 بسم اللہ الرحمن الرحیم ردیت بالله ربہ و بالیسلام دینہ و بمحمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب المشرقین و المغربین و الصلاة و السلام و علا منقار الحسین منی و أنا من الحسین و علا آلیہ و اصحابیہ فِد دارین اما بادو فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و لا تقولو لیمیں يقتلو فی سبیل اللہ امبات بل احیاء ولاک اللہ تشعرون صدق اللہ اللازیم و صدق رسولہن نبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائیکتہو يسلونا علا النبی یا ایوہ اللازینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة و السلام و علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا آلیک و اصحابیہ يا سیدی يا حبیب اللہ الصلاة و السلام و علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیک و اصحابیہ يا سیدی یا خاتم المعسومین مولا يسل وسلم دائما ابدا علا حبیبیک خیر خلق کلہمی منظہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق ال اکوالی والکلیمی محمد ذکرہوروحل نفسینا محمد شکرہ فرد علا ال اوممی ربی صلی وسلم دائما ابدا علا حبیبیک خیر خلق کلہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا وطم رد کنی ور قبول منون دستو دا مانے علی رسول صل اللہ علیہ وسلم رموز دین و دنیا سب پڑھا گے کر بلا والے رموز دین و دنیا سب پڑھا گے کر بلا والے لگا کے ذرب باتل کو مٹا گے کر بلا والے جفاؤں پے جفائیں تھی بلاوں پے بلایں تھی مگروادہ شریعت کا نبا گے کر بلا والے کٹے بازو جلے خیمے دیے جانو کے نظرانے کٹے بازو جلے خیمے دیے جانو کے نظرانے لٹا کے اپنے گھر عمت بسا گے کر بلا والے شریعت کے تحفظ کے لیے باتل سے تکرائے شریعت کے تحفظ کے لیے باتل سے تکرائے یزیدی سازشوں کے بوت گرا گے کر بلا والے دراؤے موت کے دے کر ہمیں نت روکنے والو دراؤے موت کے دے کر ہمیں نت روکنے والو ہمیں جینہ ہمیں مرنا سکھا گے کر بلا والے وہ تسلیموں رضا والے نبی والے خدا والے ایا صف ہر دیہ حق کا جلا گے کر بلا والے بچپن سے مانے مجھ کو بتایا حسین ہے بچپن سے مانے مجھ کو بتایا حسین ہے میرے پیدر نے مجھ کو پڑایا حسین ہے بے سلیموں رضا والے میرے پیدر نے مجھ کو پڑایا ہوسین ہے گھٹی میلی ہے آلِ محمد کے ہاتھ سے صل اللہ علیہ وسلم گھٹی میلی ہے آلِ محمد کے ہاتھ سے بہنوں نے لوری دے کے سنایا ہوسین ہے ہاتھوں میں تھام تختی پکڑا جو خود قلم مجھ کو اصاتزا نے لکھایا ہوسین ہے آلِ نبی کے تزکرے اصحاب کے بیان آلِ نبی کے تزکرے اصحاب کے بیان مرشد نے نکش دل پے جمایا ہوسین ہے رہتے ہیں دور مجھ سے سر پیٹھتے یزید رہتے ہیں دور مجھ سے سر پیٹھتے یزید میرے دماغ میں تو سمایا ہوسین ہے ہوسینی ہی مانتا ہے صحابہ کی شان کو ہوسینی ہی مانتا ہے صحابہ کی شان کو بو بکر و عمر نے کاندھے بٹھایا ہوسین ہے آسف صدائے دین ہے آنا مینل ہوسین آسف صدائے دین ہے آنا مینل ہوسین میرے نبی کا مجھ پے سایا ہوسین ہے مسکراتے ہی رہیں گے سیدہ زہرہ کی فول ردی اللہ خطالانہا مسکراتے ہی رہیں گے سیدہ زہرہ کی فول شیم موزر سارے جہان کے ان کے قدموں کی ہیں دھول ایک نے کربل سکھائی ایک نے اسلاحِ عام دونوں ثابت کر گئے ہیں اپنے نانا کے اسول اتنا شُستہ اتنا روشن ان کا پاکیزہ چلن اتنا شُستہ اتنا روشن ان کا پاکیزہ چلن ہر عمل ہی بولتا ہے عزمتِ سبتِ رسول آلو اصحابِ نبی ہیں وحدتِ ملت کی جان آلو اصحابِ نبی ہیں وحدتِ ملت کی جان ان میں دوری کے فسانے جھوٹ ہیں سارے فضول ان کے چرچے میں کریں گے ہر گھڑی اپنی نسار ان کے چرچے میں کریں گے ہر گھڑی اپنی نسار جان بھی دینا پڑی تو جان بھی دینا قبول آلو اصحابِ نبی کا اشک ہے اشکِ نبی آلو اصحابِ نبی کا اشک ہے اشکِ نبی جس کو ان سے ہے عداوت ہے وہی ابنِ سلول مجھ کو آسف مرشدِ کاملِ نبکشی یہ قلید مجھ کو آسف مرشدِ کاملِ نبکشی یہ قلید ان کی طربت پے ہو ہر دم رحمتِ حق کا نظول فاتح رہی ہے ہر قدم جورت حسین کی فاتح رہی ہے ہر قدم جورت حسین کی ہے آج بھی روج پر حمت حسین کی کاتل پے بوج رہتا ہے لانت کا رات دن کاتل پے بوج رہتا ہے لانت کا رات دن بڑتی ہے روزو شب مگر عزمت حسین کی پہنچو بلاے جب تجھے ایک بار کر بلا پہنچو بلاے جب تجھے ایک بار کر بلا کہتی ہے مجھ کو رات دن نسبت حسین کی جب بھی کہین سے مجھ پے حملہ کرے یزید جب بھی کہین سے مجھ پے حملہ کریں یزید کرتی ہے مجھ کو زورور قوت حسین کی آسف ملی نسیب میں گٹی و خوبتر آسف ملی نسیب میں گٹی و خوبتر آتی ہے دم بدم مجھ نکھت حسین کی پنجتن کے مرید ہو جاو پنجتن کے مرید ہو جاو چار یاری مزید ہو جاو پنجتن کے مرید ہو جاو چار یاری مزید ہو جاو جو دبائے تجھے وہ دب جائے اس قدر تم شدید ہو جاو چھوڑ نہ مت نبی کی سننت کو چھوڑ نہ مت نبی کی سننت کو خاتم جتنے جدید ہو جاو کوئی نہ بھون کے نبی کی ازمت کو گو تم سارے شہید ہو جاو کربلا میں لکھا گیا کلام حسینی فوج کا دنیا میں ایک قدنہ سپاہی ہوں مزاج خاکشاری میں اسولا کربلا ہی ہوں نبی کے نام پر مٹنے کی بچپن سے تمنہ ہے ہولامی پنجتن ہوں میں ازل سے مستفای ہوں میں سیدی کو عمر کی افضلیت کا مبلغ ہوں میں اسمانو علی کی شانوالہ کا فدائی ہوں نہیں ہوں نجدو کم کی فکر سے بالکل بیوابستہ نہیں ہوں نجدو کم کی فکر سے بالکل بیوابستہ ہجازی ہوں ہجازے پاک کی راہوں کا راہی ہوں میں ایمہ کی بہاروں کے لیے مانند بارش ہوں میں باتل کے ٹھکانوں کے لیے کامل تباہی ہوں حقیقت میں تو ہوں مٹی کی ارق ذرے سے بھی ناکس حقیقت میں تو ہوں مٹی کی ارق ذرے سے بھی ناکس اگر کچھ ہوں نبی کے فیض سے فضلے علاہی ہوں اقائد کے مریزوں کو شفا رب مجھ سے دیتا ہے اقائد کے مریزوں کو شفا رب مجھ سے دیتا ہے ہے وہ شافی مگر میں تو فقط کڑوی دوائی ہوں میری اصناد میں مولا علی کا نامِ نامی ہے میری اصناد میں مولا علی کا نامِ نامی ہے نواسب جان لیں سندہ صحی میں مرتضائی ہوں میری اصنادوں مرشد ہیں زمانے میں جودا گانا میں رزوی ہوں جلالی ہوں پھر میں بھی اتائی ہوں جہاں شیخِ طریقت نے چمن آبادلہ اسی گلشن کے بن پر میں بھی ایک چھوٹیسی کا ہی ہوں ایاسف جب دیا ہے ہاتھ میں نے ان کے ہاتھوں میں تبھی تو ان کے مسلک کا مسائب میں بھی دائی ہوں رہتا ہے مجھ پے آپ کا فیضان یا حسین یا حسین سارے ملکے ساتھ کہو رہتا ہے مجھ پے آپ کا فیضان یا حسین رہتا ہے مجھ پے آپ کا فیضان یا حسین پائی ہے میں نے آپ سے پہجان یا حسین فکرے حسین سے ملا جننت کا راستہ فکرے حسین سے ملا جننت کا راستہ میرا ہے سب کچھ آپ پے قربان یا حسین گوٹی ملی ہے آلے محمد سے پیار کی گوٹی ملی ہے آلے محمد سے پیار کی آلے سنن کا آپ ہیں ایمان یا حسین گوٹی ملی ہے آلے محمد سے پیار کی آلے سنن کا آپ ہیں ایمان یا حسین شیرو شکر ہے اترتو اصحاب کا وجود شیرو شکر ہے اترتو اصحاب کا وجود پڑتا ہوں جب میں کھول کے قرآن یا حسین ابھی یزیدیوں کو ضلت کی مار ہے اتنے ہوئے ہیں آپ کامران یا حسین بنتا ہے کوئی حواری بن لے یزید کا کافی ہے میرے واستے انوان یا حسین آسف حیات دین ہے کربل کا مرحلہ تازا ہے دم بدم سدہ اعلان یا حسین آج مرکزِ سیراتِ مستقیم گوجران والا میں نو محر ملحرام کے پاکیزہ لمہات میں شہدہِ کربلہ ردی اللہ تعالیان ہوں اور خصوصا امامِ علی مقام نواسہِ رسول جگر گوشہِ بطول حضرت سیدنا امامِ حسین ردی اللہ تعالیان ہوں کو خیراجِ تاہسین پیش کرنے کے لیے شہدہِ کربلہ ردی اللہ تعالیان ہوں کانفرنس کا انہیں قاد کیا جا رہا ہے یہ وہ نفوسِ قدسیہ ہیں جنو نے اپنے احد میں اسلام کی آبیاری کے لیے اپنا مقدز خون پیش کیا یزیدین عظام کے مقابلے میں دٹ کر دینِ محمدی علاہ صاحبِ علیہ السلام کی عزان پڑی سبرو استقامت کے ساتھ اسلام کا جھنڈہ بولن کیا اپنی لازوال قربانیوں سے مسجدو ممبر پر اسلام کو آباد کیا اپنی جاننے دے کر اور استقامت سے باتل کا مقابلہ کر کے آنے والی نسلوں کو حسینیت کا تازہ پیغام دیا کیا مدتک عمر بالمعروف اور نحیہ نیل مونکر کی ادائگی کے لیے جو بھی آگے بڑے گا یقینن شوادائک کر بلہ ردی اللہ تعالیان ہوں اور بالخصوص حضرتِ سیدن عمامی حسین ردی اللہ تعالیان ہوں کے مقدس افکار اور روشن کردار ان کے لیے میشہ لے رہا ہے اس موقع پر زبان رسالت معاب سل اللہ علی والسلم سے سیدن عمامی حسین ردی اللہ تعالیان ہوں کے نام سے لے کر آپ کے عظیم کام تک قطبِ حدیث میں جو تذکرہ ملتا ہے وہ چند حوالہ جات پیش کیا جا رہے سیدن عمامی حسین ردی اللہ تعالیان ہوں کا سب سے بڑا تارف جو خود رسولِ پاک سل اللہ علی والسلم نے پیش فرمایا جامی ترمزی میں حدیث نمبر 3799 ہے کہ ہمارے آکا سل اللہ علی والسلم اپنے ایک ران مبارک پر عمامی حسین ردی اللہ تعالیان ہوں کو بٹھائے ہوئے تھے اور دوسرے ران مبارک پر عمامی حسین ردی اللہ تعالیان