेंगे तो जाहिर सी बात है, पहले तरीका यह प्रोसेस की बात हम करेंगे जैसे बगद साहित में आगर अगर आप देखें महावोद वन्ष में, अचिन त्यानी मिलती है, कि मौर यसाम्राज़ में एक रोटी वाली कता मिलती है, कि उसकहानी से कहानी को यहां लिखना नहीं है बस शोगट्कित में आप को भताएंगे, बस लिखन कहानी जानते तो रही है. काहा यह जाता है कि प्रक्या मगमार्षाम्राजा का निर्मान कैसे हुः? इसके संदर में थोडा सा इतिहास कारों के बिछ में वेद लेद रहा है, और जो इतिहास कार है मका यह कहना है, कि महाभो दिवंस जो संकालिंश शाथित्या भो यह खेथा है, यो बूड्या के गर में जब ये सचनाडया ये और चानक मोग भूक लगी ती उसे रोती मागा उनो हो ने, और उस रोती को गरम रोती को चन्ध रुभ्टमाउरने बीच से तोडा, और हाप जल गया अप खुज समप सकते हैं कि सब कल्पना सिलता है, ये सब बैग्यानिक ले तो उसे के बाद जो इतिहाए जो उसके बाद चंदर्गुब्त मुर्यो और चानकिका प्लान बदला अद्तरी पस्स्मि शीमा प्रान्त पर आक्रमड किया पहले और उसके बाद फिर मगल साम्राजिप पर आक्रमड किया. कहानी चाहे कितनी भी आपको रोचक लगरही हो, लेकिन आप यह सोच सकते है कि राजनिट इषास्तर का जो प्रक्छाता होगा, जो जानकार होगा आप आरत्ध साज्तर जेसे पुस्तक का पर ड़ेता होगा क्या भो इस बात को नहीं जानता होगा कि उतरी पस्स्मि चेतर से � विदेसी साचन अबहीषाप है तो निस्तित रुभ्षे अगर विदेसी साचन को करस माननेवाला अबहीषाप माननेवाला गर चाणके है तो वो सबसे पहले प्रयास ज़ही करेगा कि उतरी पस्समि चितर पर प्रयास कियाजाए अर वास्तो में प्रक्रिया के सन्दर में आप देखेंगे तु पहले उत्तरी पस्मिच्छेत्रों के राजनों के भीजे की गगी और फिर मगद राजने के भीजेग में तो कै से लिखाट़ायागा इज्स्सक्सन को आईए हम आबको जेसे बताए लिखाट़ाय को प्लद्द्दीவो में तो आप पे क्यसटें यहां से न्को लेए सकते हैं लिख सकते हैं और उसके बाद लिखें गे गिम सूवर्ट करने से लिखना होंगा महाबोदिवन्स, महाबोदिवन्स में की रोटी वाली कठा से, सीदी सीदी बात दारेक्त लिखा जाएगा कठा से, यह संकेत मिलता है, यह संकेत मिलता है कि चंद्रगुप्त मारी ने, मारी ने, सब से बहले मगद पर अखरम्ं कीः, अखरम्ं कीः, जिस में उसे असपलत हांत लगी, पुरी कहानि लिखने की जरुट नहीं है, जिस में, उसे असपलत हांत लगी. किन तु यह आदी सुच्मता से देखा जाए, तु यह तारकिख नहीं प्रतीत होता, अफ्रिर आप लिखमे, अरत्खाष्तर में अरत्खाष्तर में विधेखी सासन को अभिशाप कहाँ गया है. इस्ले या माना जासकता है, इसने सब जबहले उत्री पस्चम्छेतर की विजग या. उद्तरी पस्ट्मिच्छत्रों के लिए कर लिए कर लिए क्लियर है। और इसी बात को यूनानी लेखक भी कैते है। कि छेलाक की सेना के साथ चंदर्गुप त्मारने भिदेशी जूए को क्या किया। उखाड फेका तु आप इंचीचों को इंविंडॉं को कोरिलेट कर के इस निसकर्स पे पहच्टाएंगे के पहलाज्टर जो चरन उचरन उद्तरी पस्ट्मिच्छत्रों के विजे का ता तुश्रा तुश्रा भीजे हुए वो ता मगद राज़ पिर भीजें मगद राज़े की भीजें वास्तो में इसका भी उपलप्द सुथ नहीं मिलता है, बहुत अच्छा लेकिं फिर भी मगद राज़ के विले या अक्रमन की बात अगर हम कहें तो हेम चंद्र का परसिष्ट परमन है, तोड़ा बात का है, लेकिं मजबूरी है, हेम चंद्र का परसिष्ट परमन है, अने इस से अगर आप देखोगे तो मिलेगा, आगे चलकर के भीशाक दत की मुद्रा राइख्छस से भी ये सुच्रा मिलती है, तो तूटीएक साहित का प्रीुवक करने बरता है, और इस साहित को देखने से अझा पतषलता है, की जो खाते आप देखित हैं, तो जो दननन्द का, वो मगद साम राजि से बहार चला गया, और फिर इस प्रकार मोर साम राजि की अस्थाबना होगी, अप आप प्यानस अप प्यानस कदा अप भास्तो में जो सेलुकस ता इसने हिंडूकुस पार किया और अप अप इसके बजय से लड़ाई हुई तो पार किया को हम मान सकते हैं कि सेलुकस का अक्वर रहा होगा अप फिर उसने बताया एस के बाद अंत जो है अप आप आप आ� है एक वैबाहीक समपनद से हूँःआ है बहुत ठास Audio तुवर अप बजय सेलुकस हमीं का हेए ठी अद पहुप manageableर उसने रहासे. ऐवर फिर रहोगी बाख這個 ज़ुरूभगे लगें आप rule yogurt आरेया आरकोशँइभ, आरेया आरकोशइभ, जध्रोशिभ, जध्रोशिभ पहर्पैनिज्डोई, आरेया कानाम होगया हेराथ, आरकोशिभ कानाम होगया खानदर, चड्रोश्या हो गे बलूष्टान्, थर प्र प्पिनिस्टोए बलूष्टान्, अर प्र प्पिनिस्टोए हो गे जागल् ही राज् कांदादद, और बलूधिस्टान् अर काबल्, यान एजो सेк्सिंटन है! अपे कै सकतै है.. तिस छत्र पर भी अदेकार हूँ औगिय ध़ेश के रुक में प्राछते हूँ और याद र खेगा इस सीमा को ना तो गुठ में प्राछथ किया जाँ सका तो सल्टनत्युग में, ना तो मुगलकाल में उपी all attention people must not in the past, in time, and ultimately in British age. ञाँ घुलतें से खंदर्गुब् तु्मॉर्ही के और खंबतागद. ञान्द्र्गुब् उपने दुईक या आप शपुत. अर वो इतिहास में एक आँसा मिलिस्टून बनी जो की कभी भी दूसरे के ज़ारा अस्थाई रुप से प्राप्ते नहीं कर से किया जासका तु निस्ट्रुप से या एक बहत बडी अप्लो थी और आप आप ये कै सकते हो ये ये अप आप आप आप आप आप आप आप आप � पान सो हाती उपहार में दिए और एक और सुचना है जिसके बारे में आप आलेडी जानते हो कि मेगस्तनीज जो है एक राज दूत के रुप में आया मेगस जिसने एंडिका लिकी और इस पे हमनें भिदिवत चर्चा किया है यहाप लिखने के जरुबत नहीं तो आप यह क्या सकते है कि संसक्रतिक रूप से दूत परमपरा, आमभेसी जो तरदीशन ता वो चंदरगुप तो मोर के सम में रखा गया तो तीन पिलर हमने आप को बताए अभी पहली चीस उतरी पस्समी छेतर का भिले पिलर नमबर एक धख्षिन भारत गर बीजे बास्तो में आप ये कैसक्ते हैं दक्षिन भारत मैं आप देको सुपारा जट्रिएंगरा मेश्वर अदी से मिलता है अशोग के समय में किवल कलिंग के यद की चर्चा है, अशोग के पहले ही दक्षन भारत का चेत्रे रहा होगा, जब अशोख के किसी अनने उपलप दी नहीं प्राप्तकी, अप कारन भी लिक भी सकते हो, क्योंकि अशोख के अवि लेक तो मिलते हैं, अशोख के लेक तो प्राप्त होते हैं, लेकिन अशोख के लेक मिलते हैं, अप को बताई यह तो तुछ़ा साच छीए, कि माना यह जाता है, कि चंदरगुब तुमऔर्यः, अनतिम समय में बारव वरशों के लिए, स्रावड