 Kapitel 25 von Kandit oder Die Beste Welt. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Kandit oder Die Beste Welt von Voltaire. Übersetzt von Adolf Ellissen. 25. Kapitel. Besuch bei dem venezianischen Nobile Signor Pocco-Curante. Kandit und Martin fuhren in einer Gondel die Brenta hinauf und kamen im Palast des Nobile Pocco-Curante an. Die Gärten waren sehr weiten Umfangs und mit herrlichen Marmor-Statuen geziert. Der Palast im edelsten Geschmack erbaut. Der Herr vom Hause, ein Sechziger und Steinreich, empfing die beiden Neugierigen sehr höflich, doch ohne alle Umstände, was Kandit ein wenig stutzig machte, Martin aber gar nicht übel gefiel. Zwei niedliche, wohl gekleidete Mädchen trugen Schokolade auf, die sie trefflich schäumen ließen. Kandit konnten nicht umhin, sie wegen ihrer Schönheit, Anmut und Gewandheit zu loben. »Es sind ganz gute Tierchen,« sprach der Senator Pocco-Curante, »die ich bisweilen zu Bette nehme. Der Stadtdamen bin ich herzlich müde. Plage sich, wer da will, mit ihrer Koketterie und ihrer Eifersucht, mit ihren Zänkereien und Launen, mit ihrem Dünkel und ihrer Kleinlichkeit, mit ihren Albereien aller Art und den Sonnetten, die man für sie machen oder bestellen muss. Bei alledem aber machen auch diese beiden Dirnen mir nachgrade Langeweile. Nach dem Frühstück ergingen sie sich in einer geräumigen Galerie, wo Kandit von der Schönheit der Gemälde überrascht wurde. Er fragte, welcher Meister zwei, die ihm zuerst in die Augen fielen, gemalt habe. »Sie sind von Raphael,« antwortete der Senator. »Ich kaufte sie vor ein paar Jahren aus Eitelkeit für schweres Geld. Ganz Italien soll nichts Vollendeteres aufzuweisen haben, aber sie gefallen mir durchaus nicht. Die Farben sind zu dunkel gehalten, die Figuren haben keine Rundung, treten nicht plastisch hervor, und die Draperien gar haben mit wirklichen Gewändern nicht die entfernteste Ähnlichkeit. Kurz, wie sehr man sie auch anpreisen mag, wahre Nachahmung der Natur suche ich vergeblich darin. »Mir kann ein Gemälde nur gefallen, wenn ich die Natur selbst zu sehen glaube. Aber wo fände man wohl so eins? Ich habe eine Menge gemälde, aber ich sehe sie nicht mehr an. Während das Mittagessen besorgt wurde, ließ Pokokurante durch seine Hauskapelle ein Konzert aufführen. Kandid war vor Entzücken über die herrliche Musik außer sich. »Das Gedudel kann einem eine Viertel Stunde lang erträglich die Zeit vertreiben, sprach Pokokurante. Dauert es aber länger, so wird jeder Mann es überdrüssig, wenn auch keiner es zu gestehen wagt. Heutzutage besteht die Tonkunst nur in der Ausführung musikalischer Kunststücke, was aber bloß schwierig ist und weiter nichts, kann auf die Länge unmöglich ansprechen. Die Oper würde mir vielleicht besser gefallen, hätte man nicht die Kunst entdeckt, ein Ungeheuer daraus zu machen, das mich wahrhaft anwidert. Gehe hin, Werder Will, um jene jämmerlichen in Musik gesetzten Tragödien anzusehen, wo keine Szene einen anderen Zweck hat, als mir nichts dir nichts, der Gesang mag nun dahin passen, wie die Faust aufs Auge, zwei oder drei abgeschmackte Arien anzubringen, wodurch die Aktries ihre Kehle geltend machen kann. Falle vor entzückenden Ohnmacht, Werder Will oder Kann, wenn er einen Kastraten die Rolle eines Cäsar oder Kato herkrehen hört und ihn mit linkischer Haltung auf den Brettern einher stolzieren sieht. Ich meinerseits habe längst auf diese Armseligkeiten verzichtet, die heutzutage den Stolz Italiens ausmachen und die mehr als einfürst so teuer bezahlt. Kandid machte einige Einwendungen, die er aber mit großer Bescheidenheit vorbrachte. Martin dagegen war ganz der Meinung des Senators. Man setzte sich hierauf zu Tisch und nahm ein auserlesenes Mittagsmal ein, nach dessen Beendigung pokokurante die Fremden in seine Bibliothek führte. Beim Anblick eines prächtig gebundenen Homer machte Kandid dem Illustrissimo ein Kompliment über seinen guten Geschmack. Dieser Dichter, sprach er, war der Abgott des großen Panglos, des ersten Philosophen in ganz Deutschland. Mein Abgott ist der nicht, versetzte pokokurante Trocken. Man wollte mir in meiner Jugend weismachen, ich fände Vergnügen an dem alten Homer. Aber die ewige Wiederholung von Kämpfen, die sich alle so ähnlich sehen wie ein Ei dem anderen, diese Götter, die sich in alles mischen und doch nichts Entscheidendes zustande bringen, diese Helena, über die der ganze Krieg herkommt und die doch nur eine unbedeutende Nebenrolle darin spielt, dies Troja, das man ständig belagert und nie einnimmt, alles das langweilte mich zu sterben. Ich fragte verschiedene Gelehrte aufs Gewissen, ob der alte Tröster für sie mehr Anziehungskraft habe, und jeder, der mir reinen Wein einschenkte, gestand, dass ihm das Buch aus der Hand falle. Das ist aber als ein ehrwürdiges Denkmal des Altatums in keiner Bibliothek fehlen dürfe, ähnlich jenen alten, verrosteten Münzen in den Sammlungen der Numismatiker, die man im Handel und Wandel nicht mehr brauchen kann. Eure Exzellenz urteilen, denke ich, vom Virgil Anders, sprachkandid. Je nun, erwiderte Pococodante, ich räume ein, daß das zweite, vierte und sechste Buch seiner Aeneide trefflich sind, was aber seinen Frommen Aeneas betrifft, den starken Cluantes und Freund Achates, den kleinen Azkanen, den einfältigen König Latinus, die kleinstädtische Amater und die abgeschmackte Lawinia, so glaube ich schwerlich, daß es was Materes und Lepperscheres geben kann. Da sind mir doch Tassos und die Ammenmärchen Ariosts, bei denen man im Stehen einschläft, noch tausendmal lieber. Dürfte ich mir die Frage erlauben, signor? sprachkandid, ob sie nicht großen Gefallen an Horazins Gedichten finden? Tja, man findet Maximen darin, antwortete Pococodante, die ein Weltmann sehr gut benutzen kann, und die sich in kurze, kräftige Ferse gekleidet, dem Gedächtnisse, desto leichter einprägen. Dagegen kümmere ich mich den Henker um seine Reise nach Brondusium, sowie um seine Beschreibung eines schlechten Mittagessens, oder gar um seinen Zangdialog im