 آج تاریخی طور پر عمر ردی اللہ تعالیٰ آنہو کے یوم شہادت یا جب ان کا وصال ہوا جب ان کی وفات ہوئی اس کے لحاظ سے یک محرم الحرام پر اس وقت دس محرم کی نسبت سے صرف دس حوالے پیش کرنا چاہتا ہوں جس چیز کا بھی مُنکر انکار کرے گا اس چیز کا یہ گنہگار ازہار کرے گا اور دلائر سامنے لکھیں گے اور انشاء اللہ بقائدہ صفات دے دیں گے کسی کی مجال نہیں گئے آگے بڑھ سکے اصل میں کچھ موریخین نے جو زخمی ہونے کا دن تھا اس کو ہی مجازن یوم شہادت لکھ دیا تو ان کا یہ مطلب نہیں تھا اگلے یک محرم الحرام کے لحاظ سے انکار تو دوسروں نے پھر بلا بجا سرہ رکار اور سادی حقائق کو مساک کرنا شروع کر دیا امام ابن العصیر کی کتاب اسود الغابہ في مارفت السحابہ اس سلسلہ میں مشہورے زمانہ کتاب ہے اس کے اندر جلد نمبر ٹین سفہ نمبر چیسو پچھتر اسم لکھا ہے توعین عمر ردی اللہ تعالون زخم کیا گیا آپ کو توعین عمر ردی اللہ تعالون جو مل اربی آئے اربی آئے بود قدن لئے اربائے لیال بقینا منزل حجہ سناتہ سلاسن و اشرین ابھی سلحاج کی چار راتیں باقی تھیں اور دوسرے میں آگیا ہے کہ ٹین باقی تھیں حجری کون سی تیس حجری اور ساتھ لکھا ہے با دوفے نا یوم الہد حلال المحرم سناتہ اربائے و اشرین یکم محرم کی آپ کی تدفین اور اس وقت چو بیس حجری شروع ہو چکی تھی یہ اجمالنزکہ ہے اور ساتھ یہ لکھا گیا و مقاسہ سلاسن اگلے قول میں ٹین دن زخمی زندہ رہے مقاسہ حالت زخمی یعنی کہ زخمی ہوتی شید ہو گئے ٹین دن اسی مضمون کو باقی سب سے جس میں اس سے بھی مزید مضاحت آئے گی وہ بیان کروں گا جس کے اندر واضح طور پر یعنی ٹین دن زخمی ہونے کے باوجود اور پھر اگلے جو حوالے ان میں یعنی محرم کا چان جب تلو ہو چکا تھا وہ جو محرم کی چاند رات تھی محرم کا آگاز ہو چکا تھا اس رات کو آپ کا ویسال ہوا اور پھر یکم محرم سبو آپ کا جنازہ ہوا یہ انتمام محققین نے جو اسلام کی اتنی جامعی تاریخ اور سیرے سیحبہ کے لحاظ سے جن کا اتنا بلند مقام مرتبہ ہے یہ دوسرا حوالہ طبقاتِ کبرارا جس کو طبقاتی بن ساتھ کہتے ہیں اس میں بھی یہ دوسری جلد ہے یہ دوسری جلد کے اندر یہ لکھا ہے سبا نمہ ٹین سو اٹ پر تو این عمر ردی اللہ تعالیٰ جو مل اربی آئے لئے اربائے لیالن بقینا مینسل حجہ سنہ تسلاش موشرینا و دوفنہ جو مل احض یہاں یہ ذکر کیا گیا کہ اتواہ کے دن آپ کی تدفین ہوئی سباہہ حلال المحرم محرم کا چان تلو ہونے کے بعد جو اگلی سبو تھی اس کے اندر آپ کی اتواہ کے دن تدفین ہوئی سانت اربائیوں و اشرینا یہ پورا ایک سال کا فرق ہے یعنی اگر چبی سلحت وفات مانی جائے تو پھر تیس اجری میں وفات بنتی ہے اور اگر وہ جو کے لکھا ان حق ہے تو پھر چو بیس اجری میں بنتی ہے جو کو اس وقت اگلے سال کا محرم کا اغاز ہو چکا تھا ذکنی تو تیس اجری میں ہوئے مگر وفات جو ہے وہ چو بیس اجری میں ہوئی یکم محرم الحرام چان تلو ہونے والی رات اور آگے پھر سبو کو آپ کی نماز جنازہ عدا کی گئی اور تدفین ہوئی یہ دوسرہ حوالہ تھا تیس رہ حوالہ سیفہ تو صفوہ اس کی اندر بھی اسی حقیقت کو سیفہ تو صفوہ میں امامی بھی نے جوزی نے بیان کیا اور یہ سیفہ تو صفوہ کا ایک سو باون صفہ ہے ایک سو باون صفہ جلد نمبر ایک اس میں لکھا توئے نا عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں جو يوم اللہ ربی آئے لیال بقینا منزل حجہ سنہ تسراس وعشرینا و دوفنہ يوم اللہ سبیہتہ حلال المحرم انہوں نے بھی اسی چیز کو اسی صفہ نمر ایک سو باون پے اذکر کیا چوطہ حوالہ علی قدل فرید اس کے اندر علی قدل فرید کی یہ جلد نمبر پانچ ہے امام احمد بن محمد محمد اندل اسی انہوں نے اس کی اندل یہ لکھا صفہ نمبر پچیس پر یہ جب حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ زخمی ہو گئے وحطوں میلا عمر علا بیت ہی فعاشہ سلاح ساتھ آئی آمے میں زخمی ہونے کے بعد بھی تین زن زندہ رہے وہ ماتا سمہ ماتا یہ پچیس صفے پر انہوں نے اس کو ذکر کیا اس کے بعد نہائت اہم تاریخ ہے جس کو تاریخ تبری کہا جاتا ہے تاریخ تبری مصندف کی وفاتہ 310 ہیجری اس کی جلد نمبر پانچ میں صفہ نمبر چفون پر اس چیز کو ذکر کیا گیا ہے تو اینا عمر ردی اللہ تعالیٰ وحطوں میلا عمر عربی آئے اربائے لیال انباقینا من دل ہیجہ سناتہ سلاح سمہ وحیشرینا ودوفنہ يوم اللہ صباحہ حلال المحرم سناتہ عربائے وحیشرینا انہوں نے بھی اس محرم کے حوالے سے اور اس موقع پر ابن جریل تبری نے اس کو لکھا جو بہت بڑے محدس بھی ہیں مفسر بھی ہیں اور مورق بھی ہیں اس کے بعد تاریخ مدینہ دمش جلد نمبر چوالیس اور کل جلد اس کی اسی ہیں امام ابنِ اساکر کی یہ کتاب جو اسی جلدوں پر ہے اس میں جلد نمبر چوالیس ہے اب پکی پکائی روٹی کھانا تو آسان ہے پکانا گرا مشکل ہے اسی جلدوں میں اس ایک لائن دوننا یہ جلد نمبر چوالیس ہے اور جلد نمبر چوالیس کی اندر 464 پر اس میں صرف سن کے لحاظ سے وہ لکھا جاتا ہے اور یہ ایک جلد سے حوالہ پیش کر رہا ہوں اور یہ بہت بڑی تاریخ ہے اس کی کل باون جلدیں بوان جا اس میں انہوں نے یہ لکھا ہے حضرت عمر بن خطاب ردی اللہ تعالیٰ ہوں کہ یومِ وفات کے لحاظ سے انہوں لکھائی نہ دوفائی نہ یوم العہد مستحل محرم مستحل ہوتا ہے جب چانٹلو ہو چکا ہوں یعنی محرم آ چکا تھا اس کے بعد سال ہوا رات چانٹلو ہو اور اگلے دن آپ کی جو ہے وہ تدفین کی گئی اب آٹمہ ابنے کسیر کی علبیدانہ پر نحاہا اس میں جلد نمبر ساتھ جلد نمبر ساتھ میں صفہ نمبر 148 اور 147 یہاں یہ الفاظ جو ہیں وہ موجود ہیں اس میں پہلے یہ لکھا ہے جب زخمی ہوئے وقائم يُسلی في المہراب سلاطة صبح من یومِ الاربیع بود کے دن صبو کی جمعہ کرا رہے تھے مہراب میں لے اربائی بقینا منزل ہیجہ منہا جو سنا بخنجر ساتھ طرفین و ماتا ردی اللہ تعالیٰ ہوں بادا سلاسن تین دن بعد وصال ہوا وادوفِنہ في یومِ الارب مستحلِل محرم في سناتِ اربائی و ایشرینا اور وصال کے بعد جب آگے دن تھا یکم محرم کا اس دن پھر آپ کی تدفین ہوئی اور چاند رو ہو چکا تھا اس کے بعد آپ کا وصال ہوا اس کے بعد امام سیوتی رحمت العالیٰ کی تاریخور خلافہ یہ نمہ حوالہ ہے اس کے اندر جو مقتوى تل فجر کی چھپی ہوئی ہے اس میں بھی یہی الفاظ موجود ہیں اسیبہ عمر یومِ الاربی آئے لے اربائی نبقینا منزل ہیجہ اسیبہ کا مطلب ہے آپ پر حملہ ہوا آپ زخمی ہوئے بود کے دن وادوفِنہ یومِ الارب مستحلِل محرم اور یکم محرم آپ کی تدفین ہوئی اور اس کے بعد ابن جوزی کا جو ہرکمر بن خطاب ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے مناقے پر جو لکیو کتاب ہے اس کے اندر بھی یہی حوالہ موجود ہے سفہ نمر ایک سو پینسٹ پر تو یہ کوفر اسلام والی بات نہیں کہ اگر کوئی دوسرا مانے تو کافر ہو جائے گا لیکن ایک حقیقت یہ ہے اور یہ کہ جو ذکر کیا گیا دوسری کا وہ اس بنیات پر کہ حملہ جو ہے وہ اس دن ہوا تھا لیکن ویسار اس دن نہیں تھا ویسار اس کے بات ہے لیکن تزکرہ چبیس کو کیا رہے ستایس کو کیا رہے سے آج آپ یکم محرم نہیں تو پھر بھی ہم تزکرہ کر رہے تو اس بنیات پر انہیں ایسا کو جگڑا نہیں لیکن کسی حقیقت کا انقا کر دینہ یہ جائز نہیں انشاء اللہ حقیقت کو ثابت کرنے والے ابھی تک موجود ہیں