ہوں کو بٹھائے ہوئے تھے اس حالت میں آپ نے یہ لفظ رشاد فرمایا حازانِ ابنایا یہ دونوں میرے بیٹے ہیں وہ ابناتی اور میری بیٹی کے بیٹے ہیں حسنان کری مین کا سب سے بڑا تارف نسبتِ رسولِ علی والسلام کی بنیاد پر ہے اور انے یہ شرف حاصل ہے کہ خود رسولِ پاک سل اللہ علی والسلام نے ان کو ابنِ رسول ابنِ محمد سل اللہ علی والسلام کہہ کہ ان کا تذکرہ کیا اور ساتھی یہ بھی فرمایا ابنا ابناتی یہ میری بیٹی کے شہزادے ہیں ایلہ میں ان دونوں سے محبت کرتا ہوں تُو بھی ان دونوں سے محبت کر اور جو ان دونوں سے محبت کرے ان سے بھی تُو محبت کر یہ نیوان فُسِ کُسیہ ہے کہ جن کے محبین کو محبوبیت کا درجہ دلوانے کے لی اللہ کے دربار میں نبی اکرم سل اللہ علی والسلام نے خود دوائیں فرمائیں یہ دونوں مقدس نام ان کے لحاظ سے ایک باہس گزشتہ موضوعات میں گزر چکی ہے امامِ نووی رحمت العالی نے تحذیب ال اسماء وال لوگات کے اندل جلد نمبر ایک میں یہ لکھا ہے ان اللہ تعالى حاجبہ اسمہ الحسن والحسین حتہ سمہ بہمان نبی سل اللہ علی والسلام ابنائے ہے الحسن والحسین امام نووی کا یہ قول ہے جو دیگر آئیمہ سے وہ روایت کرتے ہیں کہ تاریخِ انسانیت کے اندر ربے زل جلال نے یہ دونوں مقدس نام حسن اور حسین ان کو لوگوں سے چھپا کے رکھا چھپانے کا مطلب ہے کہ کسی کے ذین میں یہ نہیں آیا کہ وہ اپنے بیٹے کا نام حسن رکھیں یا حسین رکھیں اتنی لمبی تاریخِ انسانیت میں حتہ کب تک اللہ نے ان کو محجوب رکھا سمہ بہمان نبی سل اللہ علی والسلام ابنائے ہے یہاں تا کہ رسولِ اکرم سل اللہ علی والسلام نے اپنے دونوں شہزادوں کے یہ نام معین کیئے یا ان کے نام کی یہ انفرادیت ان کے مقام کی انفرادیت کو واضح کر رہی ہے کہ سید علم نورِ مجسم شفی موزم سل اللہ علی والسلام نے یہ نام منتخب کیئے اور اس میں جو مُسندِ امامِ احمد کی حدیث ہے اس کے اندر بڑے برکت والے نام کو تبدیل کر کے یہ نام تجویز کی رسولِ اکرم سل اللہ علی والسلام ایک تو وہ روایت ہے جو گزشتہ موضوعات میں بیان کی گئی لیکن مُسندِ امامِ احمد کی اندر یہ لفاظ ہیں حدیث نمبر ایک ہزار تین سو ستر کی اندر حزرتِ مولا علی ریدی اللہ تعالیٰ ان ہو اس کی روایت کرتے ہیں لما وولی دل حسن جب سیدنا امامِ حسن ریدی اللہ تعالیٰ کی ولادت ہوئی سم مہ ہو حمزتا جس وقت امامِ حسن ریدی اللہ تعالیٰ کی ولادت ہوئی تو مولا علی ریدی اللہ تعالیٰ ان ہو نے ان کا نام حمزا رکھا فلمہ وولی دل حوسین جب امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ کی ولادت ہوئی تو حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہونے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ کے چچا جان حضرتِ جافر ردی اللہ تعالیٰ کے نام پر ان کا نام رکھا کہتے ہیں دعانی رسول اللہی صل اللہ حولی و سلم مجھے اللہ کے رسول اللہی صلہ و سلام نے بلایا اور فرمایا ان امیر تو ان اغیرہ اسمہ حاظین مجھے یہ حکم دیا گیا ہے ظاہر ہے کہ یہ حکم اللہ کی طرف سے ہے مجھے یہ حکم دیا گیا ہے کہ میں ان دونوں شہزادوں کے نام بدل دوں ان اغیرہ اسمہ حاظین میں ان دونوں کے نام بدلوں جو پہلی حدیث موضوعات میں گذری اس میں یعنی ہرب نام رکھا گیا اور اس کو پھر رسولِ پاک صل اللہ و سلم نے تبدیل کیا یہ جو مسندِ امامی احمد کی حدیث ہے اس میں جو پہلے نام رکھا گیا وہ نام بھی ایسا نام ہے کہ دوسری حدیث کے اندر رسولِ اکرم صل اللہ و سلم کے نزدیق وہ احبِ اسمہ میں سے ہے کہ سرکارِ دوالم صل اللہ و سلم نے ارشاد فرمایا کہ میرے نزدیق جو پسندیدہ ترین نام ہیں ان میں سے ایک نام ہمزا ہے مستدرک للحاکم کی اندر یہ حدیث شریف ہے 4,940 حضرت جابیر بن عبداللہ ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں وولدہ لراجولیم مِن نا غلام کہ ایک صحابی کیا بیٹے کی ان کے گھر میں بلادت ہوئی فقالو مانو سممی ہے تو انہوں نے پوچھا يا رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم بیٹے کا نام کیا رکھیں فقال النبیو صل اللہ علیہ و سلم سموحو احبِ ال اسمہِ علیہ ان کا نام وہ رکھیں جو میرے نزدیق سارے ناموں میں سے پیارا نام ہے یہ اجمالن بیان کیا اور پھر ساتی تفسیل بھی بیان کر دی فرمایا احبِ ال اسمہِ علیہ حمزہ کہ میرے نزدیق جو پسند دیدہ ترین نام ہے حمزہ وہ نام اس بچے کا رکھو لیکن مُسندِ امامِ احمد کی حدیث کے مطابق جب حضرتِ امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ نو کا حمزہ رکھا گیا اور حضرتِ امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ نو کا جافر رکھا گیا تو رسولِ پاک سل اللہ علیہ سلام نے فرما این نی امیر تو ان اغیرہ اسمہا زین مجھے ان دونوں کے نام بدلنے کا حکم دیا گیا ہے تو حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے میں نے کہ اللہ و رسولہو عالم اللہ جانے اور اللہ کا رسول سل اللہ علیہ سلام جانے یعنی اس میں میری طرف سے کوئی رکاوت نہیں آپ جس طرح نام رکھنا چاہتے ہیں جو امیر تو کا مطلب اللہ کے طرف سے حکم دیا گیا تو جو اللہ کا فرمان ہے اور اللہ کے رسول اللہ علیہ سلام کا فرمان ہے یقینن ہمارے طرف سے جو انتخاب ہے وہ اس سے ان ذاتوں کا انتخاب نام کا بڑا انتخاب ہے فَا سَمْ مَا ہُمَا حَسَا نا وَا حُسَا نا اس طرح پھر رسولہ عکرم نور مدسم شفی موزم سل اللہ علیہ وسلم نے حسن اور حسین یعنی بڑے سعبزادے کا نام امام حسن مجتبا ردی اللہ علیہ سلام رکھا اور چھوٹے سعبزادے جو ان کا نام سیدنا امام حسین ردی اللہ علیہ سلام تجویز کیا آپ کے سیدنا امام حسین ردی اللہ علیہ سلام کے بلندو بالا کردار میں سب سے بڑا کردار وہ ہے جو آپ نے باتل کے مقابلے میں حق کی حمایت میں کربلا کے معدان میں عدا کیا اور بیاق وقت کئی امتحانوں سے صبر اور استقامت کے ساتھ پاس ہوئے ایک موقع پر سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ وسلم انہاں نے رسولی عکرم سل اللہ علیہ وسلم سل اللہ علیہ وسلم سے ایدر خاص کی حاضان ابنا کا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم یہ دونوں آپ کے شہزادیں ہیں تو ان دونوں کو آپ وراصت تا فرما دیں تو رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے وہ خزانِ وراصت کے دیے فرما امام حسین فالحو حیبتی و سوددی و امام حسین فالحو جودتی و جودی فرما کے امام حسین ردی اللہ علیہ سلام ان کو میں نے اپنی حیبت اور روب کا ورصہ اتا کیا و سوددی اور اپنی کیادت اور سرداری کا ورصہ اتا کیا و امام حسین فالحو جودتی و جودی اور امام حسین ردی اللہ علیہ وسلم کو میں نے اپنی دلیری اور جورت کا ورصہ اتا کیا اور اس کے ساتھ ساتھ جودی ان کو میں نے اپنی جودو سخاہ کا ورصہ اتا کیا اس سلسلہ میں جو کربلا کا قردار تھا اس کے اشارات جن اہادیس میں ملتے ہیں وہ تقریبا چودہ پندرہ اہادیس ہیں اور درجہ کے لحاظ سے اس درجہ میں ہے کہ ان سے فضیلتِ عمل بھی ثابت ہو سکتی ہے اور فضیلتِ شخصیت بھی ثابت ہو سکتی ہے ان میں سب سے پہلے تبرانی نموج میں قبیر کی اندر وہ حدیث ذکر کی ہے کہ حضرتی امم سلمہ ردی اللہ علیہ وسلم جو امم المومین ہیں وہ رواعت کرتی ہیں کانہ جبیری لو علیہ السلام اندن نبی سل اللہ علیہ وسلم والحسینو معی کہ میرے گھر میں حجرہِ نبوغت میں یعنی امم سلمہ ردی اللہ علیہ وسلم انہ جو زوجہِ رسول اللہ علیہ وسلم ہیں اور جبریل تشریف لائے ہوئے تھے اور امامی حسین ردی اللہ علیہ وسلم میرے پاس موجود تھے فابقا تو کسی وجہ سے چھوٹے بچے تھے امامی حسین ردی اللہ علیہ وسلم ابھی تو آپ رو پڑے تو رونے سے میں نے یہ محسوس کیا کہ آپ اپنے نانا جی کے طرف جانا چاہتے ہیں فترکت ہوں تو میں نے پہلے انہیں آغوش میں لیا ہوا تھا یا پکڑا ہوا تھا تو میں نے ان کو چھوڑا فدنہ مینن نبی سل اللہ علیہ وسلم تو آپ چلتے چلتے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کے قریب ہوئے فقالا جیبریلو اتو حب بہو یا محمد سل اللہ علیہ وسلم تو جب قریب ہوئے تو جیبریل پہلے جو پیغام اللہ کا لے کے آئے ہوئے تھے اس سے فارق ہو کر انہوں نے کہا کہ یا محمد سل اللہ علیہ وسلم کیا آپ اس چہزادے سے محبت کرتے ہیں فقالا نام تو رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا فقالا انہ امتہ کا ستقتلہو کہ آپ کی امت کی طرف منصوب کچھ نام نے حاد لوگ اس چہزادے کو شہید کر دیں گے وَاِن شیطَ عَرِیْتُ قَمِنْتُرْ بَتِلْ عَرْدْ اللہ تی یکتا رُبِحَا اور اگر آپ چاہتے ہیں تو یہی بیٹھے میں آپ کے پاس اس مٹی سے مٹی آپ کو دکھا دیتا ہوں جہاں خونِ حُسین ردی اللہ ہوتلان ہوں اس خاک کو سیراب کرے گا فَاْرَا حُوِ اِیا حُو عَضْتُمْ مِسَلْمَا ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا کہتی ہیں کہ ایک قسم کی مٹی حضہ جبریلہ السلام