Karren-Schieberton zwischen Gott weiß was für einem Repilius, dessen Worte, wie er sagt, voll Eiter waren und einem anderen dessen Worte nach Essig schmeckten. Nur mit Ekel las sich seine plumpen Grobheiten gegen alte Weiber und Hexen, und kann es auch gar nicht für eine so besonders erhabene Poesie ansehen, das er zu seinem Freundem Metzenas sagt, wenn du mich den lyrischen Dichtern beizählst, werde ich mit erhabenem Scheitel bis an die Sterne reichen. Die Einfallspinsel bewundern an einem geschätzten Auto alles, ohne Unterschied. Ich lese nur für mich, und befreunde mich nur mit dem, was ich brauchen kann. Kandid, den man von Kindesgebeinen an nur zum Nachbeten angehalten hatte, war über alles, was er hörte, höchlich verwundert. Martin dagegen fand Pococodantes Denkweise ganz vernünftig. — Ha! da sehe ich einen Cicero, rief Kandid. Den großen Mann werden Sie doch gewiss nie müde zu lesen. — Nein, denn ich sehe ihn nie an, versetzte der Venizianer. — Was kümmert's mich, daß er vor so und soviel Jahrhunderten für einen Obskuren Rabirius oder Cluensius als Anwalt aufgetreten ist? Ich habe selbst genug Prozesse zu schlichten. Er könnten mir schon seine philosophischen Werke zusagen, da ich aber sah, daß er an allem zweifelt, schloss ich, daß ich soviel davon wüsste wie er, und um unwissen zu sein, niemandes Hilfe nötig hätte. — Ai, hier sehe ich 80 Bände, Kommentationen, einer Akademie der Wissenschaften, sprach Martin. Darunter könnte wohl was Gutes sein. — Das könnte es allerdings, entgegnete Pococodante, wenn nur ein einziger von allen, die den Plunder zusammengeschmiert, die Kunst Stecknadeln zu machen erfunden hätte. So aber findet man in dem ganzen Kram nur leere Systeme und nichts im Mindesten brauchbares. — Welch eine Menge dramatischer Werke sehe ich da? rief Kandit. Italienische, spanische, französische. — Jawohl, sprach der Senator. Es sind dann dreitausend Stück und darunter noch nicht einmal drei Dutzend, die was taugen. — Was nun gar diese Predigt-Sammlungen betrifft, die insgesamt nicht eine einzige Seite von Seneca aufwiegen, und jene dicken, theologischen Wälzer, so können sie leicht denken, daß es mir so wenig wie sonst jemandem einfällt, nur einen Blick hineinzuwerfen. Martin bemerkte einen Schrank, worin nur englische Bücher standen. — Öche sollte denken, sprach er, ein Republikaner müsste an Werken Geschmack finden, die in so freiem Geiste geschrieben sind. — Allerdings, antwortete Pococodante, ist es schön zu schreiben, was man denkt, das ist das Vorrecht des Menschen. In unserem ganzen Italien schreibt man nur, was man nicht denkt. Die heutigen Bewohner des Vaterlandes der Cesaren und Antonine dürfen sich nicht unterstehen, ohne die Erlaubnis eines Dominikaners nur einen Gedanken zu haben, geschweige denn auszusprechen. — Ich wäre mit der Freiheit, die den genialen Briten begeistert, vollkommen zufrieden, wenn nicht bei ihm wieder Leidenschaft und Parteigeist alles verdurben, was diese kostbare Freiheit schätzenswertes hat. Candid wart einen milden Gewahr und fragte, ob er diesen Dichter nicht für einen großen Mann halte. — Wen? sprach Pococodante. Diesen Babaren, den zehn Büchern holpriger Ferse, einen weitschweifigen Kommentar über die drei ersten Kapitel des ersten Buchs Mose schreibt, diesen plumpen Nachahmer der Griechen, der die Schöpfungsgeschichte verhunzt, und der, statt das Moses den Allmächtigen darstellt, wie er durch sein bloßes Werde die Welt ins Dasein ruft, den Messias aus einem Schranke des Himmels einen großen Zirkel hervorholen lässt, um den Grundriss zum Universum zu ziehen? Ich ihn hochschätzen, der Tassos Hölle und Teufel verpfuscht hat, der den Lucifer bald in eine Kröte, bald in einen Kohlgraben verkappt, der ihn hundertmal dieselben Reden wiederkäuen und gelegentlich theologische Streitfragen erörtern lässt, der Ariostos komische Erfindung mit dem Feuergewehr in vollem ernsten Nachahmt und von den Teufeln im Himmel die Kanonen losbrennen lässt? Weder ich noch sonst irgendjemand in Italien, konnte solchem Unsinn Geschmack abgewinnen. Die Heirat der Sünde und des Todes und die Nattern, welche die Sünde gebiert, müssen auf jeden Leser von gesundem Geschmack wie ein Brechmittel wirken, und seine lange Beschreibung eines Hospitals taugt nur für einen Totengräber. Dieses dunkle, fantastische, ekelhafte Gedicht wurde bei seinem ersten Erscheinen übersehen und verachtet. Ich halte nicht mehr und nicht weniger davon, als seine Zeitgenossen in seinem Vaterlande davon hielten. Übrigens sage ich, was ich denke, und kümmere mich wenig darum, ob andere so denken wie ich. Kandit wurde durch diese Reden ein wenig verstimmt. Er hielt den Humeer hoch in Ehren, und Milton war ihm nicht gleichgültig. »Owe, owe!« raunte er Martin zu. »Wie wird der Mann erst unsere deutschen Poeten wegfallen lassen?« »Das Unglück wäre eben so groß nicht,« versetzte Martin. »Welch ein überlegener Kopf,« fuhr Kandit halb laut fort. »Welch ein großes Genie ist doch dieser Pococodante? Niemand kann ihm etwas recht machen. Nachdem sie auf besagte Weise sämtliche Bücher die Musterung hatten passieren lassen, gingen sie in den Garten hinunter. Kandit erhob dessen Schönheit bis in den Himmel. »Ich kenne nichts Geschmackloseres,« sprach der Eigentümer. »Nichts als Eidlatant und Flitterkram. Aber morgen am Tage will ich einen Garten nach einem Edlernplane anlegen lassen. Als die beiden Neugierigen sich von seiner Exzellenz verabschiedet hatten, sprach Kandit zu Martin. »Nun, dass der Mann der glücklichste Mensch auf Erden ist, werden sie doch hoffentlich nicht leugnen wollen. Ist er nicht über alles erhaben, was er besitzt?« »Sehen Sie denn nicht,« entgegnete Martin, »dass er alles dessen überdrüssig ist? Die Mägen sind nicht die besten,« hat Platon schon vor langer Zeit gesagt, »die alle speisen und Getränke zurückweisen. »Aber,« wandte Kandit ein, »ist es nicht auch eine Lust, alles zu bekritteln und Fehler zu entdecken, wo andere Leute nur Schönheiten zu sehen glauben?