भेलगोला गया, और यहां पर यह इसने सलेखना कर लिया, सलेखना का मतलब होता है, मरत्तिव दो रहा उपवास दोरा मरत्तिव तियाक, जैं सासक हो कर के जैंद्हर्म का मते नियाइ ता, सलेखना को बहुत आच्छा माना जदाता, और सलेखना के द़ारा उसने क्या किया किया प्रान त्याक कर दिया और वही पर एक आपको चोटा समंदिर मिलता है जिसका नाम है चंद्रगुप तबस्ति तो आप ये समस सकते हैं कोई भी सासक अंतिम समय में कह जाना चाहेगा अपने ही राज्जमे जाना चाहेगा इसके अतरिक तो सवरास्ट चेटर में आप देखेंगे कि इसके द़ारा जो सुदरसन जील बनाए जाने कि सुचना मिलती है तो आप ये कै सकते है कि सवरास्ट चेटर तो रहा ही होगा और ये रुद्र दामन का जुनागर अभी लेख है लेख बात का है लेकिन इस में इसके जो सुदरसन जील है सुदरसन जील बनाए और सवरास्ट परान्त के गवरनर तुष्यास्प कैरे है पुष्गुप्त का उलेख मिलता है चंदरगुप्त के समय में तो निस्टित रुप से ये कुछ आँसे प्रमाड है जि अमने देम उरे थवाया। ढए सिब जा� tail-long यह कहाँ स्थ में है यह दक्छन भारत का जेट्र ता वो भी चंदर्गुप्त सब मार के समय में ही जीता जेया. ख्लेर है, तो यह चोथा पुईंट हो गया. और पाचु में एक विन्दू और डाल सकते हैं के एक तरह से मार प्रसासन संगतित किया गया. यह जादिया जादिया एक दम प्रसासन नहीं लिखना है, सर्फ यह लिखना है, कोटिल के सद्धान्तों के आदार पर मार प्रसासन एक चंद्डकित प्रसासन के रुप में संगत्टित की आगया. अगर अगर अप आधार बिविन्दू को अगर अप अद कर दिया तु जाहिर सी बात है, चंद्डर गुप तो मार क्यो प्लप्डिया लिखना आसान हो जायागा. अब याख द़शव बड़ ःईूभ आब आपना रेश्ए। वैस्ट पचीष सब यह खब यह उजायगा. तर्थ में पचीष ती चढ़दूख। तार्द में पचीष सब यह ड़वखद द़जवद यह अपने रहने देविybaजन तो सामान ने student है, जिस ने ISPT कुलिपाई किया है, वो क्या इन विन्दू को नहीं जानता? क्या आपको चंदर्गुप्त मुर के मुल्यांकन के लिए, किसी अत्रिक्त फैक्त की आवश्च्ता है, एक दम नहीं है. बस उसे लिखने कि कला आनी चाही है. तो निस्चित रुब से चंदर्गुप्त मुर के उप्लब्दियां इन सन्दर्वों से आराम से लिख ही जा सकती है. क्ली रे, चलिए, अब हम बात करते हैं, विन्दू सार के उप्लब्दियां. जाहिर से बात है, अभी तक तो नहीं पूचा गया है. विन्दू सार के उप्लब्दियां. आपको आजके ख्लास के साथ इस पे मोर साम्रादिः पे जो कुछ सबाल आई होगे है. उप्यस्ची के लिंक में रेंगे है, आप वहां पर सकते हैं. उप्यस्ची का सलबस मिल जाएगा. और वैसे भी उप्यस्ची का और उप्यप्यस्ची दोनो का सलबस एक है. और इसी सलबस की अदिन सारे सलबस आपको मिल जाएंगे. उत्रा खंद का सलबस दोख होगे. तो वहां तो अप्शनल नहीं है, लेकिन अगर आप फुष्ट पेपर जीस देखोगे नहीं, तो लगेगा के हिस्ट्री का अप्शनल नहीं उतार दिया गया है. तो वो भी वहां पे वी सारी चीजे मिल जाएंगी. अर किसी भी कमीशन के जीस का जो पार्ट्थ होगा टाए्र सी बात है। उप्शनल सलबस को सब्षेटी होगा खोडा सब पार्टी होगा. तो ये एक तरह से सबसे विस्ट्रिट अदहश है. तो असन जाए अदहन की जर्वगत नहीं होगी. जः मुलो