نے وہاں بیٹھے رسولِ پاکﷺ کی خدمت میں پیش کی فائضان عَلْعَرْدُ وَیُقَالُ لَہَا قَرْبَلَا تو وہ جس زمین کی مٹی تھی اس زمین کو قربالہ کہا جاتا ہے اتنے علفاظ تبرانی موجمِ قبیر کی حدیث اور فضائلِ سِحابا ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُم جو امام احمد بن حمبل کی کتاب ہے اس کے اندر یہ علفاظ موجود ہیں اس حدیث کے تقریبا چھے جُدا جُدا تو رکھیں اور چھے جُدا جُدا سندے ہیں جن سے یہ علفاظ رسولِ عقرم نورِ مجسم شفیم وعظم سل اللہ حولی و سلم سے جو حضرت عمِ سلمہ ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا نے سُنے تھے ان کو روایط کیا گیا ہے جس طرح حضرت عمِ سلمہ ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا نے یہ روایط کیا تو حضرت عائشہ سیدی کا ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا سے بھی اس سے ملتی جلتی ایک حدیث ملتی ہے وہ بھی تبرانی موجمِ قبیر میں حدیث نمبر 2815 ہے کہ حضرت عائشہ سیدی کا ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا کہتی ہیں بھنال حسین ابنہ عالی ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا داخلہ علا رسول اللہی سل اللہ ہوری و سلم کہ سیدنا امام حسین بن عالی ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو رسولِ اکرم سل اللہ علی سلم کے پاس حاضر ہوئے فقال النبي و سل اللہ ہوری کے و سلم یا آئشہ تو علا اعجب ہو کے تو رسولِ اکرم سل اللہ علی سلم نے فرما آئے آئشہ میں توجے بڑی ہی تجب والی بات نہ باتا ہوں تو حضرت عائشہ سیدی کا ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا نے عَلز کیا یا رسول اللہ سل اللہ علی سلم وہ کونسی بات ہے تو رسولِ پاک سل اللہ علی سلم نے فرما اللہ کا داخلہ علیہ مَلَکٌ آنِفَا تھوڑی دیر پہلے میرے پاس ایک فرشتا آیا ہے اب یہ واقع اس واقع سے ہر لہاں سے جودا ہے جس کا ذکر حضرت عمی سلمہ ردی اللہ ہوتلہ عَنْحَا نے کیا کیوں کہ اس میں آنے والے فرشتے کا نام جیبیری علیہ السلام اور اب جو فرشتے آئے ان کی ایک اور سپیشلائیزیشن ہے کیا ہمارے آکا سل اللہ علی سلم فرماتے ہیں ما داخلہ علیہ قد تو آج جو فرشتہ ایک خبر لے کے آیا میرے پاس آج تک پہلے کبھی بھی نہیں آیا پہلی مرتبہ وہ میرے پاس حاضر ہوا ہے اور اے آئیشا وہ خبر میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں اِنْ نَعِبْنِ حَازَ مَکْتُولُونْ میرے یہ شعزادِ امامِ حُسینڈ ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو شہید کر دیے جائیں گے وَقَالَ اِنْ شَیْتَ عَرِیْتُ کا تُرْبَطَنْ يُقتَلُفِحَا فرما وہ جو فرشتے میرے پاس آئے ہیں انہوں نے مجھے کہا ہے کہ اگر آپ چاہتے ہیں تو میں اس مٹی کو بھی آپ کے سامنے پیش کر دیتا ہوں جہاں حضرتِ امامِ حُسینڈ ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو حق کی خاتر اپنی جان پیش کریں گے اور آپ کی خون نے مبارک سے وہ مٹی سیراب ہو جائے گی فتنہ والل مالہ کو بیادے ہی تو فرشتے نے وہاں بیٹھے اپنہ ہاتھ آگے بڑایا فا آرانی تربطن حمرہا تو مجھے سرخ مٹی فرشتے نے دکھائی تو یہ خبر حضرت آشا سدی کا ردی اللہ ہوتلہ انہا تک اس انداز میں سید عالم نورِ مجسم شفیم وزم صل اللہ حولی وسلم نے پہنچائی اور حضرت امامِ حُسینڈ ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو کا جو مستقبل میں یہ عظیم کردار تھا اس کردار پر آپ نے مطرحبے فرمایا تیسری حدیث کے اندر حضرتِ نوجائی وہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیوں کے خصوصی خادم تھے اور حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو کو ووزو کرانے کے لئے پانی پاس رکھتے تھے یعنی ساتھ سفر میں اور مصواق وغیرہ ساتھ رکھتے تھے آپ کے استعمال کے لئے وہ کہتے ہیں کہ جب جنگِ سفین کا موقع تھا فلمہ حاضہ نینوہ جب چلتے چلتے حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو نینوہ کے بالکل مقابل پہنچے وہ ہوا منتلِ کن علا سفین اور مقصد نینوہ جانا نہیں تھا بلکہ سفین کی طرف جانا تھا فنادہ علی ان تو وہاں حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتلہ عَنْحُو نے کسی کو پکار نہ شروع کر دیا اور کسی کو دلاسہ دینا شروع کر دیا اور کسی کو ہوسلا بخشنا اس انداز میں آپ نے زور زور سے عواز بلند کی وہ اللفظ کیا