« »Das heißt,« versetzte Martin, »ist es nicht eine Lust und Freude, an nichts Lust und Freude zu finden. »Nun gut,« sprach Kandit, »so bin ich denn allein glücklich, wenn ich voll ein Kunigunde wieder sehe.« »Halten Sie meinetwegen die Hoffnung fest,« sprach Martin, »hoffnung lässt nicht zu schanden werden.« In dessen verstrichen wieder Tage und Wochen unter vergeblichem Hoffen und Herren. Kein Kakambo ließ sich blicken, und Kandit war so in Schmerz versenkt, dass er nicht einmal darauf achtete, wie weder Pakette noch Fra Loicoio einmal wiedergekommen, um sich für das ihnen gemachte reiche Geschenk zu bedanken. Ende von Kapitel 25 Kapitel 26 von Kandit oder Die Beste Welt Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Kandit oder Die Beste Welt von Voltaire übersetzt von Adolf Ellissen 26. Kapitel Wie Kandit und Martin mit sechs Fremden zu Abend speisten, und wer diese waren. Als sich eines Abends Kandit mit Martin und einigen Fremden, die in dem selben Wirtshause logierten, zu Tische setzen wollte, packte ihn plötzlich ein Mensch mit einem rosfarbenen Gesicht von hinten zu beim Arm und flüsterte ihm zu, »Halten Sie sich reisefertig, Sie müssen mit uns fort, vergessen Sie es ja nicht.« Kandit dreht sich um und sieht Kakambo. Nur Kunigundens Anblick hätte ihm noch überraschender und erfreulicher sein können. Er war nahe daran, vor Entzücken närrisch zu werden. Inbrünstig umarmte er seinen teuren Freund. »Sicher ist also Kunigunde hier? Wo ist sie? Bringe mich zu ihr, dass ich in ihren Armen vor Vorne sterbe. Kunigunde ist nicht hier, entgegnete Kakambo. Sie ist in Konstantinopel. Hilf Himmel, in Konstantinopel! Aber wäre sie auch in China. Ich flöge zu ihr hin. Fort, fort, zu Schiffe! Nach dem Essen werden wir zu Schiffe gehen, erwiderte Kakambo. Mehr kann ich Ihnen jetzt nicht sagen. Ich bin Sklave. Mein Herr wartet auf mich. Ich muss ihn bei Tische bedienen. Sagen Sie kein Wort. Nehmen Sie Ihr Abendbrot ein und halten Sie sich dann bereit. Freude und Schmerz stürmten mit gleicher Heftigkeit auf Kanditseele ein. Entzückt, seinen getreuen Agenten wiedergesehen zu haben, bestürzt, ihn im Sklavenkleide zu erblicken und vor allem voll von dem Gedanken, seine Geliebte wiederzufinden, mit gepresstem Herzen und halb verwirrt im Kopf, setzte er sich mit Martin, der allen diesen Abenteuern ganz kaltblütig zuschaute, und mit sechs Fremden zu Tische, die das Karneval in Venedig mitmachen wollten. Gegen das Ende der Mahlzeit sagte Kakambo einem der sechs Fremden, dem er bei der Mahlzeit aufgewartet hatte, halb laut ins Ohr, »Sir, eure Majestät können reisen, wenn es ihnen gefällig ist. Das Schiff ist segelfertig.« Hierauf ging er hinaus. Stumm vor Erstaunen sahen die Gäste einander an, als ein zweiter Bedienter sich seinem Herrn mit den Worten näherte, »Sir, die Kutsche eurer Majestät steht zu Padua und die Barke ist bereit.« Der Herr gab ihm einen Wink, und der Diener ging fort. Wieder sahen sich sämtliche Gäste mit großen Augen, worin sich doppeltes Erstaunenkund gab, einander an. Ein dritter Diener näherte sich einem dritten Fremden und sagte, »Folgen Sie meinem Rat, Sir. Es ist für eure Majestät nicht ersprießlich, sich hier noch länger aufzuhalten. Ich gehe, um schleunigst alles zur Abreise in Bereitschaft zu setzen.« Mit diesen Worten verschwand er. Kandit und Martin zweifelten jetzt nicht mehr, nur eine Karnevalsmaskerade vor Augen zu haben. Und wurden in dieser Meinung noch mehr bestärkt, als ein vierter Bedienter seinem Herrn sagte, »Eure Majestät können abreisen, sobald es ihnen gefällig ist.« Und aus dasselbe wiederholte ein fünfter. Allein der sechste Diener sprach mit dem sechsten Fremden, der neben Kandit saß, in ganz anderem Ton. »Meiner treu, Sir« sagte er, »man will weder eurer Majestät noch mehr länger kreditieren, und ich fürchte, wir werden am Ende noch diese Nacht beide in den Schuldturm wandern müssen. Um für mich selbst zu sorgen, adio!« Nachdem alle Bedienten hinaus waren, verharrten die sechsfremden Kandit und Martin im tiefsten Stillschweigen. Endlich konnte Kandit sich nicht länger halten. »Meine Herren« sprach er, »das ist ja ein seltsamer Spaß. Warum stellen sie denn sämtliche Könige vor? Ich bin einerseits gestehe, daß ich so wenig wie Martin ein gekröntes Haupt bin. Kakambosgebieter nahm jetzt gravitätisch das Wort und sprach auf Italienisch. Ich bin nichts weniger als ein Spaßmacher. Ich heiße Ahmed III. und war mehrere Jahre Großsultan. Ich stieß meinen Bruder vom Throne und wurde selbst von meinem Neffen entthrund. All meine Visiere wurden geköpft, und ich bin verurteilt, meine Tage im alten Zerei zu beschließen. Mein Neffe, der Großsultan Mahmut, erlaubt mir, bisweilen meiner Gesundheit wegen eine Reise zu machen, und so bin ich diesmal nach Venedig gekommen, um dem Karneval beizuwohnen. Ein Jüngling, der neben Ahmed saß, hob nach ihm an zu reden. Ich heiße Ivan, sprach er, und war Kaiser und selbst Herrscher aller Reusen. Schon in der Wiege wurde ich entthrund. Meine beide Eltern wurden in den Kerker geworfen und ich im Gefängnis erzogen. Bisweilen erlaubt man mir, in Begleitung meiner Wächter eine Reise zu machen, und so bin ich nach Venedig gekommen, um dem Karneval beizuwohnen. Der dritte Sprach. Ich bin Karl Edward, König von England. Mein Vater trat mir seine Rechte auf dies Königreich ab, und ich trat zu deren Behauptung mit gewaffneter Hand in die Schranken. Achthunderten meiner Anhänger riss man das Herz aus und schlug es ihnen um die Ohren. Ich habe auch im Gefängnis gesessen. Jetzt gehe ich nach Rom, meinen Vater zu besuchen, der gleichfalls entthrund ist, wie ich und mein Großvater, und bin vorläufig nach Venedig gekommen, um dem Karneval beizuwohnen. Nunmehr nahm der vierte das Wort und sprach, ich bin König von Polen. Das Kriegslos, dessen Tück auch mein Vater erprobte, beraubte mich meiner Erbststaaten. Wie der Sultan Ahmed, der Kaiser Ivan und der König Karl Edward, denen Gott ein langes Leben verleihen möge, ergeb ich mich in den Willen der