बात करेंगे विल्दिसार को सी अ्पलड� equal the तो तैसे इसकी सुर्वात करेंगे, हम बात करेंगे कि संका तो कोई मत्लवी नहीं है, जानते रहें तो भी नहीं लिख है, है नहीं, 2018-273 पूर के आस्पास का समय है, इसका चंद्रगुप तुमार के बात, तो विंदुशार के संदर में जाहिर सी बात है, तो इसकी राजने दो नहीं भी इक नाम आता है तारनात का, अब भी तारनात पंद्रवी शुलवी सिताब भि का पूर मद्दिकाल का आप पी एक आसकते है, नद्दिकाल का है, तारनात सम்काली नहीं नहीं दिती एक साथ फ्ये तारानात, लेकन उसके बाओजुद हम तारानात के बिव्रन का यूस कर रहे है, और वास्तो में तारानात क्या लिकता है, बोध है ये चीनी यात्री है, तारानात नहीं सुचना दी है कि पूर्वी और पस्च्मी समुद्रों के भी� जद्रों के सब आजम के उपराजिट की आगु शोले राजाउं के सब आजम के प Scheole Rajam ke Sangh ko paraajit kiya वेवरन कئई तारानात का बिवरन है, कि है तुब लगा थो नहीं है, अपी आपि आपि अपी अपाथ डी को यह तासप कब लगाद, या आमित्रो जेदस आमित्र खाछ का मटलः क्या होता, आमित्र, सत्रू, ब्हात नद्लअप मारनेवाला, शत्रू कोईप्र गात लगानेवाला तो उची साच से लगतां कि हो सकताए तब्रनत का फिव्रन हो, लेकिन सही हो. अगर आप इस विवरन को मान लोगे ना के पूरभी और पस्च्मी समवद्र तो जाहिर सी भात है आप को ये मानना होगा के पूरी प्राएदी पी भारत पे मुरे साम्राजे अस्थापित हो गया था और असा कभी नहीं हुगा शुदूर दक्छन का चेत्र हमेसा मुरे साम्र वार्थिक नहीं है शुचना अन्ने कीस एक रहे था वेगा ऽाम्रे दादी वारत पर बार लिस्का अदिकार रहा हो गा अगर विवरन तो मैंगे नास्टम्दा था आप पूर पबबाररत ब्राएद्घ पाड़ा, थो आप दे ठा छित शे आप पुप बारत बारड पोभि फिर भी हम ये मुटे तोर किर मान सकते हैं कि इतना तो ता ही के विंदूसार के समय में मुटे तोर पर, ये भी कम नहीं आप गया सकते हैं कि मुटे तोर पर सम्राज बना रहा, इतना बला सम्राज बना रहा चा एक कबोप लब दे हैं मान सकते हैं, लेकि मुटे तोर पर ही हैं कि विंदूसार के समय से हमें विद्द्रोग दिखाए देने लगते हैं और वास्तो में तक्ष शिला में तो विद्रोग हुए, ये सीमाए हैं, तक्ष सिला में तो विद्रोग हुए, और इन विद्रोगों के कारनों को समजगे, क्योंके आजे ये पतन के कारड़ मे भी होगा, पहला विद्रोग भेजा दिया अशोक को, तुसरा बजाए भेजा दिया सूसीम को, और आशोक जब गया, तु वहां के आम जंता ती वहां की जंता ती वोज्तनी पहले मारी साम राजा के व्रोदे निए है, मारी साम राजा के नित Expert i.c.t. But the officials here are that, यहां आप अदिकारी हमरा सूसन करते है, खेले एत कहिझ का मतलव है कि अआपे खय सकते है, कि कही न कही तोड़सा प्रसासन में वो नियन्तर नहीं दिखाई दिया शुप दूस्री तरह से चंदर्गुप तो मुरके समें में उडिसा का पार्ट ता ही महापत बनन्द के समें से ही रहाता और अशोग को आते ही कलिंग राज़ के से यूध करना प्रा तो माना जा सकता है कि कलिंग राज़ पर भी नियन्तर विंदुसार के समय से कमजोर हो रहाता फिलाल इस में आजमशन हो सकता इसको हम ना भी लिखें तो तक्से सेला के