تھے امامِ حُسین ردی اللہ ہوتلہ عَنو کی جو کنیت ہے عبو عبتلہ اس کنیت سے آپ کو عواز دے رہے تھے اور لفظ یہ تھے اس بر عبا عبد اللہ عبو عبد اللہ ہوسین آپ صبر کرنا اس بر عبا عبد اللہ بشتل فراد فراد کے کنارے پے آپ صبر کرنا کل تو ومازا نجائی کہتے ہیں کہ میں نے کہا یہ کیا مطلب ہے اس گفتگو کا جو آپ عبو عبد اللہ سے یہاں غیبانا طور پر کر رہے ہیں قال دخل تو لن نبی صل اللہ علی و سلم تو حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتلہ عَنو نے پھر اس کے پس منظر میں ایک حدیث بیش کی اور کہا کہ ایک دن میں رسولی عقرم صل اللہ علی و سلم کی خدمت میں حاضر ہوا وائی ناہو تفیضان اور رسولی عقرم صل اللہ علی و سلم کی دونوں آنکوں سے آنسو تپک رہے تھے قل تو یا نبی اللہ صل اللہ علی و سلم آغادا با کا آہ دن تو میں نے یہ سوال کیا کہ کیا آپ کو کسی نے رنج دیا ہے کوئی تقلیف پہنچی ہے کسی کے کام سے کہ آپ کو عصے میں آنسو آ گئے ما شاہ نو آنائے کا تفیضان آپ کی دونوں آنکوں سے آنسو کیوں نکل رہے یعنی کسی جسمانی درد کے نتیجے میں لیکن یہاں خود عضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نے معین کیا کہ کسی نے کوئی ایسا کام کیا ہو کہ آپ نے وہ ناپسن کیا ہے اور اس پر اتنا رنج ہوا ہے کہ آپ کی آنکوں میں آنسو آ گئے ہیں یا کوئی اور وجہ ہے تو رسولی پاک صل اللہ علی و سلم نے فرمائے اور وجہ ہے کسی کے ایسا کام کی وجہ سے کہ مجھے حصہ آیا ہو اور حصے میں آنسو آ گئے ہو ایسا نہیں بل قام من اندی جیبریلو قبلو ایلی آپ کے آنے سے تھوڑا سا پہلے جیبریل میرے پاس سے گئے ہیں فحدہ سنی انہوں نے مجھے بتایا ہے انل حسینہ یقتالو بشتل فراد کہ حضرت امام حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو فراد کے کنارے یعنی جو علاقہ ہے فراد کے سائد کا اس میں ان کو شہید کر دیا جائے گا کالا فقالا حلکا علاقن اوشمہ کا منطر باتے ہی اگر آپ چاہیں تو میں آپ کو وہ مٹی بھی سنگہ دیتا ہوں کہ جس مٹی میں خونہ حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو شہادت کے بعد شامل ہوگا کل تو نام تو رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں کہ میں نے کہا آپ مجھے وہ سنگھائے وہ مٹی کیسی ہے فمدہ یادہ ہوں تو وہیں بیٹھے جیویر اللہ سلام نے اپنا ہاتھ پہلائےا فقابد قبدتم منطرابن تو مٹھی بری مٹی سے فعطانیہا اور مجھے اطاقی فلم املک اینیہا انفادتا ہوں تو ایلی جب وہ مٹی میں نے اپنے ہاتھوں میں پکڑی اور یہ میں نے بات سونی تو میں اپنی آنکوں کے آنسو روک نہیں سکا اور اس شہادت پر اور یہ جو ایک بہت بڑا سانیا ہونے والا ہے اس کے تذکرے پر میرے آنکوں سے یہ آنسو جاری ہو گئے ہیں یہ حدیث شریف بھی ابو یالا نے روایط کی ہے اور اس کے علاوہ مصند امامی احمد کے اندر بھی یہ الفاز موجود ہیں اس کے علاوہ ابنِ اصاکر نے جمہان نامی شخص سے ایک حدیث روایط کی ہے اس میں یہ ہے کہ جیبری اللہ سلام اطن نبیہ سل اللہ ری و سلم بطرابن منطربا تل قریعت اللہ تی قوتی لفی حل حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو کہ حضرتہ جیبری اللہ سلام مٹی لے کر آئے اس بستی کی مٹی سے جس میں سیدنا امامی حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو کو شہید کیا جانا تھا وقیلہ اسمحہ کربلا اور ساتھ یہ بتایا کہ اس کا نام کربلا ہے تو رسولیہ قرم سل اللہ علیو سلم نے جب یہ نام سنا تو پھر یہ لفظ جودا جودا کر کے پڑا فرمہ کربون وابلا یعنی اس کے اندر کرب ہے اور اس کے اندر آزمائش ہے حضرتہ امامی حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو کے لحاظ سے یہ لفظ رسولی پاک سل اللہ علیو سلم نے دور آئے حضرتہ اناس بن حارس ردی اللہ ہوتا لان ہو آپ سے بھی ایک عیس مروی ہے جو کہ ابن ایساکر کی چودمی جلد میں ہے وہ کہتے ہیں سمیط رسول اللہ علیو سلم انہ ابنی حاضہ یعنی الحسینہ يقتلو بئردن یقالو لحا کربلا کہ رسولیہ قرم سل اللہ علیو سلم نے فرمہا کہ میرے یہ فرزند جن کا نام حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو ہے ان کو وہ زمین جس کو قربلا کہا جاتا ہے اس میں شہید کیا جائے گا فمن شاہدہ ذالیکہ منکم فل ینسور ہو اس وقت جو یہ وقت پائے اور جو یہ زمانہ پائے اور جن تک یہ بات پانچے انہیں چاہئے کہ وہ میرے بیٹے کی مدد کریں فل ینسور ہو وہ مدد کے