Vorsehung und bin nach Venedig gekommen, um dem Karneval beizuwohnen. Der fünfte Sprach. Auch ich war König von Polen. Zwei Mal verlor ich mein Königreich. Allein die Vorsehung gab mir einen anderen Staat, wo ich nicht mehr Gutes getan habe, als alle Könige der Sarmaten zusammengenommen an den Ufern der Weichsel auch mit dem besten Willen zu tun vermocht hätten. Auch ich füge mich in den Willen der Vorsehung und bin nach Venedig gekommen, um dem Karneval beizuwohnen. Jetzt war an dem sechsten Monarchen die Reihe. Meine Herren, sprach er, ein so großer Herr wie jeder von ihnen war ich freilich nicht, dennoch aber bin ich so gut wie sie König gewiesen. Ich heißte Theodor und wurde zum Könige von Corsica erwählt. Sonst nannte man mich eure Majestät und jetzt nennt man mich kaum mein Herr. Sonst ließ ich Münzen schlagen, jetzt habe ich keinen roten Dreier. Sonst hatte ich zwei Staatssekretäre, und jetzt sahen sie, wie mir mein letzter Bedienter davon lief. Ich sah mich einst auf einem Drohne und mußte nachher in London geraume Zeit im Kerker auf dem Stroh liegen. Ich fürchte sehr, daß es mir hier am Ende ebenso geht, obgleich ich wie eure Majestätin nach Venedig kam, um dem Karneval beizuwohnen. Die fünf anderen Könige hörten dieser Erzählung mit Edeln, mit Leiden zu. Jeder von ihnen gab dem Könige Theodor zwanzig Zechinen, um sich Kleider und Hemden anzuschaffen. Candid aber schenkte ihm einen Diamanten von zweitausend Zechinen an Wert. »Was ist denn das nur für ein einfacher Privatmann?« sprachen die fünf Könige untereinander, »der im Stande ist, hundertmal so viel wegzugeben als jeder von uns und der es auch tut?« In eben dem Augenblick, da man vom Tische aufstand, kamen in demselben Wirtshause vier Durchlauchten an, die gleichfalls durch das Kriegslos ihrer Staaten beraubt waren und jetzt den Rest des Karnevals in Venedig mitmachen wollten. Candid achtete nicht einmal auf die neu angekommenen. Der Gedanke, seine teure Kunigunde in Konstantinopel aufzusuchen, füllte seine ganze Seele. Ende von Kapitel 26 Kapitel 27 von Candid oder Die Beste Welt Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Candid oder Die Beste Welt von Voltaire Übersetzt von Adolf Ellissen Kapitel 27 Candids Reise nach Konstantinopel Der treue Kakambo hatte bereits den türkischen Schiffspatron, der den Sultan Ahmed nach Konstantinopel zurückbringen sollte, dahin vermocht, auch Candid und Kakambo mit an Bord zu nehmen. Beide begaben sich aufs Schiff, nachdem sie seiner erbarmungswürdigen Hoheit ihre Huldigung dargebracht hatten. Sehen sie, sprach Candid unterwegs zu Martin, da haben wir nun mit sechs abgesetzten Königen gespeist, und noch dazu war unter den Sechsen einer, dem ich ein Almosen gegeben habe. Vielleicht gibt es noch viele andere, weit unglücklichere Fürsten. Ich habe doch nur hundert Lamas verloren und fliege jetzt in Kunigundens Arme. Noch einmal, liebster Martin, Pan Gloss hatte recht, alles ist gut. Wollte Gott, säufzte Martin. Aber sprach Candid, das ist doch ein höchst unwahrscheinliches Abenteuer, was wir da in Venedig erlebt haben. Hat man je gesehen oder gehört, dass sechs abgesetzte Könige zusammen in einem Wirtshause zu Abend gegessen? Das ist nicht merkwürdiger, versetzte Martin, als das meiste, was uns begegnet ist. Das Könige abgesetzt werden, ist doch was sehr Gewöhnliches. Und, dass wir nun gerade die Ehre hatten, mit ihnen zu speisen, ist die Nebensache, auf die weiter gar nichts ankommt. Komm war Candid auf dem Schiffe, so viel er seinem alten Diener, seinem Freunde, Kakambo, um den Hals. Nun, fragte er, was macht Kunigunde? Ist sie noch immer jenes Wunder der Schönheit und Anmut? Liebt sie mich noch? Oh, wie geht es ihr? Du hast jedoch ohne Zweifel in Konstantinopel gleich einen Palast gekauft? Mein lieber Herr, antwortete Kakambo, Kunigunde scheuert am Ufer des Marmoramers, das Küchengeschirr eines Fürsten, der nur wenig Teller und Schüsseln aufzuweisen hat. Sie ist Sklavin im Hause eines ehemaligen Herrschers, Ragozzi, dem der Großtürk täglich drei Taler in seiner Freistaat ausgesetzt hat. Mit noch größerer Betrübnis aber werden sie vernehmen, dass ihre Schönheit zum Kuckuck, dass sie über allem Maßen hässlich geworden ist. Ach, schön oder hässlich, erwiderte Kandid, ich bin ein ehrlicher Mann und somit verpflichtet, sie immer zu lieben. Aber wie konnte sie nur mit den fünf oder sechs Millionen, die du ihr brachtest, so entsetzlich herunterkommen? Schon gut, sagte Kakambo, mußte ich nicht dem Señor Don Fernando de Bará y Figueroa y Mascareñas y Lampurdos y Sousa, Stadthalter von Buenos Aires, zwei Millionen für die Erlaubnis erlegen, Fräulein Kunigunde mitnehmen zu dürfen. Und hat uns nicht den ganzen Rest ein Pirat redlich weggekappert? Hat uns nicht eben dieser Pirat nach Cap Matapan, nach Milo, nach Nicaria, nach Samos, nach Petra, nach den Dardanellen, nach Marmora, nach Scutari geschleppt? Kunigunde und die Alte dienen bei dem Fürsten, wovon ich ihnen sagte, und ich bin Sklave beim entthruhenden Sultan. Welche unendliche Kette des entsetzlichen Missgeschicks, rief Kandid aus. Aber bei alledem habe ich ja noch einige Diamanten, und werde Kunigunden damit leicht befreien. Es ist doch schade, daß sie so hässlich geworden ist. Hierauf wandte er sich zu Martin und sprach, Wen halten sie wohl für beklagenswürdiger, den Sultan Ahmed, den Kaiser Ivan, den König Karl Edward oder mich? Wie kann ich das wissen? antwortete Martin. Da müsste ich in ihrer aller Herzen lesen können. Ach, sagte Kandid, wäre Panglos nur hier, der würde es schon wissen und uns darüber belehren. Ich möchte wohl wissen, sprach Martin, mit welcher Waage ihr Panglos das Unglück der Menschen wiegen und ihre Schmerzen taxieren könnte. Nur davon bin ich meinerseits fest überzeugt, daß Millionen und Abermillionen Menschen hundertmal mehr Mitleiden verdienen als der König Karl Edward, der Kaiser Ivan, der Sultan Ahmed und alle ihre abgesetzten Kollegen. Das ist sehr möglich, sprach Kandid. Nach wenigen Tagen liefen