डोड़ो भिद्रों की तो सुचना मिलती ही मिलती है इसके बात अगर हम बात करें सांसक्रतिक उपलप्डिया की बात है तो निस्ट्ट्रोब से इसका जो अन्ने पक्ष अगर अब देखेंगे जो कल्चरल अब एचीब मेंट से उस में आप एक या सकते है कि दूत परमपरा जारी रही और बड� foundation अदाहरन मिलते है भड़ बाला व 발생तरेबो की सुचना दई है अचतinesebo की सुचना है वटरेबो के आनुसार सीरिया का राजा अन्तियोकस सीरिययके राजा, अन्टीयोकस क्या क्या क्या दायमेकस को दूत बेजा तूनेश्ट्रूँप से सेरिया के सासक नहीं भी हुए उची तरह से अगर आप देखें गे पलीनी ने सुचना दिया है यूनानी है की मिस्टर के मिस्टर का सासक ताल में फिलाडेल्फस दिडदिती है ताल में ताल में प्लाडेल्फस दिडदिती है इसने दिनेश्यस को दूत बेजा था और एक सुचना एठेन्यस के भी है येव जोन अप आप बहुत बहुतेंट है एठेन्यस ने एक रोचक सुचना दी है एठेन्यस का कहना ता के अछ भिन्दूसार ने असुच बिन्दूसार ने सीरिया के सासक से 3 चीजे मगाई अंजीर, मदिरा, और दार्षनिक फिलोसपरस और सीरिया के सासक ने 2 चीजे तो भेजबादी अंजीर और मदिरा और दार्षनिक के लिए उसने कहा कि उसके लेस का कानूं उसक्टी अजध नहीं देता इसका, मотलब क्या छीए अचछे समबंद रहे हूँँँँँँँ डूथ परंप्रा कर तबितु भीजगे अगभूँँँँ तो नश्च चित रुब से आपे कैसक टे हैं तो आजी वक दर्म को इस ये सान्स्क्रतिक उपलप्दिया रहा हैं अगचिश और बी केसकते हैं, कि यसने आजी वक दर्म को एक पुट्च्रो और बना देते हैं ये सेकन पुअट वह और, और टर्ब पुअट में अगर आब बात कर हैं तो आपे कै सकते हैं के यसने आजीवक दर्म को आजीवक दर्मानुयाई ता और आजीवक को यसने मंत्रे भी बनाये था. तो कुल में लाकर के विंदूसार के उपलब दियों को इनहीं सन दर्मों में देखा जा सकता है. अब जैसे मान लिजे के विंदूसार पे इतने कंटेंट तो 200 सबद ही पुछा जाएगा. तो लगवक सतर पषतर सबद यहांपे और संसक्रतिक में सतर पषतर देडसो, बाकी जो चोटी चोटी बाते है, उसको उठाकर के लिखा जाएगा. तो कैसे लिखेंगे, तो सीद सीदे लिखेंगे, के सामानितः विंदूसार को एक शान्तिप्री असासक के रुप में माना जाता है. अना? उत्रादिकार के रुप में उसे विशाल मारि साम्राजे प्राप्त हुए, तारानात यद्देपी तारानात ने यह सुचना दी है, के विंदूसार ने पूरभी और पस्टमी समुद्द्रों के बीच इस्थित, सोलह राजाुं के संग को पराजित किया, विद्रों को अशोक ने दबाया, और दूसरे को सोसीम ने, और इन विद्रों से यह अस्पस्ट पता चलता है, कि वहां की जन्ता अदिकार्यों के शोसन्त से परेशांती, इसले उसने आमाज उताए, कुछ तिहास कारों का यह बी मानना था, क्लिंग तीवी खिलिंग ने भी बिन्दूसार के समह से ही विरोथ करना सुरुक अदिया था, ख्लिर थेर भी यह माना जा सकता है, के मोटे तोर पर बिन्दूसार के समह में, मार साम्राज पर मिंयंतन बनाई रखा गया, जब आप पितना लिख होगे, मोर than 100 word होगे होगे है, ख्लिर पेला ग्राफ चेंज कर देजे, आगे लिखेगा, विन्दूसार के समह में सांस्क्रतिक उपलप्दिया, कुछ सांस्क्रतिक उपलप्दिया भी रही, चंदर्गब् तमौर के समह में जो दूत परम्प्रा