لیے نکلیں اور اسی حدیث کی بنیاد پر یہ جو راوی ہیں انس بن حارس یہضرت امام حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو کے ساتھ قربلا کی طرف نکلے فاقوتیلہ معال حسین اور حضرت امام حسین ردی اللہ ہوتا لان انہوں کے ساتھ ان کی شہادت ہوئی حضرت ابو تفیل ردی اللہ ہوتا لان ہو جو آخری صحابی ہیں بسال کے لحاظ سے وہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صل اللہ علی وصلم بیت امم سلمہ میں موجود تھے فقالا لا يد خلو علی نا آہ دن اور یہ فرما رکھا تھا کہ گھر کوئی بھی نہ آئے یعنی کسی کو بھی اندر آنے کی اجازت نہ دی جائے فجال حسین حضرت امام حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو اتنے میں تشریف لیا ہے پدا خالا آپ حجرائے امم سلمہ ردی اللہ ہوتا لان ہا کے اندر داخل ہوئے تو حضرت امم سلمہ ردی اللہ ہوتا لان ہا نے جو سرکار سے سنڈ رکھا تھا کہ کوئی بھی آئے تو اجازت نہ دو تو انہوں نے حضرت امام حسین کو روکا نہیں لیکن رسولے پاک صل اللہ علیہ وصلم سے یہ درخاصد کی کہ یہ امام حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو تشریف لائے ہیں فقالا نبی وصل اللہ علیہ وصلم دئی ہے تو رسولے پاک صل اللہ علیہ وصلم نے فرمایا کہ ان کو یہاں رہنے دو فجالا یعلو رکمتا نبی صل اللہ علیہ وصلم ویابا سو بھی تو رسولے اکرم صل اللہ علیہ وصلم تشریف فرماتے اور فرشتہ حضرے خدمت تھا اور حضرت امام حسین ردی اللہ ہوتا لان ہو رسولے اکرم صل اللہ علیہ وصلم کی گردن پے چڑنا شروع ہو گئے یعلو رکمتا نبی صل اللہ علیہ وصلم ویابا سو بھی اور سرکار کے ساتھ لاد کرنا شروع کر دیا والمالہ کو ینزورو اور وہ فرشتہ جو حضرے خدمت تھا وہ یہ سب کچھ دیکھ رہا تھا فقال المالہ کو فرشتہ نے کہا اتو ہیبہو یا محمد صل اللہ علیہ وصلم کیا آپ ان سے محبت کرتے ہیں قاالہ ایو اللہ انہو انی لہو ہیبہو تو رسولے پاک صل اللہ علیہ وصلم نے فرمایا خدا کی قسم میں ان سے محبت کرتا ہوں قاالہ انہ اممتہ کا ستقتلہو وہن شیطہ عری تو کل مکانہ آپ کی اممت کی طرف منصوب چند نام نہاد لوگ ان کو شہید کر دیں گے اور اگر آپ چاہیں تو میں وہ جگہ آپ کو دکھا دوں جو ان کا مشہد ہے جہاں حضرت امام حسین ردی اللہ علیہ وصلہ انہو کی شہدت ہوگی فقالہ بییادہی فتنا والا کفہ من طراب تو وہیں بیٹھے انہوں نے ہاتھ پیلایا اور وہاں کی مٹی پیش کی فاخضت ام مسلمہ اتطراب تو حضرت ام مسلمہ ردی اللہ علیہ وصلہ انہو نے وہ مٹی رسولی اکرم سل اللہ علیہ وصلہ سے حاصل کر لی اور پھر اس کو اپنے پاس مافوز کر لیا مجموز ذوائد کے اندر اس طرح اس حدیث کے الفاظ موجودنے جبکہ کشفل استار میں حضرت عبداللہ بنباس ردی اللہ علیہ وصلہ یہ روایت ہے کانال حسین ردی اللہ علیہ وصلہ انہو جالسن فہجلہ رسول اللہ علیہ وصلہ کہ امامہ حسین ردی اللہ علیہ وصلہ انہو رسولے پاک سل اللہ علیہ وصلہ کی مبارک گود میں بیٹے ہوئے تھے فقال جبریل اتو حب بہو جبریل حضر خدمت ہوئے اور پوچھا کہ کیا آپ ان سے محبت کرتے ہو تو رسولے پاک سل اللہ علیہ وصلہ نے فرمایا وقیفلہ وحب بہو وہو اسمرہ تو فوادی میں کیسے ان سے محبت نہ کرو یہ تو میرے دل کا پل ہیں سمرہ تو فوادی یہ میرے دل کے گلشن اور دل کے باک کا پل ہیں میں کیسے ان سے محبت نہ کرو فقال امام اِن ناممت کا ستقطلو ہوں اس پر پھر انہو نے خبر دی کہ کچھ ملون لوگ حضرتِ امامہ حسین ردی اللہ علیہ وصلہ انہو شہید کر دیں گے علاہ وری کا مِم مودِ قبرِحی کیا میں آپ کی قبر کی جگہ سے آپ کو نہ دیکھا ہوں جہاں شہادت کے بعد آپ عرام فرماہوں گے فقابا دا قبدتن فائزن ترباتن حمرہ تو انہوں نے وہیں بیٹھے مٹی کی مٹی حصل کی اور وہ مٹی سرخ رنگ کی تھی جو رسولی عقرم نورِ مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وصلم نے دیکھی تو یہ بھی ایک کربلا کا تزکرہ ہے اور جتنے تزکرے ہیں کربلا کے ان میں زبانے رسالت کے لحاظ سے یہ اہمترین گلدستہ ہے اور پھر اس میں کچھ وہ خواب ہیں کہ جس کی اندر نبی اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وصلم نے اور جب یہ نہائتی دردناق واقعہ پیش ہو رہا تھا اس وقت حضرتی عبداللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ نو سے مروی ہے کہتے ہیں رہیطن نبی یا صل اللہ علیہ وصلم فل منامی بنسفن نہار اشعص اغبر کہ میں نے دپیر کے وقت رسولی عقرم صل