sie in den Bosporus ein. Das erste, was Kandid tat, war, daß er Kakambo sehr teuer loskaufte. Ungesäumt warf er sich so dann mit seinen beiden Gefährten in eine Galere, um am Ufer des Marmoramers Kunigunde aufzusuchen, so hässlich sie auch immer sein möchte. Unter den Ruderknechten waren zwei, die ganz erbärmlich ruderten, und denen der Levante Patronen von Zeit zu Zeit einige Hiebe mit dem Ochsenzimmer über ihre nackten Schultern versetzte. Vermöge einer sehr natürlichen Regung seines Gefühls betrachtete Kandid sie aufmerksamer als die anderen Galerensklaven und näherte sich ihnen mit Leidig. In gewissen Zügen ihrer höchst verunstalteten Gesichter glaubte er eine entfernte Ähnlichkeit mit Panglos und mit jenem unglücklichen Jesuitenbaron Kunigundens Bruder zu erkennen. Diese Vorstellung ergriff und betrübte ihn aufs Äußerste. Er fasse sie noch schärfer ins Auge. »Wahrhaftig« sprach er Zuckerkambo. »Hätte ich nicht den Magister Panglos hängen sehen und das Unglück gehabt, den Freihörn durch und durch zu rennen, so könnte ich mich kaum der Vermutung erwehren, den einen wie den anderen, in den beiden Unglücklichen dort vor mir zu sehen. Bei den Worten Freihör und Panglos stießen die beiden Gefesselten einen lauten Schrei aus, saßen plötzlich regungslos da und ließen ihre Ruder fallen. Der Levante Patron rannte sogleich auf sie zu und verdoppelte die Hiebe mit dem Ochsenzimmer. »Halt, halt, Herr« schrie Kandid, »ich will euch geben, was ihr haben wollt. »Himmel, es ist Kandid« rief der eine der Galerensklaven. »Himmel, es ist Kandid« wiederholte der andere. »Treu mich oder wache ich« sprach Kandid, »bin ich denn wirklich auf dieser Galere? Ist das der Freihör, den ich getötet habe? Ist das Magister Panglos, den ich hängen sah? »Wir sind es« antworteten sie. »Wie? Ist das der große Philosoph?« fragte Martin. »He, Herr Levante Patron« sagte Kandid. »Wie viel Lösegeld fordert ihr für den Freihörn von Tundatentronk, einen der ersten Freihörn des heiligen römischen Reichs und für den Herrn Magister Panglos, den tiefsinnigsten Metaphysiker in ganz Deutschland? »Ein Christenhund« antwortete der Levante Patron. »Da jene beiden Hunde von Christensklaven, Freihörn und Metaphysiker sind, was in ihren Landen wohl hohe Würden sein müssen, so sollst du mir 50.000 Zähinen für sie geben! »Ihr sollt sie haben, Herr! Bringt mich nur schnell wie der Blitz nach Konstantinopel, und auf der Stelle sollt ihr bezahlt werden. Doch nein, bringt mich lieber zu Fraulein-Kunigunden!« Bei Kandids ersten Worten hatte der Patron bereits das Schiff umlegt und ließ schneller als ein Vogel die Lüfte durchschneidet, nach der Stadt zu rudern. Kandid fiel einmal über das andere, bald dem Freihörn, bald Panglos um den Hals. »Und wie ist es nur möglich, teuerster Baron, dass ich sie nicht umgebracht habe? Und wie können sie noch leben, verehrtester Panglos, nachdem sie bereits am Galgen hingen? Und wie sind sie nun alle beide auf die türkischen Galeren geraten? – Ist denn wirklich meine teure Schwester in der Türkei? fragte der Freihör. – Nicht anders, versicherte Kakambo. – So sehe ich denn meinen geliebten Kandid wieder, rief Panglos. Kandid stellte ihnen Martin und Kakambo vor, sie umarmten sich insgesamt und sprachen alle zugleich. Die Galere flog inzwischen mit Windeseile dahin und bald waren sie im Hafen angelangt. Man ließ einen Juden kommen, welcher Kandid einen Diamanten, der wenigstens hunderttausend Zechinen wert war, für die Hälfte abschacherte und bei Vater Abraham schwor, keinen Kreuzer mehr dafür geben zu können. Ungesäumt bezahlte Kandid hierauf das Lösegeld für den Freihörn und für Panglos. Letzterer warf sich seinem Befreier zu Füßen und badete sie mit Tränen. Jena dankte ihm mit vornehmem Kopfnicken und versprach, ihm das Geld bei erster Gelegenheit wiederzugeben. – Ist es denn aber nur möglich, fragte er abermals, dass meine Schwester sich in der Türkei befindet? – Nichts möglicher, sprach Kakambo, es ist ausgemacht, dass sie einem siebenbürgischen Fürsten sein schlechtes Küchengeschirr scheuert. Man ließ sofort zwei Juden kommen. Kandid verkaufte wieder einige Diamanten und sie bestiegen darauf, sämtlich eine andere Galere, um Kunigunden aufzusuchen und zu befreien. Ende von Kapitel 27. Kapitel 28 von Kandid oder die beste Welt. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Kandid oder die beste Welt, von Voltaire, übersetzt von Adolf Ellissen. 28. Kapitel Schicksale des Freihern und des Magisters Panglos Verzeihung, nochmals Verzeihung, hochwürdiger Pater, dass ich ihnen so ohne weiteres den Degen durch den Leib jagte, sagte Kandid zum Freihern. Nichts mehr davon, antwortete dieser. Ich war ein wenig zu lebhaft, ich gestehe es. Doch sie wollen wissen, welch ein unglücklicher Zufall mich auf die Galeren gebracht hat. So hören sie denn. Nachdem der Bruder Apotheca unsers Collegiums meine Wunde geheilt hatte, wurde ich von einer spanischen Streifpartei angegriffen und gefangen genommen. Man setzte mich in Buenos Aires, daß meine Schwester eben verlassen hatte, ins Gefängnis. Ich verlangte nach Rom zum Pater-General zurückzukehren, und später wurde ich zum Almousenir des französischen Herrn Gesanten in Constantinople ernannt. Ich hatte dieses Amt noch keine acht Tage bekleidet, als ich gegen Abend zufällig mit einem jungen, sehr wohlgebildeten Itchoglern zusammentraf. Es war sehr spül, der junge Mensch wollte sich baden. Ich nahm die Gelegenheit wahr und badete mich mit. Ich hatte keine Ahnung davon, daß es für einen Christen ein Hals verbrechen sei, mit einem jungen Muselmann in Puris Naturalebus betroffen zu werden. Ein Kadi ließ mir hundert Stockprügel auf die Fußsohlen geben und verurteilte mich zu den Galeren. Eine himmelschreiendere Ungerechtigkeit ist meines Erachtens noch nie begangen worden. Aber noch einmal, wie um Himmels willen, geriet nur meine Schwester in die Küche eines zu den Türken geflüchteten Fürsten von sieben Bürgen. Und sie, teuerster Panglos, rief Kandid, wie ist es möglich, daß