सुरो ही थी, उस दूत परम्प्रा का विस्तार होगा, और फिर वो दोनो फैक्त लिखेगा, कि किस टर से लिखेगा के इस्ट्रेबू नहीं आसुचना दी है, कि सीरिया के सासक्क अन्टीोकस ने दायमेकस को दूत भेजा था, इसी प्रकार प्लिनी नहीं आसुचना दी है, कि मिस्तर के सासक्क ताल में फिलोडायल्फस दूती है नहीं, दानेसियस को देजा, शुर अठेनियस की भी चर्चा कर येगा, और इस प्रकार लिखेगा के जो दूत की प्रम्प्राती वो जाहरी रही, और फिर आजीबग का भी नाम मुसी में डाल दीजेगा, और लास्ट में लिखेगा एनी संदर्वो में, या उपरुक तो उपलब्द्यों के संदर्में, क्लि रे, तो ये अवर्वे से भी देखो, चंद्र्गुब तो मुर्य कापी आप पे खयसकते हैं कि, बला साषक ठा, बैई उसने मुर्द यसम्राज की अस्थापना ही खयाता, तो क्रेडिट तो उसको जाहेगा ही जाहेगा, अप उसके बाद आप चंद्र्गुब तो मुर्ग के बाद आप देखेंगे, अशोग महान साषक कहाई जाहेगे, तो चंद्र्गुब तो और अशोग के बीच में आप देखेंगे, तो जो विन्दुसार है, बिन्दूसार कही नकही, तो प्राया एसा होता है कि दो बड़े साषकों के बीच में, का जो साषक का जो मुल्यांकन होता है, वो त्रन्जीसन फेच का होता है और काफी कठिन हो जाता है. तो आप आप अम लोग तेरसा करते हैं, अशोग की बाद करते है, मौरि साम्राज में, वास्तो में, अगर आब देखें, तो भिंदु सार की मुल्ती के बाद 273 से ही, इसका सासन काल माना जाता है, लेकन जब आशोग के अविलेखु को अप उठा कर के देखेंगे, तो 279 सी का उल्लेख मिलता है. तो निस्तित रूप से आप एक अप यह सकते हैं, उत्त्रा थिकार संगरत्leasedते है, तरब संकेत करता है. संकेत करता है. बैं यें चार वर्शो में आखिर में क्या लिए हूँँँँँँ? और आपको बताओं, जब आब बॉडग्रन्त्या संगलि गरन्त्द देप्ते हैं, तो उस में लिखा रहता है, कि अशोक ने अवन अनन्यान बे भभायों की हथ्तीा कर दीएं, और निन्यान बेभायों की हथ्तीा कर कर के क्या किया अए़ 쓰ने कि, मुर इसाम राजकोग पर साषक बना, तो यें संकेत करता है है, कोई गंबीर, उत्द्रा दिकार संगर सहाओगा, रहा होगा, वो अपनी सासक की बातों को क्या करता है, बड़ा हीपर भोलिख बताता है, यह नहीं वो कहिन कहिन ये शो करना चाहोगा की पहले जो ये सासक जो ता वो कितना क्रूर था, कंकी उसो कब प्रारमबिक आस्तरपे आप देकोगे, तो प्रारमबिक आस्तर पे अषोग जो है, कर ख़ूर था और उतरा दिकार संगर्स में अप्षाक लिए देती है। अर बाद में जाकर के वो आजिन सात्मक नेटी अपनाई क्योंकि वो बोडध दर्ब में चलागया तो यह भी उदेस है तो इसली हम इसे पुरी तरसे सही नहीं मानते और वैसे भी आशोख के अविलेको में यह संकेत मिलता है कुसके बाई और उसके पुरे खान्दान के लुग हैं वो जेविद थे तो निस्चित तरुप से उत्रादिकार संगर्त रहा होगा लिकन इतना भीशन तो नहीं रहा होगा तो आशोख को उत्रादिकार संगर्स का सामना करना पुरा ता अब ज़र समजी आशोख के अस्तिती को जो महां सासक है वेश्वस्तर पे हम लोग आशोख महान भी कहते है तो सबसे पहली बाते है कि आशोख की महांता को किन संदर्म में देखा जान चही है आप कचा थी तो जो की है पैNS के माता का नाम महां विदिषा और पतनी