اللہ علیہ وصلم کو خواب میں قلولے کے اندر دیکھا کہ آپ کے بال مبارک بکھرے ہوئے ہیں اور ایسے جیسے کسی گرد اور غبار والے علاقے سے کوئی چلکے آتا ہے ماظو قارورتن اور آپ کے پاس ایک شیشی ہے فیح دمون یلتا قطوحو اس میں آپ خون ایکٹھا کر رہے ہیں قل تو یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وصلم ماظا عزا تو خواب میں میں نے پوچھا کہ یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وصلم یہ کیا ہے فرمہ دمل حسین و اصحابی ہی امام حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں اور اصحابِ حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں کا یہ خون ہے لم ازل اتتبہ منظل یوم یہ آج میں مسلسل ایکٹھا کرتا رہا تو حضرت ابن عباس ردی اللہ ہوتلان انہوما نے جو دوسرے عدیس کی الفاز ہیں اس کے اندر پھر یعنی اسی چیز کا انکشاف کیا کہ یہ این وہی موقع تھا کہ جب حضرت امام حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں کربلا کے معدان میں حقی خاتر اپنا خون پیش کر رہے تھے آپ کے اس قردار کے اندر سب سے پہلے تو رسولِ پاک صل اللہ علیہ وصلم نے یا یہ خبر دی مقتب اشک کا دستور نرالہ دیکھا اس کو چھٹی نہ ملی دیس نے یہ سبک یاد کیا یعنی اس اہد کے اندر سبک یاد کرنے والوں میں سرے فرص امامی حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں تھے رسولِ اکرم صل اللہ علیہ وصلم اللہ کے دربار میں اس آزمائش اور امتحان سے حضرت امامی حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں کو بچانے کی بھی استدہ کر سکتے تھے لیکن آپ نے جو طربیت کی ہوئی تھی اور اللہ کو جو منظور تھا اس کے پیشے نظر رسولِ پاک صل اللہ علیہ وصلم کی آہدیس میں یہ خبر ملتی ہے اور ان کے استقامت اور ان کے جزبے کے لحاظ سے مختلف آسار ملتے ہیں اور جو طربیت کی تھی امامی حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں کی وہ جس انداز میں ان نامراد اور پلید لوگوں کے مقابلے میں اس کا ازہار ہوا وہ سبوت سارے صفعہ کر بلا کے اندر آج بھی رکم ہے اللہ کے رسول اللہ علیہ وصلام نے حق کی خاتر حق پرستوں کی جو آزل سے امبی علیہ وصلام کی طرف سے خربانینا پیش کی جاتی رہیں اور ان کی خاندانوں کی طرف سے خربانینا پیش کی جاتی رہیں حضرت امامی حسین ردی اللہ ہوتلان ہوں نے اسی میں ایک عظیم باب کا اضافہ کیا بلکہ شہادت سے پہلے ایک رات اپنی عظیم ہمشیرا کو یہ فرما دیا کہ لا تشکی جیبہ ولا تنادی بلوائل کہ کل جب ہماری شہادتے ہوتی ہیں تو لا تخمشی وجہ اپنے چیرے پے تماچے نہ مارنا اور اپنے کپڑے نہ پارنا اور اپنے بال نہ نوچنا اور حائحہ نہ کرنا اِنَّ لِی وَلَا کے وَالَقُلِ مُسْلِمِنْ بِرَسُولِ اللہِ اُسْوَتُنْ حَسَانَا کہ ہمارے لیے اور ہر مسلمان کے لیے اللہ کے رسول ڈلیسلام کی زندگی میں بہترین نمونا ہے اور ہم خاندان رسول ڈلیسلام یہ سابت کریں گی کہ جو آزمائشیں ذکر ہیں سیرت کے اندر اور انبیائے ڈیرام ڈلیسلام اور ان کے خاندانوں نے دیں وقت آنے پر رسول ڈلیسلام حضرت محمد مستفا ڈلیسلام کے عظیم خاندان نے بیسل ڈلیسلامے سب سے منفرد خربانی دی اور اس خربانی کے یہ اصرات ہیں کہ آج دینِ مطین کی اصلی رون کے ہم تک پہنچی ہیں انشاء اللہ قیامتک یہ جائیں گی یہی اس اینئیت کا ہمارے نام پیغام ہے کہ اس مقدس نظام کے لیے اس مقدس دین کے لیے اس وے حسنا کے لیے شریعتِ محمدی اللہ صاحبی ڈلیسلام کے نفاز کے لیے ہم کوشش کریں اپنے بدن پے نافز کریں اپنے محلوں میں نافز کریں گھر میں نافز کریں اپنے مل کے اندر نافز کریں اور ان عظیم حستیوں کی طرف من گھڑت اور جو ان کی شان کے شایانے شان نہیں وہ باتیں ہر گز منصوب نہ کریں اللہ نے ان کو عظیم امتحان میں عظیم کامیابی اتا کی کہ جس پر رسولی عقرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ ڈلی وسلم نے پہلے سے ہی اپنی طرف سے یہ ان کے شافات کیے ہوئے تھے اور یہ عمد کے لیے سبک ہے کہ جب اتنے مقدس خاندان کے اتنے کمتی لوگ اور اتنا کمتی خون اور اتنے کمتی پیکر جب اسلام کی ازمت اور غلبہ کے لیے وہ پیش ہوئے تو ہم جیسوں کی کی حصیت ہے ہمیں بھی ہر لما اسلام کی خاتر اپنے اہد کے کربلا میں اپنا کردار عدا کرنے کا سوچنا چاہیے اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہامیو ناصر ہو واخر دعوایا الحمد للہ رب العالمی