ich sie widersiehe? Es war freilich keine Augentäuschung, sprach Panglos, daß sie mich hängen sahen. Der Regel nach hätte ich verbrannt werden müssen. Sie erinnern sich aber wohl, daß es regnete, als wenn es mit Muldengoss. Und dazu wütete ein so heftiger Sturm, daß man nicht daran denken konnte, das Holz zum Brennen zu bringen. Ich wurde also gehängt, weil man nichts Besseres mit mir anfangen konnte. Ein Feldscher kaufte meinen Leichnam, nahm mich mit nach Hause und fing an, mich zu sezieren. Er machte zuerst einen Kreuzschnitt von dem Nabel bis zum Schlüsselbein hinauf. Noch nie seit der Erfindung des Galgens war wohl jemand elender gehängt worden als ich. Der Nachrichter der heiligen Inquisition, der den Rang eines Unterdiakonos bekleidete, verstand sich meisterlich aufs Verbrennen, aber das Hängen war seine Sache nicht. Der Strick war vom Regen durch Nest, gliedste also nicht recht und schlug einen schlechten Knoten. Kurz ich atmete noch. Der Kreuzschnitt weckte mich aus meiner Bewusstlosigkeit, und ich stieß ein so furchtbares Gebrüll aus, daß mein Feldscher rücklings zu Boden stürzte. Dann schleunigst in der Meinung, er habe den Teufel sitziert, halb tot vor Furcht davon lief und hals über Kopf die Treppe hinunterfiel. Seine Frau kam bei dem Lärm und Gepolter aus einem Nebenzimmer herbeigerannt, sah mich mit meinem Kreuzschnitt über den Tisch ausgestreckt liegen, geriet in noch größere Angst als ihr Mann, lief davon und fiel auf ihn. Als sie sich ein wenig erholt hatten, hörte ich die Frau zum Manne sagen, wie konntest du dir es nur einfangen lassen, mein bester, einen Ketzer zu setzieren? Du solltest doch wissen, daß dergleichen Leute immer den Teufel im Leibe haben. Ich will Geschwind hin und einen Priester holen, damit der ihn austreibt. Die Haut schauderte mir bei diesen Worten. Ich raffte den geringen Überrest meiner Kräfte zusammen und schrie, habt der Barmen mit mir! Endlich fasste der portugiesische Barbier sich ein Herz. Er nähte meine Haut wieder zu. Selbst seine Frau nahm sich meiner Liebe voll an, und nach vierzehn Tagen war ich wieder auf den Beinen. Der Barbier sah sich nach einem Dienst für mich um und brachte mich als Lakei bei einem Malteserritter unter, der nach Venedig ging. Da aber mein Herr mir meinen Lohn nicht zahlen konnte, trat ich bei einem venezianischen Kaufmann in Dienst und folgte ihm nach Konstantinople. Eines Tages kam ich auf den Einfall, in eine Moschee zu gehen. Es war niemand darin als ein alter Iman, und eine junge, allerliebste Andächtige, die ihre Pater Noster herbetete. Ihr Busen war ganz unverhüllt, und vor demselben steckte ein schöner Strauß von Tulpen, Rosen, Anemonen, Ranunkeln, Hyacinten und auch Riegeln. Sie ließ ihn fallen. Ich hob ihn auf und steckte ihn mit sehr ehrfurchtsvoller Geschäftigkeit ihr wieder vor. Beim Anordnen der Blumen brachte ich so lange Zeit zu, dass der Iman in Harnisch geriet, und da er sah, dass ich ein Christ war, um Hilfe rief. Man führte mich vor den Kadi, der mir Hundert Hiebe mit dem Bambusrohr auf die Fußsohlen geben ließ, und mich auf die Galeren schickte. Ich wurde gerade auf dieselbe Galere und auf die Bank geschmiedet, worauf sich der Herr freiher befanden. Auf der nämlichen Galere waren noch vier junge Marseilla, fünf neapolitanische Priester und zwei Mönche aus Korfu, die uns versicherten, dass dergleichen Geschichten alle Tage passierten. Der Herr freiher behauptete, ihm sei größeres Unrecht geschehen als mir. Ich behauptete dagegen, dass es weit erlaubter ist, einem Frauenzimmer, einen Blumenstrauß, wieder vor den Bosen zu stecken, als sich in Puris Naturallibus mit einem Ichoglan betreffen zu lassen. Wir disputierten beständig und empfingen täglich unsere zwanzig Karbatschen-Streiche, bis die Verkettung der Begebenheiten in dieser Welt sie, teurer Kandid, in unsere Galere führte, und sie uns loskauften. Nun, lieber Panglos, sprach Kandid, blieben sie denn noch immer bei ihrem alten Leersatze, nachdem sie gehängt, setziert, zerprügelt und endlich Galerensklave geworden waren? Behaupten sie noch immer, dass diese Welt die Beste ist? Allerdings häng ich noch immer fest an meiner ersten Meinung, und werde ihr ewig treu bleiben, antwortete Panglos. Denn ich bin ein Philosoph, und es würde mir schlecht anstehen, etwas, das ich einmal behauptete, zu widerrufen. Leibniz kann nicht unrecht haben, und überdies gibt es nichts Herrliches in der Welt, als die vorherbestimmte Harmonie, wie auch die Lehre vom Plenum und der Materia subtilis. Ende von Kapitel 28 Kapitel 29 von Kandid oder Die Beste Welt Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Kandid oder Die Beste Welt von Voltaire Übersetzt von Adolf Ellissen 29. Kapitel Wie Kandid, Kunigunden und die Alte wiederfand. Während Kandid, der Freiherr, Panglos, Martin und Kakambo sich ihre Abenteuer erzählten, über die zufälligen oder nicht zufälligen Begebenheiten in der Welt vernünftelten, über Wirkungen und Ursachen, über das moralische und physische Übel, über Freiheit und Notwendigkeit und über die Tröstungen disputierten, deren man sich auf einer türkischen Galere erfreuen kann, landeten sie bei dem Hause des Fürsten von Siebenbürgen am Ufer des Marmoramers. Das erste, was ihnen in die Augen fiel, war Kunigunde und die Alte, die Servietten auf eine Leine hingen, um sie zu trocknen. Bei diesem Anblick erblasste der Freiherr. Als aber Kandid, der zärtliche Liebhaber, seine schöne Kunigunde erblickte, als er ihre gebräunte Haut sah, die Scharlachränder um ihre Augen, ihren zusammengeschrumpften Busen, ihre rundseligen Wangen, ihre roten und schuppigen Arme, da wich er schaudernd drei Schritte zurück. Doch vermöge seiner natürlichen Gutmütigkeit bezwang er sich und trat ihr wieder näher. Sie umarmte Kandid und ihren Bruder, man umarmte die Alte und Kandid kaufte sie beide los. Es lag ein kleiner Meierhof in der Nähe. Die Alte machte Kandid den Vorschlag, sich in Erwartung besserer Zeiten damit zu behelfen. Kunigunde wusste nicht, wie