का नाम तच्ष्षर अच्छा है कारूवा की है ये सारी आप को नाम् मिलता है या पुत्र का नाम है खिस ने इसको बहुद दरम में देख्षिठ की है अप बद़ का नाम अपगुप्ट का नाम वोगल पुत्तटिष्य का नाम ये सारे नामों को प्रक्च्छॉल पुईंटाब्य। की तोगरी में डाल देजे है ना? पलते समहें आप एक बार पल ग़िजे है ये तोई वो नहीं है, या सोक ने मूरजा एदम्ष्टाशन में कृशूदार किया ये सारे अश्पेक्लस ना पुचे ज मेंच के पुइंटाब्य। तो खलास हमारी अस्पेक्लिए वोबशनल की... मैंज के ही पौईंटाब्य। रूगे है तो हम फक्ट्वल पाट को तोड़ा सा क्या कर रहे हैं, चोड़ रहे हैं, असा ना सोचेगा कि सर यहां क्यो नहीं बताया जारहा हैं, निस्चित तरुब से क्लास का यह रेखपरमेंत ही आसी है कि हम लोग मेंस के तोपिक पे अदिक से अदिक, तब यह अप दिस्कर्सी कर प इस टेए बेरे अली नाझचक, जैर्छी बात है, असोख कि महांटा का जो संदर्भ है, वो राजनेटिक तो कथाई नहीं है, और प्रसंग वस अप को भतादून, विश्चो के अस्टर्पर देखोगे, तो पाच महान सास्खुन का नाम मिलता है, सिकनटर महां, अलग जं� बारत में देखोगे फिर अखवर महान, फिर यूरोप में पीटर दग्रेट कराम आता है, और फिर निपोलिएन कराम आता है. और इन पाचो सास्कों की महांता का जो संदरभ है बो अलगलग है. तो निष्ट्ट्रुप से हाज हम यह भी देखेंगे कि वास्तो में असोग की महांता का संदरभ क्या है, किस रिफरेंस में हम असोग को महांता सासक महांते है. फिल हाल जरा असोग के समग की कंटीशन को देखें, अगर राजनेति कष्टर पे देखोगे, तो साए दे उत्रा दिकार में इस तरह का संथ राजने किस को मिलेगा, बिन्दु सार को प्राप्त हुए चली थीख है, लेकिन हम असोग के संदर में अगर हम बात करें, तुलसा नक्सा बहुतिख हराब बन गया, लिकने एसको हम साए करतें फिल से, तोग़ा बहुत भी अगर अप इतना भी बना लेते हूना, तो कभी कभी क्या होता है, क्यों पूलेटिकल रिप्रटेंटेशन में, अप्षनल में आजीएस में आपको तुवासा प्रिबले जरूर में लियाता है, असोग के अगर हम बात की बात करें, तो निष्चित रूप से असोग के समय में, आज भी अगर अगर अप देखो, तो यह उतरी पस्समी चेतर था, बआई स्वतनत छो दिह वा था और यह राजे च्तान और यह सारा जो पात छा, यह सारे सेक्सन तो असोग के राज में असोग के इसको उत्रा दिकार से ही मिले हुए तेः, यह प्रपाूंड़ भाई चंध्रगुप तमार्या अन वेंदोषार, अब आगे करने के आविष्यकता क्या है, तोड़ा साप, फार साथ, सुदुर दख्स्यन बला एरिया था, और ये पुर्वकर का चेतता ये कास्मि रोस्मिर वाला पार्ट ता, तो आशोप को तो आलगे बड़ा चेत्र मिला था, एक ब्रिएद चेत्र प्राथ वह ता, तो न बेटिल अफ कलिंगा, ये रहा कलिंगा, और याद रखो, पातल पुट्र यही है, तो निस्चित तुब से कलिंग का युध्ड होना, कलिंग का सर उठाना अपने आपने एक बहत बढ़ी बात थी, और अशोप के काल में अगर अप राजनति कुप्लपभ्वियों के रू� पेठ थढ tribes, इसे लूँद्द, कर्श्फूग बात कब अद्ण क्रत थरूद। है , क्या रहा है bis,어요। फाँओन, हमास मैं ँते कारूउ, पातल रिए खृिट अच्फृफ सब तृफःफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृफृव ब्रियाद साम्राज्य में जेस्ट सम्य प्वर्ती राज्य सुटन्त्र हो जाए, और वह भी आप देखेंगे कि मगद महां जन्पद में महां पद्वनन्द कि सम्य से ही अच्छेत्र ता तु निस्चित रूप से राज्य के लिए एक चिनोति की बात थी. और जब तेरावे चिला लेख की बात आप करोगे, तो बोल का है, कि इस युद्द में नाम को नहीं देता है, लेकिन 13th चिला लेग के बात तु चर्चा करता है, कहता है कि एक लाक लोग मारे गय, इस युद्द में एक लाक मारे गय, देड लाक लोग विस्थापित हो गय. और से द्रे workshop के पच्छात, उस ने भीरी भpecially नीत की श многие वोचछ भी एक ना मारे ऋर और लाए, knew from the script the whole world. तो भेरी गोशकी नीती क्या होती हैं, साम्राज़बादी नीती होती हैं और दंव मनीती जोती हो दूसरी दिया होंगु ज़रचा करेंगे और वास्थो में अशोग की जो महांता कागरन है वो दंव मनीती ही मानी जाती है, प�लिसी अप दंव माना जाता है तो आसी कुड़िशन में आप यह सकते हैं कि जो कलिंग का युद एक बहुत ही क्या केते हैं, दिसाइडिंग फक्तर रहा, और इसी ले उपिस्ची में एक बार सवाल पूचा गया, कि मगद महाजन्पस से लेकर के अशोक तप, है आप यह आसे लिखा गया, अशोक तक मगद साम्राजके विस्टार, पर टिप्प्डी लिखे यह चर्चा करें इस तरे से था, वो कुएश्टन आप लोग देखेंगे, तो सब आज में आजाएगा. यह नहीं, जिस भीम बसार के साथ, अंग के विजय के साथ, और सम्राज यवात की कहनी सरू ही वास्टो मेंआशोख के कलिंग यवध के साथ ही वो किया होगागागाए, समाःत होगागागागागा, क्लिर है, लेकिन याद रख्डीएगा, अब अगर अप बیکेखेंगे, तो, मोटे तोडपर, अप यो आप मिोग सालोग atve as PlayStation अब अब अश्ytt बोत coalition अब अश्वो टरी लिएज शाबस्ठोalar. अ पर शान्तिपवन सह अस्थित के मात्यम से ये डम नीत के मात्यम से उसु शम्राजवाद को धेखा. यान दम नीत को भी हम उसी अदर एप्रुच ये अदर अप्रुच की रुप में नते हैं. तो निस्ट्ट्रुब से अशोग की जो दमनीती ती वह उसे अनने नीतियों से क्या करेगी? अलग करेगी. ख्लिएर है तो अशोग की महांता का कारन उसका राजनेतिक संदर भूतना नहीं ता जितना की दमनीती का ता. शूर तो ये हम लोग इसके बाड चर्चा करेगे अशोग की दमनीती. अशोग की दमनीती की बाट करेगे और साती सात ये बी देखेगे अशोग की डमनीती. अर इस पी चर्चा करने के पच्चात हम ये भी देखेंगे कि किस तरह से जो दम नीती ती उसकी प्रसास की नीती का ये प्रमुख अपिकरन बनी यहने दम नीती का जो इंपैक्त देखा गया अदर पोलिसिस में देखा गया. किन तो इन सब की चर्चा हम लोग नेश्ट क्लास में करेंगे तब टक के लिए बहुड भाद भाद देखने बाद ख्यांगे. इस चीस को आप लोग आराम से पडिये देखिये समजिये. और अगर कही कोई बात होती है कोई दिखकत होती है तो आप उचे कमेंट के ज़़ारा बताये भी. हम उमीट करते है कि यह क्लास आप को बहुड अची लगेगी और अप तुदा मारक लगेगी. इनी कोंटेन्त के साहिता से, नवष्ट कल के ख़ास हम डम की नीती और प्रशासचन पे रखेगे. और फिर नवष्ट कलास जो है वो हम दो के रखेगेंगे किष पह प्रशाँम्राज्य के पतन, और प्रश्टेर एंशर सेचन पे रखेगे. तीके अगे ख्यांगे.