hässlich sie geworden war, niemand hat es ihr gesagt. Sie erinnerte Kandid in so entschiedenem Tone an sein Versprechen, dass der gute Kandid sich der Erfüllung desselben nicht zu entziehen wagte. Er erklärte demnach dem Freiherrn, dass er seine Schwester jetzt heiraten werde. Nie, fuhr der Baron auf, werde ich eine solche Niederträchtigkeit vonseiten meiner Schwester, nie eine solche Frechheit von eurer Seite dulden. Nein, diese Infamie soll man mir nicht vorwerfen. Die Kinder meiner Schwester wären ja in keinem deutschen Kapitel stiftsfähig. Nein, nie soll sich meine Schwester mit wem anders als mit einem Reichsfreiherrn vermählen. Kunigunde warf sich ihm zu Füßen und benetzte sie mit ihren Tränen. Er blieb unerbittlich. Hans Narr, rief Kandid, ich habe dich von den Galeren befreit. Ich habe für dich und deine Schwester das Lösegeld bezahlt. Sie scheuert hier Schüsseln und Nepfe, ist hässlich wie die Nacht. Ich bin gutmütig und will sie zur Frau nehmen, und du unterstehst dich noch, was dagegen einzuwenden. Es juckt mir wahrlich in den Fingern, dich aufs Neue über den Haufen zu stechen. Töte mich meine Dwegen zum zweiten Male, schrie der Freiherr. Aber meine Schwester sollst du, solange ich lebe, nicht heiraten. Ende von Kapitel 29 Kapitel 30 von Kandid oder Die Beste Welt Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Kandid oder Die Beste Welt von Voltaire Übersetzt von Adolf Ellissen Dreißigstes Kapitel Schluss Kandid hatte im Grunde seines Herzens nicht die geringste Lust, Kunigunden zu heiraten. Allein eben die grenzenlose Unverschämtheit des Freiherrn bestimmte ihn zu dem Entschluss, die heirat zu vollziehen. Und Kunigunde drang überdies so lebhaft in ihn, dass er sein Wort nicht gut zurücknehmen konnte. Er beriet sich mit Panglos, Martin und dem treuen Kakambo. Panglos schrieb eine schöne Abhandlung, worin er bewies, dass der Freiherr kein Recht über seine Schwester habe und dass sie nach allen Reichsgesetzen sich Kandid an die linke Hand könne antrauen lassen. Martin stimmte dafür, den Freiherrn ins Meer zu werfen. Kakambo tat den Ausspruch, man müsse ihn dem Levantipatron wieder überliefern und vorläufig wieder auf die Galere schmieden, worauf man ihn ja dann mit erster Gelegenheit nach Rom zum Vater-General zurückschicken könnte. Dieser Rat wurde einstimmig angenommen, auch die Alte billigte ihn. Seiner Schwester sagte man nichts davon. Für wenig Geld war die Sache abgetan und man hatte das Vergnügen, zu gleicher Zeit einen Jesuiten zu überlisten und den Hochmut eines deutschen Freiherren zu züchtigen. Nach so manikfachen Missgeschick endlich mit seiner geliebten Vereint in Gesellschaft der Philosophen Panglos und Martin, des klugen Kakambo und der Alten und überdies in Besitz so vieler Diamanten, die er aus dem Vaterlande der alten Inkas mitgebracht, hätte Kandit, wie man denken sollte, unfehlbar das angenehmste Leben von der Welt führen müssen. Allein er wurde von den Juden der Gestalt geprellt, dass ihm bald nichts weiter übrig blieb als sein kleiner Meierhof. Dazu wurde seine Frau von Tage zu Tage hässlicher und in eben dem Maße zänkischer und unleidlicher. Die Alte war schwach und kränklich und zudem noch übel launiger als Kunigunde. Kakambo, der im Garten arbeitete und die Hülsenfrüchte zum Verkaufen nach Konstantinopeltrug, hatte alle Hände voll zu tun und verwünschte sein Schicksal. Panglos war in Verzweiflung nicht auf einer deutschen Universität zu glänzen. Martin endlich war fest überzeugt, dass es einem aller Orten schlecht geht und er trug daher sein Los noch am Geduldigsten. Kandit, Martin und Panglos disputierten noch oft übersätze aus der Metaphysik und der Moralphilosophie. Unter ihren Fenstern kamen oft Schiffe vorbei, die mit Effendis, Pashas, Kadis beladen waren, die man nach Lemnos, Mythiläne oder Arzeerum ins Exil schickte. Man sah andere Kadis, andere Pashas und Effendis ankommen, die an den Platz der Vertriebenen traten und die dann, wenn die Reihe an sie kam, wieder vertrieben wurden. Oft sah man auch wohl einbalsamierte Köpfe ankommen, die der hohen Pforte zu Füßen gelegt wurden. Bei solchen Gelegenheiten wurden ihre Dispute doppelt lebhaft. Wenn man sich aber ausdisputiert hatte, wurde die lange Weile so unerträglich, dass die Alte sich einst unterstand, die Frage aufzuwerfen. Ich möchte wohl wissen, was schlimmer ist, hundertmal von Schwarzen Piraten geschenkt zu werden, das halbe Gesäß zu verlieren, bei den Bulgarien Spießruten zu laufen, bei einem Autodaffee gepeitscht und gehängt zu werden, sich sezieren zu lassen, auf den Galeren zu rudern, kurz all das Elend auszustehen, das wir sämtlich erlitten haben oder sein ganzes Leben so die Hände im Schoss hier zuzubringen. Eine kitzelige Frage, sprach Kandid. Dies Gespräch gab zu neuen Betrachtungenveranlassung, und Martin zumal nahm Anlass daraus zu schließen, der Mensch sei dazu geboren, sein Leben in den Zuckungen der Unruhe oder in der Litagi der Langeweile zuzubringen. Kandid war nicht damit einverstanden, brachte aber nichts Positives dagegen vor. Panglos gestand, daß er beständig ein Spielball des entsetzlichsten Missgeschicks gewesen, da er aber einmal behauptet hatte, alles in der Welt sei aufs Herrlichste eingerichtet, verfort er sein System aufs Eifrigste, ohne selbst daran zu glauben. Endlich ereignete sich ein Umstand, der Martin Vollens in seinen verdammlichen Grundsätzen bestärkte, Kandid schwankender machte als je und Panglos nicht wenig in Verlegenheit setzte. Sie sahen nämlich eines Tages Pakete, nebst Fraleucoyo, bei ihrem Meierhofe landen. Beide befanden sich im äußersten Elend. Die 3000 Piasta, die Kandid ihnen geschenkt, hatten sie bald durchgebracht, sich darauf getrennt, von neuem überworfen, im Gefängnis gesessen, sich geflüchtet und endlich war Fraleucoyo Türke geworden. Pakete setzte überall ihr Handwerk fort, ohne noch was damit verdienen zu können. »Mich hatte es wohl vorher gesehen, sagte Martin zu Kandid, daß ihre Geschenke bald verschleudert sein und die Leute nur noch unglücklicher dadurch werden würden als zuvor. Sie und Jekakambo hatten ja die Piasta zu schäffeln und waren darum doch nicht glücklicher als Fraleucoyo und Pakete. »Ei, sie doch, sie doch, sagte Panglos zu Pakete. So fühlt dich denn der Himmel wieder zu uns, armes Kind. Weißt du wohl, daß du mich um meine Nasenspitze, um ein Auge und um ein Ohr gebracht hast? Wie du aussiehst! Oh Welt! Oh Welt! Überdies neue Abenteuer fingen sie stärker an zu philosophieren als je. In der Nachbarschaft lebte ein weit berühmter Dervish, der für den besten Philosophen in der ganzen Türkei galt. Zudem gingen sie und fragten ihnen um Rat. Panglos führte das Wort und sprach, »Meister, wir kommen, um von euch zu erfahren, wozu ein so seltsames Tier wie der Mensch wurde. Was geht dich das an?« erwiderte der Dervish. »Ist das deine Sache?« »Aber mein ehrwürdiger Vater, sprach Kandit, es gibt so entsetzliches Elend auf Erden. Ob Elend oder Glück, was ist daran gelegen?« entgegnete der Dervish. »Wenn seine Hoheit ein Schiff nach Ägypten sendet, kümmert sie sich wohl darum, ob die Ratten im Schiff sich behaglich fühlen oder nicht. »Was soll man denn machen?« fragte Panglos. »Schweigen!« antwortete der Dervish. »Ich schmeichelte mir,« sprach Panglos, »ein wenig über Wirkungen und Ursachen über die beste aller möglichen Welt, über den Ursprung des Übels, über die Natur der Seele und über die vorherbestimmte Harmonie mit euch zu philosophieren. Bei diesen Worten schlug ihnen der Dervish die Tür vor der Nase zu. Während dieser Unterredung erscholl das Gerücht, dass man zu Konstantinopel zwei Vesire des Divans und den Mufti erdrosselt und viele ihrer Freunde gefehlt habe. Diese Katastrophe erregte einige Stunden lang gewaltigen Lärm. Auf dem Heimwege nach ihrem Meierhofe stießen Panglos, Kandid und Martin auf einen guten Alten, der sich in einer Pomeranzenlaube vor seiner Haustür der frischen Luft erfreute. Panglos, der ebenso neugierig als schwarzhaft und disputiersüchtig war, fragte ihn, wie der eben erdrosselte Mufti heiße. »Das weiß ich nicht,« erwiderte der ehrliche Alte. »So wenig, wie ich überhaupt je den Namen irgendeines Mufti oder Vesir gewusst habe. Von der ganzen Geschichte, von der du da sagst, ist mir nichts bekannt. Ich bin der Meinung, dass die meisten, die sich in öffentliche Angelegenheiten mischen, am Ende übel wegkommen und es auch verdienen. Ich erkundigte mich nie danach, was man in Konstantinopel anfängt. Ich schicke meine selbstgepflanzten Gartenfrüchte zum Verkauf dorthin und damit gut. Wie er dies gesagt hatte, nötigte er die Fremden in sein Haus. Seine beiden Töchter und beiden Söhne bewirteten sie mit mehrerlei selbstgefertigten Sherbys, mit Keimak, der mit eingemachter Zitronenschale abgezogen war, mit Pomeranzen, Zitronen, Limonien, Ananas, Pistazien und Mokka-Kaffee, der nicht mit den elenden Bohnen von Batavia und den Inseln vermischt war. Hierauf bereucherten die beiden Töchter des guten Muselmans Kandit, Panglos und Martin die Berthe. Ihr müsst ein großes, herrliches Landgut haben, sprach Kandit zum Türken. Nichts weiter als zwanzig morgen, antwortete der Alte, die bestelle ich mit meinen Kindern. Die Arbeit schützt uns vor drei Hauptübeln, vor Langeweile, Laster und Mangel. Kandit stellte auf dem Heimwege über die Reden des Türken tiefe Betrachtungen an. Wahrlich sprach er zu Panglos und Martin. Dieser gute Alte scheint sich ein Los verschafft zu haben, das dem der sechs Könige, mit denen wir die Ehre hatten, zu speisen, weit vorzuziehen ist. Nichts gefährlicher in dieser Welt als Macht und Größe, sagte Panglos, das lernen wir von allen Philosophen. Denn am Ende wird Eglon, der König der Moabiter, durch Ehud gemäuchel mordet, Absalon an die Haaren aufgehängt und mit drei Spießen durchbohrt. König Nadab, der Sohn Jerobeams, ward von Baesa getötet, König Ella von Simri, Ahasya von Jehu, die Königin Atalia von dem Priester Jojada, die Könige Jojakim, Joachim und Cedekia wurden sklaven. Sie kennen das jämmerliche Ende des Grösos, Astiages, Darius, Dionys von Syracus, Pyros, Perseus, Hannibal, Jogota, Ariovist, César, Pompeius, Nero, Otto, Bitellius, Domitian, Richards II. von England, Eduards II., Heinrichs VI., Richards III., der Maria Stuart, Karls I., der drei Heinrichs von Frankreich, Kaiser Heinrichs IV., Sie wissen, ich weiß auch, sprach Kandid, das wir unseren Garten bestellen müssen. Sie haben recht, sprach Panglos, denn als Gott den Menschen in den Gartensetzte, setzte er ihn deshalb hinein Uth-Opera retorium, auf das er ihn bebaute, woraus er hält, dass der Mensch nicht zur Ruhe geschaffen ist. »Lost uns arbeiten, ohne zu vernünfteln,« sprach Martin. »Das ist das einzige Mittel, sich das Leben erträglich zu machen. Die ganze kleine Gesellschaft unterstützte dies löbliche Vorhaben. Jeder ließ es sich angelegen sein, seine Talente auszubilden und zu üben. Das kleine Gut trug viel ein. Kunigunde war zwar sehr hässlich, aber sie wurde eine treffliche Pastetenbeckerin. Pakette legte sich aufs Sticken und Nähen und die Alte besorgte die Wäsche. Selbst Frau Leucoyo bestrebte sich, kein unnützes Glied der Gesellschaft zu bleiben. Er wurde ein sehr guter Tischler, ja, sogar ein rechtschaffender Mann. Und Panglos sagte manchmal zu Kandid, »Alle Begebenheiten in dieser besten aller möglichen Welten stehen in notwendiger Verkettung miteinander. Denn, wären Sie nicht wegen Fräulein Kunigundens schöner Augen mit derben Fußtritten aus dem schönsten aller Schlösser gejagt, wären Sie nicht von der Inquisition eingekerkert worden, hätten Sie nicht Amerika zu Fuse durchwandert, dem Freiherrn nicht einen tüchtigen Stoß mit dem Degen versetzt, nicht alle ihre Lamas aus dem guten Lande Eldorado eingebüßt, so würden Sie hier jetzt nicht eingemachtet Zitronenschale und Pistazien essen. »Gut gesagt«, antwortete Kandid. »Aber wir müssen unseren Garten bestellen. Ende von Kapitel 30. Ende von Kandid oder die beste Welt, von Voltaire. Übersetzt von Adolf Ellissen. Vorgelesen von Christian.